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《智慧的妇人是丈夫的帮助者》

2013-06-02 4页 doc 29KB 266阅读

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《智慧的妇人是丈夫的帮助者》《智慧的妇人是丈夫的帮助者》 经文:撒上25:18—35。 先让我来把这段经文前面的故事简要地讲述一下: 大卫因为扫罗的追杀四处逃难。以色列国中,先知撒母耳去世,大卫的处境更加危险,这天,大卫逃到巴兰的旷野,此地的玛云地有个叫拿八的,是个富有的大财主。大卫年幼牧羊时,曾和拿八的牧人在一起牧放过羊群。大卫那时曾舍命帮助过拿八的仆人,保护他们的羊群及财物,对拿八是有恩的人。此时的大卫流落到拿八的家乡,钱无钱,粮无粮,几乎到了绝境。大卫得知拿八是此地的富户,又觉得恩待过他家,所以差仆人去向拿八问安并向拿八提出希望得到帮助的请求。...
《智慧的妇人是丈夫的帮助者》
《智慧的妇人是丈夫的帮助者》 经文:撒上25:18—35。 先让我来把这段经文前面的故事简要地讲述一下: 大卫因为扫罗的追杀四处逃难。以色列国中,先知撒母耳去世,大卫的处境更加危险,这天,大卫逃到巴兰的旷野,此地的玛云地有个叫拿八的,是个富有的大财主。大卫年幼牧羊时,曾和拿八的牧人在一起牧放过羊群。大卫那时曾舍命帮助过拿八的仆人,保护他们的羊群及财物,对拿八是有恩的人。此时的大卫流落到拿八的家乡,钱无钱,粮无粮,几乎到了绝境。大卫得知拿八是此地的富户,又觉得恩待过他家,所以差仆人去向拿八问安并向拿八提出希望得到帮助的请求。 拿八不但没有知恩图报,在大卫危难之际助大卫一臂之力,反而恩将仇报、落井下石。把大卫差来的仆人一顿奚落:“大卫是谁?耶西的儿子是谁?近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰杀的肉,给我不知道从哪里来的人呢?”在拿八的眼中,大卫是背叛国君的逃犯,竟敢到他的府上讨扰,不看看自己算老几。拿八对大卫竭尽侮辱、藐视之能事。把大卫的恩早就忘得一干二净。拿八是一个十足的势利小人,趋炎附势的嘴脸暴露无遗。一方面责骂大卫是悖逆之臣,一方面维护扫罗的权威。拿八还是个十分自私的人,说所预备的食物都是为他剪羊毛的人所预备的,不能给了不知从哪里来的人。 拿八的作为激怒了大卫,大卫当时就下命令让众人都带上刀,要灭绝拿八家。 眼看一场凶杀就要发生,幸好拿八家的仆人,把大卫的事告诉拿八的妻子亚比该,亚比该得知这事之后,立刻准备了大量物品,去迎接大卫。 下面我们就来看看亚比该是如何化解这一场危机的。 亚比该是一个十分有主见的妇人。她急忙预备饮食,是她知道大卫此时急需食物,能急人之所急。亲自去送,说明她有胆有识。没有告诉丈夫,说明她知道什么事该与丈夫商量,什么事不能让他知道,深明大义。也免得丈夫阻挠。 亚比该一见大卫,便急忙下驴,在大卫面前脸伏于地叩拜,俯伏在大卫的脚前。亚比该的一系列动作,明亚比该的谦卑、对大卫的敬畏。与她丈夫的傲慢狂妄形成鲜明的对比。亚比该说:“我主啊,愿这罪归我!”亚比该一方面把自己和大卫的关系定位为主仆关系,甘愿降卑自己;一方面主动承担罪责,这何其宝贵啊。自亚当以来,人们犯罪之后,人们对过错只知推诿、躲避、掩盖。把功劳抢在自己身上,把错误归给别人。好事自己一定有份,坏事都怨别人没办好。遇事少有人首先反省自己。但亚比该却是主动把罪责揽在自己身上。《圣经》给我们看见,只有勇于承担责任的人才会严于律己、宽于待人。不肯首先认罪的人,不会讨神的喜悦。一认罪,神就给人开出路。 “求你容婢女向你进言,更求你听婢女的话.”亚比该没有以贵妇人的姿态出现在大卫面前,下驴、叩拜、俯伏等行动显示她的谦卑,言语中更把大卫看为自己的主,以自己是大卫的婢女的身份求主人的允准,为自己争取进言说话的机会。更进一步请求大卫能息怒听她把话说完。 “我主不要理这坏人拿八,他的性情与他的名相称,他名叫拿八(就是‘愚顽’的意思),他为人果然愚顽。”