中国京剧脸谱

中国京剧脸谱 戏曲艺术是一门综合艺术，是具有悠久历史的中国传统文化。由于它综合了多种艺术形式，如:舞台美术(布景、道具、灯光等)，人物化妆(脸谱谱式及色彩等)，角色演(唱、念、做、打以及四式五法等)，音乐表现(乐队伴奏、锣鼓经等)。对于中学七年级的学生来说，全面系统的掌握起来有一定困难，因而，本课选择从美术这个角度做为切入点，让学生在教师引导下从认识京剧脸谱入手，逐渐培养其对中国传统戏曲这一综合艺术的学习兴趣。 脸谱是中国戏剧中特有的化妆艺术，以写实与象征相合的艺术夸张手法，鲜明地表现人物的面貌，揭示出人物的类型、性格、品质、年龄等综合特征。脸谱又是一种富有装饰性的图案艺术，具有很高的欣赏价值。通过学习，可以提高学生的鉴赏能力。 重点:了解京剧脸谱的基础知识，了解如何通过脸谱的谱式和色彩来表达人物性格。 第一课时 (一)创设情境，激发兴趣 1，(听)播放京剧唱腔片段《苏三起解》 问:这是什么艺术, 答:戏曲艺术——京剧 :京剧是我国最大的曲种，是传统的戏曲艺术。(简要介绍京剧的历史) 2，(看)播放京剧表演片段《铡美案》和《锁五龙》 问:京剧人物角色的化妆有什么特点, 答:脸上有很多图案和颜色 总结:京剧表演中，有些角色脸上有很丰富的图案和色彩，这是戏曲艺术中特有的舞台化妆艺术，被称为——脸谱 (二)佳作欣赏，培养兴趣 1，欣赏各种脸谱艺术 在京剧锣鼓经的背景音乐衬托下，课件演示脸谱图片资料。 2，讲解脸谱的起源 课件演示从古代面具到京剧脸谱的发展过程 脸谱艺术的发展与中国戏曲的发展是密不可分的。大约在十二至十三世纪的宋院本和元杂剧的演出中，就出现了面部中心有一大块白斑的丑角脸谱。净角脸谱相传在中国戏曲发展之前，南北朝和隋唐(公元420--907)乐舞节目里就有了“假面歌舞”，这假面具就是脸谱的鼻祖。随着中国戏曲艺术的发展，戴面具演戏越来越不利于演员面部的表演，艺人们就用粉墨、油彩、锅烟子直接在脸上勾画，这样就逐渐产生了脸谱。这种原始的脸谱是简单粗糙的，随着戏曲艺术的发展逐渐装饰化了。到十八世纪末和十九世纪初，京剧逐渐形成相当完整的艺术风格和表演方法后，京剧脸谱也在吸收各地方剧种脸谱优点的基础上，经几代著名演员和戏剧艺术家的不断探索研究，加工提高，创新改革，得到充分的发展。图案和色彩愈来愈丰富多彩，各种不同任务性格的区分也越加鲜明，并创造出许许多多历史和神话人物的脸谱，形成了一套完整的化妆谱式。 3，脸谱的运用 课件演示京剧行当——生、旦、净、丑 问:哪些角色运用了脸谱, 答:净角和丑角 总结:在京剧表演艺术中有行当之分，划分为生、旦、净、丑四大类型，比较简化精练，但每个大类之中，又包含若干小类: 生(男性:老生——中老年;小生——年轻人;武生——军人)。 旦(女性:老旦——老年;正旦，也叫青衣——中青年;花旦——青少年;武旦——女军人)。 净(男性:正净——大花脸;副净——二花脸)。 丑(男性:文丑、武丑)。 在这些行当中只有净角和丑角运用了脸谱。 (三)分析脸谱，发展兴趣 1， 京剧脸谱的谱式: 课件演示各种京剧脸谱，和学生一起分析各种谱式的特点。 总结:京剧脸谱的构图多种多样，加上五彩缤纷，装饰性很强的各种图案，容易使人眼花缭乱，产生神秘感。其实，归纳起来也不过有十几个类型，由于相互借鉴，相互变化，就派生出许许多多的谱式。这些谱式都是以各种人物的形貌、性格特性为依据的，即使是同一类型的谱式，因人物性格不同，个部位的线条勾画与色彩处理也就各异，使每个人物都富有各自的个性，而决不雷同。 (1) 整脸:是一种常见的谱式。是在整个面部先涂上一种颜色作为主色，再勾画出眉、眼、鼻、口的部位和细致的面部肌肉纹理，表现出人物的神态。