美国盟友反美主义研究 ——以韩国、法国、加拿大为例.doc

美国盟友反美主义研究 ——以韩国、法国、加拿大为例.doc 美国盟友反美主义研究 ——以韩国、法国、加拿大为例----国际关系论文 -->导言 一(选题价值及研究意义 近年来，反美主义作为一种独特的国际政治现象，日益引起国际社会的关注，对于反美主义的研究也日益增多。各国学者选择不同的角度来研究反美主义的表现形式、产生根源、影响以及发展趋势等。为什么反美主义在全球范围内反复兴起,反美主义的根源和实质是什么,反美主义究竟会给美国与其他国家的关系带来什么样的影响,为什么除了美国的“敌对”国之外，作为美国的盟友也会爆发大规模的反美运动,来自盟友的反美主义是否会实质性地影响美国与其盟友之间的关系,这些国家与美国的盟友关系是否会因此而瓦解,这些问题都值得深入探讨。 ..................... 二(国内外研究现状评述 (一)对“反美主义”的研究 在反美主义研究领域，保罗?霍兰德(Paul Hollander)是最具影响的反美主义分析家之一，其著作包括1992年出版的《反美主义: 1965-1990年间国内外的评论》(Anti-Americanism, Critiques at Home and Abroad, 1965-1990)和1995年出版的《反美主义:非理性和理性》(Anti-Americanism: Irrationaland Rational)等。霍兰德在其著作中不仅对反美主义的概念作了界定，还按理性程度将反美主义分为理性反美和非理性的偏见两种类型，而其本人基本认同反美主义是一种偏见意识的观点。1霍兰德为上世纪90年代之后各国学者研究反美主义作了学术铺垫，自此以后，对于反美主义的研究日渐增多。进入新世纪，尤其是“9?11”事件后，反美主义现象日益吸引全球公众的目光，也成为各国学者的研究对象。2004年，英国学者理查德?克罗卡特(Richard Crockatt)在其《反美主义与全球秩序》(America Embattled)一中，从美国的自我意识和它对世界的看法;世界，尤其是穆斯林世界，对美国的看法;冷战后国际政治和全球体系的变化三个角度入手来分析“9?11”以后世界反美主义兴起的根源，试图在一个更为广泛的历史、政治和意识形态的背景下来理解“9?11”这一骇人听闻的极端反美事件。12006年，由美国学者彼得?J?卡赞斯坦(Peter J. Katzenstein)和罗伯特?O?基欧汉(Robert O. Keohane)编著的《世界政治中的反美主 义》(Anti-Amercanism in atter?)中通过对民调数据的分析来研究反美主义及其影响。虽然民调数据的真实性以及通过民调数据来研究反美主义的方法的可靠性向来备受争议，但他们专注于这一研究方法，还是使他们在反美主义研究领域显得与众不同。总体看来，反美主义现象正日益成为包括美国学者在内的各国学者的关注对象，研究反美主义的角度和方法也日渐多元化，由此产生了诸多具有独特见解的研究成果。 ................................... 第一章 全球反美主义概述 第一节 反美主义的历史和现状 一(反美主义的概念界定 研究反美主义，首先要界定反美主义的概念。据词汇学家考证, “反美主义”一词最早出现于1948年, 从20世纪50年代起成为一个政治术语, 而反美主义作为一个词汇的出现可以说是冷战的产物。1从词汇学的角度来看，“反美主义”(Anti-Americanism)一词是由“美国主义”(Americanism)加上前缀“反对”(Anti)所组成。然而Anti-Americanism绝不仅仅是“反对美国主义”的意思。事实上，鉴于反美主义本身具有巨大的影响力，现行的“美国主义”概念在很大程度上是反美主义话语的翻版，2也就是说，人们对于“美国主义”的认知在很大程度上是首先建立在对“反美主义”认识的基础之上的。由此可见，“反对美国主义”并非反美主义的真正涵义，而将“反美主义”(Anti-Americanism)一词解构为“反对美国的”(Anti-American)和“主义”(-ism)来解读，则更接近于这一词汇的本意。本文认为，反美主义本质上是一种反对美国的系统性观点和主张，体现在任何反对美国的心理、态度和行动上，是反美倾向在理论上的一种概述。 ......................... 第二节 反美主义的根源 一(美国因素 (一)“天定命运观”和美国的民族主义 美国早期移民大多是欧洲的清教徒，到达北美大陆之后他们拥有一个共同的信念就是他们是特殊的群体，是万能的上帝的选民。