子非鱼

子非鱼 子非魚,安知魚之樂, 謝耀龍教授 ?秋水篇》中、莊子與惠子的對話,相信不少讀者都 以下這段出現在《莊子 聽過, 「莊子與惠子遊於濠梁之上。 莊子曰,『鯈魚出游從容,是魚之樂也。』 惠子曰,『子非魚,安知魚之樂,』 莊子曰,『子非我,安知我不知魚之樂,』 惠子曰,『我非子,固不知子矣, 子固非魚,子之不知魚之樂,全矣，』 莊子曰,『請循其本。 子曰,汝安知魚樂云者,既已知吾知之而問我。 我知之濠上也。』」 這段話的意思是說, 「有一天,莊子與惠子在濠水的攔河堰上賞玩。 1莊子說,『白鯈魚從容自在的游來游去,這些魚真快樂呀，』 惠子說,『你又不是魚,你是如何得知魚的快樂的,』 莊子說,『你不是我,如何知道我不知道魚的快樂,』 惠子說,『我不是你,所以不知道你,是不是知道魚的快樂,, 但是你也不是魚,所以你也不知道魚的快樂,這個推理夠完整了吧，』 莊子說,『請回到我們一開始的對話。 那時你問我,我是如何得知魚的快樂等等, 這就示你已經承認我是知道魚的快樂的,所以才來問我是如何得知。 1 鯈魚之「鯈」,音同「酬」。 1 告訴你,我是在攔河堰上看魚時,體會到魚的快樂的。』」 學者專家在看完這段對話之後,通常有三類不同的意見。一類認為惠子有理,莊子是在狡辯,另一類則認為莊子善於利用對方的語病,而制服善於邏輯思考的惠子,第三類則認為惠子以理性思考去反駁莊子的體會,莊子則主張感性的心靈體會重於理性思考。 惠子在歷史上以善於邏輯思考及卓越辯才而聞名。這樣的人,在每一個團體中都具有一定的影響力。邏輯思考能力強的人,比較容易說服別人、達到自己的目的,因此在一個團體中往往可以擔任重要的角色。但是我們也經常看到,這樣的人最後展現的是一股咄咄逼人的氣勢,而對方也可能因為說不過自己、而在表面上順從、但是內心可能依然難以認同。重視理性邏輯思考者由於太重視事物中可以詮釋的一部分,而忽略了另一種人性,即情感。上述對話中的惠子,正是如此。 與理性邏輯思考相對的是所謂的「感性之心靈體會」,它重視的不是人的想法或所做的事情合不合邏輯、而是以「同理心」去感受對方的想法與立場,它強調的是一種感同身受的「體會」,也正是莊子所強調的,只要回歸自然,物我是可以互通的。一個人一旦能夠回歸自然,享受感性的心靈體會,就會發現大自然中,包括人,有很多美好的人事物存在,也可以藉此拓廣自己的心胸,這就像上述對話中的莊子一般。 只可惜在日常生活或工作中,我們多數人都成為時間的奴隸、也太習慣於以邏輯思考的角度,去挑出對方的毛病,卻忽略用感性的心去領略對方的優點與難處。因此,衝突與不幸的事件似乎愈來愈多,人也愈來愈不快樂。這個問題不是只有現代人、也不是只有商業人士才有。清朝人毛奇齡就曾對蘇軾為宋初僧人惠 2崇之畫作《春江晚景》所寫的題畫詩中的「春江水暖鴨先知」大加撻伐,他說,「水中之物,皆知冷暖,必先及鴨,妄矣，」,《西河詩話》卷五,。由此可見這個毛病,自古有之。也不禁令人佩服,莊子在兩千多年前有這樣的先見之明,指出感性體會的重要性。 「感性的心靈體會」,與現代人所重視的「情緒管理」有異曲同工之妙,當 2 本詩的全文是,「竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時。」 2 然,情緒管理的對象是人,但是我們心靈體會的對象可以是大自然中的一切。這就莫怪乎莊子可以直覺地感受到白鯈魚悠游自在的快樂了。 作者在行銷管理的課程中,曾舉上述故事測試學生的觀點。有位學員說,「這篇故事其實沒完,這樣的辯論應該可以持續下去,反正事情是愈辯愈明嘛，」事情真的愈辯愈明嗎,恐怕未必，我很高興這個故事就此打住,作為老子傳人的莊子,總該不會忘記「道可道,非常道」的道理吧，人類所創造的語言與文字是有它的限制的,因此,藉由這些有所限制的工具,當然無法完整表達大自然的奧妙， 親愛的讀者,有時候不妨解放自己,讓心靈來一趟自在的徜徉。你不用懷負 3李清照的才情,寫出「花自飄零水自流,一種相思,兩處閒愁」的佳句,只要你聽見麻雀的吵架聲、看見含笑的玫瑰花時,你就有了更豐富的人生， ,2003年11月16日寫於逸龍居書懷齋, 3 取材自李清照的《一剪梅》,全文是,「紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳,獨上藩舟。雲中誰寄錦書來,雁字回時,月滿西樓。花自飄零水自流,一種相思,兩處閒愁。此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭」。 3