此类脸谱画法极有讲究，要求笔锋准确有力，形象传神。 如:《水淹七军》中的关羽，勾“红色整脸”，形象庄重威严。 (2) 三块瓦脸:又称“三块窝脸”，是在“整脸”的基础上，进一步夸张眉、眼、鼻的画法，用线条勾出两块眉、眼窝，一块鼻窝，所以称“三块瓦脸”。“三块瓦”在脸谱中运用极为广泛，它要求对称，用笔严谨，色彩多种多样，是勾脸的基础。 如:《盗玉马》中的窦尔敦，勾成“蓝花三块瓦”谱式。 (3) 十字门脸:由“三块瓦”发展而来，特点是将主色缩小为一个色条，从月亮门一直勾到鼻头以下，用这个色条来象征人物性格。主色条与眼窝在构图上形成一个“十”字形，故命名“十字门脸”。 如:《芦花荡》中的张飞，勾“黑十字门花脸”。 (4) 六分脸:是由“整脸”发展而来。特点是将脑门的主色缩为一个色条，夸大眉形，白眉形约占全脸十分之四，主色占十分之六，故称“六分脸”。 如:《群英会》中的黄盖。 (5) 碎花脸:由“花三块瓦”演变而来，保留正额主色，而在其他部位用辅色添勾花纹，色彩种类丰富，构图形式多样，线条复杂而细碎，故称“碎花脸”。 如:《黑旋风》一剧中的李逵，勾“黑碎花脸”。 (6) 歪脸:顾名思义可知是一些五官不正，相貌丑陋的人物。特点是勾法不对称，给人以歪斜之感。 如:《三打祝家庄》中的祝彪。 (7) 象形脸，一般应用于神话戏。构图和色彩均从每个精灵神怪的形象特征出发，无固定谱式。 如:《闹天宫》中的孙悟空和青龙。 (8) 丑角脸:又名“三花脸”或“小花脸”，特点是在鼻梁中心抹一个白色“豆腐块”，用漫画的手法表现人物的喜剧特征。角色不同，“豆腐块”的形状也各不相同，有方、有圆、有三角、有菱形，再配上不同的眉、眼、鼻、嘴以及表情动作，以表现不同的人物。 3(脸谱色彩知识: 播放《唱脸谱》，和学生分析讨论脸谱色彩的意义。 从色彩上说，现在的京剧脸谱有红、紫、黑、白、蓝、绿、黄、老红、瓦灰、金、银等色，这是从人物自然肤色的夸张描写，发展为性格象征的寓意有色。 红色:描绘人物的赤胆忠心，义勇无俦;如:《三国演义》中的关羽， 紫色:象征智勇刚义;如:托塔天王李靖 黑色:体现人物富有忠耿正直的高贵品格;如:包青天包拯 白色:色暗寓人物生性奸诈、手段狠毒的可憎面目;如:曹操 蓝色:喻意刚强勇猛、桀骛不驯;如:窦尔敦 绿色:勾画出人物的侠骨义肠、性格暴躁;如:程咬金 黄色:表示武将骁勇善战、残暴，凶猛;如:典韦 金、银二色:多用于神、佛、鬼怪，以示其金面金身，象征虚幻之感。 粉红色表示年迈气衰的忠勇老者。 灰色表示老枭雄。 京剧脸谱的用色虽分类型，但也不是绝对的，仍有很大灵活性。 勾画脸谱要经过以下程序(见图): 1、净脸垫底 2、定位和揉眼、鼻窝 3、勾白粉底 4、填膛画黑眼窝、勾黑线 5、勾红色通天柱 6、脸谱勾成 3(画脸谱步骤: (1) 在准备好的脸谱底板上定出眉、眼、口、鼻的位置。 (2) 用铅笔勾画脸谱图案，勾画谱式时注意左右对称(歪脸除外)。 (3) 涂色，先从白色入手，将所有白色涂满。 (4) 再涂彩色，要从浅入深地顺序涂。 (5) 最后着墨色。 京剧脸谱的分类及色彩 整脸:一种颜色为主色， 以夸张肤色，再勾画出 眉 眼 鼻 口和细致的 面部肌肉纹细。 三块瓦脸: 又称“三块窝脸”，是在整脸的基础上进一步夸张眉、眼、鼻 的画片， 用线条勾出两块眉，一块鼻窝，所以称“ 三块瓦脸”。其中又 再分“正三块瓦” “尖三块瓦” “花三块瓦” “老三块瓦”等。 十字门脸:由三块瓦脸发展出来，特点是 将三色缩小为一个色条， 从 月亮门一直勾到鼻头以下，用这色条象徵人物性格。 