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 标题全称:六爻乾坤[卦意预测法:二十类卦意绝密]展示!(1)       副标:《六爻乾坤》之“卦意预测法”核心部分(1)[欢迎转载]        本文目录如下(3篇实为一篇):       第一节  四种卦意及卦意预测法       一、“卦意”及“卦意预测法”定义       二、“静态正向卦意与静态逆向卦意”简介       三、“动态正向卦意与动态逆向卦意”简介       四、“卦意预测法”概论       第二节   “二十类卦意绝密”展示       第三节  《六爻乾坤》体系简介       第四节   “卦意预测法”之“六要诀”简介       第五节   “卦名含义”并非“卦意预测法”之“卦意”       第六节   废“用卦名含义析断六爻”之谬说       第七节  《六爻乾坤》[第三版.精华版]将于近期震撼登场                 正文如下：          前        言：   《六爻乾坤》(第三版.精华版)公布了“卦意预测法”体系完整的“十要诀”,它颠覆了人们对六爻易的传统认识,引起了易学界极大的轰动！“三版”是精学六爻的绝佳资料,希望有缘人能够从中获得最大的益处!“卦意派六爻创始人.李生泽”,将适时重推力作！        道法自然的《六爻乾坤》[秘法:卦意预测法]体系,我已于2008年秋在国内首次公开提出:“[破译古今六爻实战之客观规律]是[秘法:卦意预测法,即六要诀——轻六神、去格局、废用神、重爻义、析组合、顺卦意]”[注:此六要诀等内容已被广西的张德在2010年5月下旬起陆续抄袭去包装了其所谓的“六爻正道”，可以肯定他还将继续卑鄙无耻地抄袭、剽窃我《六爻乾坤》里更多的其它内容]；现推出完整的“卦意预测法十要诀:即实战调控十要诀——轻六兽(神)、去格局、排干扰、废用神、重爻义、析组合、顺卦意、识功能、‘三易法’、象解卦”,简记为“兽局扰神义,合意能易卦”,该法才是解卦方法中最给力的方法,更是地道的[破译古今六爻实战之客观规律]性方法,并以此为经纬,贯通《六爻乾坤》,并以此创立了独特的“卦意派六爻”！我坚决主张淘汰新派“扶抑法”,还原六爻本色,“卦意预测法”的实战平均准确率由古今六爻的60%左右提高到95%左右(数字除外);本法断卦:科学、客观、简单、准确、细致、规律、适用,力证古今六爻诸之谬误部分，实现了应用六爻研究的历史性大跨越,已将实战六爻推向全新而务实的里程碑时代！       现将我多年来的六爻研究成果：“卦意预测法”中的核心——“卦意绝密”部分公布出来,目的是方便天下学人学习、验证、享受“卦意预测法”的六爻实战性科学价值!我所创研出的“卦意预测法”是在继承传统六爻的基础上,针对六爻解卦方法的全面审视和不适部分加以改革，绝对不是刻意的标新立异！        掌握“卦意”、学好“卦意预测法”的最强基础在于:让你能够面对测项行使断卦时纯粹采用逻辑联系，能做到胸有成竹、底气坚实、游刃有余，如亲临测项之中，尤其显得简单、准确、细致、规律，能使你快速看清测项的来龙去脉，卦内显示的测项信息尽收眼里；“卦意预测法”是目前国内外最先进、最高层、最简易、最规律的六爻实战技术！真正实现了返朴归真、道法自然、大道至简！       自2008年9 月 5日首次发布“卦意预测法”以来，在易界及广大易友中产生了深远的、有利的、良好的影响；但同时也被少数别有用心的易学败类所利用,表现最为突出是广西的张德,张先生蓄意地、赤裸裸地将我创研的“卦意预测法——轻六神、去格局、废用神、重爻义、析组合、顺卦意”等内容抄袭去包装了其所谓的“六爻正道”，有关详情见本文第五节内容。         今为正本清源、扶正视听，更主要的是希望能够为我中华古老而庄严圣神的易学大厦贡献一砖一瓦！也是我践行古为今用、推陈出新的学术理念!“卦意预测法”之“卦意绝密” 部分非常珍贵、字字珠玑、价值连城，将可能引领六爻术的稳健性改革式发展！        广大易友在学习、实践中，难免会遇到一些不太理解的地方，这是很正常的，只要多动脑筋、勤于实践,一定会因“卦意预测法”的影响——让你在实战六爻领域取得巨大的进步。在你取得进步的同时，请你密切注意品行低劣、易技低下的张德之流的动向；虽然此文的发布会让广大易友们空前受益，但同时也给张德之流提供了抄袭的方便之门，一经发现抄袭，请你及时揭露，曝光其丑恶行径！        文中虽未罗列卦例讲解，但理论研究是首要的。若易友们在理论方面上不去,讲解卦例恐怕也会事倍功半。之前有的学员早先也认为自己的基础是顶呱呱的，但一到听课后就很快觉得“书到用时方恨少”。还有些易友来信、来电说,李老师咋不在网上做些卦例讲解,也便于我们学习、省事......我告诉他们：问题出在基础上，基础扎实的易友看后都能很好掌握。打好传统六爻的基础，的确非常重要！反之，很难入境。基础尤如劳动工具，“工欲善其事，必先利其器”，说的就是这个道理。但在即将发布的《六爻乾坤》[第三版.精华版] 上将展示大量的卦例解析绝密技巧，请易友们拭目以待！           我尊崇:有德者、能者为师,并真诚向此类同道中人学习！本文旨在抛砖引玉,但“卦意预测法”体系仍处于发展中,此拙文仍属早期作品,艺无止境,不足之处在所难免,希望有德者、能者提出宝贵的意见,在下将感激不尽！        第一节  四种卦意及卦意预测法       一、“卦意”及“卦意预测法”定义        针对六爻卦特有的以世应为标志所涵括的以八宫卦群64卦为研究对象，根据演变64卦之卦爻所具有的爻位性质、爻位之象、爻持之象、动变之象等综合而成的具有客观共性的世应组合之象、各类组合之象，此诸因素经综合形象碰撞作用后所产生的能体现64卦且不因测项不同而异的本义表达，即是卦意(但绝非指“卦名”的含义)。这个“不因测项不同而异的本义表达”就是六爻卦的“卦意”(即规律)。