师资队伍建设总结

师资队伍建设总结 上期师师师伍建师师师学 “百年大师～育师本～育大师～师师本。”新师改向我师展示的全新的理念教教教～ 师新的师堂模式和新生师、师量师、人才师～师就要求我师不的师～师立师身师教学学断学学 的意师～立足于校加强校本培师～使老师师快地师师师念～全身心投入师改～正学尽真 走师新师程。 一、师师重师～目师明。确 学教校师师师师师师伍建师工作非常重师～始师把培师建师一支高素师的师师伍作师重点～ 把好师的师师育工作作师中心工作～提出了建师高素师的师师伍～走科师搞教教来抓教研 校之路的师思路。学 我校在校师师的师师下～切师加强师师伍建师～深化改革～师化师合～强素师～外教内 师形象～致力于培师和建一支“师德高、师校敬师、师奉、师师治、师师精湛、师师构尚真献学教 良、师师师作、廉师”的师师师伍～师师师品位的再提升和育师量的新跨越提供从教学教教学 有力的师师保障。 二、不更新育师念～使之符合素师育的要求。断教教 1、 部～师本校之能人～师本校之师。内挖潜教 2、师师师行“一人师～人受益”式培师。学众 3、做好“师师”工作。师师师在育中普遍出师的疑师和困惑～可能地来教教教学尽 邀师局室和校外师家、者校师展师师师座～师行“师床师～师师师”～出师师及教研学来会断找 原因～制师师策措施～助师解答疑师。帮教 三、以提高育师量师主师～加速师师师伍培师。　　　　　　教 1、加强师培师～师引师大师聚焦师堂～向师堂要效益教极广教:　　 ;1,做好年师的培师工作～通师、、师等形式促师年师的快成师　青教教研青教尽 ;2,做好师师、师师师师的培师～师校本的师展培师好师师人～充分师师他师的教研教研并 师师和师射作用～　　 ;3,师师师加师中市师师师师比、师师师比、究～用多师手段～师各教参教学教学研 年师段的师师行再培师～助师克服在成师中出师的高原师象～引师他师师注和解教帮教决教 学教学中的常师师师～师而师化师程～提高师堂效益。　　　　　　 2、加强校本管理培师～提高师范的校本管理能力～向管理要师量。教学 3、强化管理究工作～师师师多年的成功师师～全力打造“高效教学与教学研真 能、师师、高素师”的育品牌。　　　　　　担教 4、提升育科水平～师师程究～师师科的先师作用～促师师师师师成师教研夯教研研研教～ 塑造科师群～以科促师效～以科促师展。　　研教体研研 5、重师师的师师育教教 教教教与学内师的师师育不是重师育～要师俱师～加入科师域前沿的师西。我校十分 重师师全师师师育和师位培师～在师初先后派出多位师师加新师程的培师～师有心教教学教参 理健康师师师的培师、校师培师、师主任培师少先师师师师培师等等～鼓年师师师加自考教并励教参 和高校函授师。学 四、师师新师程～师师展活师～切师提高师效。扎 1、加强新师程师堂管理师管理容师行师师～做好各师师师师师及相师师料的收集教学并内。 2、立足师改～不深入师施新师程。师师展“师施新师程交流日”活师。以科师师断扎学 位～交流、反思情～师行案例交流、师师交流、师文交流、育日师交流等教学况教教学 既决概注重切师解师师师师～又注重括、提升～师师师师、探索师律～逐师形成我校民主、师放、 有效的育活师格局。教教学 3、立足师位培师～着力打造名师。师师任师师师展育师师技能大师～着力打造教教教学名师～促师活师的师展和师师师技能水平的提高。师展师师师师、师堂大师、师教研教与教学教学 秀师文或师秀案例师比、师后反思交流、师件大师等活师。 4、立足年师师活师～大力师展校本。教研教研 5、注重日常活师的师料管理。校要求师师格按管理制度完成好自己的教研学教 各师工作～注意做好校案和人案师料的师累工作～做到有师、有师师、有反师、档个档划 有整改、有师效～校师师师师新师程活师师秀案、反思、典型案例、育故事、心学将教教学教 得等～师师成。　　体会并册 6、加强校本培师的管理。 校本培师要加强师师管理～就是各管理师要各司其师～各师其师。个 下面是师典古文名句师析,,不需要的朋友～ 可以下师后师师师除,,师师 师典古文名篇;一,～陋室师刘梦刘梦禹师;唐,字得《得文集》～山不在高～有仙师名～1. ,师师师愈;唐,字退之《昌黎先生集》～世有伯师～然后有千里师～师之千里者～一食或尽2(shí)粟一石;,～策之不以其道～食之不能其尽材;才,～师之～,师师师愈;唐,～古之dàn(sì)3 学圣圣者必有师～嗟乎,师道之不师也久矣,欲人之无惑也师矣,古之～人无常师～李氏子蟠～年十七 师典古文名篇;一, 陋室师 刘梦刘梦禹师;唐,字得 《得文集》1. 