纳甲筮法

null纳甲筮法纳甲筮法纳甲筮法纳甲筮法“纳甲”之法，文字记载最初见于西汉，京房在其积算法中已有涉及，可见汉初或先秦即有此说了。但以“纳甲”法进行占筮，在先秦文献中无明确记载。 最早以“纳甲”推灾异的明显文字记载，确实始于孟、京。案《汉书·京房传》：“西羌反，日蚀，又久青亡光，阴雾不精，房数上疏，先言其将然，近数月，远一岁，所言屡中，天子悦之，数召见问。” 京氏之作现存于世的有《京房易传》三卷。《四库全书总目》归子部术数类， 纳甲筮法纳甲筮法所谓“纳甲”，系指将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干分纳于八卦之中。天干的排列为： 《乾》卦内三爻纳甲，外三爻纳壬。 《坤》卦内三爻纳乙，外三爻纳癸。 《艮》卦内外卦皆纳丙。 《兑》卦内外卦皆纳丁。 《坎》卦内外卦皆纳戊。 《离》卦内外卦皆纳己。 《震》卦内外卦皆纳庚。 《巽》卦内外卦皆纳辛。纳甲筮法纳甲筮法在“纳甲”筮法中，不仅以十天干纳于八卦之中，十二地支亦配合天干而纳于八卦之中，其排纳法为： 《乾》卦由初爻起至上爻止，每爻按十二地支先后顺序，由“子”起，每隔一地支而纳。 初九爻纳“子”；九二爻纳“寅”； 九三爻纳“辰”；九四爻纳“午”； 九五爻纳“申”；上九爻纳“戌”。纳甲筮法纳甲筮法《坤》卦则按十二地支先后顺序逆推，从“未”开始，自初六爻至上爻每隔一个地支而纳。即《坤》卦： 初六爻纳“未”；六二爻纳“巳”； 六三爻纳“卯”；六四爻纳“丑”； 六五爻纳“亥”；上六爻纳“酉”。nullnull纳甲筮法纳甲筮法六十四卦被分为八宫，以八纯卦《乾》、《震》、《坎》、《艮》、《坤》、《巽》、《离》、《兑》各主一宫，每宫所属七卦自初爻起至五爻止依次受变。变至上爻不变，至第六卦由五爻返回再变其第四爻，此谓之“游魂卦”。而第七卦则内卦三爻皆变，恢复原来的卦画，此谓之“归魂卦”。纳甲筮法纳甲筮法纳甲筮法纳甲筮法本宫之《乾》卦，“世”爻在上九爻。 《乾》卦初爻变而为天风《姤》卦，因而《姤》卦“世”爻在初六爻。 《乾》卦初二爻变得天山《遁》卦，因而《遁》卦“世”爻在六二爻。 《乾》卦初九至九三爻皆变为天地《否》卦，《否》卦“世”爻在六三爻。 《乾》卦初九爻至九四爻皆变为风地《观》卦，故《观》卦“世”爻在六四爻。 《乾》卦初九爻至九五爻皆变为山地《剥》卦，故《剥》卦“世”爻在六五爻。纳甲筮法纳甲筮法变至上爻不能再变，古人将此爻称之谓“宗庙爻”。祖宗是不能变的，故再由《剥》卦第五爻退回第四爻变，所以《乾》宫第七卦为火地《晋》卦。其“世”爻为九四爻，因其退后而变，故卜筮家名曰“游魂卦”。 再由《晋》卦九四爻退回其内卦全变，这便是《乾》宫第八卦火天《大有》卦。因《大有》卦之内卦仍变回《乾》卦，故卜筮家名之曰“归魂卦”，其“世”爻在九三爻。其余七宫之“世”爻皆同此例。“世”爻已经确定，而每隔两爻即为应爻。纳甲筮法纳甲筮法八宫所属各卦除纳入干支之外，又与五行结合。八宫所属五行如下： 乾宫八卦属金，震宫八卦属木。 坎宫八卦属水，艮宫八卦属土。 坤宫八卦属土，巽宫八卦属木。 离宫八卦属火，兑宫八卦属金。纳甲筮法纳甲筮法天干所属五行 东方甲乙木， 南方丙丁火， 西方庚辛金， 北方壬癸水， 中央戊己土。