成都武侯祠

成都武侯祠肇始于公元223年修建刘备惠陵时，名“汉昭烈庙”。后来祭祀诸葛亮的武侯祠并入汉昭烈庙。是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的三国蜀汉遗迹博物馆。成都武侯祠是国内众多武侯祠中唯一首批全国重点文物保护单位，是纪念诸葛亮名胜中最负盛名的一处。纪念诸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外，还有陕西勉县武侯祠、南阳武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重庆奉节白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肃礼县祁山武侯祠等。 武侯祠（指诸葛亮的专祠）同汉昭烈庙、刘备墓（惠陵）相毗连。整个武侯祠坐北朝南，主体建筑大门，二门，汉昭烈庙，过厅，武侯祠五重建筑，严格排列在从南到北的一条中轴线上。以刘备殿最高，建筑最为雄伟壮丽。武侯祠后还有三义庙、结义楼等建筑。 大门匾额为“汉昭烈庙”。大门内至二门之间浓荫丛中共有六通石碑，碑廊内是唐代“三绝碑”。两侧各有一碑廊，在西侧碑廊内明碑全称为《诸葛武侯祠堂碑记》，公元1547年（明嘉靖二十六年）立，四川巡抚张时彻撰文，碑身下有赑屃碑座。在东侧碑廊内是唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，高367厘米，宽95厘米，公元809年（唐宪宗元和四年）立，碑文分为序和铭，有很高的文物价值，为国家一级文物。因文章、书法、刻技俱精被称为“三绝碑”。祠内文物以“三绝碑”最为珍贵。唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，名匠鲁建刻字，都出自名家，此碑因文章、书法绝妙、雕刻精巧和所称颂的诸葛亮的功德绝世，因此明代被称为三绝碑。 碑文对诸葛亮的一生，作了重点褒评；竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。碑文特别褒奖诸葛亮的法治思想，马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩，临刑，马谡哭着示自己死而无怨。李严与廖立，两人都是被诸葛亮削职流放的罪人，但他们也自甘服罪。当他们得知诸葛亮病逝，“闻之痛之，或泣或绝”。这些均属史实，裴度据史褒评，令人信服碑文通篇辞句甚切，文笔酣畅，使人百读不厌。诸葛亮之所以为后人所敬仰，还因为他有着高尚的思想和作风，不利用职权谋私。 刘备殿 二门之后是刘备殿，为单檐歇山式建筑。清人完颜崇实撰书“使君为天下英雄”联位于昭烈殿：“使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂”。殿内正中有刘备贴金塑像，左侧陪祀的是他的孙子刘谌。为什么他的儿子蜀汉后主刘禅在这里没有位置？据说，由于刘禅昏庸无能，不能守基业，他的像在宋、明两代几次被毁，后来就没有再塑。在蜀汉后主刘禅降魏时其子刘谌到刘备墓前哭拜，杀掉家人后自杀身亡，有戏文称哭庙杀家。两侧偏殿，东有关羽父子和周仓塑像，西有张飞祖孙三代塑像。 两侧东、西廊房分别塑有蜀汉文臣、武将坐像各十四尊。