[诗经氓原文]诗经·氓：诗经·氓

[诗经氓原文]诗经·氓：诗经·氓 [诗经氓原文]诗经?氓:诗经?氓 篇一 : 诗经?氓:诗经?氓-原文，诗经?氓-词句注释 《国风?卫风?氓》出自《诗经》，为先秦时代卫国华夏族民歌，是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。全诗六章，第一章，追叙自己由初恋而定的婚;第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚;第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象;第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常;第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸;第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。 诗经氓_诗经?氓 -原文 诗经?氓 氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿 丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚～于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。 诗经氓_诗经?氓 -词句注释 氓:《说文》“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩蚩:通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。 贸:交易。抱布贸丝是以物易物。 “匪来”二句:是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商 量的事情就是结婚。匪:通“非”，读为“fěi”。即:走近，靠近。谋:商量。古音咪。 淇:卫国河名。今河南淇河。 顿丘:地名。今河南清丰。丘:古读如“欺”。 愆:过失，过错，这里指延误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。 将:愿，请。无:通“毋”，不要。 乘:登上。垝垣:倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。 复关:?复，返。关:在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。?复关:卫国地名，指“氓”所居之地。 涕:眼泪;涟涟:涕泪下流貌。她初时不见彼氓回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。 载:动词词头，无义。 尔卜尔筮:烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍草占卦叫做“筮”。体:指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。 咎:不吉利，灾祸。无咎言:就是无凶卦。 贿:财物，指嫁妆，妆奁。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。 沃若:犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。 于嗟鸠兮:于:通“吁”本义为表示惊怪、不然、感慨称等，此处与 嗟皆表感慨称。鸠:斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。 耽:迷恋，沉溺，贪乐太甚。 说:通“脱”，解脱。 陨:坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄:变黄。其黄而陨:犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。 徂:往;徂尔:嫁到你家。 食贫:过贫穷的生活。 汤汤:水势浩大的样子。 渐:浸湿。帷裳:车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。 爽:差错。 贰:“貣”的误字。“貣”就是“忒”，和“爽”同义。这里指爱情不专一。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。 罔:无，没有;极:，准则。 二三其德:在品德上三心二意，言行为前后不一致。 靡室劳矣:言所有的家庭劳作一身担负无余。室劳:家务劳动。靡:无。 “夙兴”二句:就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。夙:早。兴:起来。 言既遂矣:“言”字为语助词，无义。既遂:就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已经实现。 咥:笑的样子。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时都讥笑我啊。 静言思之:静下心来好好地想一想，言:音节助词，无实义。 躬自悼矣:自身独自伤心。躬，自身;悼，伤心。 “及尔”二句:当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。 隰:低湿的地方;当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮:通“畔”水边，边岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有边际，而自己愁思无尽。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。 总角:古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。宴:快乐。 晏晏:欢乐，和悦的样子。 旦旦:诚恳的样子。 反:即“返”字。不思其反:不曾想过会违背誓言。 反是不思:违反这些。是，指示代词，指代誓言。是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。 已:了结，终止。焉哉:语气词连用，加强语气，表示感叹。末句等于说撇开算了罢～ 诗经氓_诗经?氓 -白话译文 憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。 爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪 千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。 桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。 桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。 婚后三年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。 