纳甲筮法纳甲筮法地支所属五行 子水，丑土，寅木，卯木，辰土、巳火、 午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水。纳甲筮法纳甲筮法五行生克 金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。纳甲筮法纳甲筮法古人既以干支计时，又以干支代表所属五行及其不同方位。这种以阴阳五行生克为框架，集时间和空间于干支一身，并以此为坐标，按一定将干支纳入八卦之中，进行复杂的生克运算的机制，其目的在于以五行六位的卦象图式来求解事物本末，预测吉凶祸福的发展规律。故京房的这套运算机制，又称之谓“积算”。 纳甲筮法纳甲筮法一卦演成之后，我们先将“干”、“支”纳入卦中，然后依据卦中地支所属五行，再与本宫卦所属五行的生克而定“六亲”。所谓“六亲”即：父母、兄弟、妻财、子孙、官鬼。 凡卦中之爻所值地支五行生本宫所属五行者，为父母；与本宫所属五行同性者，为兄弟；克本宫所属五行者，为官鬼；本宫所属五行生卦中之爻所值地支五行者，为子孙；而受本宫克者为妻财。纳甲筮法纳甲筮法纳甲筮法纳甲筮法何谓“元神”？所占卦中生“用神”之爻即为“元神”。同样，所占卦中克害“用神”之爻即为“忌神”。而“仇神”，乃指卦中克制“元神”不能生“用神”，反生“忌神”而克害“用神”的爻。试列图如下，以观其相互关系： 纳甲筮法纳甲筮法纳甲筮法纳甲筮法以“纳甲”筮法占卦，往往有这种情况：要问财，但所得之卦中无“妻财”，若问官，占得之卦中无“官鬼”，遇到这种情况怎么办呢？前人以为，凡占得卦无“用神”，即以日月为“用神”，倘若日月也无“用神”者，则到其本宫卦的第一卦中去寻，因为本宫第一卦中六亲全备。 纳甲筮法纳甲筮法纳甲筮法纳甲筮法“用神两现” 用神两现，即卦中出现两个“用神”。例如占兄弟，卦中出现两个兄弟爻。在具体演算中，这种情况常常出现，那么怎样取用神呢？一般来讲，去其闲爻而用持世之爻，去其无权之爻而用日月之爻，去其安静之爻而用动爻，去其不破之爻而用月破之爻，去其不空之爻而用旬空之爻。 亦有主“舍其有伤，取其无伤”之论，此“伤”即指“旬空”、“月破”、冲散刑伤之类，至于此两种说法孰是孰非，何去何从，当由读者在研究中自辨。纳甲筮法纳甲筮法纳甲筮法纳甲筮法“岁君” “岁君”主一年之令，据说其“吉”、“凶”及“生”、“克”、“冲”、“合”之应验，皆不如“日”、“月”。如甲子年占卦，“用神”之爻逢午火，子午相冲，此谓“岁破”。如“用神”之爻逢丑土，子丑相合，此谓“岁援”。虽遇“岁破”、“岁援”，而断其吉凶，主要还依据日月之生克冲合及“旬空”等，故占筮者对“岁君”一般不太重视。纳甲筮法纳甲筮法“月建” “月建”又称“月令”、“月将”，主一月三旬之令，其作用较大。据前人介绍，月令“能助卦爻之衰弱，能挫爻象之旺相，制服动变之爻，扶起‘飞’、‘伏’之用，‘月将’乃当权之主帅，万卜以之为纲领”。凡“用神”或“世爻”得“月令”生扶，可化解卦中伤克，逢“绝”而不绝，逢“冲”而不散，逢“旬空”而不空。“用神”逢此则吉。纳甲筮法纳甲筮法“月破” 月破，是指月建所值地支与卦中之爻所值地支相冲。如丑月占卦“用神”之爻正值“未”，此“用神”即逢“月破”。 “用神”若临“月破”则不吉，而忌神临“月破”则难以造成伤害。纳甲筮法纳甲筮法日辰冲“空”即起，冲“合”即开。爻衰弱日辰能“生”、“扶”、“拱”、“合”。