主色条和眼窝构成 一个“十”字，故名“十 字门脸”，又分“花十字门”、“老十字门”。 六分脸: 特点是将脑门的主色缩为一个色条，夸大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六。“六分脸”也称“老脸”。 碎花脸: 由“花三块瓦脸”演变而来，保留主色，其他部位用辅色添勾花纹，色彩丰富，构图多样和线条细碎，故称“碎花脸”。 歪脸:主要用来夸张帮凶打手们的五官不正， 相貌丑陋， 特点是勾法不对称， 给人以歪斜之感。 僧脸:“僧脸”又名“和尚脸”。特征是腰子眼窝 花鼻窝 花嘴岔，脑门勾一个舍利珠圆光或九个点，表示佛门受戒。 太监脸:专用来表现擅权害人的宦官 ，色彩只有红白两种 ，形式近似“ 整脸 ”与“ 三块瓦脸 ”, 只是夸张太监的特点;脑门勾个圆光，以示其阉割净身，自诩为佛门弟子。 脑门和两颊的胖纹，表现出养尊处优 脑满肠肥的神态。 元宝脸:脑门和脸膛的色彩不一，其形如元宝，故称“元宝脸”。分“ 普通元宝脸 ”、“倒元宝脸”、“花元宝脸” 三种。 象形脸:一般用于神话戏，构图和色彩均从每个精灵神怪的形象特徵出发， 无固定谱式。画法要似像非像，不可过于写实，讲究“意到笔不到”，贵在 “传神”，让观众一目了然，一看便知道何种神怪所化。 神仙脸:由“整脸” “三块瓦”发展而来，都用来表现神、佛的面貌 ，构图 取法佛像。主要用金、银色，或在辅色中添勾金、银色线条和涂色块，以示神圣威严。 丑角脸:又名“三花脸”或“小花脸”，特点是在鼻梁中心抹一个白色“豆腐 块”， 用漫画的手法表现人物的喜剧特徵。 小妖脸:“小妖脸”表现的是神话戏中的天将 小妖等角色。这两种脸谱又 名“随意脸”。 英雄脸:“英雄脸” 不是指杰出人物的脸，而是指扮演拳棒教师和参与武 打的打手的脸。 色彩 脸谱是中华民族戏剧特有的面部化妆造型艺术，它是图案化的，也是性格化的，它以夸张的色彩变幻无穷的线条为人物增添了强烈的审美效果 。 脸谱色彩的表现十分丰富，可谓赤橙黄绿青蓝紫，一切性格特点尽情流露于色彩中。 紫色 象徵忠贞、耿直、果断、沉稳， 如廉颇、李密、庞统、尤俊达、严良等 。 红色 作为主色 ，表示忠勇义烈，比较典型的如关羽、姜维;用作副色，暗示人 物命运 ，如蒋忠、马谡、华雄、高登等 。 黑色 象徵刚烈、勇猛、粗率、鲁莽 ，如包拯、李逵、张飞、牛皋、尉迟恭、杨 七郎、项羽等。 蓝色 表示刚强、粗旷、骁勇、桀傲不驯， 如马武、单雄信、窦尔敦、吕蒙等。 绿脸 象徵刚勇、强横、猛烈、暴躁等性格 ，如青面虎张青、太史慈、马强、程 咬金、公孙胜、柳仙等。 黄脸 象徵骠悍、凶残、阴险、工于心计等性格 ，如宇文成、庞涓、晁盖等 。 白脸 象徵阴险、狡诈等性格 ，如曹操、严嵩、董卓、赵高、秦桧、贾似道、毛 延寿、司马懿、高俅等。 戏曲脸谱的艺术特征 中国戏曲是一个大“家族”，全国范围共有300多个剧种，其中很多剧种都有脸谱。如京剧、昆剧、秦腔、晋剧、河北梆子、川剧、徽剧、粤剧等。 1、戏曲脸谱的装饰性特征 古今中外的戏剧演出都追求外部形式的美感，但外部形式的形态、手法、方法等很不相同。 戏曲脸谱是一种变形极大的化妆艺术。脸谱的变形首先要，“离形”就是不拘于现实生活的自然形态，大胆地进行夸张、装饰。戏曲舞台上各种颜色的脸谱在生活中是没有的，但他又是生活的，如生活中形容人常用“漆黑的脸”、“红红的脸”、“脸色焦黄”、“面色苍白”等，勾画脸谱的话，就分别用黑、红、黄、白等颜色夸张地进行表现，鲜艳的纯色就与现实中人脸的颜色拉开了距离，这是色彩的“离形”。