这种“卦意”叫“组合性卦意”。        还有一种与之配套的“卦意”叫“结构性卦意”，此略(二十八卦结构性卦意规律)，此文专论“组合性卦意”及其相关内容。        我将上述两种相得益彰“卦意”综合用于六爻实战预测所具的纯规律性的、稳定的、快速的、准确率极高的,涉及六要诀(轻六神、去格局、废用神、重爻义、析组合、顺卦意)，且与沿用了上千年以上的六爻主要断卦方法(用神法)不同的独特预测方法叫做“卦意预测法”。        “卦意”的研究基础是现实生活、社会事务以及方方面面的具体事情,而不是古往今来的多如牛毛的各类卦书,卦书是学习、认识六爻的基础工具。故“卦意”理论具有极强的社会性,和六爻一样属于社会科学的范畴。         “卦意及卦意预测法”的发现,是我多年来为探索具有高度规律性的六爻预测方法而辛勤劳动、刻苦求索的智慧结晶！现已在极大程度上解决了几乎能放之四海而皆准的六爻实战预测方法,六爻术必将因此昌盛、繁荣、大兴！          二、“静态正向卦意与静态逆向卦意”简介        “静态正向卦意”简称“静正卦意”或称“静世应卦意”,“静态逆向卦意”简称“静逆卦意”或称“静应世卦意”,但世应仅是六爻卦的标志和基础,而不是六爻卦的全部。        我将上述“卦意”分为：静态卦意和动态卦意两种类型，未进入测项的六爻卦就是静态卦，与具体测项结合的六爻卦就是动态卦，而与此静态、动态相对应的就是“共性卦意”和“个性卦意”；共性是主要的也是我独家创研发现的针对同一类型世应组合所表现出的规律——卦意,个性即是特例、个案，是针对在不同测项面前的变通运用；有了其共性与个性,“卦意”就全面了。        所谓“静态正向、逆向卦意”：是以六爻卦的“世应特定组合规律”为研究对象而发现的特有卦爻、六亲之正逆本义表达；“静态正向卦意”即是以“世爻”为重、为中心，在参照爻持理论、爻位性质、爻位之象、六亲之象等因素情况下，世持如何影响其呼应的“应持”或应持如何影响世持的基本结果、趋势；相反，以应爻为重、为中心，同理影响而成的基本结果、趋势就是“静态逆向卦意”。        这个概念的提出，部分是基于许多卦师只知道有“世爻自己”、重于“世我中心”，这有失偏颇。而要行逆向思维，站在“应爻”的角度看“世爻”在如何影响“应爻”。不仅如此,还要站在需要的任一爻上看其余各爻对此爻的种种影响；唯有如此才能全面看问题,才能有效避免挂万漏一。这里绝非类似六亲转换之形式，仅是转换角度看问题。          三、“动态正向卦意与动态逆向卦意”简介        “动态正向卦意”简称“动正卦意”或称“动世应卦意”,“动态逆向卦意”简称“动逆卦意”或称“动应世卦意”,但世应仅是六爻卦的标志和基础,而不是六爻卦的全部。        研究静态卦意是认识卦意的基础学问，掌握动态卦意是根本目的，解卦得依靠动态卦意的具体表达。每一位易友要尽快实现从静态卦意向动态卦意的转变，尽快成就超强的六爻战斗力！        所谓“动态正向、逆向卦意”:当六爻卦与具体测项结合时,“静正卦意、静逆卦意”要同时受到立卦四值(年、月、日、时)和卦中动变爻的生克合冲刑害之影响,使得“静正卦意、静逆卦意”要有适当的变通，使得“静正卦意、静逆卦意”完成向“动正、逆卦意”的转变，这一转变使得“静正卦意、静逆卦意”具有与具体测项相符的鲜活的“动态正向卦意、动态逆向卦意”,“动态正向、逆向卦意”就是测项的基本情形。        “静正卦意、静逆卦意”是基础,“动正卦意、逆正卦意”是测项的具体表现。易友们一定要适应“卦意”由“静态”向“动态”的灵活转变，“静态”是“不变的”即规律，“动态”是“变化的、活的”即个性，“变化的、活的”是具体运用方法，这正是“以不变应万变”的解卦之规律性体现。因为具体测项是千变万化的，所以在下面第二节展示的“卦意绝密”中,“动态卦意”上加上了可能二字，而在“静态卦意”上就没有“可能”的活变。“静态卦意”是规律，“动态卦意”就是对规律的具体运用。切要掌握好这个辨证关系。          四、“卦意预测法”概论        “卦意预测法(六要诀)”是《六爻乾坤》的纲领和方法论。        “卦意预测法”由其“六要诀: 轻六兽、去格局、废用神、重爻义、析组合、顺卦意”组成，是从六大类方面去考察测项的方方面面的信息之象，此发布的六要诀几乎涵括了六爻领域里地道的“更高、更强、更好”之六爻实战预测方法！更是通过对“卦意”广度、深度研究，找出尽可能可以接近测项真实状态的预测方法，“卦意预测法(六要诀)”就达到了这一要求。       “卦意预测法(六要诀)”最大的特点是：具有客观性、规律性、自然性，遵从道法自然、返朴归真、大道至简的原始特性，并注意从“六要诀”中轻重缓急的各个层面去考量其相关问题。       “卦意预测法”是对六爻实战预测方法的重大发现、重大改革、重大贡献，是六爻发展史上的大事件，具有划时代的重大创研、重大创举，其作用空前，且具有深远的易学、社会、历史、经济、改革意义！        六爻重爻象,梅易重卦象；六爻较细化,梅易显粗放。卦名的含义适于梅易以增色卦象，“卦意”出于六爻是以其特定组合之象为核心的固有之象。六爻与梅易，两者架构不同，模拟方式有别，不可混同。        “卦意”是整个“卦意预测法”体系的核心,是《六爻乾坤》体系的最重要层面。六爻卦的“卦意”主要由“世应、动变爻”来实施、表现，并不以人为意志来左右，具有客观性、规律性，“卦意”能将符合立卦条件的测项准确而恰到好处模拟出来。         “卦意预测法”是《六爻乾坤》的纲领和方法论,其内容包含十八字六个方面，故“卦意预测法”又叫做“六要诀纲领”。具体内容请见本文第四节。          第二节   “二十类卦意绝密”展示        二十类特定“卦意”规律是析解六爻卦的金钥匙和镇门之宝！        本文此节首次公布独家发现之“卦意绝密”，将从四个方面展开。