回迁儿童学习成绩下降的原因分析

回迁儿童学习成绩下降的原因分析 回迁儿童成绩下降的原因分析 摘要:随着社会的飞速发展，越来越多出外谋生的农民工返回自己的家乡，他们的子女也就跟随父母返回了原籍读书，但又些回迁儿童的学习成绩却不能尽如人意，其影响因素有很多方面，有主观的，也有客观的，有个人、家庭的，也有学校、社会的，本文将针对这一问题，做深入探究与分析。 关键词:回迁儿童、影响、措施。 回迁儿童是指学生跟随农民工父母在大中城市读书,后返回农村原籍读书的这部分儿童。回迁儿童跟随父母在大中城市学习的过程中，会遇到很多问题，他们不适应大城市中的教育模式，也没有广阔的视野，久而久之，就会产生许多有关农民工子弟的问题，由于国家、学校、及自己与父母的调节，回迁儿童渐渐适应了大城市的学习与生活，他们已经习惯了大城市的生活，习惯了老师的讲课方式 ，一经改变，将会引起很多的负面问题。表面上看这种问题的产生是由于学习环境的变化引起的，但实际上产生这种问题的因素还有很多，这些深层次的问题就需要我们着重去分析并找出解决办法，来帮助回迁儿童。其影响因素主要从主观和客观两大方面来分析: 一、 主观因素 (一) 个人因素 1、 自卑心理。 回迁儿童在随父母返乡之后，在新的学校，新的班级，接触新的同学，所面对的一切都是陌生的。 面对那些在这个环境中生活的如鱼得水的同学，自然而然会产生一种孤立感，经常感觉同学、老师都在排斥自己，从而产生了自卑心理，这种自卑心理会使这些学生，在学习中不自信、缺乏自信心与安全感，认为自己不能按时完成学习任务，总是消极的对待学习，不想主动的去思考，这就导致学生的创造性受限，思维麻木，影响了学生的进步，从而影响了学习成绩的提高。 2、 期望值过高 首先，学生对待自己的学习成绩有很高的期望值，一但自己期望的结果没有出现，就会在心理上产生很大的落差，这种强烈的失落感会影响学生的成绩，进而影响学生学习积极性的发挥。 其次，21世纪的儿童是在非常复杂的环境中成长起来的，它们的成就欲很强，有很强烈的虚荣心，特别看重他人对自己的评价，而且抗挫折能了很差，那么，在面的困难时，就会退缩，不会产生主动学习的兴趣。 再次，儿童最大的快乐就是获得心理上的满足。只有符合他们的期望，才能得到满足，但是，理想与现实之间存在着差距，儿童不能得到真正的快乐，就会对他们的学习成绩造成影响。 3、 厌学情绪 回迁儿童在返回农村学校后，认为自己曾经在大城市学习、生活，应该比农村的其它学生有着更优异的成绩并了解更宽的知识面，然而在实际生活中，他们会因为许多外在因素导致其学习成绩停滞乃至于下降很多，这就导致了他们在返乡之后的学习中有很大的压力，逐渐的，也就会产生厌学等负面情绪。一旦这种负面情绪产生，就很难消除，并对以后的学习与生活有着质的影响。所以说，个人的厌学情绪是直接导致回迁儿童学习成绩下降的重要因素。 4、 压力过大 回迁儿童在面对很大的压力时，他们会采取一定的方法去缓解这些压力，一般通过找人倾诉，做运动，睡觉，听音乐来缓解压力，但不乏有一些学生通过过度上网或沉迷于游戏来缓解自己的压力，这种缓解压力的方式对学生的身心发展的坏处很大，随着时间的发展，这种不利的影响会与日俱增。最后，导致回迁儿童的学习成绩直线下降。 二、 客观因素 (一) 学校因素 1、 学习环境反复变换 回迁儿童先跟随父母由农村转入到大中城市，再从大中城市 的优越环境转入教学环境比较差的农村，这种环境的反复变换会 使学生产生不安的心理，同时，对这种较差的教学环境产生抵制 心理，进而对这个学校多教授的内容感觉反感，对授课的教师， 身边的同学以及生活的环境等都会产生排斥心理，回迁儿童在这 种反复变换的环境中，心理也会随之不断变化，没有一个稳定的 心理环境，就不能够踏踏实实的学习，去钻研知识，学习成绩自 然也不会达到预期的。 