爻强旺日辰能“克”、“害”、“刑”、“冲”。爻遇“旬空”日辰能冲起为有用，此谓“冲空则实”，爻逢合位遇日辰相冲则能使之化开，谓“合处逢冲”。若凶神合占者最喜逢冲，而吉神合则不宜逢冲，逢冲不利。 静爻旺相，日辰冲之为“暗动”。静爻休囚，日辰冲之为“日破”。 纳甲筮法纳甲筮法因天干数为十，地支数为十二，故天干自甲至癸排完十日，地支有二日落空，如前面甲子一旬十日中即有戌亥落空，甲戌一旬十日中，即有申酉落空，甲申一旬十日中即有午未落空等。因为每一旬中便有二日落空，故前人便将此落空之日，称之谓“旬空”。为便于查找何日逢“旬空”，纳甲筮法纳甲筮法前人作一歌诀如下： 甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空， 甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空， 甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。纳甲筮法纳甲筮法纳甲筮法纳甲筮法(1)占卦得“月建”而值“旬空”，此谓“建空”。“建空”不但不空，反而有用。 (2)卦中动爻值空叫“动空”，“动空”不空，反而为动。 (3)若逢“旬空”，又得日辰来冲为“填空”，若有“旺”、“相”生扶，此谓“填实”。若又得伤克，乃谓“不全填实”。纳甲筮法纳甲筮法(4)旺爻值“旬空”谓“旺相空”，必再以日辰之生克参之。日辰若生扶谓“真旺相空”，日辰若克之谓“克空”，日辰泄气则谓“半空”。 (5)若日月及动爻皆不来克空爻，此谓之“安空”，若日月及动爻来生空，叫“援空”。“安空”与“援空”皆遇“空”而不可轻言其“空”。纳甲筮法纳甲筮法若占卦得“月破”而值“旬空”，叫“破空”，依后面所列“生”、“旺”、“墓”、“绝”之表，若“绝”于占卦之月，又值“旬空”，就叫“绝空”。另外，还有“真空”之说，其口诀云：“春土夏金秋是木，三冬逢火是真空。”这就是说，春天木旺来克土，若“用神”值土爻而又逢“空”，此便是“真空”。纳甲筮法纳甲筮法所以“破空”、“绝空”、“真空”此三空皆直接与“月建”有关，但若得日辰或动爻生扶，又成“援空”，据说遇“援空”若问谋事成否或谋财成否，皆可有转机。若“三空”再逢日辰或动爻来克，此即“伤空”。遇“伤空”谋事不成，谋财难成功，此为最忌之空。故“旬空”之说，其关键在于日、月及动爻的相互生克关系，其中“日”与“月”最重要，而动爻次之。纳甲筮法纳甲筮法“生”、“旺”、“墓”、“绝” 根据前人筮书，现列“生”、“旺”、“墓”、“绝”表如下： 金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。 木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。 水土长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。 火长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥。纳甲筮法纳甲筮法巳月癸未日占卦，问妻病，得《大畜》卦变《蒙》卦：纳甲筮法纳甲筮法(1)虽然用爻逢“墓”、“绝”为最凶，但假若“墓”、“绝”又逢“旬空”，则此“墓”、“绝”非真“墓”、“绝”。