当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，那料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休～ 诗经氓_诗经?氓 -作品鉴赏 文学赏析 《卫风?氓》是一首上古民间歌谣，以1个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。 这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将1个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好1个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情 明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也;女之耽也，不可说也～”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。 诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。 《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋 为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。 开头一、二章，《诗集传》云:“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，1个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止;既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为1个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云:“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”1个“痴”字。点出了此女钟情之深。 朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚;于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉;爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言～从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了 女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有1种解释:“三岁，多年。按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。”实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训:在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。 诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云:“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”说女主人公“淫奔”，固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。 第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑;男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。这里用了2个比喻:浩浩汤汤的淇水，总有堤岸;广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意是:我的痛苦为什么竟没有到头的时候,《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。诗人运用这2个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了 摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系:“反是不思，亦已焉哉～”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。然而她果真能做到吗,方玉润认为:“虽然口纵言已，心岂能忘,”是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。 《氓》诗在艺术上，也有较高的成就，主要表现在如下几个方面: 现实主义的创作 《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。《氓》是民歌，是口头创作。最初广泛地流传于民间，经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改，到写定时候，才形成现在这样的完整诗篇。人们在流传中，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌唱中去，故作品富于现实性。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，自己的感受，都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的代理人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权的社会现实。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。她抓住自己内心的矛盾:婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢,见了氓就开心，不见氓就伤心，如何解决见与不见的矛盾呢,这些错综复杂的矛盾，结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。 这是当时社会中极为显著和普遍的现象。其次，《氓》诗人善于塑造人物现象。《氓》诗中有2个形象比较鲜明。1个是狡诈负心的“氓”，1个是善良被弃的“女”。氓是从别处流亡到卫国的1个农民，“抱布贸丝”，点明了他还是个小商人。最初，他“蚩蚩”地假老实，“言笑晏晏”地假温情，“信誓旦”地假忠诚。他用虚伪的手段，欺骗一位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。结婚以后，他便露出真面目了。过去是指天划日地赌咒，现在是“二三其德”地变心;过去是有说有笑地温存，现在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一脚踢出了家门。