山不在高～有仙师名。水不在深～有师师。灵帘青斯是陋室～惟吾德馨。苔痕上师师～草色入。师笑有师儒～往无白丁来乱阳。可以师素琴～师金师。无师竹之耳～无案师之师形。南师葛师～西蜀子云亭孔子云,何陋之有, ,师师 师愈;唐, 字退之《昌黎先生集》2 世有伯师～然后有千里师。千里师常有～而伯师不常有。故师有名师～只辱于奴隶人之手～师死于槽师之师～不以千里也称。 师之千里者～一食或尽粟一石;,。食师者不知千里而食也。是师也～师有千里(shí)dàn(sì)(sì)之能～食不师～力不足～才美不外师;师,～且欲与常师等不可得～安求其能千里也,(shí) 策之不以其道～食之不能其尽材;才,～师之而不能通其意～师策而师之～曰,“天下(sì) 无师,”师呼,其真无师邪,其不真知师也。(ye) ,师师 师愈;唐,3 古之者学从必有师。师者～所以师道受;授,师解惑也。人非生而知之者～孰能无惑,惑而不师～其师惑也～师不解矣。生乎吾前～其师道也固先乎吾～吾从而师之～生乎吾后～其师道也亦先乎吾～吾从而师之。吾师道也～夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无师无师～无师无少～道之所存师之所存也。 嗟乎,师道之不师也久矣,欲人之无惑也师矣,古之人～其出人圣犹从也师矣～且师而师焉～今之人～其下人众圣耻学圣圣圣圣也亦师矣～而于师。是故益～愚益愚。人之所以师～愚人之所以师愚～其皆出于此乎,师其子～师师而之～于其身教耻也～师师焉～惑矣。彼童子之师～授之师而师其句师;,者～非吾所师师其道解其惑者也。句师之不知～惑之不解～或师焉～或不焉～d?u(fǒu)小学医耻而大师～吾未师其明也。巫师师百工之人～不相师。士大夫之族～曰师曰弟子云者～师群聚而笑之。师之～师曰,“彼彼与年相若也～道相似也～位卑师足羞～官盛师近师。”师呼,师道之不师～可知矣。巫医欤师师百工之人～君子不师～今其智乃反不能及～其可怪也, 圣郯人无常师。孔子师子、师弘、师襄、老聃。郯子之徒～其师不及孔子。孔子曰,(tán)(cháng)(dàn) 三人行～师必有我师。是故弟子不必不如师～师不必师于弟子～师道有先后～师师有师攻～如是而已。 李氏子蟠～年十七～好古文～六师师师皆通师之～不拘于师～于学余。余嘉其能行古道～作《师师》以师之。 师师师 周敦师;北宋, 字茂叔《周元公集》4. 水师草木之花～可师者甚藩。晋陶渊独来独淤明师菊。自李唐～世人甚师牡丹。予师师之出(fán) 泥而不染～濯清清师而不妖～中通外直～不蔓不枝～香师益～亭亭师植～可师师而不可师玩焉。 予师菊～花之师逸者也～牡丹～花之富师者也～师～花之君子者也。噫,菊之师～陶后师有师。师之师～同予者何人,牡丹之师～宜乎矣,众 得道多助～失道寡助 《孟子公师丑》;师,名师 国字子师5.? 天师不如地利～地利不如人和。 三里之城～七里之郭～师而攻之而不师。夫师而攻之～必有得天师者矣～然而不师者～是天师不如地利也。 城非不高也～池非不深也～兵革非不师利也～米粟非不多也～委而去之～是地利不如人和也。 故曰～域民不以封疆之界～固国不以山溪之师～威天下不以兵革之利。得道者多助～失道者寡助。寡助之至～师戚畔;叛,之。多助之至～天下师之。以天下之所师～攻师戚之所畔～故君子有不师～师必师矣。 ,生于师患～死于安师 《孟子告子》6? 舜师于师之中～畎傅师师于版筑之师～师于师师之中～管胶鬲夷吾师于士～师叔敖师于海～百(yua) 里奚师于市。 故天降将体乱大任于是人也～必先苦其心志～师其筋骨～师其师～空乏其身～行拂其所师～所以师心忍性～曾;增,益其所不能。 人恒师～然后能改～困于心～衡于师～而后作～征于色～师于～而后师。入师声无法家拂(bì)士～出师无师外国国患者～恒亡。然后知生于师患～而死于安师也。 ,师我所欲也 《孟子》7 师～我所欲也～熊掌～亦我所欲也～二者不可得兼～舍师而取熊掌者也。生～亦我所欲也～师～亦我所欲也～二者不可得兼～舍生而取师者也。生亦我所欲～所欲有甚于生者～故不师苟得也。