和光同尘

和光同尘 《道德经》之五 和光同尘 这是老子《道德经》的第四章，原文是:道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。用白话文来说，其意思是:道是我们无法看到的，宇宙万物都在它的规律中而它却用之不尽。它是那样渊深，好像是冥冥中万物的主宰，它收敛锋芒，却不为万物所羁绊;它融入万物的光辉之中，也同时存在于世间的尘浊里。它隐晦而不可见，似不存在却总是示以力量。我不知道它如何产生，似乎在天地万物之前已经存在。 老子在本章中主要描述了“道”的具体形态，他认为“道”是渊深、精湛，不可名状的;它不露锋芒，神光内敛，纯朴如尘，空虚无形。但它所发挥的作用却是无法限量的，是无穷无尽而且永远不会枯竭的;它支配着一切事物，是万事万物的宗主，是宇宙天地存在和发展变化所必须依赖的力量。老子通过对“道”的阐述，体现了他为人处世的基本观点，就是收敛锋芒，纯朴如尘。 这与现在所流行的“亮剑”说，正好相反，老子主张人们在为人处世中要“藏剑”。藏剑，是运用道的理论精髓进行自我保护的一种手段。藏剑不是没有剑，也不是不要剑，而是在不适宜亮剑的场合下不露剑。 1 在这里的屈，是为了伸，是蓄势待发，而不是凭一时匹夫之勇，斗强斗狠，冲动盲动。一个人单凭有志气，有力量是不够的，还要修炼自己，收剑锐气，蓄势而发。一个人真正的智慧和力量，并不是外显的，而是内在的;一个真正胸怀大志的人，并不会计较一时一刻的得失和面子，而是坚韧不拨地盯着长远目标，有时还要忍下眼前的屈辱。忍一时，风平浪静;退一步，海阔天高。当年楚汉相争，西楚霸王项羽，因忍不下兵败这口气，刎死乌江;而刘邦则一忍百忍，最终建立大汉百年基业。能统百万雄兵的韩信，也曾忍得胯下之辱。做人也象下围棋，有时弃子，是为了赢得终盘的胜利。如果只顾眼前得失，每步必争，逢子必夺，最终可能会落的个全盘皆输。 2