亚比该这番话,表明她对丈夫有清楚的认识,她不因情而迷,毕竟拿八是自己的丈夫,大卫只是一个路人。她说拿八是个坏人,我们从上面拿八对待大卫的态度上,也确实能看出他是个坏人。但亚比该能对他有这样的认识就不简单了,所谓当局者迷,旁观者清嘛。可以因此知道亚比该不是一个以自我为中心的人,能够识大理,明大义。先对丈夫的为人作了正确的评价之后,亚比该劝大卫不要理拿八,其实是委婉的劝大卫不要与拿八一般见识,不必对恶人以恶报恶。亚比该这番劝说大卫,真是给我们很深的教训。她劝大卫不要理拿八,不仅仅是为了自己家免去凶杀之灾,她的教训和主耶稣的教训也是相吻合的。主也是叫我们不要以恶报恶,而要以善胜恶。大卫也不是不晓得神的旨意,而是在困境之中因着着急和被拿八的侮辱激怒了,一时冲动,怒气使他做出了错误的决定。大卫在被扫罗追杀中所表现出的克制、忍耐、宽容等美好的灵性此时好像荡然无存。前后简直判若两人。亚比该评价拿八的话也很有深意,多少时候、多少人,所行的与所蒙的恩不相称,但在恶事、恶名上却名副其实,真是求主怜悯。 “但我主打发的仆人,婢女并没有看见。”这是亚比该勇敢来向大卫求情的客观原因,因为亚比该一开始若知道,断不会让大卫失望,以至于形成目前的险境。但亚比该从一开始并没有为自己开脱罪责,这会儿才说明原委,其言语义、理、情兼备,使听者不得不被折服。 “我主啊,耶和华既然阻止你亲手报仇,取流血的罪,所以我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓说,愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。”亚比该的智慧在于她敬畏独一的真神。敬畏耶和华是智慧的开端。如不是从神来的智慧,亚比该不会有前面所说的智慧。一切真智慧都是从上面来的。亚比该劝大卫对拿八网开一面,并不是单纯地为要保护自己家庭的安全,而是她对神的旨意有深深的认识。这里亚比该再次称大卫为“我主啊”,两次称他为主,完全是从神而得的看见。眼前的大卫,是一个一无所有的逃犯,亚比该却尊他为“我主”,并不是危难关头的一种权宜之计,而是从神的眼光看问,以神眼中看为正的为正。非有此属灵的眼光,不能有这种超越的目光。她也不是认为是自己单单来阻止大卫,而是耶和华来阻止。她的劝阻是建立在对神的旨意有深深的认识基础上的。神断不喜欢恶人灭亡,而是忍耐等候恶人悔改,以至得救。神是公义的神,断不以有罪为无罪、无罪为有罪。必要为无辜者伸冤。亚比该正是基于这样的信心在大卫和神的面前起誓说“愿你的仇敌和谋害你的人都像拿八一样。”她知道神与大卫同在,必要为大卫争战。恶待大卫的人,在神的面前一个也站立不住。亚比该的超越目光,岂不是我们中国人最需要的吗?患难见真情,大卫在落难中,竟有一个家庭妇人能如此善待他,太少见了。中国社会中,多少人,有权有势时,门庭若市;一旦失权失势,门可罗雀。中外古今,人心如此,世相如此,大致如此。 “如今求你将婢女送来的礼物给跟随你的仆人。求你饶恕婢女的罪过。”亚比该这两求也是很值得我们学习。她送来礼物并不是讨大卫一人所好,而是深知大卫的困境和需要。她明白大卫求助于自己家,不是为了自己,而是为了那些舍命跟随自己的人。换句话说就是,亚比该能爱那些懂得爱别人的人。她恳求大卫收下礼物,不是要减轻自己的罪过,而是作为饶恕自己罪过的凭据。其辞至真、其情至诚,感人至深。 “耶和华必为我主建立坚固的家,因我主为耶和华争战,并且在你平生的日子查不出有什么过来。你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护,如包裹宝器一样;你仇敌的性命,耶和华必抛去,如用机弦甩石一样。”亚比该超越的眼光,是不以眼前的境况、个人地位的变化而衡量一个人的价值。大卫此时虽是逃犯,四处流浪,命在旦夕,没有多少人看好。亚比该却独具慧眼,用超凡的语言坚固大卫的信心——“耶和华必为我主建立坚固的家,因我主为耶和华争战,并且在你平生的日子查不出有什么过来”。亚比该不是逢场作戏,恭维大卫,而是出于对大卫的深深了解。