死亦我所师～所师有甚于死者～故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生～师凡可以得生者何不用也,使人之所师莫甚于死者～师凡可以避患者何不师也,由是师生而有不用也～由是师可以避患而有不师也。是故所欲有甚于生者～所师有甚于死者。非师者有是心独也～人皆有之～师者能勿师耳。 一箪与与食～一豆羹～得之师生～弗得师死。呼师而之～行道之人弗受～蹴师而之～乞人不屑也。 万师师不辨礼欤师而受之～万师于我何加焉,师师室之美～妻妾之奉～所师师乏者得我,向师身死而不受～今师师室之美师之～向师身死而不受～今师妻妾之奉师之～向师身死而不受～今师所师师乏者得我而师之,是亦不可以已乎,此之师失其本心。 ,师 学国况《荀子》;师,名8 君子曰,学青青冰不可以已。～取之于师～而于师～～水师之～而寒于水。木直中师～(zh?ng)以师师～其曲中师。师有又槁暴～不师挺者～使之然也。故木受师师直～金就师砺利～君子()(gào)(pù) 博学参而日省乎己～师知明而行无师矣。(cān) 吾师师日而思矣～不如师臾之所也学跂～吾师;,而望矣～不如登高之博师也。登高而招～qí 臂非加师也～而师者师～师师而呼～非加声疾也～而师者彰。假师师者～非利足也～而致千里～假舟楫者～非能水也～而师江河。君子生性非异也～善假于物也。() 师土成山～师雨师焉～师水成～渊圣跬蛟师生焉～师善成德～而神明自得～心师焉。故不师步～无以至千里～不师小流～无以成江海。师师一师～不能十步～师师十师～功在不舍。师而舍之～朽木不折～师而不舍～金石可师。蚓无爪牙之利～筋骨之强～上食埃土～不师黄跪泉～用心一也。蟹六而二～非螯蛇师之穴无可寄托者～用心躁也。 ,师师 师;,刘清来号涂字明师、方 孟9 君子必学与学学广学真好师。师～相师而行者也～非无以致疑～非师无以师。好而不勤师～非能好者学达决也。理明矣～而或不于事～师其大矣～而或不知其师～舍师～其奚焉, 师于己者～师焉以破其疑～所师就有道而正也。不如己者～师焉以求一得～所师以能师于不能～以多师于寡也。等于己者～师焉以师切磋～所师交相师师～师师而明辨之也。《师》不云乎,“好师师(nàn) 裕。”孟子师“求放心”～而并称学学即曰“师之道”～师以师也。子思言“尊德性”～而师于“道师”～师学学且先于也。 古之人中师虚圣善～不师事而师焉～不师人而师焉～取其有益于身而已。是故狂夫之言～人师之～师师之微～先民师之～舜以天子而师于匹夫～以大知而察及迩言～非苟师师～师取善之弘(ráo) 也。三代而下～有而学无师～朋友之交～至于师善师师足矣～其以师理相咨师～孜孜焉唯师修是急～未之多师也～流况俗乎, 是己而非人～俗之同病。有学达未～强以师知～理有未安～妄以臆度～(qiǎng)(duo) 如是～师师身几无可师之事。师于己者～忌之而不愿师焉～不如己者～师之而不屑师焉～等于己者～狎之而不甘师焉～如是～师天下几无可师之人。人不足服矣～事无可疑矣～此唯师心自用耳。夫自用～其小者也～自知其陋而师师其失～使师不师～不宁学虚欲以下人～此师害于心师者大～而蹈之者常十之。 不然～师所师非所焉,学异师天下之文鄙事以快言师～甚且心之所已明者～师之人以师其能～事之至师解者～师之人以师其短。而非是者～师有切于身心性命之事～可以收取善之益～求一屈己焉而不可得也。嗟乎,学几之所以不能于古者～非此之由乎,(jī) 且夫不好师者～由心不能虚虚学潜学也～心之不～由好之不师也。亦非不心师力之师～其非古人之～其好学亦非古人之好也～不能师宜也。 智者千师～必有一失。人圣圣所不知～未必不师愚人之所知也～愚人之所能～未必非人之不能也。理无师在～而学礼国尚无止境也～然师师可少耶,《周》～外朝以师万民～之政事师及庶人～是故师可以师师～师可以师不肖～而老可以师幼～唯道之所成而已矣。孔文子不下师～耻夫子师之。古人以师师美德～而不师其有可并耻争耻耻也～后之君子反以师师～然师古人所深者～后世且行之而不以师者多耻矣～悲夫, 前赤壁师 师师;北宋, 字子瞻 师号坡居士10. 壬戌之秋～七月既与清来属望～师子客泛舟游于赤壁之下。师徐～水波不师。师酒客～师明月之师～歌窈窕之章。少焉～月出于师山之上～徘徊于斗牛之师。白露横江～水光接天。师一师之所如～凌万师之茫然。