菩提场所说一字顶轮王经

菩提场所说一字顶轮王经卷第一 　　　　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译 　　序品第一 　　如是我闻。一时薄伽梵住菩提树下。与大菩萨众。所谓金刚幢菩萨摩诃萨。观自在菩萨摩诃萨。得大势至菩萨摩诃萨。金刚手秘密主菩萨摩诃萨。寂静慧菩萨摩诃萨。金刚慧菩萨摩诃萨。坚固慧菩萨摩诃萨。虚空无垢菩萨摩诃萨。无垢慧菩萨摩诃萨。普贤菩萨摩诃萨。无尽慧菩萨摩诃萨。虚空库菩萨摩诃萨。超三界菩萨摩诃萨。持无能胜菩萨摩诃萨。持世间菩萨摩诃萨。天冠菩萨摩诃萨。文殊师利童真菩萨摩诃萨。月光童真菩萨摩诃萨。不思议慧菩萨摩诃萨。虚空藏菩萨摩诃萨。除一切盖障菩萨摩诃萨。大进菩萨摩诃萨。慈氏菩萨摩诃萨。宝髻菩萨摩诃萨。宝手菩萨摩诃萨。妙臂菩萨摩诃萨。如是等菩萨摩诃萨而为上首。 　　复与大苾刍众。所谓具寿舍利子。具寿迦叶波。具寿那提迦叶波。具寿大迦叶波。具寿伽耶迦叶波。具寿目键连。具寿大目键连。具寿满慈子。具寿难陀。具寿乌波难陀。具寿贤善。具寿阿泥楼驮。具寿迦旃延子。具寿俱郗罗。具寿骄梵波提。具寿大骄梵波提。具寿孙陀罗。具寿大孙陀罗。具寿须菩提。具寿耆宿骄陈如。具寿制底象。具寿罗睺罗。如是等大阿罗汉而为上首。 　　复与无量诸天及诸天子所谓帝释。梵王。大梵王。夜摩天。水天。俱尾罗天。善界天子。他化自在天。乃至光音。净居天众。如是等大威德天子而为上首。 　　复有无量阿苏罗。无量蘖路茶。无量紧那罗。无量罗刹娑。无量比舍遮。无量母天众。无量部多众。那罗延天。伊舍那天。与无量部多众围绕。难提自在为上首。大自在天为上首。与无量疟鬼众围绕。拏枳你毗纽天。亦与无量疟鬼众围绕。于彼众会。天及天子阿苏罗阿苏罗子。如是一切天龙药叉乾闼婆阿苏罗紧那罗摩睺罗伽罗刹众等。 　　复有持明成就者。所谓轮成就者。剑成就者。金刚杵成就者。莲华成就者。钺斧成就者。如来部明成就者。莲华部明成就者。金刚部明成就者。卢陀罗天成就者。毗纽天成就者。母天众成就者。摩睺罗伽成就者。蘖路荼成就者。龙成就者。拏枳你成就者。药叉成就者。摩尼跋捺罗成就者。俱尾罗成就者。水天成就者。梵王成就者。如是无量持明成就者为上首。各与百千眷属俱。 　　复有日月天子为上首。与无量百千宿曜围绕以为眷属俱。 　　复有无量如来族。莲华族。金刚族。无量明王使者女使者众。金刚毗那夜迦。尽无余世间出世间众。一切山河池园苑街道四衢。林神树神江神城郭神。村神尸林神鸟娑跢啰迦神。恶梦神地底神宫殿神。如是等上首乃至于此三千大千世界中。天龙药叉罗刹娑乾闼婆阿苏罗蘖路荼紧那罗摩呼罗伽。及诸母天疟大疟毗那夜迦饿鬼大饿鬼必舍遮药叉罗刹娑等大威德者。各与大威德眷属俱。皆于菩提场而住于五百由旬内。大集会众以佛威神加持互不相逼恼。 　　于是世尊住于如来庄严吉祥摩尼宝藏大宝楼阁。告慈氏等上首菩萨言。善男子此菩提场庄严树。我所坐处。我于此坐已。摧四魔证成无上佛智。