每一类“卦意”均包含：静正卦意、静逆卦意、动正卦意、动逆卦意。在六十四卦中有且仅有二十种六爻卦世应组合关系，亦即有二十类卦意内容，更全面而深刻的“卦意”内容将在《六爻乾坤》第三版上进一步深入讲解。千万别小看了：这看上去似乎很简单的“卦意”描述，一旦实战运用起来，可就绝不会是那么的轻易！有关“卦意预测法”及“卦意”具体的运用技巧、绝活，将在面授班、速成班、网络QQ视频班上详细讲解。        注：还有一套“二十八卦结构性卦意”，是本“二十类特定组合卦意规律”的姐妹篇，今后可能将适时公布。        下面按归类数量,从多到少之顺序逐一展开,希望易友们广泛验证，并时刻注意张德之流之别有用心的剽窃、抄袭者,看他又再进一步如何剽窃抄袭、如何再行移花接木之事、再如何诽谤及污蔑我?！          特别声明：        从2012年2月13日至2017年2月13日的未来五年内：不管在任何地方、任何形式、任何人的文章及著作中若出现了与本处介绍的内容相似、相近、相同者,必绝对是抄袭我处!(有我的书面许可者除外)       一、“剥、谦、屯、履、渐、坤、夬”7卦均为: 世爻子孙应爻官鬼。     1、“静正卦意”——共性：提防遭算计。     2、“静逆卦意”——共性：诡计破产。     3、“动正卦意”——个性：可能为提心吊胆、小心谨慎、步步设防等等。     4、“动逆卦意”——个性：可能为降职、罢官、治病、失算......等等。     卦理解析(此略，详见即将发布的《六爻乾坤》第三版：第二讲第七章第二节)：    二、“否、＃、颐、节、师”5卦均为: 世爻妻财应爻父母。     1、“静正卦意”——共性：获取情报     2、“静逆卦意”——共性：情报泄露     3、“动正卦意”——个性：     A、寻人事物：可能为“打听消息、寻找线索”等等；     B、购物方面：可能是买车、买房、买衣......等等；     4、“动逆卦意”——个性：可能为计划没变化快、逃学、丢证等等。    卦理解析(此略，详见即将发布的《六爻乾坤》第三版：第二讲第七章第二节)：    三、“晋、咸、蹇、讼、中孚”5卦均为: 世爻兄弟应爻父母。     1、“静正卦意”——共性：看重过程     2、“静逆卦意”——共性：予以重视     3、“动正卦意”——个性：可能为无偿索取等；     4、“动逆卦意”——个性：可能为无私奉献等。    卦理解析(此略，详见即将发布的《六爻乾坤》第三版：第二讲第七章第二节)：    四、“遁、萃、蛊、贲”4卦均为: 世爻官鬼应爻兄弟。     1、“静正卦意”——共性：操控局面     2、“静逆卦意”——共性：局面失控     3、“动正卦意”——个性：     A、竞技方面：可能为打压对手、以谋胜勇等。     B、斗争、战争等方面：可能为智勇双全、谋划力执行力具佳等。     4、“动逆卦意”——个性：可能为“有勇无谋”、或以勇胜谋、或倒霉之象等。    卦理解析(此略，详见即将发布的《六爻乾坤》第三版：第二讲第七章第二节)：    五、“鼎、同人、明夷、艮”4卦均为: 世爻官鬼应爻子孙。     1、“静正卦意”——共性：诡计破产     2、“静逆卦意”——共性：防遭算计     3、“动正卦意”——个性：可能为降职、罢官、治病、失算......等等。     4、“动逆卦意”——个性：可能为提心吊胆、小心谨慎、步步设防等等。    卦理解析(此略，详见即将发布的《六爻乾坤》第三版：第二讲第七章第二节)：    六、“乾、观、兑、归妹”4卦均为: 世爻父母应爻父母。     1、“静正卦意”——共性：各有主张     2、“静逆卦意”——共性：主张不一     3、“动正卦意”——个性：     A、乾卦个性：主张相反(强度比兑卦大)     B、观卦个性：主张一致(但相互排斥)     C、兑卦个性：主张相反(强度比乾卦小)     D、归妹个性：主张相近(伴随唇枪舌战)     4、“动逆卦意”——个性：与“动正卦意”相近。     卦理解析(此略，详见即将发布的《六爻乾坤》第三版：第二讲第七章第二节)：    七、“恒、大畜、临、比”4卦均为: 世爻官鬼应爻妻财。     1、“静正卦意”——共性：发财之象     2、“静逆卦意”——共性：破财之象     3、“动正卦意”——个性：可能计谋得逞、巧取资财等；     4、“动逆卦意”——个性：可能中计失利、防不胜防等。     卦理解析(此略，详见即将发布的《六爻乾坤》第三版：第二讲第七章第二节)：    八、“困、豫、家人”3卦均为: 世爻妻财应爻子孙。     1、“静正卦意”——共性：助己发财     2、“静逆卦意”——共性：助人发财     3、“动正卦意”——个性：可能为追加资本、增加效益等。     4、“动逆卦意”——个性：可能为技术效益、商品效益等。     卦理解析(此略，详见即将发布的《六爻乾坤》第三版：第二讲第七章第二节)：    九、“垢、大有、丰”3卦均为: 世爻父母应爻官鬼。     1、“静正卦意”——共性：正统     2、“静逆卦意”——共性：权威方案     3、“动正卦意”——个性：可能有权贵资助等。     4、“动逆卦意”——个性：可能为国有项目等。     卦理解析(此略，详见即将发布的《六爻乾坤》第三版：第二讲第七章第二节)：    十、“离、巽、损”3卦均为: 世爻兄弟应爻官鬼。     1、“静正卦意”——共性：倒霉之象     2、“静逆卦意”——共性：操控局面     3、“动正卦意”——个性：     A、离卦、巽卦：可能与灾难有关；     B、损卦之测项：可能为“有勇无谋”、内忧外患等等。     4、“动逆卦意”——个性：可能为“有谋无勇”、内外出击等等。     卦理解析(此略，详见即将发布的《六爻乾坤》第三版：第二讲第七章第二节)：    十一、“蒙、无妄、睽”3卦均为: 世爻子孙应爻父母。     