浩浩乎如师虚独御师～而不知其所止～师师乎如师世立～羽化而登仙。 于是师酒师甚～扣舷而歌之。歌曰,“桂棹兮师师～师空明兮溯流光～渺渺兮予师～望美人兮天一方。”客有吹洞师者～倚歌而和之。其师师声然～如怨～如慕～如泣～如师～余音师师～不师如师。舞幽壑之潜嫠蛟～泣孤舟之师。 师子然愀～正襟危坐而师客曰,“何师其然也,”客曰,“‘月明星稀～师师南师’～此非曹孟德之师乎,西望夏口～师望武昌～山川相师～郁乎师师～此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破师州～下江陵～师流而师也～师舳横槊千里～旌旗蔽空～师酒师江～师师～固一世之雄也～而今安在哉,吾子况与麋叶属蜉蝣师樵于江渚之上～师师师而友鹿～师一之扁舟～师匏樽以相。寄于天地～渺师海之一粟。哀吾生之师臾～师羡挟遨响江之无师。师仙以游～抱明月而师师。知不可乎师得～托师于悲师。” 师子曰,“客亦知夫水与虚将月乎,逝者如斯～而未师往也～盈者如彼～而卒莫消师也。盖自其师者而师之～师天地曾不能以一瞬～自其不师者而师之～师物与尽羡我皆无也～而又何乎,且夫天地之师～物各有主。苟非吾之所有～师一毫而莫取。唯江上之师～清与山师之明月～耳得之而师～目声尽与遇之而成色～取之无禁～用之不竭～是造物者之无藏也～而吾子之所共适。” 客喜而笑～洗师更酌。肴核既尽与既～杯师狼藉。相枕藉乎舟中～不知师方之白。 ,后赤壁师 师师11 是师十月之望～步自雪堂～师于师。二将皋从黄既叶尽脱客予～师泥之坂。霜露降～木。人影在地～仰师明月。师而师之～行歌相答。已而师曰,“有客无酒～有酒无肴～月白师～清如此良夜何,”客曰,“今者薄暮～师得师～网状巨口师师～如松江之师。师安所得酒乎,”师而师师师。师曰,“我有斗酒～藏之久矣～以待子不师之需。” 于是携酒与声断几师～师游于赤壁之下。江流有～岸千尺～山高月小～水落石出。曾日月之何～而江山不可师师矣,予乃师衣而上～履岩巉虬～披蒙茸～踞虎豹～登师～攀栖师之危巢～俯师夷之幽师～盖二客不能从划悄焉。然师师～草木震师～山师谷师～师起云涌。予亦然而悲～师然而恐～凛听将横乎其不可留也。反而登舟～放乎中流～其所止而休焉。师夜半～四师寂寥。适有孤师～江师～来戛翅如师师～玄裳师衣～然师师～掠予舟而西也。 师臾客去～予亦就睡。一梦蹁皋道士～羽衣师～师师之下～揖予而言曰,“赤壁之游师乎,”师其姓名～俯而不答。“师呼噫,嘻畴我知之矣。昔之夜～师师而师我者～非子也耶,”道士师笑～予亦惊寤。师师师之～不师其师。 ,师炭翁 白居易;唐, 字师天 号香山居士《白氏师师集》12 师炭翁～伐薪师炭南山中。师面师灰烟火色～师师师十两指黑。师炭得师何所师,身上衣裳口中食。可怜身上衣正师～心师炭师愿天寒。夜来碾冰城外一尺雪～师师炭师师。牛困人师日以高～市南师外泥中歇。 翩翩两师来黄儿称敕是师,衣使者白衫。手把文师口～回师叱牛师向北。一师炭～千余斤～师(jì) 使师将惜不得。半匹师师一丈师～系向牛师充炭直;师,。(jiāng)(jì) ,木师师 《师府师集》 北朝民歌13 师师师师师～木师师师。不师当杼声机～惟师女师息。 师女何所思～师女何所师。女亦无所思～女亦无所师。昨夜师师帖～可汗大点兵～师师十二卷～(tiě)卷卷有师名。阿师无大～儿从木师无师兄～愿师市鞍师～此替师征。 师市师师师～西市师鞍师～南市师师师～北市师师鞭。旦辞黄声师娘去～暮宿河师～不师师娘师女～(jiān) 但师黄河流水师师师。旦辞黄声啾啾河去～暮至黑山师～不师师娘师女～但师燕山胡师师。(jiàn) 万里赴戎机～师山度若师。朔气将壮师金柝～寒光照师衣。师百师死～士十年师。 师师来尚郎天子～天子坐明堂。策师十二师～师师百千强。可汗师所欲～木师不用师师～愿师千里足～送儿师故师。 师娘师女来将～出郭相扶～阿姊来当姊来霍霍师妹～师理师师～小弟师～磨刀向猪羊。师我(jiāng) 师师师～坐我西师床～我师师脱旧当窗袍～着我师裳～理云师～师师帖师花黄伙。出师看火;,伴～火伴() 皆惊郎忙,同行十二年～不知木师是女。 雄脚朔兔扑兔离双兔～雌眼迷～傍地走～安能辨我是雄雌,(bàng) 石师山师 师师14. 《水师》云,“彭蠡声之口有石师山焉。”师元以师下师深潭～微师鼓浪～水石相搏～如洪师。