有人说:氓“婚前是羊，婚后是狼”，这个比喻，既形象，又确切。氓的形象，是夫权制度的产物，是商人唯利是图的产物。诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象，她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业，所以有些积蓄。她纯洁天真，入世不深，以致一下子便以心相许了。当她看到氓不高兴时，赶快安慰他:“将子无怨，秋以为期”。她多情，真心爱氓，看不到他时，“泣涕涟涟”，看到他时，“载笑载言”。她勇敢，敢于无媒而和氓同居。她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。结婚以后，她安贫，和氓共同过苦日子。她辛勤，把家务劳动一齐挑起来。她坚贞，当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时，始终不渝地爱氓。被弃以后，她坚强刚毅，冷静理智，看清氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝。她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇。她性格的发展，是随着和氓关系的变化而发展的。此诗通过氓和女2个形象的鲜明对比，谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑，是很清楚的。当时男女不平等的社会真实 面貌，如在目前。所以说，《氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。周扬说:“有文学就有创作方法。‘神话传说’是浪漫主义的渊源，《诗经》是现实主义的渊源。”他这段概括的话，是符合中国文学史的实际情况的。 比兴的艺术手法 诗人是农村妇女，农村四周的自然景物，是她每天所接触的熟悉的，诗人触物联想，便歌唱起来。第三章的“桑之未落，其叶沃若”是起兴，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黄而陨”也是起兴，比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的“吁嗟鸠兮，无食桑葚”是对喻，喻下两句“吁嗟女兮，无与士耽”。第六章的“淇则有岸，湿则有泮”是反比，比氓的变心是无边无际不可捉摸的。这些，对于塑造形象，突出主题，加强诗的思想意义，都起了积极作用。 对比的表现手法 这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。其形式有二:1.句法对比者，如“女也不爽，士贰其行”;“士之耽也，犹可说也;女子耽也，不可说也”。这是士和女2种不同人物的对比。“桑之未落”与“桑之落兮”的对比，“不见复关”与“既见复关”的对比，都是互相映衬，收到更好地塑造形象、抒发感情的效果。2.前后对比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”;在婚后则“言既遂矣，至于暴矣”。前后不同态度互相映衬，描绘出氓虚伪的本质。 借代修辞 诗是形象思维，不是抽象的说教，要用具体的事物，抒写抽象的意 境。形象的语言，容易引起读者想象、共鸣，增强诗的魅力。《氓》诗人用氓住的地方“复关”代表氓，用“总角”代表幼年。以送行之远、乘垣望关表多情。以车来贿迁表同居，以“淇水汤汤，渐车帷裳”表大归。以“三岁”表多年，以“二三”表反复。这和《小雅?采薇》诗人用“杨柳依依”代春，“雨雪霜霏”代冬，性质是一样的。收到语言隽永，耐人寻味的效果。 顶真修辞 陈望道《修辞学发凡》说:“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联，而有上递下接趣味的1种修辞法。”这种修辞，多见于歌曲。这有可能由于集体歌唱，口耳相传，此唱彼和，互相衔接，便于记诵所产生的1种句式。如“抱布贸丝，匪来贸丝”，“以望复关，不见复关”，“无与士耽，士之耽兮”，“及尔偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《氓》诗中的顶真句。蝉联词不一定都在句首，有的在句中，它们的作用是一样的，都是加强诗的音乐性。 叹辞的应用 诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候，经常用1种呼声或感叹辞来表达。如当她追叙婚前恋爱生活的时候，感情比较稳定，没有使用叹辞。第三章转入抒情，感情激昂，连用2个“于嗟”，3个“兮”字，2个“也”字。第四章对“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章诉说被丈夫虐待，被兄弟讥笑，情绪最激动，连用6个“矣”字，借表她沉痛的心情和口气。最后一章对氓表示愤慨和决绝，加强了语气，拖长了 音调，坚决地唱出“亦已焉哉”～“焉哉”二字连用，就像歌剧幕终，使人有余音袅袅，不绝如缕之感。 呼告的表现手法 由于诗人感情的强烈，对所爱者或所憎者，虽不在面前，但觉得如在面前，向他陈诉或斥责，这就是呼告的特征。它在抒情诗中用得最普遍。《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃，心情愤激，把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告诉她们，在恋爱过程中，要警惕男子将来会变心，自己将难摆脱祸害:“于嗟女兮，无与士耽～士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也～”这几句呼告，唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。第六章又转为呼告的形式，“及尔偕老，老使我怨”，这时好像氓站在面前，斥责他的誓言是个欺骗。接着以少时两情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反衬氓今日的负心。悲愤之情，又达到了高潮。最后又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉～”如果这里不用呼告手法向氓发出斥责，是不足以解恨的。 这首诗音调铿锵自然，富有真情实感。诗中用了不少“蚩蚩”、“涟涟”、“汤汤”、“晏晏”、“旦旦”等叠字形容词，它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性。《诗经》民歌的章法，多半是叠章复唱的。由于《氓》诗作者感情复杂，叙事曲折，故分章而不复唱，这在《国风》民歌中是少见的。 名家点评 欧阳修:《氓》，据《序》是卫国淫奔之女色衰而为其男子所弃 困而自悔之辞也。今考其诗，一篇始终皆是女责其男之语。凡言子言尔者，皆女谓其男也。至于“尔卜尔筮”独以谓告此妇人曰:“我卜汝宜为室家。”且上下文初无男子之语，忽以此一句为男告女，岂成文理,据诗所述是女被弃逐怨悔而追序与男相得之初殷勤之笃而责其终始弃背之辞。 高亨:这首诗的主人是1个劳动妇女。她的丈夫原是农民。他们由恋爱而结婚，过了几年穷苦的日子，以后家境逐渐宽裕。到她年老色衰的时候，竟被她丈夫遗弃。