东侧文臣廊坊以庞统为首，西侧武将廊房以赵云领衔。 武侯祠过厅 刘备殿后，下数节台阶(武侯祠低于汉昭烈庙，象征古代君臣关系)，是一座过厅，挂有“武侯祠”匾额。过厅两侧对联：“三顾频烦天下计，一番晤对古今情”，上联集杜甫诗句，下联董必武撰。由董必武所书。武侯祠是纪念三国时蜀汉丞相武乡侯诸葛亮的祠堂，诸葛亮生前封“武乡侯”，死后谥号“忠武”，故纪念他的祠堂称作“武侯祠”。 诸葛亮殿 诸葛亮殿悬“名垂宇宙”匾额，两侧为清人赵藩撰书“攻心”联：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”的联文，是颇负盛名的一副对联，借对诸葛亮、蜀汉政权及刘璋政权的成败得失的总结，提醒后人在治蜀、治国时借鉴前人的经验教训，要特别注意“攻心”和“审势”。正殿中供奉着诸葛亮祖孙三代的塑像。殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇的贴金塑像，像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作，人称“诸葛鼓”。鼓上有精致的图案花纹，为珍贵的历史文物。大殿顶梁由乌木制成，上书诸葛亮写给儿子诸葛瞻（诸葛瞻及其子尚在绵竹抗击魏将邓艾的战斗中身亡。）《诫子书》中“非澹泊无以明志,非宁静无以致远”（不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想）。此顶梁为武侯祠镇馆之宝，作为顶梁的乌木经炭十二测定，有13500年左右的历史，而普通乌木只有3000到8000年的历史，可谓是乌木中的极品。 刘备墓石碑 诸葛亮殿西侧是刘备墓，史称“惠陵”。由诸葛亮亲选宝地，葬刘备于此。《三国志·先主传》记载：“八月，葬惠陵”。据《谥法》，“爱民好与，曰‘惠’”，故名刘备墓称“惠陵”。陵墓中还合葬有刘备的甘、吴二位夫人。刘备墓前有清乾隆年间所立“汉昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、栅栏门、神道、寝殿等组成。陵前有规模较小的神道为清代所建。惠陵与武侯祠主要建筑一样亦为坐北朝南，紧邻在汉昭烈庙与武侯祠西侧，与武侯祠之间有红墙夹道相连。 岳飞书出师表石刻 “惠陵”南侧“武侯祠文物陈列室”，由郭沫若书题。陈列有出土的蜀汉文物复制品和三国历史图片。武侯祠的字画、对联甚多，其中以现代书法家沈尹默书写的《隆中对》最引人注目。武侯祠还有岳飞手书的诸葛亮《出师表》（历来对此的真伪存有争议，有一种说法，此前、后两表实际上是明代士人白麟伪托岳飞之名所书）。 园林区 攻心联 “惠陵”西侧园林区原为南郊公园，2003年合并为武侯祠园林区。南郊公园原为中华民国国民党四川省政府主席刘湘的墓园，1953年经修整辟为公园，依次建有浮雕式石牌坊大门、旌忠门、碑亭、荐馨堂、刘湘墓等建筑。 锦里 武侯祠东侧的锦里由武侯祠博物馆恢复修建，锦里为清末民初建筑风格的古街。依托武侯祠，扩展了三国文化的外延，并融入川西民风、民俗，集吃、住、行、游、购、娱于一体，成为成都文化旅游的新亮点。锦里二期也于2009年春节前开肆迎客，锦里二期将水引入锦里循环，形成“水岸锦里”的新景观。 三国文化陈列室 武侯祠博物馆设有《三国文化陈列》，采用实物、半景模型、灯光特殊处理等创新艺术形式，力图形象再现三国时代政治、经济、军事、生活等方面情况。