1、“静正卦意”——共性：失去自由(身不由己)     2、“静逆卦意”——共性：获得自由(得到解放)     3、“动正卦意”——个性：可能为以下几类情况——     A、蒙卦之测项：可能为为乏主动、坐等消息等等；     B、无妄卦之测项：可能为事来突然、被严厉管制等等；     C、睽卦之测项：“身不由己”的程度要轻一点，有时就是软禁之象。     4、“动逆卦意”——个性：可能为引进技术、产品等，也可能为专注消遣。     卦理解析(此略，详见即将发布的《六爻乾坤》第三版：第二讲第七章第二节)：    十二、“涣、革、泰”3卦均为: 世爻兄弟应爻子孙。     1、“静正卦意”——共性：投其所好     2、“静逆卦意”——共性：投己所好     3、“动正卦意”——个性：可能为搞好关系的行为等。     4、“动逆卦意”——个性：可能为引起重视的行为等。     卦理解析(此略，详见即将发布的《六爻乾坤》第三版：第二讲第七章第二节)：    十三、“震、升、随”3卦均为: 世爻妻财应爻妻财。     1、“静正卦意”——共性：财力相当     2、“静逆卦意”——共性：财力相当     3、“静逆卦意”——个性：财力相当     4、“动逆卦意”——个性：财力相当。     其中，震卦可能为为“财来财去、财去财来”或“大进大出、大出大进”，随卦为“增加效益”等。     卦理解析(此略，详见即将发布的《六爻乾坤》第三版：第二讲第七章第二节)：     十四、“大过、小畜、大壮”3卦均为: 世爻父母应爻妻财。     1、“静正卦意”——共性：信息不灵     2、“静逆卦意”——共性：得到消息     3、“动正卦意”——个性：可能是信息闭塞，或是卖车、卖房等获利。     4、“动逆卦意”——个性：可能是消息灵通，或是买车、买房等之计划。     卦理解析(此略，详见即将发布的《六爻乾坤》第三版：第二讲第七章第二节)：     十五、“益、噬嗑、复”3卦均为: 世爻妻财应爻兄弟。     1、“静正卦意”——共性：破财之象     2、“静逆卦意”——共性：发财之象     3、“动正卦意”——个性：可能是经营失利、被打劫等情况。     4、“动逆卦意”——个性：可能是大胆营利等情况。     卦理解析(此略，详见即将发布的《六爻乾坤》第三版：第二讲第七章第二节)：     十六、“未济、既济”2卦均为: 世爻兄弟应爻兄弟。     1、“静正卦意”——共性：相互争夺     2、“静逆卦意”——共性：相互争夺     3、“动正卦意”——个性：可能是激烈竞争、互不相让、相互添堵等。     4、“动逆卦意”——个性：可能是激烈竞争、互不相让、相互添堵等。     卦理解析(此略，详见即将发布的《六爻乾坤》第三版：第二讲第七章第二节)：     十七、“旅、需”2卦均为: 世爻子孙应爻妻财。     1、“静正卦意”——共性：助人发财     2、“静逆卦意”——共性：助己发财 36.风雷益:有益,受益,疾迅,损上,益下,恩泽,克服,发扬,增多,多益；     37.天雷无妄:无妄为,无过失,抛弃,自然,潮流,无为,突发,坦然,无希望；     38.火雷噬嗑:沟通,阻碍,咬合,旺盛,排除,挑战,活动,刑罚,反复,交流；     39.山雷颐:颐表，养护，慎重，饮食，中毒，病源，节制；     40.山风蛊:发动，谋事，化厄，转危，腐败，混乱，多事，多难，革新；     41.离为火:外露，绚丽，热情，知情，明亮，燃烧，附着，延续，离开；     42.火山旅:客居，孤独，不安，陌生，不便，消极，固定，旅行；     43.火风鼎:独当一面,极致,权威,安定,事备功全,顺利,协助,鼎立,争执；     44.火水未济：阻碍,流转,混乱,冒险,挫折,苦难，耐性，未达目的；     45.山水蒙：不明,阴暗,遮盖,蒙昧,启发,开拓，指导，启蒙，教育；     46.风水涣：发散，离开，涣散，散开，时机，出分，分裂；     47.天水讼:谈判,诉讼,裁决,对立,矛盾,冲突,坚持,争讼,咏颂     48.天火同人：从众，求友，合作，知性，实行，宽厚，善良，集结；     49.坤为地：包含，装载，静止，贮存，生育，柔弱，消极，包容；     50.地雷复:反复,重复,复兴,开始,回春,萌芽，发动，建设，归来；     51.地泽临：临近，降临，观察，审视，给予，支配，保护，亲近；     52.地天泰:通畅,逆转,对立,统一,掌握,安泰,稳固，亨通，太平；     53.雷天大壮:众所周知,引人注目,喧扰,壮大,隆盛,隐忧,表面，大意；     54.泽天夬:缺陷,不完整,受伤,独裁,决溃，决裂，开拓，私欲，暴力；     55.水天需:等待,等待,待机,隐忍,自重,静心,蓄锐，期待，踌躇；     56.水地比:亲密,平等,和气,亲近,协助,宽容,依附,比较,竞争,分立,同行；     57.兑为泽：谈话，愉悦，和合，温暖，心灵，口舌，相处，缺陷；     58.泽水困：受困，妨碍，苦恼，受用，抑压，苦闷，试练；     59.泽地萃：突出，聚集，感谢，交易，精华，恩宠，升华；     60.泽山咸：心灵，感应，沟通，求爱，情感，爱恋，参与，遍布；     61.水山蹇：烦恼，残废，危险，阻力，险恶，等待，艰险，难关；     62.地山谦：公平，谦逊，控制，优秀，均分，美好，深藏不露；     63.雷山小过：过火，过错，过分，小人，猖狂，分裂，消极；     64.雷泽归妹:出嫁,如愿,回报,畸恋,不当,反常,悖礼,违律,邪道。        以下两自然段(用黑体标注)是我2008年秋发布在网上的有关“卦意预测法”的原始内容,此内容已被广西的张德于2010年5月下旬及后来曾陆续抄袭去包装了其所谓的《六爻正道》。今仍保留此内容,以兹警示。         