诗的主要内容是回忆已往，诅咒现在，怨恨丈夫，慨叹自己的遭遇。 陈子展:《氓》篇和《谷风》一样，也是弃妇之词。这都是关于民间妇女生活的故事诗，可以作为小说来读。陈沣《读诗日录》说:“此篇绝妙。”《谷风》篇的弃妇确是由于其丈夫得新忘旧，《氓》篇的弃妇像是由于其夫始乱终弃。 诗经氓_诗经?氓 -《诗经?氓》译文 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。 乘彼垝垣，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。 登上高高的墙台遥望，我的爱人在哪个复关,高台远眺仍然不见复关，止不住思念泪下涟涟。转尔复关便在眼前，难禁欢喜言笑晏晏。你龟卜蓍筮请示上天，卦示兆象全无凶言，请带着你的车马前来，把我和嫁妆带到你那边。 桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚; 于嗟女兮，无与士耽。 士之耽兮，犹可说也; 女之耽兮，不可说也。 当满枝桑叶未曾飘落，叶片青翠润泽。嗟叹无知的雀鸟呵，怎能为桑椹的香美迷惑。嗟叹善良的女子呵，怎能被男子的甜言蜜语中迷惑。男子也会在爱情中迷惑，可他们仍然可以解脱，设若女子被爱情困住，怎能再全身而退从中解脱, 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷 裳。 女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。 当满枝桑叶片片飘落，叶片枯黄萎顿没入尘土。自从我嫁为你家之妇，多年来不曾抱怨含辛茹苦。淇水浩浩汤汤，浸湿我车上的幔帷服裳。我未有分毫违背人妇之德，你却何时尽到了人夫之责。你言行多变没有定则，你三心二意翻覆无德。 三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 来到你家为妇多年，为家务劳苦何曾有变，每日晏卧早起不知疲倦，这样的日子非止一天。娶到我好话俱都变成废言，笑颜也渐渐转为怒面。可叹兄弟不知个中细节，见我回家还拊掌发笑。静静思想所有一切，叹所托非人何其悲戚。 及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉～ 你说过我们要白头偕老，今日老尚未至已使我生怨。淇水波涛滚滚却也有岸，隰河壮阔也看得到边。当年我们梳着总角会宴，彼此言笑晏晏两小无猜，当时你信誓旦旦何其真诚，当时我岂能料到你今日食言。当时的不料今日既已出现，你我恩情岂不须至此了断～写作背景《氓》是春秋时的一首民歌，春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带风俗更是浪漫，桑涧濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投李报桃，并常以诗歌互表衷肠。 《卫风?氓》表现女主人公从恋爱、结婚到被遗弃的生活经历和怨恨感情，鲜明的塑造了1个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。 全诗六章，以“我”的口吻叙述，采用对比写法。 《卫风?氓》融叙事、抒情、议论为一体的诗体格局，是它的最大特色，对我国后世诗歌创作，有至为重要的影响，是《诗经》中最杰出的作品之一。 这首诗的主要思想意义就在于它生动具体地写出了劳动妇女的实 际处境和遭遇，使人们对于社会制度所决定的男女不平等，以及这种不平等给妇女造成的损害，有1个富于感性的、充实的形象。 诗经氓_诗经?氓 -解析: 氓伪装忠实求婚，我则诚意相送。 用“赋”。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 别后我之眷恋情深，经卜蓍吉利成婚。 用“赋”。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮～无食桑葚。于嗟女兮～无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 痛苦经验，年轻女子不要迷恋爱情。 “比而兴”。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。 女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 我被遗弃回娘家,我没过错,而男方变了心。 用”比”。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣～静言思之，躬自悼矣～ 辛勤为家，却遭遗弃，兄弟讥笑，只有自己伤悼。 用“赋”。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉～ 我和你偕老的愿望破灭，怨恨无穷;你违背誓言，不念旧情，我也就算了～表明了女主人公的决绝态度和自我振作精神。 “赋而兴”。 诗经氓_诗经?氓 -文言知识 : 卫国大致在今河南安阳、鹤壁、濮阳一带，由封康叔建国定都于朝歌。氓:《说文》“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩蚩:憨厚、老实的样子。一说无知貌,一说戏笑貌。 贸:交易。抱布贸丝是以物易物。即:就。谋:古音咪。匪:读为“非”。谋:商量。“匪来”二句是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。 淇:水名。顿丘:地名。丘:古读如“欺”。 愆:过，误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。 将:愿，请。 垝:倒塌;倒塌的。垣:墙。复:返。关:在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。复关:卫国的1个地方。 涕:泪;涟涟:涕泪下流貌。她初时不见彼氓回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。 载:语气助词。载笑载言:又说又笑。 卜筮:烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍草占卦叫做“筮”。体:指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。无咎言:就是无凶卦。 贿:财物，指妆奁。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。 沃若:犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。 于嗟鸠兮:于通吁本义为表示惊怪、不然、感慨称等，此处与嗟皆表感慨称。于，通“吁”;鸠:斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。 耽:沉溺，贪乐太甚。 说:通“脱”，解脱。 陨:陨落。黄:变黄。其黄而陨:犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。 徂:往;徂尔:嫁给你。徂，往。食贫:过贫穷的生活。 汤汤:水势浩大的样子。渐:浸湿。