2、 教学质量 回迁儿童在返回农村之后，其所就读的学校的教学质量相比 于大城市的教学质量有很大的差距，无论是教师的教学质量还是 学校的教育资源配置都远远落后于打城市的学校，这种巨大的落 差，使学生对学校失去了信心，他们认为农村的这种教学水平， 无法把他们培养成社会所需要的人才，认为在这种学校学习之后， 也不能够实现自身的价值，因此，对农村学校失去信心，丧失学 习兴趣，最终导致学习成绩下降。 3、 教师态度 农村的教师在对待这些回迁儿童时，不同的态度会造成不同的影响，如果教师对班级中的回迁儿童能够给予适度的关注，则会对回迁儿童的成绩产生很好的影响，过度的关注和过于忽略，都会使班级中的回迁儿童如惊弓之鸟般不安。“作为教师对孩子已经出现的问题及某些困惑和担忧要及时进行疏导，促进其健康成长。”[1]这些学生想要得到教师的关注，有害怕教师过于关注他们，在这种矛盾的心理中，他们的学习成绩必然会有所下降。 4、 人际关系 良好的人际关系是学生全神贯注学习的前提，如果我们身处 在一个不和谐的环境中，我们每天都在为人际关系的不融洽而苦 恼，又有什么精力去学习呢,那些随父母返回的回迁儿童，在面 对不和谐的人际关系时，就会感到无所适从，整日苦恼于人与人之间的矛盾，而且没有父母在身旁开导和关心，又怎么能缓解苦闷的情绪，集中精力学习呢,如果不能集中精神学习，又何谈成绩的进步，又有何开心而言呢, (二) 社会因素 社会因素是影响儿童学习成绩的又一重要因素，它包括:社会舆论压力、政府关注程度、以及对农村教育的扶持程度等。 1、 社会舆论压力 现在媒体对于回迁儿童的关注程度越来越深，越多的关注就会导致越大的压力，再加上社会成员对回迁儿童的过高要求就直接导致回迁儿童在社会舆论的面前变得过于苍白和无力，学习成绩也就无暇顾及了。 2、 政府的关注扶持程度 农村的学校由于资金和资源有限，其综合实力还是很薄弱的，而对不充足的教学条件，学生肯定会面对很大的困难，如果政府能给予适当的关注与扶持，农村的学校将会拥有更好的软、硬件设施，回迁儿童的学习成绩也会因这些支持而有所提升。 (三) 家庭因素 1、 父母关心程度 (1)过度关心。我们都知道，子女是一个家庭的核心，父母对于子女的关注程度与日俱增，有时，是两个人“盯住”一个孩子，甚至是四、五个大人围绕一个孩子转，这就会引起孩子的不适他们会因父 母的过度关心而养成娇纵习惯，凡事以自我为中心，缺少了自觉性和主动性，对待学习的态度也就变得无所谓了。 (2)漠不关心。一些家长会以工作忙、应酬多为借口，将教育子女完全归为学校的责任，对子女的学习和生活情况漠不关心，子女感受不到父母的关爱，就会缺乏继续努力的动力，这就会使学习成绩变得无足轻重了。学的无论是好是坏都没有家人去关心，难道学生能在这种情况下取得优异的成绩吗,我想不能。 2、 父母的职业 父母的职业如果是工薪阶层或一些专业的政府工作人员，他们的文化程度就较高，也能给予学习中的学生一些知道与帮助;而回迁儿童父母的职业打多是出外打工的农民，没有太高的文化水平，对于孩子的学习，无法进行更好的辅导。 3、 家庭环境 一个家庭的文化氛围如何，将直接影响到孩子对学习的兴趣大小，只有拥有了浓厚的学习兴趣，才能主动去学习，才能有获得优异成绩的可能。在 200名回迁儿童中做了有关学习成绩的问卷调查，据统计,其中有28.1%的回迁儿童在返乡后住在亲戚家或祖父母家，很少有同父母一同居住的，居住在亲戚家或祖父母家的回迁儿童,他们无法控制周围的环境,这些亲戚家和祖父母家如果有不良的生活习惯,将对回迁儿童返乡后的学习有很大的影响。 