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【doc】“以茶代酒”的来历

2017-11-23 5页 doc 17KB 14阅读

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【doc】“以茶代酒”的来历【doc】“以茶代酒”的来历 “以茶代酒”的来历 端午节的来历 农历五 月初五,俗 称"端午节". 端是"开端", "初"的意思. 初五可以称 为端五.农 历以地支纪 月,正月建寅,二月为卯,顺次 至五月为午,因此称五月为午月, "五"与"午"通,"五"又为阳 数,故端午又名端五,重五,端 阳,中天等.尽管端午节年年过, 但是关于端午节的来历,很多人 却不甚清楚,除纪念屈原一说较 普遍外,大致还有以下诸说—— 迎涛神说.此说出自东汉《曹 娥碑.春秋时吴国忠臣伍子胥 含冤而死之后,化为涛神,世人 哀而祭之,...
【doc】“以茶代酒”的来历
【doc】“以茶代酒”的来历 “以茶代酒”的来历 端午节的来历 农历五 月初五,俗 称"端午节". 端是"开端", "初"的意思. 初五可以称 为端五.农 历以地支纪 月,正月建寅,二月为卯,顺次 至五月为午,因此称五月为午月, "五"与"午"通,"五"又为阳 数,故端午又名端五,重五,端 阳,中天等.尽管端午节年年过, 但是关于端午节的来历,很多人 却不甚清楚,除纪念屈原一说较 普遍外,大致还有以下诸说—— 迎涛神说.此说出自东汉《曹 娥碑.春秋时吴国忠臣伍子胥 含冤而死之后,化为涛神,世人 哀而祭之,故有端午节. 龙的节日说.这种说法来自 闻一多的端午考》和《端午的 历史教育.他认为,五月初五 是古代吴越地区"龙"的部落举 行图腾祭祀的日子.其主要理由 是:(一)端午节两个最主要的 活动吃粽子和竞渡,都与龙相关. 粽子投入水里常被蚊龙所窃,而 竞渡则用的是龙舟;(二)竟渡 与古代吴越地方的关系尤深,况 且吴越百姓还有断发文身"以像 龙子"的习俗.(三)古代五月 初五有用"五彩丝系臂"的民间 风俗,这应当是"像龙子"的文 身习俗的遗迹. 恶日说.在先秦时代,普遍 认为五月是个毒月,五日是恶日. 《夏小正中记:"此日蓄药,以 蠲除毒气."史记?孟尝君列传 记载历史上有名的孟尝君,在五 月五日出生.其父要其母不要生 下他,认为"五月子者,长于户 齐,将不利其父母".从先秦以后, 此日均为不吉之日.这样,在此 日插菖蒲,艾叶以驱鬼,熏苍术, 白芷和喝雄黄酒以避疫,就是顺 理成章的事. "座右铭"的由来 很少有人知道,座右铭最初 并非是置于座右的铭文,而是一 种称为歌器的酒具,并且和春秋 五霸之一的齐桓公有关. 歌器是一种奇特的盛酒器, 空着的时候往一边斜,装了大半 罐则稳稳当当地直立起来,装满 了则一个跟头翻过去.这种歌器 给人以不能自满,自满就要翻跟 头的启迪. 春秋五霸之一的齐桓公生前 非常喜欢这种歌器,座位右边总 是放着一个歌器,用以警戒自己, 不要骄傲自满.齐桓公死后,国 人为他建造庙堂时也没忘记将此 器皿放人庙堂之中. 有一次,孔子率弟子朝拜齐 桓公庙堂,见到这种器皿,不知 是何物,便问庙中看管香火的人, 方知是歌器.孔子知道歌器的来 历,便给弟子讲述当年齐桓公置 歌器于座右警戒自己的故事,并 教育弟子,读学习也是这样, 骄傲自满必然会招来损失.孔子 回去之后,也请人做了一个,放 在座右警戒自己. 可能是后来这种歌器失传 了,也可能是后人感到用文字更 能准确达自己的思想,于是, 改用铭文代替歌器放在座右了. 这成了名符其实的警戒鞭策自己 的座右铭. 八拜之交指哪八拜 经常都会看到小说中提到 "八拜之交"这四个字,八拜之 交是指哪八拜呢? "八拜之交"语出紫钗 记?吹台避暑:"俺二人以八拜 之交,同三军之事."俗称结拜 兄弟为八拜之交.按古无八拜的 礼,以互相四拜算为八拜. 八拜之交应该是指对结义双 方长辈行八拜之礼,正式结为金 兰之好.据说这八拜是沿袭过去 八个着名的金兰典故,涉及16 位古人.