公民教育与公民文化

nullnullBy：11政教31号~40号公民教育与公民文化的释义公民教育与公民文化的释义①公民教育：根据公民教育所涉及的深度和广度，把公民教育理解为三个方面：“有关公民的教育”：强调对国家历史、政体结构和政治生活过程的理；“通过公民的教育”：通过积极参与学校和社会的活动来获得公民教育；“为了公民的教育”：在知识与理解、技能与态度、价值与性向等各个方面培养学生，使学生在未来的成人生活中能够真正行使公民的职责。 ②公民文化：是一种建立沟通和税负基础上的、一致性、多元性共存的多元文化。它允许变革，但必须是有节制地进行。null公民教育受各国历史、文化传统及现行政治、经济、文化体制差异的影响，其目标、以及教育模式各不相同。在称谓、组织方式和内容及课时分配等方面都不相同。 中国公民教育的特点中国公民教育的特点中国通过课堂的教育，提高人民的国家意识，使人民意识到自己在社会中的角色，凝聚爱国心。改革开放以前，中国由于长期的封建社会的臣民教育，中国人普遍缺乏公民意识。1985年8月，中央发出《关于改革学校思想品德和政治理论课程教学的通知》，中学政治课从此改为“思想政治课”，全国共有七套教材陆续版，其中面向初中一年级的课程为《公民》。由于初中教育是中国普及九年制义务教育的重要组成部分，从那时起，中国的公民意识开始逐渐普及开来。2007年10月，中国一套新的针对中小学生的公民教育读本《新公民读本》已经由北京大学出版社出版。读本包括公民道德、公民价值观、公民知识和公民参与技能四个方面内容，按照学生的认知能力，从小学、初中到高中，由易至难，深入浅出地诠释公民教育的目标。然而其客观性仍存在争议。西方公民教育主张西方公民教育主张随着资产阶级民族国家的形成和发展，一些资产阶级思想家，如黑格尔、费希特等都强调推行公民教育。德国教育家凯兴斯泰纳称德意志帝国为有“最高价值的国家”，主张一切教育的目的就是要培养忠于这个国家的公民。不管其政治、宗教信仰如何，都要从“意志力、判断力、精细性和奋斗性”四个方面陶冶其性格，培养其精神，使他们为国家服务。他还将公民教育与劳作教育相结合，以使每个公民具有为国家服务的技能。教学内容通常包括本国的国体、政体、法津常识、公民学等。有些资本主义国家除将公民课、地理、历史、社会学等课程的内容组成“社会学科”外，还通过组织学生校外活动等方式予以加强。 那么，中国的公民教育与其他国家的不同是？ 那么，中国的公民教育与其他国家的不同是？ 美国的公民教育更加强调培养积极参与的、有影响力的公民；而亚洲国家如新加坡、韩国由于受到儒家文化的影响，公民教育以道德教育为中心，强调道德对个人、家庭、社会、国家记忆民族兴亡的重要。 在我国虽然公民教育的起步比较晚，但是我们将西方的公民教育和我国的思想政治教育进行比较后发现，公民教育的实质并不等同于我国的“思想政治教育”。我国的所谓的“思想政治教育”只是党化教育，这不符合我国改革开放和社会主义现代化建设的需要，新的科学技术的飞速发展，全球化进程的日益深入。信息时代的来临，开启了民智，也为党化教育敲响了丧钟，公民教育必将成为主流，成为真正意义上的素质教育。nullnull因此我组成员经过讨论，得出：不同国家间公民教育的不同必然会造成公民文化的差异。公民文化公民文化 公民文化 = 科学文化（现代文化） + 人文主义传统文化（传统文化）null我组着重讨论了公民文化中的政治文化方面。政治文化是当今公民文化中不可或缺的部分，其体现社会了的文明程度及社会科学进程，一个国家的公民政治文化是其国家现代文化和传统文化相结合的产物。公民文化的类型公民文化的类型①一种参与型的政治文化 　　他以主人公的姿态参与到政治过程，公民用要求的口吻来说话，政府官员作为公仆必须洗耳恭听。因为官员不这样做，他就会失掉选票或被罢免。公民具有纳税人的主人意识。 　　不关心政治意味着放弃公民身份而堕落为顺民和草民。专制国家的臣民见官都点头哈腰、战战兢兢甚至仆拜于地。“避席畏谈文字狱（不敢关心政治），着书都为稻粱谋（向钱看）。”过去“莫谈国事”的告诫写在墙上，如今一些人把这句话刻进人民心里。于是，被动的屈从一跃而变成主动的认同，耻辱一跃而成为光荣。是非颠倒，莫过于此。如果不重视对公民的参与训练，就不能建立一个真正的民主社会。null②一种摒弃了等级特权的的政治文化 　　公民彻底摆脱了人身依附关系，他要求建立一种无论任何人都不能违反的法律。他摒弃人治观念、“清官情结”，树立程序意识、法治意识、宪政意识。在公民看来，法律是至高无上的，不允许特权存在，法律面前人人平等，人权和公民权神圣不可侵犯；他对公共权力持有的高度的警惕。这对防止以权谋私和权力异化具有特别重要的意义。可见，民主奠基在领袖与平民的人格平等、同志和异己相互尊重、胜者与败者的和平共处，这样一种宏大宽广的心灵基础上。null③一种自由的政治文化 　　公民的力量来自自由。自由与专制格格不如，但对民主却必不可少，自由是民主的目的。公民追求政治自由、言论自由和宗教信仰自由。他绝不容许政府按少数人的利益和意志来设计公共政策，而是通过各种渠道了解政治决策是如何制定的，并将自己的观点公诸于世。