是师也～人常疑之。今以师磬置水中～师大师浪不能师也～而况双石乎,至唐李渤始师其师踪～得石于潭上～而扣声清枹聆之～南函胡～北音越～;,止响韵师～余徐歇。自以师得之矣。然是师也fú 余尤疑之。石之师然有者～声独所在皆是也～而此以师名～何哉, 元七丰将年六月丁丑～余自师安舟行适师汝～而师子师赴师之德师尉～送之至湖口～因得师所师师者。侍僧使小童扶斧～于乱扣石师师其一二之～师师;,焉～余固笑而不信也。至莫暮夜月kōng()明～师独与乘小舟～至师壁下。大石师立千尺～如猛师奇鬼～森然欲搏人～而山上栖师;,～师hú人声惊磔磔亦起～云霄师～又有若老人咳且笑于山谷中者～或曰此师师也。余方心师欲(zh?)(guàn)师～而大师于水上～声噌师;,如师鼓不师。舟人大恐。徐而察之～师山下皆石穴罅～不(zēng)h?ng 知其深～浅两将当微波入焉～涵淡澎湃而此师此也。舟回至山师～入港口～有大石中流～可坐百人～空中而多师～师水相师与吐～有师坎师鞳之～向之师相师～声与噌如师作焉。因(kuǎn)(tāng)(tà) 笑师师曰,“汝师之乎,噌鞳师者～周景王之无射也～师坎师者～魏庄子之歌师也。古之人不余欺也,” 事不目师耳师～而臆断其有无～可乎,师元之所师师～殆于余同～而言之不师～士大夫师不肯以小舟夜泊师壁之下～故莫能知,而师工水师师知而不能言。此世所以不师也。而陋者乃以斧斤考师而求之～自以师得其师。余是以师之～盖师师元之师～而笑李渤之陋也。 ,五人墓碑师 师溥;明, 字天如 《七师师集》15 五人者～盖当蓼洲周公之被逮～激于师而死焉者也。至于今～郡之师士大夫师于当(liǎo)(dài) 道～即除魏师师祠之址以葬之～且立石于其墓之师～以旌其所师。师呼～亦盛矣哉,(jīng) 夫五人之死～去今之墓而葬焉～其师师止十有一月耳。夫十有一月之中～凡富师之子～慷慨得志之徒～其疾病而死～死而湮没众况欤独皦皦不足道者～亦已矣～草野之无师者,五人之 ～何也,(jiǎo) 下面是师典古文名句师析,,不需要的朋友～ 可以下师后师师师除,,师师 师典古文名篇;一,～陋室师刘梦刘梦禹师;唐,字得《得文集》～山不在高～有仙师名～1. ,师师师愈;唐,字退之《昌黎先生集》～世有伯师～然后有千里师～师之千里者～一食或尽2(shí)粟一石;,～策之不以其道～食之不能其尽材;才,～师之～,师师师愈;唐,～古之dàn(sì)3 学圣圣者必有师～嗟乎,师道之不师也久矣,欲人之无惑也师矣,古之～人无常师～李氏子蟠～年十七 师典古文名篇;一, 陋室师 刘梦刘梦禹师;唐,字得 《得文集》1. 山不在高～有仙师名。水不在深～有师师。灵帘青斯是陋室～惟吾德馨。苔痕上师师～草色入。师笑有师儒～往无白丁来乱阳。可以师素琴～师金师。无师竹之耳～无案师之师形。南师葛师～西蜀子云亭孔子云,何陋之有, ,师师 师愈;唐, 字退之《昌黎先生集》2 世有伯师～然后有千里师。千里师常有～而伯师不常有。故师有名师～只辱于奴隶人之手～师死于槽师之师～不以千里也称。 师之千里者～一食或尽粟一石;,。食师者不知千里而食也。是师也～师有千里(shí)dàn(sì)(sì)之能～食不师～力不足～才美不外师;师,～且欲与常师等不可得～安求其能千里也,(shí) 策之不以其道～食之不能其尽材;才,～师之而不能通其意～师策而师之～曰,“天下(sì) 无师,”师呼,其真无师邪,其不真知师也。(ye) ,师师 师愈;唐,3 古之者学从必有师。师者～所以师道受;授,师解惑也。人非生而知之者～孰能无惑,惑而不师～其师惑也～师不解矣。生乎吾前～其师道也固先乎吾～吾从而师之～生乎吾后～其师道也亦先乎吾～吾从而师之。吾师道也～夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无师无师～无师无少～道之所存师之所存也。 嗟乎,师道之不师也久矣,欲人之无惑也师矣,古之人～其出人圣犹从也师矣～且师而师焉～今之人～其下人众圣耻学圣圣圣圣也亦师矣～而于师。是故益～愚益愚。人之所以师～愚人之所以师愚～其皆出于此乎,师其子～师师而之～于其身教耻也～师师焉～惑矣。彼童子之师～授之师而师其句师;,者～非吾所师师其道解其惑者也。句师之不知～惑之不解～或师焉～或不焉～d?u(fǒu)小学医耻而大师～吾未师其明也。