与“古代上帝选民”以色列人在埃及遭受迫害，走出埃及，前往神所赐的“流着蜜和牛奶”的迦南美地一样，来自欧洲的清教徒同样是受到极端迫害，同样是迁移到一个新的地区。与“古代上帝选民”相似的经历更坚定了清教徒们认为自己是上帝选民的信念。美国早 期著名诗人赫尔曼?梅尔维尔 (Herman Melville)由此认为，“我们美国人是上帝特殊的选民—我们时代的以色列人。我们负载着世界自由之舟。 -->”1资中筠也认为，美国得天独厚的自然条件为继承了启蒙思想和加尔文教思想的欧洲思想家实现其在欧洲无法实现的理想，建立自己心目中的理想国提供了场地。“物质的和精神的两个方面相得益彰”，这样，“‘美国人’自其诞生以来就以上帝的选民自居，是被挑选来在地上实现某种天定的使命的，这也是加尔文教义的精髓”。2美国人将自己看作是上帝的选民，其优越感也就油然而生。美国著名历史学评论家亨利?斯蒂尔?康马杰(H. S. mager)就认为，“(美国人)有一种夜郎自大的信念，他们轻视其他国家和民族几乎达到旁若无人的程度。他们认为自己的国家优越，自己也比别人优越，这种优越感产生一种天然使命感，相信自己是世界的最高希望。”3由此，美国人将美国看作是“人类的灯塔”，是“山巅之城”，捍卫、传播“自由民主”思想是美国的“天定命运”。4托马斯?潘恩(Thomas Paine)就认为“有一种天命主宰和指导着美国的扩张”，“我们拥有使世界重新开始的力量”。520 世纪初美国著名的共和党参议员艾伯特? J.贝弗利奇(Albert J.Beveridge)称“上帝已经标明美利坚人民是他的选民来领导整个世界走向复兴”。6基于这种使命感，美国将自己看作是“救世国家”和“自由卫士”，其目标是为全人类捍卫自由。正如美国总统安德鲁?杰克逊(Andrew Jackson)在其告别演说中所说:“上帝已经把他无限的祝福给予这块热爱的土地，并已经选择你们作为自由的卫士，为了全人类的利益来保持自由”。1这种超越白人种族主义和基督新教的“天命观”使“美国作为一个民族有一种近乎宗教式的非理性的冲动”。2美国在其历史发展中之所以不断追求物质力量的强大、科学技术的进步、自由民主思想的传播，都与这种冲动的驱使密不可分。由此可见，正是美国人以上帝选民为基础的“天命观”使得美国总是以傲慢或自以为是的领导者的形象出现在世人面前，很少顾及道德的多元化和其他国家情感上的问题，并为了追求自身利益进行全球扩张，这也招致外部世界对美国的反感、敌视和反抗。 ............................. 第二章 韩国:“民众-问题主导型”反美主义 ............69-102 第一节 韩国反美主义产生的背景和根源 ..........69-82 一(韩国反美主义产生的历史背景 ............69-73 二(韩国反美主义产生的根源 .............73-82 第二节 韩国反美主义的历史演进和典型事件 ...........82-95 一(韩国反美主义的历史演进 ................82-87 二(韩国反美主义的典型事件 ...........87-95 第三节 韩国反美主义的特性分析 .........95-102 一(“问题主导”特性 ..............95-97 二(“民间取向”特性 .............97-99 三(“实用主义”特性 ..............99-102 第三章 法国:“精英-文化主导型”反美主义 .................102-131 第一节 法国反美主义产生的背景和根源 .............102-110 一(法国反美主义产生的历史背景 ................102-106 二(法国反美主义产生的根源 .................106-110 第二节 法国反美主义的历史演进和典型事件 ............110-126 一(法国反美主义的历史演进 .................110-116 二(法国反美主义的典型事件 ..............116-126 第三节 法国反美主义的特性分析 ............126-131 一(“文化主导”特性 .............126-127 二(“精英主体”特性 .................127-129 三(“怀旧主义”特性 ...............129-131 第四章 