她心中敬重的是那些圣洁得胜不与罪恶妥协的人,也深知,这些人才是神真正的仆人,必得神的建立和坚固,“如包裹宝器一样”。至于那些一时得势的小人,与神为敌,与神的仆人为敌的人必速速灭亡“如同机弦甩石一样”。她的目光何其长远,何其深邃!不被眼前现象所迷惑,在纷扰变乱的时代,象一炬照彻黑暗的火把。指出历史的方向,坚固了信心软弱的人。 “我主现在若不亲手报仇,流无辜人的血,到了耶和华照所应许你的话赐福与你,立你作以色列的王,那时我主必不至心里不安,觉得良心有亏。”亚比该劝阻大卫不亲手报仇,是因为亚比该相信神是审判的主,经上说:“伸冤在我,报应在我。”公义的神,时候一到,就必施行报应。亚比该劝阻大卫不亲手报仇,是她深知这次大卫的错误决定,和丈夫激怒大卫有关。虽然如此,大卫的杀性大起,并非神的旨意。若不阻止,必会殃及无辜,使大卫陷在罪中,使许多家庭破碎,制造不必要的惨剧。她用神的应许来提醒大卫坚定地信靠神,她以人的良知来唤醒大卫,不要莽撞行事,以至自己终生懊悔。 “耶和华赐福与我主的时候,求你纪念婢女。”亚比该知道大卫必能得着神的赐福,最终必要兴起,成为以色列的王。因她知道神家的事,知道先知撒母耳膏大卫的事,知道大卫为以色列争战得胜的事,深信神必赐福大卫。亚比该在这里对大卫求一件事,就是大卫作王时,能纪念她。这个请求多么美好,她不求其他,只求纪念她。让我们想起在十字架上得救的那个强盗,他也是在主钉十架,门徒都跑光的情况下,在生命最后关头,不求主耶稣救他脱离眼前十字架的苦刑,相信主必得国降临,求主在得国降临时纪念他。结果主应许他:“今日你必与我同在乐园里。” 这里亚比该也是不求世界的荣华富贵,而是求大卫能纪念她。啊,多么令人佩服的智慧妇人哪! 亚比该靠神所赐的智慧成功化解了一场凶杀危机,她的智慧不但表现在这一件事上。她回到家中,丈夫在家大摆宴席,拿八快乐大醉,这个拿八,真是愚顽,大祸临头,竟然懵然无知,只顾醉生梦死,寻欢作乐。亚比该回家后,并没有立时将大卫的事告诉他,等到次日早晨才告诉。这件事,也显示亚比该真是聪明啊,一般人为别人作丁点事,都唯恐别人不知,急于告诉他,叫人感谢他。但亚比该沉稳镇静,选择合适时机讲于丈夫,意在使其幡然悔悟,归回正途。但拿八醒来之时,听妻子一讲,竟魂不附体,身僵而死。 弟兄姊妹,这故事看似简单,但蕴含了很重要的信息: 【1】谦卑而敬畏神上帝的人,必得着从神上帝来的智慧,并且这智慧的力量无穷。亚比该,这么一个弱女子,以她从神上帝来的智慧,使那被愤怒遮蔽眼目的大卫,看到他自己将要犯下的严重过失,同时使亚比该本家和大卫两者都得益处。 【2】作为神上帝的儿女,不但要谦卑而敬畏神上帝,还要有属灵的看见。“耶和华照所应许你的话赐福与你,立你作以色列的王……耶和华赐福与我主的时候……”(《撒母耳记上》第25章30、31节)当时的大卫只是一个流浪旷野的一介武夫,但亚比该不被眼前环境迷惑,坚信神上帝对大卫的应许必定成就。这就是亚比该属灵的看见,因此她得到了从神上帝来的智慧的同时,把她属灵的看见以坚定的信心行出来——亚比该急忙将二百饼……便急忙下驴,在大卫面前脸伏于地叩拜……亚比该立刻起身,骑上驴……(圣经《撒母耳记上》第25章第18、23、42节)。 亚比该,就这么一个弱女子,因着她有谦卑而敬畏神上帝的心,更有属灵的看见,使她被神上帝称为是聪明俊美的妇人(圣经《撒母耳记上》第25章第3节)。并且因她信心的行动,生命由此得以改变。不再是插在拿八这么一堆牛粪上的一朵鲜花,而是受神所喜悦的以色列国王大卫的一个妻子。 耶和华神说:“那人独居不好,我要造一个配偶帮助他。”(圣经《创世记》第2章18节)若神赐予此等女子为妻,夫欲何求。 亲爱的弟兄姊妹,亚比该的故事我们分享完了。愿神怜悯我们,带领我们,指教我们,使我们都象亚比该一样有神所赐的智慧,在今天这个弯曲悖逆的时代,有超越的智慧,看清事实的真相,坚定的信靠神,遵行神的旨意,成为这个时代的亚比该,为神作美好的见证。阿门!
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