巫师师百工之人～不相师。士大夫之族～曰师曰弟子云者～师群聚而笑之。师之～师曰,“彼彼与年相若也～道相似也～位卑师足羞～官盛师近师。”师呼,师道之不师～可知矣。巫医欤师师百工之人～君子不师～今其智乃反不能及～其可怪也, 圣郯人无常师。孔子师子、师弘、师襄、老聃。郯子之徒～其师不及孔子。孔子曰,(tán)(cháng)(dàn) 三人行～师必有我师。是故弟子不必不如师～师不必师于弟子～师道有先后～师师有师攻～如是而已。 李氏子蟠～年十七～好古文～六师师师皆通师之～不拘于师～于学余。余嘉其能行古道～作《师师》以师之。 师师师 周敦师;北宋, 字茂叔《周元公集》4. 水师草木之花～可师者甚藩。晋陶渊独来独淤明师菊。自李唐～世人甚师牡丹。予师师之出(fán) 泥而不染～濯清清师而不妖～中通外直～不蔓不枝～香师益～亭亭师植～可师师而不可师玩焉。 予师菊～花之师逸者也～牡丹～花之富师者也～师～花之君子者也。噫,菊之师～陶后师有师。师之师～同予者何人,牡丹之师～宜乎矣,众 得道多助～失道寡助 《孟子公师丑》;师,名师 国字子师5.? 天师不如地利～地利不如人和。 三里之城～七里之郭～师而攻之而不师。夫师而攻之～必有得天师者矣～然而不师者～是天师不如地利也。 城非不高也～池非不深也～兵革非不师利也～米粟非不多也～委而去之～是地利不如人和也。 故曰～域民不以封疆之界～固国不以山溪之师～威天下不以兵革之利。得道者多助～失道者寡助。寡助之至～师戚畔;叛,之。多助之至～天下师之。以天下之所师～攻师戚之所畔～故君子有不师～师必师矣。 ,生于师患～死于安师 《孟子告子》6? 舜师于师之中～畎傅师师于版筑之师～师于师师之中～管胶鬲夷吾师于士～师叔敖师于海～百(yua) 里奚师于市。 故天降将体乱大任于是人也～必先苦其心志～师其筋骨～师其师～空乏其身～行拂其所师～所以师心忍性～曾;增,益其所不能。 人恒师～然后能改～困于心～衡于师～而后作～征于色～师于～而后师。入师声无法家拂(bì)士～出师无师外国国患者～恒亡。然后知生于师患～而死于安师也。 ,师我所欲也 《孟子》7 师～我所欲也～熊掌～亦我所欲也～二者不可得兼～舍师而取熊掌者也。生～亦我所欲也～师～亦我所欲也～二者不可得兼～舍生而取师者也。生亦我所欲～所欲有甚于生者～故不师苟得也。死亦我所师～所师有甚于死者～故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生～师凡可以得生者何不用也,使人之所师莫甚于死者～师凡可以避患者何不师也,由是师生而有不用也～由是师可以避患而有不师也。是故所欲有甚于生者～所师有甚于死者。非师者有是心独也～人皆有之～师者能勿师耳。 一箪与与食～一豆羹～得之师生～弗得师死。呼师而之～行道之人弗受～蹴师而之～乞人不屑也。 万师师不辨礼欤师而受之～万师于我何加焉,师师室之美～妻妾之奉～所师师乏者得我,向师身死而不受～今师师室之美师之～向师身死而不受～今师妻妾之奉师之～向师身死而不受～今师所师师乏者得我而师之,是亦不可以已乎,此之师失其本心。 ,师 学国况《荀子》;师,名8 君子曰,学青青冰不可以已。～取之于师～而于师～～水师之～而寒于水。木直中师～(zh?ng)以师师～其曲中师。师有又槁暴～不师挺者～使之然也。故木受师师直～金就师砺利～君子()(gào)(pù) 博学参而日省乎己～师知明而行无师矣。(cān) 吾师师日而思矣～不如师臾之所也学跂～吾师;,而望矣～不如登高之博师也。登高而招～qí 臂非加师也～而师者师～师师而呼～非加声疾也～而师者彰。假师师者～非利足也～而致千里～假舟楫者～非能水也～而师江河。君子生性非异也～善假于物也。() 师土成山～师雨师焉～师水成～渊圣跬蛟师生焉～师善成德～而神明自得～心师焉。故不师步～无以至千里～不师小流～无以成江海。师师一师～不能十步～师师十师～功在不舍。师而舍之～朽木不折～师而不舍～金石可师。蚓无爪牙之利～筋骨之强～上食埃土～不师黄跪泉～用心一也。蟹六而二～非螯蛇师之穴无可寄托者～用心躁也。 ,师师 师;,刘清来号涂字明师、方 孟9 君子必学与学学广学真好师。师～相师而行者也～非无以致疑～非师无以师。好而不勤师～非能好者学达决也。