一亩三分地的来历.doc

一亩三分地的来历.doc 一亩三分地的来历 人们常常用“一亩三分地”作为利己主义的代名词。那么，“一亩三分地”这句成语是怎么来的呢, 满族原是我国北方的游牧民族，1644年建立清王朝之后，为了及时了解农时，熟悉节令，居住在深宫大院里的皇帝便在惊蛰时分乘龙车从正阳门到先农坛耕地。当时划出的这一块地叫“演耕田”，每年由皇帝、皇后演试“亲耕”，示普天之下该种五谷了，并以此显示其对农业生产的重视。这种做法世代沿袭。 当时皇帝“亲耕”的这块地恰好为“一亩三分地”，于是，人们推而广之，将个人利益或个人势力范围称为“一亩三分地”。 0 在人与人的交往中，常常会听到:“不要只顾个人的一亩三分地，要多为大家着想点～”以指责对方的利己主义。何谓一亩三分地”,原来在我国清朝时，住在深宫大院里的封建皇帝，为了“了解”农时，“熟悉”节令，显示其对农业生产的重视，便在中南海划出了一块地，每年以演试“亲耕”，世代沿袭，他人不得改用，这块地恰好一亩三分，于是人们把它推而广之，便称其个人利益或个人势力范围为一亩三分地”. 一亩三分地。京津方言，喻地界儿窄逼，微不足道。又引申为个人生活圈子或个人势力范围。这里的“一亩三分”并非实际的面积。1996年4月，北京青年电影制片厂拍摄的18集电视连续剧《一亩三分地》(于文华主演)在央视首播,从此作为一个成语便流传开来。“原安徽省副省长王怀忠提拔前为阜阳市委领导，在那一亩三分地里，可是一言九鼎的角色。”(《杂文报》2002/5/17)“每个机场都有自己的训练空域，飞机是不能随便飞出自己的空域的，因此，气象台不能只是说个„大概?，而是要缩小到自己的„一亩三分地?上。”(《解放军报》2002/7/24)“农民要真正实现增收的目的，光靠一亩三分地显然是不行的。”(《半月谈》2004/10) 在北京、天津的现代方言土语里，都有“一亩三分地儿”一词，喻地界儿窄逼，微不足道。它虽含轻蔑之意，却与“农本立国”、历代皇帝及社会风俗有关。一亩三分地并非虚词，实有其址，北京就在先农坛。 先农坛，又名山川坛，与天坛西侧相对，是明、清皇帝祭祀农神的场所。这里有12个小畦，是皇帝的“籍田”。明清时，每逢夏历孟春亥日，皇帝来祭神后，要依周礼扶犁耕地三垅，名“三推三返”(仨来回)，就算完活儿了。然后，登上观耕台。耕牛由大兴、宛平(北京城由两县分治)供奉，牵牛人依例由两县的耆老(应该是老年农民，实际多为豪绅中的白胡子老头)担任。 由于是帝王显示“重农劝耕”，所以颇带有表演性质:先农坛有观耕台，台南是那12小畦，先已平整好了。皇帝耕过三垅，为宰辅、六部九卿从耕，最后才是大、宛两位县太爷扶犁，官位越低耕地越多。周代，本来国君籍田千亩，诸侯五百，后代越来越少，到清代成了一亩三分地儿，即12小畦。这就是京津土语中这个亵渎词儿的来源。 1 不过，就是这一亩三分地也耕不好。清代嘉庆皇帝有一次正郑重其事耕籍时，遇上一头犟牛;赶紧换一头，还是不拉犁前行。依照礼制，皇帝右手扶犁，左手执鞭。皇帝用鞭抽牛，牛就是不往前迈步儿。皇帝急，牛不急。皇帝威仪大受损伤，庄严成了滑稽，最后只得草草收场。 牛发脾气，大兴、宛平两知县被摘了乌纱帽。 有清一代，祭祀先农最勤。据学者统计，清代十朝皇帝，在位260多年，共祭先农240多次。雍正初登帝位，忧心粮政，特命全国建先农坛。于是，天津也有了一亩三分地。天津历史博物馆藏有晚清刘瑞清所绘“天津城示意图”，图中在紫竹林、马家口间，有地名标示:“一亩三分地”，相当于现天津解放桥以北地段。 天津在1861年开租界后，北京生的杭州人张焘(编过《伊索寓言》异本《海国妙喻》)，曾采访过一亩三分地，记载:“春耕盛典，每岁清明节后亥日举行，在紫竹林北上园之先农坛。”他又说，地方官员“朝服致祭，文东武西，三跪九叩”。然后，就换上农民衣服，扶犁鞭牛，“凡数推数返”(见1884《津门杂记》)。 一亩三分地，俚语而已，却连着这么神圣的典章文物。 入洞房和度蜜月的来历 中华民族文明史距今已有五千多年了，人们把结婚仍然称为“入洞房”，尽管人类从洞穴式居住过渡到今天的高楼大厦，但入洞房这一名词至今仍未改变。从来没见过谁把“入洞房”改为“入楼房”。 传说，这是我们祖先轩辕黄帝规定下来的。黄帝战败蚩尤，平息了战争，建立起部落联盟，制止了群婚，结束了野蛮里代，人类文明时代最初就从此开始了。过惯群婚的人类时代，一下子要改成一夫一妻制这是多么不容易的一件事～这在五千年前，恐怕也是一场伟大的革命。 