加拿大:“民族-认同主导型”反美主义 ............131-161 第一节 加拿大反美主义产生的背景和根源 ...............131-140 一(加拿大反美主义产生的历史背景 ............131-135 二(加拿大反美主义产生的根源 ............135-140 第二节 加拿大反美主义的历史演进和典型事件 ...........140-153 一(加拿大反美主义的历史演进 ...............140-144 二(加拿大反美主义的典型事件 .............144-153 第三节 加拿大反美主义的特性分析 .........153-161 一(“认同主导”特性 ............153-155 二(“民族主体”特性 ..............155-157 三(“多元化”特性 ..............157-161 第五章 对盟友反美主义的解读与评估 ................161-190 第一节 “霸权型同盟”体系下反美的必然性—盟友反美主义的共同 特性 一(“霸权型同盟”体系和反霸主义 约瑟夫?奈认为，反美主义的一个根源是来自力量结构上的。“美 国在世界上是老大，力量的不均衡招致了钦佩、羡慕和怨恨交织的 情绪”1。这一反美主义的根源同样适用于美国的盟友。美国与其盟 友所建立的同盟体系具有“不对称”、“不对等”特性，属于典型的“霸权型同盟”体系。2在霸权型同盟体系下，主导国家在同盟事务发挥着决定性的影响，其他成员由于自身实力的缘故，或出于对自身安全利益的追求，不得不在同盟事务上追随主导国家，而主导国家则对其盟友构成了一种保护。虽然霸权型同盟体系下同盟成员在利益上有较高的一致性，但由于力量对比的不均衡状态，主导国家有时会对其他同盟成员形成绝对控制，甚至会迫使其他同盟成员让渡出相应的权力以掌握对同盟的控制权。在以美国为主导的霸权同盟体系下，美国实力在同盟中占压倒优势，同盟内部 -->的实力不均衡往往是引起同盟内部紧张关系以及盟友国内反美情绪的最主要缘由之一。3由此，以挑战美国的绝对主导地位，追求更为平等的盟友关系为主要内容的反美主义成为美国盟友反美主义的共同特性。 ........................ 结论 反美主义作为一种独特的国际政治现象，其历史可以追溯到美国建国之前。从 18 世纪末欧洲知识精英对美洲大陆的蔑视到“9?11”以后反美主义在全球范围内再次掀起新一轮浪潮，反美主义经历了几个世纪的历史演进，其规模和影响在不断扩大。对于反美主义现象，学者们的立场不尽相同。有学者认为反美主义是对美国过错的真实反应，即美国确实有错，反美主义是对美国错误的理性和正当的反应。而非理性反美主义则认为对美国的指责是将美国当作“替罪羊”，反美主义是一种偏见意识。反美主义的产生与美国的“天定命运观”和强烈的民族主义优越感，长期对外政策中的“言行不一”，“单边主义”对外政策，以“美国化”为核心的全球化等美国因素有关，也受各国国家主权意识的增强和民族主义的兴起、与美国在价值观分歧和文化传统上存在差异等非美国因素的影响。反美主义对美国的国家形象造成了严重的损害，沉重地打击了美国的软实力，也恶化了美国与有关国家之间的关系，甚至包括与其盟友的关系。为了消除反美主义给美国造成的消极影响，维护其国际形象，美国强化了公共外交。同时，向反美高发地区强行推行民主以消除滋生反美主义的土壤。然而，事实证明公共外交的作用极为有限，而民主推广则正遭遇宗派主义和民族主义的抵抗，那些被推翻的独裁政权正在被软弱无能的政权或更加反美的政权所代替，民主化无法消除产生反美主义的根源。本文选择美国盟友反美主义作为 研究对象是因为美国与其盟友所建立的同盟体系对于美国来讲具有重要战略意义。美国同盟体系是美国维护其国家安全、维持全球霸权以及建立和巩固以美国为主导的国际体系的重要途径。没有盟友，美国将是一个“孤独的霸权”，影响力难以触及全球各个角落。而离开了同盟体系，美国将无法成为全球性大国，也无法在欧、亚立足，并主导该地区的安全。同时，本文通过研究盟友反美主义发现，反美主义不是美国敌对国的专利，来自美国盟国的反美主义无论从其历史渊源、规模和影响力来看，都不一定逊色于美国的敌对国家。不同盟友的反美主体、主题、表现形式、产生根源及所造成的影响等都是值得深度研究的问题，而通过研究不同盟友个体反美主义的独特性以及盟友反美主义的共同特性将对盟友反美主义有更全面、更准确、更深层次的认识。 ..............................