陈列的艺术用色准确、协调，文化氛围浓厚，雅俗共赏。陈列由展厅和外环境组成。展厅分为五大部分，即：战争风云、农桑一瞥、民俗采风、艺林撷英、流风遗韵。各部分相对独立又相互关联。 第一部分：战争风云汉末天下大乱，军阀纷争，群雄割据；三国时期，各国均致力于一统天下，战争频繁，军事文化发展显著。城市防御功能增强；阵法得以改进，诸葛亮的“八阵图”享誉当时及后世；弩机等兵器杀伤力增大；创制出便于山地运输的木牛流马等。“三国鼎立形势图”首先给观众一个时空概念，官渡之战、赤壁之战和夷陵之战示意图形象地揭示了中国军事史上以少胜多的三次著名战例，反映了三国时期兵略谋略得到重大发展。武士佣、执刀佣、执盾佣、女武士佣、铁蒺藜、铜箭镞、环柄铁刀、铁逆须钉、撞车头、铜弩机、东汉陶马、鐎斗、诸葛鼓等文物，表现了军队及其装备的一般情况。中间小展柜还陈列着一匹成都地区出土的最大的陶马。高约110厘米，长约70厘米，宽约23厘米，昂首仰头，马尾拴结，似扬蹄奔驰，线条粗犷，胸腹肌肉暴突，极富力度，体形高大，体态匀称，造型朴实。 第二部分：农桑一瞥  从黄巾起义到三国初年的30多年中，战火、饥荒、瘟疫的交相侵袭，人民流散，经济凋敝。魏、蜀、吴三国广兴屯田，维护、兴修水利，使农业、畜牧业得到恢复和发展，江南发展尤为显著。各国使用不同货币，市场较繁荣。蜀锦生产规模迅速扩大，蜀地漆器制作精美，成为当时馈赠之上品和重要贸易商品。青瓷的鸡笼、灶、鐎斗、双耳罐等，反映了吴国青瓷工艺的发展水平。出土于东吴左大司马朱然墓中的漆虎子、漆长方形梳妆盒、素面漆盘和彩绘漆槅等，器型精美，种类繁多，器物上有“蜀郡作牢”铭文，系三国蜀汉生产。一批反映农事、手工业、商业的陶器和 画像砖及画像砖拓片，陶器如持锸箕佣、执锄佣、持铡佣、陶鸡、陶公鸡、陶水田模型、铁镰等，形象生动地反映了四川地区养殖业和农业情况。甘肃嘉峪关魏晋墓葬出土的一批彩绘砖及拓片，内容十分丰富，反映社会生活层面广阔。陈列的蜀汉直百五铢中，有一枚正面篆书“直百五铢”，背面左侧有篆书“为”字，系指铸钱地点为蜀汉犍为郡，为中国圆形方孔钱中最早铸地名的钱币。 第三部分：民俗采风 生活习俗是时代习尚、文化水平和美学欣赏的综合及表现。三国时期生活习俗内容广泛又丰富多彩，诸如居住、起坐、谒见、饮食、梳妆和发髻式样、丧葬习俗等 等，在不同地区又各具特色，可借以窥见当时人们的审美情趣和精神风貌。陈列中的“孙将军门楼”拓片和蜀汉墓出土的单体陶房模型，一定程度反映了当时建筑的特点。蜀汉提罐佣、提鱼佣、持扇佣、汉代陶井、陶釜、陶碗、陶耳杯和“酿酒”、“宴饮”画像砖拓片等则反映了三国蜀汉时期四川地区的饮食活动。“谒见”画像砖拓片及魏晋独坐式坐榻、三国凭几等实物则表现了三国时人们仍席地而坐的起坐习俗。名刺、名谒，出土于安徽马鞍山朱然墓，反映了三国时期交往习俗。名刺、名谒即古代的名片，供交往时介绍自己，并有致敬之意。其中名谒既宽且厚，形制、称谓都很庄重，是古代的大名片，用于下级谒见上级。 第四部分：艺林撷英   汉末三国，士人思想普遍活跃而开放，思辨之风盛行，玄学兴起。表演艺术有所创新；书法承上启下，成就卓著；绘画结合写意、写实，写生中蕴有浪漫气息。出土于四川的吹萧佣、乐舞佣、女抚琴佣、持鼓佣、吹笙佣、听佣、说唱佣等，反映出当时表演艺术的繁荣。