这对刚刚统一了的部落联盟来说，群婚存在着极不利于团结的因素，经常发生抢婚事件，不光男抢女，也有女抢男。新联盟的部落之间，经常为抢婚发生打架斗殴。时间一长，矛盾必然激化，部落之间又有重新分裂的可能。 黄帝为这件事经常愁眉不展。他找来身边的大臣常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等人。多次商议如何制止群婚，建立一夫一妻制，大家谁都没有想出一个可行的办法。 有一天，黄帝随同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。突然发现一家人住着三个2 洞穴，为了防止野兽侵害，周围用石头垒起高高的围墙，只留下一个人能出进的门口。这个发现立即引起黄帝的兴趣。当天晚上他就召来身边所有的大臣。黄帝说:“我有个制止群婚的想法，说出来让大家都议论一番，看行不行”。众臣都叫黄帝快讲。 黄帝说:“今天咱们看了群民们居住的洞穴，我想，制止群婚的唯一办法，就是今后凡配成一男一女夫妻，结婚时，先聚集部落的群民前来祝贺，举行仪式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。然后，吃酒庆贺，载歌载舞，宣告两人已经正式结婚。然后，再将夫妻二人送进事前准备好的洞穴(房)里，周围垒起高墙，出入只留一个门，吃饭喝水由男女双方家里亲人送，长则三月，短则四十天，让他们在洞里建立夫妻感情，学会烧火做饭，学会怎么过日子。今后，凡是部落人结婚入了洞房的男女，这就叫正式婚配，再不允许乱抢他人男女。为了区别已婚与未婚，凡结了婚的女人(美丽女人、优雅女人、快乐女人)，必须把蓬乱头发挽个结。人们一看，知道这女人已结婚，其他男子再不能另有打算，否则就犯了部落法规。” 黄帝讲完这个主张，立刻就得到常先，大鸿，力牧等人的支持。众群建议叫仓颉写个法规，公布于众，这个主张很快就得到各个部落群民的支持拥护。人们都争着为自己儿女挖洞穴(房)、垒高墙，凡儿女们一婚配，举行仪式后，就把他们送入洞房。群婚这一恶习就这样逐渐消失了。 但是，千百年来的习惯势力，是最可怕的势力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全彻底改变过来。也有一些群民一时不习惯一夫一妻制夫妻生活。据说，有一对狩猎能手，男的叫石礅，女的叫木苗。两人由双方家长说好婚配。举行婚礼后，双双送入洞房。生活了不到十天，石礅开始觉得整天只陪伴一个女的，有啥意思，还不如群婚好，喜欢哪个就陪哪个，一天可找两三个。木苗也觉得入了洞房不自在，整天陪着一个男人过，实在没乐趣，不如群婚自由自在，看上哪个男的就相爱几天。过几天不喜欢了再找别的男人，多自由，由于两人都产生不愿过一夫一妻制生活的念头，有天晚上，趁着深更夜静，两人双双越墙，各自逃跑了。 石礅和木苗都逃进了大森林，一时找不见有人烟的地方，心越急，路越迷。身上又没带狩猎工具，生怕野兽侵害。天亮后，又渴又饿，两人不知不觉地又走到一起了。为了保存生命，两人只好相依为命。整天摘野果，采蘑菇充饥。因迷路，一时走不出大森林，真不知如何是好,现在，他俩才意识到，眼下谁也离不开谁。 有一天，两人实在又渴又饿又累，双双躺在一棵大树下休息。一群蜜蜂在他两头上嗡嗡盘旋。石礅折了一根树枝，左右乱打，驱散蜂群。不料蜜蜂发怒，把两人蜇得鼻青脸肿。石礅发现蜂群是从树缝里钻出来，取出随身带的击火石，他叫木苗拾干柴，迅速点燃一堆3 大火，他俩从火堆里抽出火棍，朝着大树身上裂缝，一个劲燃烧。刹那时，蜜蜂烧毁了翅膀，再也飞不起来。火焰从树缝伸进去烧毁了蜂巢，蜂蜜从树缝渗流出来。开始，他两人不知流出是什么东西，只是闻着芳香扑鼻，石礅用手蘸了一点，放进嘴里用舌头一舔，非常香甜。他又叫木苗尝了一次，二人断定无毒，赶忙拾了一些树皮，把流出来的蜂蜜全都盛起来。两人只好整天在森林里采蘑菇，蘸蜂蜜充饥。就这样在大森林里度过了整整一个月，幸亏被黄帝手下狩猎能手于则发现，才把石礅和木苗救回来。 小两口在大森林里经过一个多月折腾，担惊受怕，整天提心吊胆，只怕野兽前来袭击。谁也不愿分开，谁也离不开谁，夫妻感情越来越深，才真正懂得了爱情的滋味。回到部落后，石礅和木苗再也没有分开，小两口从此建立起一个幸福家庭。这就是“入洞房与度蜜月”的来历，一直流传至今。 4