他们分别是:知音之 交——伯牙子期;刎颈之交—— 廉颇蔺相如;胶膝之交——陈重 雷义;鸡黍之交——元伯巨卿. 舍命之交——角哀伯桃;生死之 交——刘备,张飞和关羽;管鲍 之交——管仲和鲍叔牙;忘年之 交——孔融和祢衡(范云和何 逊). "以茶代酒"的来历 在酒桌上常听人说"以茶代 酒,不成敬意".如此不喝酒的 丛盟34藤v1## 人,既推了酒,又不失礼节."以 茶代酒"最早始于三国东吴的末 代皇帝孙皓. 公元252年,吴太祖孙权病 死,传位于子孙亮,后宫廷政变, 孙亮之兄孙休上台.孙休临终时, 遗诏儿子做接班人,任丞相濮阳 兴和左将军张布为"顾命大臣", 辅佐幼主.谁知孙休尸骨未寒, 两位"顾命大臣"嫌孙休儿子太小, 改立23岁的"长君"孙皓为帝. 孙皓初立时,抚恤人民,开 仓赈贫.后变得专横残暴,终日 沉浸于酒色荒淫,从而民心丧尽. 孙皓好酒,经常摆酒设宴,要群 臣作陪.他的酒宴有一个规矩: 每人以7升为限,不管会不会喝, 能不能喝,7升酒必须见底. 群臣中有个人叫韦曜,酒量 只有二升.韦曜原是孙皓的父亲 南阳王孙和的老师,也就是太傅, 故孙皓对韦曜格外照顾.看他喝 不动了,就悄悄换上茶,让他"以 茶代酒",不至于因喝不下酒难堪. 韦曜是耿直之臣,常批评孙 皓,说他在酒席上"令侍臣嘲谑 公卿,以为笑乐",长久以往,"外 相毁伤,内长尤恨".后韦曜被 投人大狱处死. "天圆地方"的 正确意思 世人认为"天圆地方"的 意思是天是圆形的,大地是方 形的,这是极其错误的!吕 氏春秋说:何以说天道圆也? 精气一上一下,圆周复杂,无 所稽留,故日天道圆.何以说 地道之方也?万物殊类殊形, 皆有分职,不能相为,故日地 道方.说文解字注说:圆 者言天体一气循环,无终无始, 非谓其形浑圆也.所以"天圆 地方"的意思是天道谓圆,地 道谓方,而不是说天是圆形的, 地是方形的. 中国古代 有没有标点符号 古人读书是不可能一口气把 一 篇哪怕是分量极小的文字读完 的,在阅读中肯定需要停顿,这 就需要自己去断句.句读是古人 读书的重要方法.由于句读不当 而产生的笑话,自古就不胜枚举. 据考古 发现可知, 我国古代很 早就在写作, 抄书过程中 使用过一些 表示句读的 符号.如1973年在长沙马王堆 汉墓出土的帛书《老子》甲乙 本,甲本帛书中除了章首有圆黑 点"?"作为章号外,一个完整 的句子后面,也有一个不的 小黑点,这应该是古人抄书时随 手加上的句读符号.1972年至 1976年间,在甘肃居延考古队 发掘出土的一批汉简中,除表重 文的符号"="外,还有"w", "" ,"/"等符号,它们均起着 句读或后来标点符号的作用.同 时,在汉简中还出现了后世的逗 号","和顿号","等类似的符 号,其作用也和后世的用途差不 多.这说明,至迟在汉代,人们 在书写或抄书时还是使用一些特 殊的符号来表示句读,以便于人 们阅读的. "大乘佛教"和"小乘佛教" 的区别 "乘"是指运载工具.大乘 佛教于公元一世纪左右形成.释 迦牟尼圆寂后约百年时间,佛教 徒中的一些人对教义,教规的 理解发生了分歧,形成了上座 部,大众部两大部派.随后,这 两大部派又不断发生分化.大乘 佛教就是从佛教部派的分化中产 生的.大乘佛教信徒自称能运载 无数众生从生死此岸世界到达涅 桨解脱的彼岸,"救渡一切众生" 成就佛果,如中国的佛教;而贬 坚持原始教义,只求"自我解脱" 的教派为"小乘",如斯里兰卡, 泰国等南亚,东南亚各国的佛教. 大小乘之区别主要在于"小 乘"把释迦牟尼视为教主和传教 士,是唯一的佛,大乘则提倡三 世十方有无数佛;"小乘"追求"自 我解脱","大乘"宣传大慈大悲, 普度众生,以建立净土佛国为目 标;在修习方面,小乘以"四谛", 十二因缘为主的修行方法,大乘 主张以六度(即六种从生死此岸 到达涅桨彼岸的方法或途径)为 主的菩萨行. (责任编辑/木东) (电子邮箱:htwgargOT2T@165. 丛盟35藤vv##
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