在公民看来，民主社会就是一个讲话的社会，人们可以自由的达自己的意见和要求。自由文化的价值是开放的，不是压抑的。它鼓励个性和自我，主张充分发展自己，反对不合理的、强制式的对个人权利的剥夺；它认为个人的意志、利益、爱好和享受，从最终价值上看高于家族、集体、民族和国家。中国政治文化的一些弊端中国政治文化的一些弊端说起中国政治文化的弊端，真是多如牛毛，要一一写出来，可以写成一部辉煌的巨著，但对中国政治如有了解的人若加以剖析，不难把握其重心，以下几点就是腐蚀中国政治文化的根源。 第一，官僚作风。中国政治之所以不上轨道，社会之所以败坏，完全是由于官僚在作祟，古语说：国家之败，由官邪也。官僚作风就是官邪。这种官僚作风，我们可以在做人，办事，为学三方面得到证明。所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，“学而优则仕”，“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这些古人的名句，为数千年来的士大夫所传诵，至今尤深一般官僚的脑中。他们为学的趋向，在于求得一官半职，以便于荣宗耀祖，做官以后，则专心升官发财，为子孙打算。他们过去布衣时代所探索的学问，徒为升官的敲门砖而已，严格说来也是无补于国无益于民。 null第二，贪污腐败。中国政治文化上最显著是严重的病症，就是贪污腐败，行政效率低落，政治风气败坏，论者无不痛心疾首。虽有少数卓越而忠贞的官吏，廉能尽职，但无法挽救弊深习久的政风。很不客气的说，时下政府官员的贪污腐败，作为国家决策层以应该痛切反省一下。据众多学者研究的结果，不外以下几个原因：其一，中国贪污有其历史传统的劣根性，自汉武而经唐宋元明清以至民国，历代都有，习久根深蒂固，牢不可破。其二，社会风气鼓励贪污，中国人每以当官为荣，当官目的，则为拿钱，所谓“千里做官只为财”，假若作了清官则是未拿着钱，有抑郁而终者，有穷病而终者，这予其后世子孙的心理影响甚大，故只要有机会作官，则非拿钱不可。其三，中国富源未尽开发，实业不振兴，民太穷苦，失业者太多，找钱的方法很少，除当官可以拿一笔大钱而外，其他的均感困难，而且太费力气。null第三，贤才闲置：一个国家的政治要想搞得好，是需要有魄力，有远见，有学问的人，这样的人，我们称之为人才。我国古时重用人才，所谓帝者有师，王者有友，霸者有臣传为佳话。不说别的人，如刘备要打天下，知道非人才不可，要三顾茅庐，以聘请 诸葛先生，如李世民文武兼资，知道自己能力不足以治天下，要低首下心的去接受魏征的意见。但现在却不是如此，更多的时候,使用的是庸才。庸才，惟知承颜伺色，惟命是从，表面做得很忠厚，主子因见其忠实，于是不管其才能是否称职，只问其是否忠实可靠，因其忠实可靠，自当乐而用之，深以倍之，初则以为爪牙，继而倚之城池。彼等人既为庸又为奴，但出则当然为主。这种无能的人，发财倒有本领，治事却无办法，为了便于驾御，愈无能才愈有可重用。当庸才者，因有大背景，有厚势力为之庇护，于是，仗势欺人，无恶不作，贪污更不用说了。把事情作坏了，有后台为之撑腰，结果可以不了了之，以是愿充庸才者比比皆是，易言之，当庸才后不但可保饭碗无忧，而且高官厚禄，宝贵荣华均可如愿以偿。西方国家政治发展史给中国的启发西方国家政治发展史给中国的启发在西方，国家只是一个放大了的团体，是由许多小团体组成的大团体。在很长的历史时期中，西方的国家仅仅是一个临时的战争联盟。战争结束，联盟也就随之解散。直到一百多年前，整个欧洲都没有现代意义上的有固定疆土的国家，只有各种各样的维持时间或长或短的贵族联盟。 维护团体间的契约要依靠各方都承认的法律。法律也是一种契约，是一种社会共同承认的契约。不论法律本身是否合理，违法者必究，是维护法律权威所不可缺少的。由此产生出了在法律面前的平等关系。因此，平等首先就成为了西方社会追求的价值观。这种平等的观念扩大到团体中的每个人时，就是对于个人自由的肯定。由此发展下去，自由，平等，人权，民主，等等就成了西方社会的普遍的社会诉求。这些社会诉求被今天的西方学者为普世价值观。null在中国也是如此，中国是多民族的人口大国，国土面积广大，各区域特征鲜明。自由，平等，人权，民主也是普遍的社会诉求。 关键，是如何发展中国的公民生活。结论结论通过对墨西哥、意大利、德国、英国和美国的政治文化，我组成员认为公民文化是一种混合的政治文化，即政治文化和政治结构相互协调的参与者文化。他还认为，国家要创造一种积极的公民文化，需要以下几个方面的努力: 1、需要公民共同支持的社会制度和爱国情感，以及提高公民自身存在的认知能力。null2、必须存在象征性的具有超凡魅力的领导者，在国家的选才方面必须选出“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”领导者。 null3、使公民受教育机会的增加，以及利用公民在生产环境中所积累的经验，还有发挥传媒、政党以及社团的实际作用，做到公民积极文化营造机制的完善。 null4、政府工作能力对公民文化的成长具有决定性影响。政府作用下，稳定的政治信仰是否发展，可能要根据政治系统的能力，即是否产生满足其成员期待的输出能力。null谢谢！