其中东汉说唱佣制作细致而传神，有很高的艺术价值和欣赏价值。“宫闱宴乐图”、“季札挂剑图”“贵族生活图”等一批漆画，展现了三国时期的绘画水平。曹操宗族墓字砖和“三体石经”、《上尊号奏》、《孔羡碑》、《王基碑》等三国碑拓，揭示出三国时期书法的进步。“三体石经”，刻有《尚书》、《春秋》和《左传》，以古文、小篆、隶书三种字体书写。《上尊号奏》碑，用笔刚健遒劲，结体端庄秀丽，突破了汉隶常规，铸就了楷书的雏形。《孔羡碑》为隶书名碑，字形方整茂实，结体端庄，疏密得当，刚柔相济。《王基碑》碑字体工稳，点划遒劲圆润。用笔多入楷法。 第五部分：流风遗韵  在三国历史文化影响下，后世涌现初大量三国故事、传说、小说、戏曲等等，衍生出绚丽多姿的三国文化系列。其中《三国演义》尤具异彩。植根于三国题材的文学艺术、民间习俗、工艺美术，成为中华传统文化的奇葩。三国文化已深入到社会生活的各个方面，并绵延海外，远播他邦。“珍版集粹”展示了部分本馆收藏的刘氏嘉业堂版《三国志》、《绣像全图三国志演义》、《三国志集解》、《华阳国志》、《三国演义》连环画等图书资料。“戏曲聚彩”展示京剧三国人物脸谱及京剧关羽、黄忠的戏袍。“民间作品一览”中的诸葛碗、空城计瓷盘、木牛流马模型、民间蜡染、蜀绣制品、剪纸、邮品、木雕、扑克、书签工艺品以及三国酒、张飞牛肉、关公烟等食用消费品，均以三国人物或三国故事为题材，显示了了三国文化影响的深远。“三国文化在港、澳、台海外”则通过各种外文版《三国演义》、台湾人士赠送的《刘氏大宗谱》、武侯祠外景照及关帝庙赠送金丝锦旗、日本孔明偶人形象、泰国刘氏宗亲总会祭祖资料等，侧面反映了三国文化在海外的传播情况。外环境着力弥补展厅室内空间的狭小和限制，利用室外空间延伸和拓展陈列意境，渲染三国文化氛围，主要由“汉宫残柱”、“三分桥”、“天禄辟邪”、“兵争社稷”、“门厅铭文”、“东汉石棺”等景点组成。 唐碑 诸葛亮(181—234年)，字孔明，号卧龙，琅邪阳都(今山东沂南南)人。三国时期蜀国杰出的政治家、军事家和战略家。三国时杰出的政治家、军事家，被誉为“千古良相”的典范。父母早亡，由叔父玄抚养长大，后因徐州之乱，避乱荆州，潜心向学，淡泊明志。后受刘备三顾之礼，提出著名的《隆中对》，策动孙、刘联盟，于赤壁之战中大破曹操，奠定三国鼎立的基础。蜀汉建立，拜为丞相。刘备伐吴失败，受托孤于永安，辅佐幼主，外联东吴，内修政理，南征平叛，北抗强魏。为完成统一中原，兴复汉室的大业，先后五次进攻魏国，在治国、治军等方面发挥了非凡的才能，是以民用其力，百姓不忿；又推演兵法，作“八阵图”，造损益连弩、木牛流马，与名将司马懿、张郃等交锋，屡操胜算，最后一次北伐时采取分兵屯田之策，与司马懿大军相持百余日，但不幸因积劳成疾而逝世，享年五十四岁，谥曰忠武侯。其“鞠躬尽力，死而后已”的高尚品格，千百年来一直为人们所敬仰和怀念。 人称卧龙先生，有经天纬地之才，鬼神不测之机。刘皇叔三顾茅庐，遂允出山相助。曾舌战群儒、借东风、智算华容、三气周瑜，辅佐刘备于赤壁之战大败曹操，更取得荆州为基本。后奉命率军入川，于定军山智激老黄忠，斩杀夏侯渊，败走曹操，夺取汉中。刘备伐吴失败，受遗诏托孤，安居平五路，七纵平蛮，六出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已。其手摇羽扇，运筹帷幄的潇洒形象，千百年来已成为人们心中“智慧”的代名词。