帷裳:车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。 爽:差错。贰:“貣”的误字。“貣”就是“忒”，和“爽”同义。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。 罔:无;极:标准;二三其德:言行为前后不一致。 室劳:家务劳动。靡:无。靡室劳矣:言所有的家庭劳作一身担负无余。 夙:早。兴:起。这句连下句就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。 “言”字无义。既遂:就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言生活既已过得顺心。 咥:笑貌。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时都讥笑我啊。 静言思之:好好地想一想;躬自悼矣:真为自己感到悲伤。 及尔偕老，老使我怨:当初曾相约和你一同过到老，现在偕老之说徒然使我怨恨罢了。 隰:低湿的地方;当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮:通“畔”水边，边岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸喻凡事都有边际。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。 总角:男女未成年时结发成两角，称总角。宴:快乐。晏晏:和悦貌。 旦旦:诚恳的样子。反:即“返”字。不思其反:言不想那样的生活再回来。 反是不思:是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。哉:语气词;末句等于说撇开算了罢! 咎:灾祸 :溅湿，浸湿。 帷裳:车两旁的布幔 : 至于，古义:到;今义:表示到达某种程度。 耽，古义:沉溺;今义:耽误。 以为，古义:把……当作;今义:认为。 泣涕，古义:眼泪;今义:眼泪和鼻涕。 贿，古义:财物;今义:用财物贿赂。 宴，古义:快乐;今义:宴会。 三岁，古义:多年;今义:指年龄。 : 黄:变黄 二三:经常改变 夙:早起 夜:晚睡 诗经氓_诗经?氓 -赏析 赏析一 《氓》是一首弃妇的诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀， 同时也表达了她对“二三其德”的男子愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决的抗议和“不思其反”的决心。诗的叙述似乎沿着事情的发展经过在安排，但写得跌宕起伏，曲折多变。有初恋的期待，有迎娶的欢乐，有遭虐待的痛苦，有被遗弃的悲哀，更有不堪加回首的叹息。其中又暗用对比，前后的变化，男女认公的性格。这种事态的变化，情感的变化，就是在诗中用语也表现了出来。清人马瑞辰在《毛诗传笺通释》中写道:“氓为盲昧无知之称。《诗》当与男子不相识之初则称氓;约与婚姻则称子，子者男子美称也，嫁则称士，士则夫也。”而且选作意象的事物，既比喻得贴切、生动，也在暗示着情感事态怕脉络。初婚之时桑“其叶沃若”，遭遇遗弃之时，则“其黄而陨”。曲折其妙，情尽委曲，读来自有神韵。 赏析二 作品以《氓》为题，诗中的氓是古代文学史上最早的经商者的形象。他在婚前的虔诚和婚后的负心形成了鲜明的对比，让人觉得他有行骗的嫌疑。他只重视女方对自己的经济价值而没有真情实意的投入。女方觉得自己像一件商品被出卖，被榨取了价值即被抛弃。中国古代以农立国，重农抑商。诗中的氓作为以成品换原料的小商贩，带有狡诈的品性，他的这种角色对后代刻画商人形象有深远的影响。古代小说《杜十娘怒沉百宝箱》是这类作品的代表。 弃妇追述她与氓由订婚、结婚到被休弃的全过程，结尾又回忆他们从小青梅竹马的经历。这首诗虽然以抒情诗的形式出现，但其中叙事占很大的比重，跨越的时间段较长，具有完整的情节。 弃妇在倾诉过程中，有几种事物反复出现，强化了叙事和抒情的效果。 一是洪水。先是“送子涉淇”，中间是“淇水汤汤，渐车帷裳”。最后感慨称“淇则有岸”，自己的幽怨却永远不能休止。三次出现淇水，所涉及的事象，抒发的感情却不相同。 二是桑。用桑树来比喻弃妇本身由青春焕发到芳华己逝的转变，由鸠食桑葚引出女子对负心男子的沉迷，充满了沉痛和悲哀。 三是车。先是登上高墙，盼望恋人驱车而来，接着是“以尔车来，以我贿迁”。把自己的嫁妆奉献给对方，最后是“淇水汤汤，渐车帷裳”。期盼、付出、受伤，弃妇的命运通过车辆的三次出现清楚地展示出来，其中的苦辣酸甜都装到了车里。 诗经氓_诗经?氓 -赏析三 这是一首叙事诗。作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。诗歌讲述的是少女为一青年男子所追求，终于结成了夫妻，尽管她甘贫操劳，多年如一日，然而色衰爱弛最后仍被丈夫休弃归家的故事。 整首诗按故事情节发展可分为“恋爱”、“婚变”、“决绝”3个阶段。 第一、二章追述恋爱时的生活。当年他来求婚的时候，面带敦厚，还玩了1个可爱的小小的花招，表面上是抱着布匹来换丝，其实是找“我”商量婚事来的，可是来得匆忙，连媒人都没找好，“我”送他渡过淇水一直到顿丘，约好秋天再结良缘。此时的“我”是多么缠绵而痴情啊～自此以后，“我”就深深地陷入了相思之中、“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言”，充分表现出“我”的纯真和热情，而“以我贿迁”则表现出“我”的善良和朴实。这时，爱情达到高潮，欢乐达到顶峰，但是，综观全诗，这也是女子不幸遭遇的起点。热恋时的“我”有过太多的美好憧憬，有过太多的甜蜜苦乐。热恋中男子的“怒”我“愆期”及玩弄的1个小小花招，也为后面男子的变心设了1个小小的伏 笔。 第三、四、五章追述婚后的生活。婚后的“我”，忍受多年贫苦的生活，辛勤地操持家务，不分白天和黑夜，不分今日和明朝，自问“女行无偏斜”，只因容貌日渐衰老，便“仍谴归家去”。氓，婚前婚后也形成鲜明的对比。从“氓之蚩蚩”到私欲得到满足的“至于暴矣”，乃至朝三暮四后的“士贰其行”，有力地表现了男子的暴戾不仁、忘恩负义的性格。“于嗟女兮，无与士耽～士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”这种长歌当哭般的呼号，既是“我”从多年婚嫁生活中得出的惨痛教训，也是全诗主旨之所在，充分显示出“我”对一去不复返的以往情爱的深重痛惜与对负心人的强烈愤慨。 第五章中的“兄弟不知，咥其笑矣”，是“我”被遣归家时想象到回到家时的情景，期间包含着无尽的凄婉和哀怨。 本部分主要采用比兴的手法。桑叶沃若与黄陨的对比，既暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，更是两人的爱情由盛而衰的象征，同是又隐喻“士”从“信誓旦旦”变为“士贰其行”。 本部分的“兴”兼有“比”的特点，这比单纯的“兴”或“比”更富于艺术魅力。 第六章延续上文“静言思之，躬自悼矣”的哀叹，再次忆起年少时一起愉快玩耍、尽情说笑的情景，往昔的海誓山盟还历历在目，谁料想竟已形同陌路，既然如此，又何必苦苦追思。 “反是不思，亦已焉哉”，充分表现出“我”的清醒和刚烈，自悔而不自伤，决绝而不留恋，表现了中国古代劳动妇女被追求婚姻自主和幸福生活的强烈愿望。 