另一方面，脸谱勾的都是图案化的形，与现实中人脸的颜色拉开了距离，这是形状的“离形” 脸谱的变形还要“取形”，“取形”就是把现实生活中的某物象的自然形态取来，加以变化，使其图案化、装饰化，具有一定的象征、寓意在里面。“取形”也就是讲究章法，把脸部一些重部位的色彩、线条，巧妙地组织、归纳到一定的“形”的图案中来。通过“取形”来达到“离形得似”。取形的方法和样式很多，例如眉窝的勾法就有:云纹眉、火焰眉、凤尾眉、螳螂眉、虎尾眉、飞蛾眉、剑眉、宝刀眉、寿字眉等多种。这就改变了眉的自然形态，使其成为图案化的形，具有浓厚的装饰趣味。其他部位如眼窝、嘴岔、脑门等部位也都如此。 脸谱的“离形”“取形”达到图案化、装饰化的美的效果，其目的是为了醒目地传神。“离形得似”、“遗貌取神“，这是中国古代美学思想，意思是“神似”要高于“形似”，写形要为传神服务项目，为了达到神似，可以突破形似。这种美学思想，不仅在绘画上，也在戏曲后台上得到贯彻。脸谱的传神包含性格化。脸谱的性格化，是要求表现出一种符合这个人物性格的基本神气、基本特征。这是整个脸谱的色彩=纹样的综合效果，再结合着戏的情节、演员的表演，装饰性的脸谱才能充分发挥其表现力，才能生动、迷人。 2、戏曲脸谱的程式性特征 戏曲脸谱的变形大胆而夸张，正所谓“粉墨青红、纵横于面”。但是，这种大胆夸张，又不是随便涂抹而成的，是有一定的规律和方法的。脸谱艺术非常讲究章法，将点、线、色、形有规律地组织成装饰性的图案造型，由此也就产生了戏曲脸谱的各种各样的格式与规则，也就是形成了一定的程式。 从脸谱的章法构图看，有各种类型人物谱式，如:整脸，三块瓦、十字门、六分脸等。各种谱式名目，只是对构图相近的脸谱的一种概括性称谓，落实到具体人物的脸上，属于同一谱式的各个脸谱也有不同的勾法。以京剧为例，为基本谱式也就是十来种(不包括各种细致的花色变样)，而人们见到的脸谱却有成百上千个之多。把基本谱式作为一种程式，为各类人 物的勾法提供了大致样式，从中可演变出无数个脸谱来。 脸谱的局部位置也有类型样式，如眼的形式就有:蝶翅眼、鸟眼、吊客眼、裂眼、直眼窝、喜鹊眼、勾云眼、尖眼窝、皱眼窝、老眼等多种样式 。 脸谱艺术是现代战争严谨有序的系列，这个系统除了上述的各种脸谱整体谱式和各部分局部样式外;又包括了角色与谱式之间一整套的规则关系，如“一人一谱”、“一人多谱”、“随戏换谱”、“多谱同台”等;还包括脸谱的勾画程序等;这些都显示出戏曲脸谱的程式化特征。 戏曲脸谱的程式化特征，是服从并协调于戏曲艺术的整体风格和美学物质的。戏曲艺术的整体及各个部门都是程式化的，戏曲的文学语言是诗词格律化的，有字数不同的对偶句式等;戏曲音乐有曲牌联套体和板式变化体两大系统内的各种程式的音乐;戏曲表演有唱、念做、打的各种程式;人物服装和景物道具等也都有各种程式。图案化、装饰化的脸谱程式与上述各种程式有机地综合起来，构成了戏曲艺术严谨和谐、节奏鲜明、气韵生动的艺术品格。 脸谱的程式与表演等其它程式一样，具有约定俗成的性质，常看戏的观众一看到某种程式，就能明白是什么意思，产生丰富的联想，帮助观众理解剧情和人物性格、情绪、心理等，增强演出感染力。 各门中国传统艺术都有很强的程式性，戏曲脸谱的程式与各门传统艺术的程式是相通的，如与书法、中国画的程式就很类似。 3、戏曲脸谱的象征特征 象征是一种符号，但不是一般的符号。 一般来说，脸谱主要突出了人物的性格特征具有“寓褒贬，别善恶”的艺术功能，从中可以看出绘制者对人物的道德，使观众能目视外表，窥其心胸。这就是戏曲脸谱象征、寓意的特征，具体可以从“形”和“色”两个方面来看。 (1)、先从“形”看 脸谱中的“取形”，就是为了象征。