道法自然的《六爻乾坤》[秘法：卦意预测法]体系在国内首次公开提出：[破译古今六爻实战之客观规律]是[卦意预测法：轻六神、去格局、废用神、重爻义、析组合、顺卦意]，此法才是解卦根本大法；并以此为经纬，贯通《六爻乾坤》。我坚决主张废除新派“扶抑法”;还原六爻本色,其平均准确率由过去的60%左右提高到95%左右;该法断卦简单、准确、细致、规律,力证古今六爻诸书之谬，将实战六爻推向全新而务实的里程碑时代！[注：张德只把其中的“六爻乾坤”改成了“六爻正道”,“废除”改成“淘汰”，其余一字不漏地全部照抄]         我经历长期探索,大量实践, 小心严谨求证,游历了古今各式六爻,成功剔出了自京房之后唐宋以来古今学者对六爻的相关错误认识, 有幸还原了六爻预测的本来面目,找到了六爻预测的客观规律,并于2008年秋在网上首次公开提出了六爻预测的根本大法是“卦意预测法”:即“轻六神、去格局(新派)、废用神、重爻义、析组合、顺卦意”的六爻实战方法（如此即能面对测项以致在断卦时就能做到: 胸有成竹、底气坚实、游刃有余、如亲临测项之中)。真正体现了返朴归真, 道法自然, 大道至简的“卦意预测法”法理。找到六爻预测的规律, 是我们研究六爻的最大任务；前人没有做好的工作, 我们今天有责任和义务将它更快、更好地进行到底。按规律办事，是我们应用六爻的基本准则。[注:张德只把其中的“2008”改成了“2007”，其余几乎一字不漏地全部照抄]              第六节  废“用卦名含义析断六爻”之谬说          在六爻预测中用卦名含义参断测项，现代人中始于邵伟华先生，并用于其《周易与预测学》及《周易预测例题解》等书中。其后，山东的张代祥将卦名含义的“六爻预测作用”推向了巅峰，他们均认为卦名的含义于六爻有吉凶之分，卦名含义的吉凶能预示着六爻测项的吉凶。事实上“卦名的含义”与六爻预测没有任何联系，一旦把“卦名含义”结合到六爻测项中参断，只会增加模糊和矛盾！此节内容旨在进一步说明“卦名含义”并非“卦意预测法”之“卦意”，切勿将两者相提并论。         张代祥在其2005年5月(19-23)日的“张代祥六爻高中级班讲课”P7-P10中，专就64个卦名的“预测作用”进行了归纳。尽管如此,邵伟华、张代祥两位先生也是许多贡献的,有目共睹,此节内容旨在与之商榷。下面列举少量并简评:         1.原文：“《乾》: 有雄心勃勃之象”。        评: 事实上，遇上<乾>卦多主不顺、分歧过大而凶，岂有“有雄心勃勃之象”？“<乾>: 有雄心勃勃之象”之说属《易经》注释内容，为义理易范畴，不是象数派六爻的主用理论。        2.原文:“《垢》: 女占婚都不顺。他乡遇友”。        评: 卦名带有当时的时代背景，并无远景意义，更无指导六爻预测的作用。卦名主要具有卦序作用，“他乡遇友”乃是《易经》上本卦的卦辞之一，测项遇此卦难道都会“他乡遇友”？凡女测婚遇此卦一定会“女占婚都不顺”吗？事实上大有测婚得此卦而婚成的女性！         3.原文:“《观》: 等待，观望之象”。         评: 纯属望文生义之举，能以卦名的字义与卦爻显示之象划等号吗？能以“<观>: 等待，观望之象” 指导六爻预测？事实上测卦遇此反而主动积极的不少。         4.原文:“《剥》: 有剥落，瓦解之象。剥卦大凶，小人当道”。 评: 纯属望文生义之举，能以卦名之字义与卦爻显示之象划等号吗？“剥卦大凶，小人当道”乃是《易经》上本卦的卦辞之一，测项遇此卦难道注定“剥卦大凶，小人当道”？事实上测卦遇此反而大吉也不少。          5.原文:“《蹇》: 山穷水尽，艰难重重，险山恶水”。         评: 纯属望文生义之举，能以卦名之字义与卦爻显示之象划等号吗？事实上测卦遇此多为成功之象，并非“艰难”反而多得帮助。         6.原文:“《蒙》: 蒙昧，被骗，欺蒙之象”。        评: 纯属望文生义之举，能以卦名之字义与卦爻显示之象划等号吗？其实<蒙>卦是一个典型的消息卦，并非是“蒙昧，被骗，欺蒙之象”。        7.原文:“《咸》: 人事关系特好，男的测婚不是很好，因兄弟持世”。        评:“《咸》: 人事关系特好，男的测婚不是很好”，其前后矛盾，现实中往往是人事关系好更利于婚姻。“因兄弟持世”难道就一定不利男测婚吗？事实上若男测婚遇此卦多得女方支持而成功，此“因兄弟持世”是指爱慕之象等。         8.原文：“《井》: 有守静安常之象，测调动的话，调不了”。         评:“《井》: 有守静安常之象”，这只是从静的方面说的。若从其动态看: 井中水被取动出来用于各方面，还会“测调动的话，调不了”吗？纯属望文生义之举，能以卦名之字义与卦爻显示之象划等号吗？事实上测调动成功而遇<井>卦的并不少。         9.原文：“《小畜》: 夫妻反目之象”。         评:“《小畜》: 夫妻反目之象”乃是《易经》上本卦的卦爻辞之一，测项遇此卦难道都是“夫妻反目之象”？事实上并非是“夫妻反目”，多半却是合力事业之象之事。         10.原文：“《益》: 好卦。风雷合益，天下得意”。         评:“《益》: 好卦。风雷合益，天下得意”乃是《易经》上本卦的卦辞之一，不仅测项遇此卦无“益”，而且多遇强攻、内外不安之兆！可见卦名的好坏与六爻预测没有必然联系。何来六爻中的“<益>: 好卦。风雷合益，天下得意”，<益>卦无益才是真情实况。         11.原文：“<睽>: 两亲不睦，二女同聚不同心，容易引起二个女的吵架”。         评: 纯属望卦生义之举，能以卦象与卦爻显示之象划等号吗？事实上测卦预测多主身不由己、不自由等。能以<火泽暌>之火为<离>为中女、泽为<兑>为少女而推导出必然的“两亲不睦，二女同聚不同心，容易引起二个女的吵架”结论吗？用此指导六爻预测无异于“天方夜谭”！         