篇二 : 诗经 氓 诗经 氓 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚～于嗟女兮，无与士耽～士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑 晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉～ 注释:卫国大致在今河南安阳、鹤壁、濮阳一带，由封康叔建国定都于朝歌。氓:《说文》“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩蚩:憨厚、老实的样子。一说无知貌,一说戏笑貌。 贸:交易。抱布贸丝是以物易物。即:就。谋:古音咪。匪:读为“非”。谋:商量。“匪来”二句是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。 淇:水名。顿丘:地名。丘:古读如“欺”。 愆:过，误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。 将:愿，请。 垝:倒塌;倒塌的。垣:墙。复:返。关:在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。 涟涟:涕泪下流貌。她初时不见彼氓回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。 载:语助词。载笑载言:又说又笑。 卜筮:烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍草占卦叫做“筮”。体:指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。无咎言:就是无凶卦。 贿:财物，指妆奁。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。 沃若:犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。 于嗟鸠兮:于通吁本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。鸠:斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。 耽:沉溺，贪乐太甚。 说:读为“脱”，解脱。 陨:陨落。黄:变黄。其黄而陨:犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。 徂尔:嫁给你。徂，往。食贫:过贫穷的生活。 汤汤:水势浩大的样子。渐:浸湿。帷裳:车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。 爽:差错。贰:“貣”的误字。“貣”就是“忒”，和“爽”同义。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。 罔极:没有定准，变化无常。二三其德:言行为前后不一致。 室劳:家务劳动。靡:无。靡室劳矣:言所有的家庭劳作一身担负无余。 夙:早。兴:起。这句连下句就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。 “言”字无义。既遂:就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言生活既已过得顺心。 咥:笑貌。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时喜笑如常。 静言思之:好好地想一想;躬自悼矣:真为自己感到悲伤。 “及尔”二句言当初曾相约和你一同过到老，现在偕老之说徒然使我怨恨罢了。 隰:低湿的地方;当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮:通“畔”水边，边岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸喻凡事都有边际。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。 总角:男女未成年时结发成两角，称总角。宴:快乐。晏晏:和悦貌。 旦旦:诚恳的样子。反:即“返”字。不思其反:言不想那样的生活再回来。 反是不思:是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。哉:语气词;末句等于说撇开算了罢～ 译文 憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。 爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从 复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。 桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。 桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。 婚后三年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。 当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，那料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休。[2] 作品鉴赏 《卫风〃氓》是一首距今2700余年的民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。观照当今，仍有启迪。 这里先忽略诗中述说方式，只是品味诗中所述，将诗有?不及?的地方，略增描述，来粗线条地再现这位女子和?氓?的情爱经历。 我和他从小在一起嬉戏玩耍，留下多少愉悦美好的回忆。后来，他们家搬到了很远的复关，就再也没有见到过他。 一天，他突然拿着布到我们家来换蚕丝。看到他憨笑的样子，我知道他是以换丝为由头来见我的。果然，他说这么些年来一直抹不去我的身影，希望我能嫁给他。我家种桑养蚕，他家缫丝织布，都是勤劳人 家，他从小忠厚善良，正是我的意中人啊。可是，女孩子的羞涩，让我不能直白地答应他。我说:?还早呢，过些时候再说吧。? 送他回家，一程又一程。见他闷闷不乐的样子，真让人心疼。我也顾不得矜持了，就告诉他:?不是我故意拖延时日，你要找个好的媒人来跟我家里说呀。?看到他还是为难，就干脆说:?看把你着急得～你容我做些婚嫁准备，到秋凉了来迎娶我吧。? 他这一来，唤起了我的情思。他走后，没有一时不想念他。多少次，我登到高处眺望，期待他的到来，却总是一次次地失望，一次次地落泪。 那天，他终于来了。我远远地跑过去接到他，说笑着一起回家。他又是龟板又是蓍草地占卦卜算，大吉大利，一切如愿。还等什么呢,我让他赶快驾车来带上我的嫁妆举办婚事。 婚后几年，我没有哪天不是早起晚睡，辛勤操劳家务，就是再苦也没有怨言。我不知道我有什么过错，但他待我远没有从前那么好了。