脸谱中常取某种自然形态的东西，来象征、寓意，有勾画动物形态的(如螳螂、蝙蝠、蝴蝶等)也有把人物的生理形态(如年龄特征、长相特征)勾画出来的;也有把使用的兵器(戟、钩、葫芦等)画到脸上的;还有直接把字勾到脸上的等等。这些形态都经过了图案化、装饰化了的变形处理，以突出该人物的最大特征。 如:京剧鲁智深的脸谱里，有一对螳螂眉，这两支争臂相向的螳螂图案，它既象征鲁智深的怒眉，又寓意这个梁山好汉豪爽、好斗的精神与路见不平、拔刀相助的性格。杨七郎的脑门上勾一草书“虎”字，原意是象征他是黑虎星下凡，同时也隐喻杨七郎象老虎一样勇猛无比的“虎气”个性。后羿的脸上勾画了九个太阳的形象，以说明他曾用箭身射下九个太阳。郑子明年轻时为救人曾被猩猩抓伤脸，故勾成不对称的歪脸。 脸谱中象征符号的“形”，大体上都有相对确定的寓意。但有的脸谱的“形”则有多义的，可让人作出不同联想和解释，如包拯脑门上的白色月牙，一种说法是表示他能“日断阳，夜断阴”，白天黑夜在人间(阳间)断案，夜晚下阴间断案;另一说法，这个白色月牙出现在黑脑门上，表示“青示”，在黑暗的时代，人民仰望他犹如天空的皓月一般。 一个人物的性格气质等特征是相对稳定的，但在不同年龄阶段，或不同场合情境里，会有不同的情绪、心理、行为方式，所以这就导致了一个人物的脸谱不可能只有种勾法的原因，如钱金福勾的张飞的笑脸，很适合于《芦花荡》;而尚和玉强调张飞威猛的勾法，更适合演《战马超》。 不同剧种对同一个人物脸谱的处理，有时也是不同的，这是因为各地流传的民间、生活习俗和对人物的理解等方面的不同造成的。 (2)、再从“色”看 颜色是脸谱艺术的另一重要方面。世界上每个民族都有对颜色的理解和偏好，中国人也有自己的独到理解和偏好。戏曲脸谱的设色与我们民族的文化传统、生活习惯密切相关，脸谱中 每种设色都具有特定的象征意义。 红色:描绘人物的赤胆忠心，义勇无俦;如:《三国演义》中的关羽， 紫色:象征智勇刚义;如:托塔天王李靖 黑色:体现人物富有忠耿正直的高贵品格;如:包青天包拯 白色:色暗寓人物生性奸诈、手段狠毒的可憎面目;如:曹操 蓝色:喻意刚强勇猛、桀骛不驯;如:窦尔敦 绿色:勾画出人物的侠骨义肠、性格暴躁;如:程咬金 黄色:表示武将骁勇善战、残暴，凶猛;如:典韦 金、银二色:多用于神、佛、鬼怪，以示其金面金身，象征虚幻之感。 粉红色表示年迈气衰的忠勇老者。 灰色表示老枭雄。 上述脸谱设色的象征意义是大体的指向，不可作简单、绝对的理解。脸谱设色的象征意义，仍有很大的灵活性。如红色表示忠耿，但《法门寺》里的太监刘瑾，勾的却是红脸，这是肤色的夸张，表现其养尊处优，权压朝臣的地位，再加上眉、眼、嘴部勾出的奸诈表情，一看就是一位檀权的太监。又如白色一般表示奸诈，而《野猪林》中的鲁智深，本是正面英雄豪杰，却偏偏勾成白脸。 对一个脸谱的认识，应把脸谱的“色”与“形”结合起来，还要与服装的颜色和样式结合起来，并且结合具体剧情和具体人物，才能有较为准确的认识。反过来，脸谱又可帮助观众理解人物和剧情。 脸谱的“色”和“形”结合起来，构成脸谱较为确定的象征意义，着重表现人物的性格特征、精神气质、道德品质，完成对人物的善恶褒贬的评价。在脸谱中，象征只有同传神结合起来才有艺术魅力，传神就是要传人物之“神”，人物之“神”就是指人物的性格、气质、品德等本质的东西。 戏曲舞台上，净、丑角人物一出场，其脸谱和服装就会告诉人们这个人物的性格、品德以及身份、地位，使观众在明了的情况下，去专心欣赏演员的表演技艺，有助于观众与演员之间的情感、精神交流深入妙远意趣。总之，脸谱在表现人物性格及身份、烘托与渲染戏剧氛围、间接反映观众观剧心理等方面，起着巨大的作用。