反之，用爻逢“生”、“旺”最吉，但“生”、“旺”若逢“旬空”，则此“生”、“旺”亦不实。遇此情况，皆不可以真“生”、“旺”、“墓”、“绝”断之。纳甲筮法纳甲筮法(2)巳日占卦，金虽“长生”于巳，如前所述，还需金爻“旺”、“相”或月令生扶，或是卦中动出巳爻，或是金爻变动出巳火，此皆谓真遇“长生”。倘若金爻“休”、“囚”或遇巳午火多者，烈火煎金克者旺，此则不利。金爻虽入“墓”于丑，若得未土冲动，此则入墓逢冲，或卦中土多生金，此皆论“生”不论“墓”。 (3)土爻虽“绝”于巳，必须“休”、“囚”无气又逢巳日者谓之“绝”。若土爻旺相或得日月动爻生扶，或动爻化巳火，巳火反能生土，此则论“生”不论“绝”。 (4)巳爻虽“长生”于寅，倘若日月动或变出之爻又逢申，此则论“刑”不论“生”。纳甲筮法纳甲筮法(1)“用神”虽受日月之克，但又遇动爻之生。 (2)“用神”虽受动爻之克，却有变爻之生，或虽受变爻之克，又遇动爻之生。 (3)“伏神”或“用神”受日月之克，但又遇“飞神”或动爻之生。 (4)“伏神”、“用神”受“飞神”或动爻之克，但又遇日月之生。纳甲筮法纳甲筮法筮书又称之谓“三合局”，即： 申子辰相合成水局， 亥卯未相合成木局， 寅午戌相合成火局， 巳酉丑相合成金局， 辰戌丑未相合成土局。纳甲筮法纳甲筮法(1)或卦中三爻动而成“合”者。 (2)或两爻动，一爻不动而成“合”者。 (3)或内卦初爻与三爻动，动而变出之爻成“三合”者。 (4)或外卦四爻，上爻动，动而变出之爻成“三合”者。 (5)或卦中两爻与日辰成合者。纳甲筮法纳甲筮法纳甲筮法纳甲筮法凡卦中初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻相冲的卦，谓之“六冲”卦。对照此图，我们不难看出：六十四卦唯有《乾》、《坤》、《震》、《巽》、《坎》、《离》、《艮》、《兑》八卦及《大壮》、《无妄》共十卦为“六冲”卦。 纳甲筮法纳甲筮法(l)日冲则动。此主要指”世爻”、”应爻”或”身爻”，”用神”等，与日辰相冲而动。 (2)空冲则实。如卦中“世爻”、“应爻”、“身爻”或“用神”等虽逢“旬空”，但得日辰冲动，此则逢空而不空。 (3)动冲则散。指卦中爻有变动而与“用神”或“世”、“应”等成冲者。纳甲筮法纳甲筮法(4)化冲则失。如卦中“巳”动化“亥”，“子”动化“午”之类。据说“用神”或“世爻”、“应爻”等变动化冲，则问财问官问婚姻等不利。问病需看所问是新病还是陈病，新病可愈而陈疾则凶。 (5)自冲则败。所谓“自冲”，即卦中两爻变出“子”、“午”之类而自相冲克，以此问事，据说主败。纳甲筮法纳甲筮法所谓“六合”，即：子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。纳甲筮法纳甲筮法爻合有四种情况： (1)静合为起。(2)动合为绊。(3)化合为援。(4)自合为好。纳甲筮法纳甲筮法求“卦身”之法，若“世爻”为阳爻，则自十一月“子”始，自初及数至“世爻”止。如《乾》卦上九爻为“世爻”，则自初数至上爻。而自十一月“子”数至“世爻”上九，正为四月“巳”，则卦身在“巳”。假若“世爻”为阴爻，则自五月“午”起，由初爻数至世爻而止。如《坤》卦世爻在上六爻，则由初爻数至上爻，即由五月“午”起，数至上爻为“亥”，则其卦身为“亥”，求出卦身之后，可用此卦身地支与筮时之日月生克，以定吉凶。