未嫁时信誓旦旦说要爱我一辈子，嫁过来才几年就经常对我发脾气。原想和他白头到老啊，可这个样子白头到老又有什么意思呢, 这种处境，我跟谁说啊。娘家兄弟不了解缘由，也只是讥笑我。静下心来想想，只能暗自神伤。 既然他违背誓言不念旧情，这样的婚姻就让它终结吧～ 这样一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事 与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。?始乱终弃?四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。?士之耽兮，犹可说也;女之耽也，不可说也～?诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。 《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗共六章，每章十句。但它并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。一、二两章是追叙，第一章，叙述自己由初恋而定的。第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。诗人叙述到这里，情绪极度激昂，悲愤与悔恨交并，使叙述中断。第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象。第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常。第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日 的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。这些，都是作者的经历、内心活动、感情变化的再现，结构严整，形成一首千古动人的诗篇。[3] 全诗各章分述如下: 开头一、二章，《诗集传》云:?赋也。?具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此以后，女子朝思暮想，?乘彼垝垣，以望复关?，望不到男子所住的复关，便泪流不止;既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云:?不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。?一个?痴?字。点出了此女钟情之深。 《诗集传》谓第三章?比而兴也?，第四章?兴也?，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。?桑之未落，其叶沃若?，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。?桑之落矣，其黄而陨?，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。?于嗟鸠兮，无食桑葚;于嗟女兮，无与士耽?，则以?戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也?。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉;爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言～从桑叶青青 到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。?自我徂尔，三岁食贫?，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释:?三岁，多年。按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。?实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子?二三其德?。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训:在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。 诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章?自我徂尔，三岁食贫?，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。这个?暴?字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云:?盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。?说女主人公?淫奔?，固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。 第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑;男子则?信誓旦旦?，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。这里用了两个比喻:浩浩汤汤的淇水，总有堤岸;广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意是:我的痛苦为什么竟没有到头的时候,《诗集传》指出?此则兴也?，其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割 断感情上的联系:?反是不思，亦已焉哉～?从此后不再希望他回心转意，算了，算了。然而她果真能做到吗,方玉润认为:?虽然口纵言已，心岂能忘,?是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。[4] 《氓》诗在艺术上，也有较高的成就。主要表现在如下几个方面: 现实主义的创作方法 《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。《氓》是民歌，是口头创作。最初广泛地流传于民间，经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改，到写定时候，才形成现在这样的完整诗篇。人们在流传中，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌唱中去，故作品富于现实性。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，自己的感受，都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的代理人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。她抓住自己内心的矛盾:婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢,见了氓就开心，不见氓就伤心，如何解决见与不见的矛盾呢,这些错综复杂的矛盾，结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。