家庭对个体的心理、行为等个性的塑造和知识、技能的养成起 着很大的影响作用。农民工子女在回迁过程中，家庭对他们的影 响也是一个非常重要的方面。“在家庭中父母的文化素养、教育方式都影响着回迁儿童的心理健康。运用适当的教育方法有助于孩子心理个性的养成，也有利于孩子的健康成长。”[2]但是在农民工中，其文化程度大多是半文盲。这些家长在家庭教育上存在盲目性和随意性，甚至存在将学校教育代替家庭教育的错误观念和做法。 4、 经济负担 我们知道，回迁儿童的父母大多是返乡的农民工，本身是因为在农村收益少，才去大城市谋生，可想而知，他们的家庭经济环境不会太好，这也就分散了学生的精力，使他们的精力不能够全身心的投入到学习中去。外部的环境没有完善，又怎么能有一个优异的成绩。 5、 祖父母的宠溺程度 祖父母对孩子总是疼爱有加，甚至会达到溺爱的程度，他们并没有意识到这些溺爱对于儿童来说，有多大的还处，尤其是对回迁儿童更是溺爱非常，祖父母总是认为孩子的父母不在身边，孩子很可怜，所以总是以一种补偿的心理去过分溺爱孩子，不因成绩的高低去苛责孩子，这对于回迁儿童成绩的提升是有百害而无一利的。 6、 转学次数 经调查，回迁儿童成绩随转学次数的增加而降低，因为转学的次数越多，学生的孤独感就会越强，对学习的兴趣也会逐渐的变淡，同时，因为地域，发展水平的不同，不同地区所教授的内容也是不 完全相同的，回迁儿童返回农村学校读书后，会因为某些知识内容的不同，而跟不上学校的进度，会使成绩逐渐下降，随着成绩的不断下降，又会使回迁的学生更加丧失信心，久而久之，就形成了一个恶性循环，学生的品学兼优也就无从谈起了。 有关回迁儿童学习成绩的问题还有很多,我们不能逐一解决,但有关回迁儿童学习成绩的问题,有这样几点解决措施: 1、 国家应对回迁儿童的学习问题给予更多的关注与支持，应给予一些政策支持，要大力发展经济，因为只有经济发展了，农民富裕了才能从根本上减少农民工的数量，农民工的数量减少了，回迁儿童的数量才会更少，那么这些因为回迁而引起的问题也就迎刃而解了。要缩小城乡差距，关注三农建设，进行资源的优化配置，缩小城乡之间的差距。 2、 提高全民素质，实行科教兴国战略，努力培养一些高素质的劳动者，这样才能提高综合国力，只有综合国力得到了提高，才能真正解决这些问题。 3、 培养回迁儿童的适应能力“由于个体自身的心理特点不同，在同样情景下，对同样客观现实的反映就会不同;同一个人在不同的心理状态下，对同一客观现实的发映也不尽相同。”[3]中国科学院的时堪教授认为要培养青少年良好的社会适应能力，最重要的是青少年学生社会适应能力的自我培养" 青少年学生应积极培养哪些社会适应能力呢,时堪教授经过研究指出以下八种;(1)现实知觉能力的自我培养;(2)自我认知能力的自我培养; (3)独立生活能力的自我培养;(4)沟通能力的自我培养;(5)学习能力的自我培养;(6).劳动能力的自我培养;(7).应对压力能力的自我培养;(8)创新能力的自我培养" 为了青少年的身心健康和社会发展， 青少年必须逐渐了解社会～认识社会!最终适应社会。 4、 父母与教师的帮助 作为父母应该主动去了解孩子， 多抽出时间与孩子进行交流与沟通，让孩子有机会倾诉。作为教师，应多关注回迁儿童的学习与生活，多跟他们接触，帮助他们更好的适应新的生活与学习～ 参考文献: [1]姜宇 .流动儿童教育与心理发展研究综述[J].河北学刊 ,2008, (05) [2]胡进 .流动人口子女心理健康存在的问题与教育干预 [J].教育科学研究 ,2002,(11) [3]江君琴 .论流动儿童社会适应得心理危机 [J].法制与社会 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。