12.原文：“《艮》: 有止象。按六冲卦断有动象”。         评: 前后矛盾，无所适从，测项遇此该断“止象”还是“动象”呢？事实上测卦遇此多主前途暗淡、事业不顺、有志难伸......等。          13.原文：“《坤》: 有涵养等；其实是个六冲卦，不顺”。         评: 前后矛盾，无所适从，测项遇此该断“有涵养”还是“不顺”呢？再说如何用“有涵养”之意象去套取测项的具体状态呢？并非指定测项遇“六冲卦”就一定“不顺”，事实上<坤>卦是一个典型的警示卦。         14.原文：“《渐》: 循序渐进之意”。          评: 纯属望文生义之举，能以卦名之字义与卦爻显示之象划等号吗？事实上测卦遇此多指胆小之辈、不思进取、难成大器之人的普遍思想。         ……………………等等，没有一一列举之必要。应当坚决废除！         第七节 《六爻乾坤》[第三版.精华版]将于近期震撼登场       将于近期发布的《六爻乾坤》[第三版.精华版]，比起第二版将有极大的变化，主要体现在：       1、“卦意预测法”体系将更加深刻、广泛、合理地得到大幅度提高；       2、增加部分关键性内容，《六爻乾坤》将“更高、更强、更好”；       3、分类预测方面得到大量补充，以期达到让学员们尽快熟练而不用分类；       4、将公布：“期货.股票与股指走势预测”、“彩票预测”研究；       5、将公布：“阴宅风水、阳宅风水”之高准确率实战预测技巧； 第二讲  《六爻乾坤》体系的基本规则 六爻预测的规则是一个原则性、技术性问题，更是六爻理论体系的规范性问题，绝不能凭空想到什么就用什么，想怎么用就怎么用。 ?我对六爻预测规则的所作之总结，既不是以经典权威为标准，也不是以主观喜好为准，而是在通过长期、大量探索及经验教训后进行理性思考并得到累次实践验证之后才提炼出来的。   第一节  卦宫五行是定取六亲的唯一标准  五行之间的相生相克关系: 即相互资生、相互制约关系。 六爻中的六亲定法，我们必须坚持“卦宫中心论” ，即以卦宫五行为“我”。 从相生而言，每一行都具有“生我”和“我生”两种关系,生我者为父母，我生者为子孙，形成了一种父母、我、子孙之间的连生关系关系。从相克而言,每一行都具有“克我”和“我克”两种关系,克我者为官鬼,我克者为妻财，形成了一种官鬼、我、妻财之间的连克关系。因此，每一行都具有“生我”、“我生”、“克我”、“我克”四种关系，与“我”组成两种连带关系，从而维持着五行体系的动态平衡。     太极——     两仪——     四象——     八卦——     六十四卦      圆心——     鱼眼——     阴鱼、阳鱼      卦宫——     世应——     上卦、下卦  生“我”者为父母,“我”生者为子孙；克“我”者为官鬼，“我”克者为妻财，同“我”者为兄弟。六亲以卦宫为中心排定，卦宫就是“我”，不是持世之爻，持世之爻只是两仪其中之一仪，卦宫才是太极。误以为持世之爻是“我”，实质是误以为持世之爻就是六爻卦之太极点。 “我”的父亲母亲,“我”的子孙后代，“我”的丈夫、情夫，“我”的老婆、情妇，“我”的兄弟姐妹。这些只是最基本人伦上狭义的类象——同理，卦宫为“我”也仅仅是狭义上的类象。 有几个新派六爻就是以世爻为中心定六亲的，董元辰、黄镜波等人是也，他们的“学说”因其方向性错误正在被快速淘汰。我们必须坚持以卦宫(即圆心）为中心的正确观点，因实践证明这才是正确的。  以狭义的人伦六亲功能、属性类推出来的一切人、事、物，构成了真正广义上的六亲(因此六爻中的六亲，是以其类比取象之性质、功能、影响、心性、状态、态度、方式、方法等表现出来的，人伦六亲的象义实则微乎其微）——同样道理，真正广义上的卦宫“我”是指社会准则、社会环境或现实环境。      比如测财卦宫五行克者代表钱财——不光在卦主自己眼里是钱财，从社会环境来看也是钱财。 人法地，地法天，天法道，道法自然，天人合一，事卦合一。社会是以人为主体的社会，有一个公共的价值判断标准。六亲以卦宫五行为中心确定，反映了从社会角度对人事物进行客观定位。 凡六爻卦必有“世应”基本点，“世应”表示关乎测项的重大意象标志，也是站在社会公众角度来反映客观现实。有的易学名人竟不加区分将世应在梅易中也大用特用, 现代人中首推邵伟华带, 这是不明“世应”真义的表现。须知,“世应”是六爻卦的特有标志。  判定吉凶以持世之爻为主，但是看吉凶时还要看主爻与它爻的关系，于是有应爻。下卦为地，上卦为天。易气从下生，动于地之下则应于天之下，动于地之中则应于天之中, 动于地之上则应于天之上......此之为“应”。  主卦以卦宫五行为中心，以“世应”为两个基本点。变卦是随着主卦上、下两经卦爻之动变而出现的。变卦中的爻是主卦爻化变出之爻，......这便造成了变爻的六亲仍然以主卦卦宫五行为中心来确定，而不是以变卦卦宫五行为轴来定。故六爻预测体系不用考虑变卦的卦宫五行和世应——正如虽然平时标出伏卦，却不考虑伏卦的世应一样。   第二节   正解爻画意象 爻画“\”“\\”“O”“X”:旨在反映事物的动静变化及影响测项的积极因素、次要因素等状态。有的作者却把本来不属于它们的东西大肆强加到它们身上,如：“X”表示树杈、交叉路口、剧毒标志、封条、捆绑、禁止、错误....“O”表示张开的口、孔洞、球形、圆形物、公章、戒指、项链、耳环、手镯、绳套、钢圈、轴承、圆满、句号.....尤其在真泰弘易的《六爻信息符号》和曲炜的《六爻多重取象》中达到了泛滥成灾的地步,看上去华丽光鲜，却是对六爻最基本规律、最本质内涵的践踏蹂躏！       第三节  正解六爻中的过去现在将来     “阳动主过去，阴动主将来”,学过六爻的人都熟习这句话。由于特别想验证一下已经发生的事, 我们对“阳动主过去”尤其感兴趣。在众人长期大量的实践中,我们却发现时灵时不灵,甚至不灵的时候居多。