其次，《氓》诗人善于塑造人物现象。《氓》诗中有两个形象比较鲜明。一个是狡诈负 心的?氓?，一个是善良被弃的?女?。氓是从别处流亡到卫国的一个农民，?抱布贸丝?，点明了他还是个小商人。最初，他?蚩蚩?地假老实，?言笑晏晏?地假温情，?信誓旦?地假忠诚。他用虚伪的手段，欺骗一位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。结婚以后，他便露出真面目了。过去是指天划日地赌咒，现在是?二三其德?地变心;过去是有说有笑地温存，现在是?至于暴矣?，不但虐待，甚至把她一脚踢出了家门。有人说:氓?婚前是羊，婚后是狼?，这个比喻，既形象，又确切。氓的形象，是夫权制度的产物，是商人唯利是图的产物。诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象，她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业，所以有些积蓄。她纯洁天真，入世不深，以致一下子便以心相许了。当她看到氓不高兴时，赶快安慰他:?将子无怨，秋以为期?。她多情，真心爱氓，看不到他时，?泣涕涟涟?，看到他时，?载笑载言?。她勇敢，敢于无媒而和氓同居。她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。结婚 以后，她安贫，和氓共同过苦日子。她辛勤，把家务劳动一齐挑起来。她坚贞，当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时，始终不渝地爱氓。被弃以后，她坚强刚毅，冷静理智，看清氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝。她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇。她性格的发展，是随着和氓关系的变化而发展的。此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比，谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑，是很清楚的。当时男女不平等的社会真实面貌，如在目前。所以说，《氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。周扬说:? 有文学就有创作方法。‘神话传说’是浪漫主义的渊源，《诗经》是现实主义的渊源。?他这段概括的话，是符合中国文学史的实际情况的。 比兴艺术手法 诗人是农村妇女，农村四周的自然景物，是她每天所接触的熟悉的，诗人触物联想，便歌唱起来。第三章的?桑之未落，其叶沃若?是起兴，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的?桑之落矣，其黄而陨?也是起兴，比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的?吁嗟鸠兮，无食桑葚?是对喻，喻下两句?吁嗟女兮，无与士耽?。第六章的?淇则有岸，湿则有泮?是反比，比氓的变心是无边无际不可捉摸的。这些，对于塑造形象，突出主题，加强诗的思想意义，都起了积极作用。 对比的表现手法 这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。其形式有二:1.句法对比者，如?女也不爽，士贰其行?;?士之耽也，犹可说也;女子耽也，不可说也?。这是士和女两种不同人物的对比。?桑之未落?与?桑之落兮?的对比，?不见复关?与?既见复关?的对比，都是互相映衬，收到更好地塑造形象、抒发感情的效果。2.前后对比者，如氓在未婚前是?言笑晏晏，信誓旦旦?;在婚后则?言既遂矣，至于暴矣?。前后不同态度互相映衬，描绘出氓虚伪的本质。 借代修辞 诗是形象思维，不是抽象的说教，要用具体的事物，抒写抽象的意境。形象的语言，容易引起读者想象、共鸣，增强诗的魅力。《氓》诗人用氓住的地方?复关?代表氓，用?总角?代表幼年。以送行之远、乘垣望关表多情。以车来贿迁表同居，以?淇水汤汤，渐车帷裳?表大归。以?三岁?表多年，以?二三?表反复。这和《采薇》诗人用?杨柳依依?代春，?雨雪霜霏?代冬，性质是一样的。收到语言隽永， 耐人寻味的效果。 顶真修辞 陈望道《修辞学发凡》说:?顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联，而有上递下接趣味的一种修辞法。?这种修辞，多见于歌曲。这可能由于集体歌唱，口耳相传，此唱彼和，互相衔接，便于记诵所产生的一种句式。如?抱布贸丝，匪来贸丝?，?以望复关，不见复关?，?无与士耽，士之耽兮?，?及尔偕老，老使我怨?，?不思其反，反是不思?等，都是《氓》诗中的顶真句。蝉联词不一定都在句首，有的在句中，它们的作用是一样的，都是加强诗的音乐性。 叹辞的应用 诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候，经常用一种呼声或感叹辞来表达。如当她追叙婚前恋爱生活的时候，感情比较稳定，没有使用叹辞。第三章转入抒情，感情激昂，连用两个?于嗟?，三个?兮?字，两个?也?字。第四章对?桑落?有所感，用了一?矣?字。第五章诉说被丈夫虐待，被兄弟讥笑，情绪最激动，连用六个?矣?字，借表她沉痛的心情和口气。最后一章对氓表示愤慨和决绝，加强了语气，拖长了音调，坚决地唱出?亦已焉哉?～?焉哉?二字连用，就像歌剧幕终，使人有余音袅袅，不绝如缕之感。 呼告的表现手法 由于诗人感情的强烈，对所爱者或所憎者，虽不在面前，但觉得如在面前，向他陈诉或斥责，这就是呼告的特征。它在抒情诗中用得最普遍。《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃，心情愤激，把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告诉她们，在恋爱过程中，要警惕男子将来会变心，自己将难摆脱祸害:?于嗟女兮，无与士耽～士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也～?这几句呼告， 唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。第六章又转为呼告的形式，?及尔偕老，老使我怨?，这时好像氓站在面前，斥责他的誓言是个欺骗。接着以少时两情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反衬氓今日的负心。悲愤之情，又达到了高潮。最后又高呼?不思其反，反是不思，亦已焉哉～?如果这里不用呼告手法向氓发出斥责，是不足以解恨的。 这首诗音调铿锵自然，富有真情实感。诗中用了不少?蚩蚩?、?涟涟?、?汤汤?、?晏晏?、?旦旦?等叠字形容词，它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性。《诗经》民歌的章法，多半是叠章复唱的。由于《氓》诗作者感情复杂，叙事曲折，故分章而不复唱，这在《国风》民歌中是少见的。