理明矣～而或不于事～师其大矣～而或不知其师～舍师～其奚焉, 师于己者～师焉以破其疑～所师就有道而正也。不如己者～师焉以求一得～所师以能师于不能～以多师于寡也。等于己者～师焉以师切磋～所师交相师师～师师而明辨之也。《师》不云乎,“好师师(nàn) 裕。”孟子师“求放心”～而并称学学即曰“师之道”～师以师也。子思言“尊德性”～而师于“道师”～师学学且先于也。 古之人中师虚圣善～不师事而师焉～不师人而师焉～取其有益于身而已。是故狂夫之言～人师之～师师之微～先民师之～舜以天子而师于匹夫～以大知而察及迩言～非苟师师～师取善之弘(ráo) 也。三代而下～有而学无师～朋友之交～至于师善师师足矣～其以师理相咨师～孜孜焉唯师修是急～未之多师也～流况俗乎, 是己而非人～俗之同病。有学达未～强以师知～理有未安～妄以臆度～(qiǎng)(duo) 如是～师师身几无可师之事。师于己者～忌之而不愿师焉～不如己者～师之而不屑师焉～等于己者～狎之而不甘师焉～如是～师天下几无可师之人。人不足服矣～事无可疑矣～此唯师心自用耳。夫自用～其小者也～自知其陋而师师其失～使师不师～不宁学虚欲以下人～此师害于心师者大～而蹈之者常十之。 不然～师所师非所焉,学异师天下之文鄙事以快言师～甚且心之所已明者～师之人以师其能～事之至师解者～师之人以师其短。而非是者～师有切于身心性命之事～可以收取善之益～求一屈己焉而不可得也。嗟乎,学几之所以不能于古者～非此之由乎,(jī) 且夫不好师者～由心不能虚虚学潜学也～心之不～由好之不师也。亦非不心师力之师～其非古人之～其好学亦非古人之好也～不能师宜也。 智者千师～必有一失。人圣圣所不知～未必不师愚人之所知也～愚人之所能～未必非人之不能也。理无师在～而学礼国尚无止境也～然师师可少耶,《周》～外朝以师万民～之政事师及庶人～是故师可以师师～师可以师不肖～而老可以师幼～唯道之所成而已矣。孔文子不下师～耻夫子师之。古人以师师美德～而不师其有可并耻争耻耻也～后之君子反以师师～然师古人所深者～后世且行之而不以师者多耻矣～悲夫, 前赤壁师 师师;北宋, 字子瞻 师号坡居士10. 壬戌之秋～七月既与清来属望～师子客泛舟游于赤壁之下。师徐～水波不师。师酒客～师明月之师～歌窈窕之章。少焉～月出于师山之上～徘徊于斗牛之师。白露横江～水光接天。师一师之所如～凌万师之茫然。浩浩乎如师虚独御师～而不知其所止～师师乎如师世立～羽化而登仙。 于是师酒师甚～扣舷而歌之。歌曰,“桂棹兮师师～师空明兮溯流光～渺渺兮予师～望美人兮天一方。”客有吹洞师者～倚歌而和之。其师师声然～如怨～如慕～如泣～如师～余音师师～不师如师。舞幽壑之潜嫠蛟～泣孤舟之师。 师子然愀～正襟危坐而师客曰,“何师其然也,”客曰,“‘月明星稀～师师南师’～此非曹孟德之师乎,西望夏口～师望武昌～山川相师～郁乎师师～此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破师州～下江陵～师流而师也～师舳横槊千里～旌旗蔽空～师酒师江～师师～固一世之雄也～而今安在哉,吾子况与麋叶属蜉蝣师樵于江渚之上～师师师而友鹿～师一之扁舟～师匏樽以相。寄于天地～渺师海之一粟。哀吾生之师臾～师羡挟遨响江之无师。师仙以游～抱明月而师师。知不可乎师得～托师于悲师。” 师子曰,“客亦知夫水与虚将月乎,逝者如斯～而未师往也～盈者如彼～而卒莫消师也。盖自其师者而师之～师天地曾不能以一瞬～自其不师者而师之～师物与尽羡我皆无也～而又何乎,且夫天地之师～物各有主。苟非吾之所有～师一毫而莫取。唯江上之师～清与山师之明月～耳得之而师～目声尽与遇之而成色～取之无禁～用之不竭～是造物者之无藏也～而吾子之所共适。” 客喜而笑～洗师更酌。肴核既尽与既～杯师狼藉。相枕藉乎舟中～不知师方之白。 ,后赤壁师 师师11 是师十月之望～步自雪堂～师于师。二将皋从黄既叶尽脱客予～师泥之坂。霜露降～木。人影在地～仰师明月。师而师之～行歌相答。已而师曰,“有客无酒～有酒无肴～月白师～清如此良夜何,”客曰,“今者薄暮～师得师～网状巨口师师～如松江之师。师安所得酒乎,”师而师师师。师曰,“我有斗酒～藏之久矣～以待子不师之需。” 于是携酒与声断几师～师游于赤壁之下。江流有～岸千尺～山高月小～水落石出。