表明“阳动主过去，阴动主将来”没有普适性——既然没有普适性，就不是六爻体系的内在机制、基本规律，若因几次碰对、套对而使我们念念不忘，甚至执迷不悟而不去思考出错的原因......这是缺少悟性的表现。      比如《乾》卦都是阳爻,其中所代表的人事物之相关因素要发生、行动、改变,必然是阳动——难道说凡是摇得“乾”卦有动变的,都是测过去之事或都是事情已经发生？再比如《坤》卦都是阴爻,其中所代表的人事物之相关因素要发生、行动、改变，必然是阴动——难道说凡是摇得“坤”卦有动变的，卦爻六亲必然地不去反映已过之事或之前因素对未来的影响？ 事实上，六爻中的过去、现在、将来，应该是指测项中的来龙去脉，如何断析？(将在学习班上讲透，此节旨在指出古今学者的错误及由此已产生的不良影响，必须纠偏)。(将在学习班上详解、补充此论)   第四节  爻和爻持的区别  1.八字以日干定十神，六爻以卦宫定六亲。因此,八字中的日干相当于六爻中的卦宫,而不是相当于六爻中的持世之爻——持世的地支象义只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法。持世的意思其实是世持（持着、凭着）。应爻则是世爻所直接面对的环境。临应的地支是该环境中具体的事物。持世之爻并不等于世爻，世爻的五行属性与卦宫五行相同。  2. 爻和爻持: 此论来源于卦宫派对六爻的贡献，实践证明是正确的，有意学习《六爻乾坤》系统技法者亦要掌握好此理论。(将在学习班上详解、补充此论)   第五节  废“世应易位”之谬说     “易与天地准，故能弥纶天地之道”，爻变体现了与测项有关因素的变化、发生、发展。世应位置是从八宫卦序逐步并严格推演确定的，绝不是任意指定！     《[系辞]下》说: “八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推,变在其中矣。” 京房受此启发，认为宇宙间一切事物的变化与易学上所论述的一切变化在本质上应有某种对应。易学上观察一切变化的基础是爻变，因此对爻变进行认真而恰当的处理，京房期望由此而得出的以某种为基础的易学构架，应该能成为宇宙间一切事物的变化模式。因此他首先从八宫卦出发，逐步改变每一爻。每改变一爻即出现一个新卦，从而形成了京房所特有的八宫卦序。     以坤宫八卦为例:  从首卦《[坤]为地》演变出下一卦,是改变了初爻的阴阳性质。这一改变就得到《地雷复》卦，之所以成其《地雷复》的个性化标志，这一关键爻位便是世爻。易气从下生，动于地之下则应于天之下，故上经卦之始爻为世爻的对应、响应、呼应之爻。坤宫其余六卦据此逐一推演而出——诸宫诸卦莫不如此。  既然世应是易气生发点即变化点、对应点,岂有随意改变的道理？有些作者提出所谓的“世应易位”不过是自己想当然的“发明”。     第六节    废“卦爻相并.移位”之谬说  卦爻支中出现两个相同地支，不是所谓的“相并”或者“移位”，李洪成、曲炜等易学名人大肆宣染此论，我十分肯定的讲: 那种论断是绝对错误的。 因为，持世之爻只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法——持世的意思其实是世持(持着、凭着)；持世之爻并不等于世爻；世爻的五行属性与卦宫相同。例如《水地比》之《风地观》：变爻官鬼卯木虽然与世持的官鬼卯木相同，但不是所谓的“相并”或“移位”，动变本一体，变爻官鬼卯木是其本位动爻妻财子水的自身因素，其广义的意思是：对方有变，双方都用了计策——你有你的方法，我有我的策略。 其它爻位均相应地有其象意,不可能因某两爻持地支相同就可“相并” 一体或其中一爻之象移到另一爻位上去了。六爻预测的重点是爻象六亲象，比类取象，以之明事。       第七节  “装卦无误”是六爻预测的基本要求 此节内容本不应成为一个问题，但我们看到许多现代六爻“大师”、名人们，在其六爻著作中均有1-3个装错卦爻或排错六亲而结果却断对的卦例。作者用装错之卦要向读者说明什么道理？只能是混淆视听，祸乱六爻规则的行为！ “易与天地准,故能弥纶天地之道",这是“道法自然”的原意。之中的“自然”指的是"客观规律”,但不是平时讲的“即兴、随便”。六爻的构架模型是从太极到六十四卦严格推演而来的。六爻是学术、更是技术，不是玄学；学者是凡人，不是神仙。 “没有规矩，不成方圆”，有的人装错了卦不应以“道法自然”作为幌子，大肆宣染“善易者不占”之能；更不应将失误后的偶然巧合放到书上误导读者，也是著书者随便而不严肃的表现。之前有不少易学“名人”在其著作中，基本上都列有一至三个装错之卦，结果确断对。这种情况在六爻预测中也是有的，但只是偶然的巧合，绝无必然性，不然还需架构六爻卜筮模型和规则干啥呢？况且装对了卦，还出现各门各派、各式各样的解释呢！   第八节  卦位爻位是六爻卦的固有属性 一个六爻卦由上下(内外)两个经卦组成，两经卦各持世应，各有上、中、下三个爻位。从六爻预测机理上讲，卦位与爻位都属于六爻体系的内在机制、基本规律，不可或缺，亦是六爻预测的重要参考技巧。      一、卦位  1. 两卦相重：有上下、高低之分——上卦为上面、上层、上级、上司、上升、上市、高处、高层、显露、突出、高贵、高档、积极等，下卦为下面、下级、下属、下层、底层、卑微、下降、下架、低处、低档、隐藏、遮住、消极等。 2. 两卦相重：有内外、表里之分（表里，指的是飞伏而不是内外卦）——下卦为本地、家里、单位内、团体内、省内、国内、海内等，上卦为外地、远处、外面、家外、单位外、组织外、外乡、国外、海外等。 3. 两卦相重：有先后、前后之分(前后，指的是顺序而不是方位)——从成卦顺序看:下卦为先、为前、为始等，上卦为后、为次、为尾等。 4. 两卦相重：有远近之分——下卦为近处、为邻、为郊、为归、为亲等，上卦为远处、外处、为离、为疏等。 5. 两卦相重：有刚柔、软硬、轻重、正反之分等；有阴阳、男女、老幼之分等；平行、同向、并进、追赶、重复、徘徊、犹豫、原地踏步之分等。      