纳甲筮法纳甲筮法求“世身”法，前人有一“安身诀”： 子午持世身居初，丑未持世身居二， 寅申持世身居三，卯酉持世身居四， 辰戌持世身居五，巳亥持世身居六。 就是说，遇卦若“子”或“午”为世爻，则“世身”在初爻，若遇卦“丑”或“未”为世爻，则“世身”在二爻，以此类推。如占得《小畜》卦，其世爻居“寅”，故“世身”在三爻，其余皆同。纳甲筮法纳甲筮法纳甲筮法纳甲筮法所谓“间爻”，指“世爻”与“应爻”之间的两个爻。如《乾》卦，其“间爻”即九四爻与九五爻，《复》卦为六二、六三两爻等。据说占事，若“间爻”发动，所问之事多阻隔。若“间爻”值“官鬼”，此类卦不好。“官鬼”动，更是不宜。纳甲筮法纳甲筮法“进神”、“退神”，是指爻动而变出之同一属性的爻化进或化退。“进神”指爻动而化进，如寅化卯，巳化午，申化酉，亥化子，丑化辰，辰化未，未化戌，戌化丑。“退神”，指爻动而化退，如卯化寅，午化巳，酉化申，子化亥，辰化丑，丑化戌，戌化未，未化辰。纳甲筮法纳甲筮法遇“进神”，据说事物将向前发展，犹如春临草木天天增绿。遇“退神”，表示事业倒退，如秋临花草日渐凋零。化“进”或化“退”，所遇吉凶有喜忌之分，所喜者宜于化进，所忌者宜于化退。纳甲筮法纳甲筮法夫“进神”之法有三：一曰“大进”，二曰“不进”，三曰“不能进”。盖动爻旺相而变得日月之助，此谓之“大进”；动爻遇日月而变空破，此谓之“不进”；动爻破散而变日月，我位既失，何以能进？ 纳甲筮法纳甲筮法“退神”之法亦有三：一曰“实退”，二曰“不退”，三曰“不及退”。 “实退”乃指动爻休囚而变亦休囚。所谓“不退”，乃指动爻与占卦之日月同而变出之爻逢空破。用爻被日辰冲散，虽变为月建，亦“不及退”也。 纳甲筮法纳甲筮法爻之反吟，即爻变相冲，如子变午，午变子，丑变未，未变丑，寅变申，申变寅，卯变酉，酉变卯，辰变戌，戌变辰，巳变亥，亥变巳。但在具体应用中，单爻之变冲常常不以反吟论，而直接以冲论之。卦爻之反吟应用较多者，有内卦、外卦同时反吟者，如地风《升》变风地《观》卦，二爻、五爻亥水变巳火相冲，三爻、上爻酉金卯木相冲；有内卦不动，外卦反吟者，如《观》卦变《坤》卦。有外卦不动，内卦反吟者，如《巽》卦变《观》卦等。前人常用之。纳甲筮法纳甲筮法纳甲筮法纳甲筮法纳甲筮法纳甲筮法纳甲筮法纳甲筮法卦之伏吟，则是爻动而其地支五行不变，有内外卦伏吟、外卦伏吟、内卦伏吟三种情况。内外卦伏吟，如《乾》与《震》，《无妄》与《大壮》，其卦爻由子寅辰午申戌复变为子寅辰午申戌。外卦伏吟，如《恒》与《姤》，《小过》与《履》，《归妹》与《履》，《丰》与《同人》，《讼》与《解》，《否》与《豫》，其外卦动爻变出之爻，其地支皆与动爻地支相同。内卦伏吟，如《屯》与《需》，《泰》与《复》，《大有》与《噬磕》，《随》与《夬》，《大畜》与《颐》，《小畜》与《益》，其内卦变出之爻，其地支与动爻地支皆相同。纳甲筮法纳甲筮法一卦之中“独静”，五个爻不动，只一个爻动，此谓“独发”。五个爻俱动，一个爻不动，谓之“独静”。若卦中六爻有一爻明动，有一爻遇日辰冲而暗动者，不为“独发”。倘卦中六爻安静，只有一爻遇日辰冲之而暗动者，亦为“独发”。“独发”与“独静”，据说表现事情之成败与迟速。生者事成，克者事败；静者迟，动者速。但须以“用神”为主，“独发”、“独静”为参考，若弃“用神”而只取独发独静，乃舍本而逐末。