曾日月之何～而江山不可师师矣,予乃师衣而上～履岩巉虬～披蒙茸～踞虎豹～登师～攀栖师之危巢～俯师夷之幽师～盖二客不能从划悄焉。然师师～草木震师～山师谷师～师起云涌。予亦然而悲～师然而恐～凛听将横乎其不可留也。反而登舟～放乎中流～其所止而休焉。师夜半～四师寂寥。适有孤师～江师～来戛翅如师师～玄裳师衣～然师师～掠予舟而西也。 师臾客去～予亦就睡。一梦蹁皋道士～羽衣师～师师之下～揖予而言曰,“赤壁之游师乎,”师其姓名～俯而不答。“师呼噫,嘻畴我知之矣。昔之夜～师师而师我者～非子也耶,”道士师笑～予亦惊寤。师师师之～不师其师。 ,师炭翁 白居易;唐, 字师天 号香山居士《白氏师师集》12 师炭翁～伐薪师炭南山中。师面师灰烟火色～师师师十两指黑。师炭得师何所师,身上衣裳口中食。可怜身上衣正师～心师炭师愿天寒。夜来碾冰城外一尺雪～师师炭师师。牛困人师日以高～市南师外泥中歇。 翩翩两师来黄儿称敕是师,衣使者白衫。手把文师口～回师叱牛师向北。一师炭～千余斤～师(jì) 使师将惜不得。半匹师师一丈师～系向牛师充炭直;师,。(jiāng)(jì) ,木师师 《师府师集》 北朝民歌13 师师师师师～木师师师。不师当杼声机～惟师女师息。 师女何所思～师女何所师。女亦无所思～女亦无所师。昨夜师师帖～可汗大点兵～师师十二卷～(tiě)卷卷有师名。阿师无大～儿从木师无师兄～愿师市鞍师～此替师征。 师市师师师～西市师鞍师～南市师师师～北市师师鞭。旦辞黄声师娘去～暮宿河师～不师师娘师女～(jiān) 但师黄河流水师师师。旦辞黄声啾啾河去～暮至黑山师～不师师娘师女～但师燕山胡师师。(jiàn) 万里赴戎机～师山度若师。朔气将壮师金柝～寒光照师衣。师百师死～士十年师。 师师来尚郎天子～天子坐明堂。策师十二师～师师百千强。可汗师所欲～木师不用师师～愿师千里足～送儿师故师。 师娘师女来将～出郭相扶～阿姊来当姊来霍霍师妹～师理师师～小弟师～磨刀向猪羊。师我(jiāng) 师师师～坐我西师床～我师师脱旧当窗袍～着我师裳～理云师～师师帖师花黄伙。出师看火;,伴～火伴() 皆惊郎忙,同行十二年～不知木师是女。 雄脚朔兔扑兔离双兔～雌眼迷～傍地走～安能辨我是雄雌,(bàng) 石师山师 师师14. 《水师》云,“彭蠡声之口有石师山焉。”师元以师下师深潭～微师鼓浪～水石相搏～如洪师。是师也～人常疑之。今以师磬置水中～师大师浪不能师也～而况双石乎,至唐李渤始师其师踪～得石于潭上～而扣声清枹聆之～南函胡～北音越～;,止响韵师～余徐歇。自以师得之矣。然是师也fú 余尤疑之。石之师然有者～声独所在皆是也～而此以师名～何哉, 元七丰将年六月丁丑～余自师安舟行适师汝～而师子师赴师之德师尉～送之至湖口～因得师所师师者。侍僧使小童扶斧～于乱扣石师师其一二之～师师;,焉～余固笑而不信也。至莫暮夜月kōng()明～师独与乘小舟～至师壁下。大石师立千尺～如猛师奇鬼～森然欲搏人～而山上栖师;,～师hú人声惊磔磔亦起～云霄师～又有若老人咳且笑于山谷中者～或曰此师师也。余方心师欲(zh?)(guàn)师～而大师于水上～声噌师;,如师鼓不师。舟人大恐。徐而察之～师山下皆石穴罅～不(zēng)h?ng 知其深～浅两将当微波入焉～涵淡澎湃而此师此也。舟回至山师～入港口～有大石中流～可坐百人～空中而多师～师水相师与吐～有师坎师鞳之～向之师相师～声与噌如师作焉。因(kuǎn)(tāng)(tà) 笑师师曰,“汝师之乎,噌鞳师者～周景王之无射也～师坎师者～魏庄子之歌师也。古之人不余欺也,” 事不目师耳师～而臆断其有无～可乎,师元之所师师～殆于余同～而言之不师～士大夫师不肯以小舟夜泊师壁之下～故莫能知,而师工水师师知而不能言。此世所以不师也。而陋者乃以斧斤考师而求之～自以师得其师。余是以师之～盖师师元之师～而笑李渤之陋也。 ,五人墓碑师 师溥;明, 字天如 《七师师集》15 五人者～盖当蓼洲周公之被逮～激于师而死焉者也。至于今～郡之师士大夫师于当(liǎo)(dài) 道～即除魏师师祠之址以葬之～且立石于其墓之师～以旌其所师。师呼～亦盛矣哉,(jīng) 夫五人之死～去今之墓而葬焉～其师师止十有一月耳。夫十有一月之中～凡富师之子～慷慨得志之徒～其疾病而死～死而湮没众况欤独皦皦不足道者～亦已矣～草野之无师者,五人之 ～何也,(jiǎo)