二.爻位之象 (这里仅介绍十五种细则，爻位意象因测项不同而异)      1.反映国政             2.反映企业         3.反映家宅      上人大.政协.国会.议会   上爻为董事会        上爻为屋顶      五主席.总统.总理.首相   五爻董事长.总经理   五爻为道路.人      四爻为部.省级           四爻为处长级        四爻为大门      三爻为地.县级           三爻为科长级        三爻为中门.床第      二爻为乡.镇级           二爻为班组长      二爻为厅堂.厨房.宅舍      初爻为百姓.人民         初爻为员工          初爻为地面.地基.＃      4.反映人体              5.反映六亲          6.反映求谋.谋望      上爻为头部              六爻为祖宗          六爻为国事      五爻为喉颈              五爻为父亲          五爻为官事      四爻为胸背              四爻为母亲          四爻为人事      三爻为腰腹              三爻为兄弟          三爻为家事      二爻为臀部.大腿         二爻为妻妾          二爻为身事      初爻为小腿.足部         初爻为小口          初爻为心事      7.反映婚姻              8.反映出行          9.反映求财      上爻为祖宗              上爻为地头.目的地   上爻为店舍      五爻为父母              五爻为旅店          五爻为道路      四爻为外氏              四爻为门户          四爻为舟.车.马      三爻为婿约              三爻为伴侣          三爻为行李      二爻为媒约              二爻为己身          二爻为伴侣      初爻为自身              初爻为足            初爻己身      10.反映买卖             11.反映开店        12.反映追捕      上爻为地头.目的地       上爻为财路          上爻为在外省      五爻为店舍              五爻为主人          五爻为在州府      四爻为中途              四爻为店屋          四爻为在县      三爻为行李              三爻为基业          三爻为在镇      二爻为伴侣              二爻为伴侣          二爻为在市      初爻为行货              初爻为心事          初爻为在乡      13.反映盗贼             14.反映遗失         15.反映疾病      六爻为外省              六爻为珠玉          六爻为头脑.黄泉      五爻为州府              五爻为金玉          五爻为心肝.棺木      四爻为县道              四爻为铜铁          四爻为肺脾.福德      三爻为市镇              三爻为绫罗          三爻为腰足体骨.哭声      二爻为邻里              二爻为绸绢          二爻为皮肉.吊客      初爻为家贼              初爻为布帛          初爻为五脏.丧门  在还没有针对具体的测项之前，卦位、爻位有许多象意，是一对多的关系。在具体的测项中，要结合测项实现一对一的转变。 地支和爻位有一定的结合象意，但地支亦有其特象: 如四正子午卯酉有正象、艳丽象、主大之象，四生寅申巳亥有偏象、走动象、次大之象，四库辰戌丑未有杂象、收藏象、平常之象。     注意同位爻：      世爻(持世之爻)，应爻(临应之爻)；      初与四、二与五、三与上，隔两位为同位爻。  邻爻(上、下、伏、变)。 间爻(中间地带、中间人、中介)。  世应爻就好比象棋中的将与帅，其余同位爻就好比炮对炮、兵对兵对阵，这是它们的本来职能。等真正“将军”起来(相当于爻动，“炮打隔山”相当于冲合)就不一定按部就班进行了。认识同位爻，有助于理解爻之作用关系。   第九节         纠六爻与梅易混用之谬 体用生克、卦名、卦辞、爻辞，此卦象断法属于梅花易数断法范畴，存在很大的起卦、断事之随意性、笼统、模糊性大、抽象度高、猜测性强、看不到测项的多面因素及现实的复杂性、缺乏逻辑和规律等......表明梅易存在着诸多的缺点，不是预测的好方法，学易者要鉴别，不宜盲从。卦爻纳入地支、六亲、设置世应升级而成的六爻预测术具备高度清晰、独立、不依赖梅易断法的运算机制，卦名用以确认所起之卦属于哪一宫、第几卦；卦位用以确认所起之卦的纳支。六爻预测术非但不靠梅易来参断，而且由于二者一个清晰，一个模糊，只会产生干扰。正因梅易断法存在很大的随意性、信马游疆、任意理解的空间很大，所以受到多数初学者的普遍欢迎，习以为然之后，再也舍不得放下。  六爻与梅易的混用实为易学之不幸：今人邵伟华是代头人[在其《周易预测例题解》中比比皆是，还美其名曰：“邵氏体系”。李洪成、曲纬、姜文华等人的书中更是泛滥成灾.......其将六爻与梅易的混用将无数的学易者引入了误区而不觉。  梅易是看主卦体用、互卦体用、变卦体用、变互体用、主卦体卦与变卦、主卦用卦与变卦等等之间的生克关系，并且凭着联想来取出八卦万物类象，然后串联起来构