汝等咸应坐于是处。一切智佛智皆得生出。世尊说是语已。默然而住。 　　尔时金刚手秘密主菩萨。以佛威神及本愿力。从座而起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。世尊作礼白佛言。世尊我问世尊如来应正等觉。修佛顶真言异方便。一切如来所说真言明教。加行修习。曼茶罗印契安布。异成就事业。一字转轮王佛顶入于大三摩地印曼荼罗。成就处轨则。念诵印安布最胜事业。秘密画像法。止魔息灾增益调伏法。如是一切如来部真实。一切世间出世间明真言。最胜不被他凌突。无尽众生界菩萨真言行成就。由此一切有情获得安乐。由此佛顶轮王于赡部洲众生。修一切如来真言者。作大佛事故。由此世界赡部洲众生。获一切安乐能堪任成就故。一切天一切天族。一切药叉一切药叉族一切紧那罗一切摩呼罗伽。一切龙一切龙族。一切天龙药叉乾闼婆阿苏罗蘖路荼紧那罗摩呼罗伽人。一切世间出世间印真言。作利益故成就故。不令欺凌令安尊位故。一切有情修佛顶真言者。除一切苦恼。令我真言族成就故。观自在等大菩萨真言行光显故。一切如来说印曼荼罗法要成就故。无量如来所说真言印曼荼罗难成就者令易成故。理趣法句法要。唯愿如来应正等觉说。启白是已。 　　尔时世尊诰金刚手秘密主言。善哉善哉秘密主。汝为一切众生利益安乐。轮王佛顶成就真言行。精勤住持者。一切如来所说真言。汝能问如来如是事。是故金刚手我为汝说。先佛已说未来当说。尔时释迦牟尼如来。以佛眼观一切世界。观已为未来有情。本愿福力加持观已。告一切菩萨大众言。善男子汝等。忆念一切如来所说轮王一字。入一切法三摩地。作不思议奇特神变。于一切世界。作大佛事。一切三摩地中最胜句。咸皆作意。时一切菩萨。咸皆忆念一切佛顶轮王大真言王及三摩地句。唯除秘密主观自在大菩萨。由如来加持故。时世尊坐大菩提树下。于大福生地。如来入佛游戏三摩地时。一切如来悉皆同入是三摩地。世尊彼时。忆念摄受一切众生界。无量恒河沙数俱胝劫积集。施戒忍进等波罗蜜。无量难行苦行。从大丈夫相出光明。所谓后顶从白毫相。从眉从眼从鼻从耳从唇从头。从袈裟从髆从手从脐轮从二乳从二乳间。从项从二髀从二膝从二胫从二踝。如是从坐处从二足。如来法轮印处。如是真多摩尼宝处。如来铄讫底三昧处。锡杖印处。从如是一切如来心印处。从无能胜忿怒转轮王入三摩地无能胜印处。如是一切如来大慈处大悲处。一切如来三摩地处。如是从无畏处从记[竺-二+別]处。如是一切如来明真言处。放光。于一一光明无量光明以为眷属。从佛顶出无量百千光明。种种色类青黄赤白紫色。照无量佛刹。照此三千大千世界一切地狱傍生。悉除息尘翳息一切苦。建立一切真言行。于诸菩萨作一切义利。成就大福庄严。一切安乐易成就。于刹那顷作一切义利成就已。于恒河沙数佛世界魔宫殿。咸令萎悴。映蔽一切魔光。乃至有顶下至无间大地狱。边际一切处。照曜光曜惊觉一切有情。复来旋绕世尊三匝已。各各没入本处。 　　　　菩提场所说一字顶轮王经示现真言大威德品第二 　　尔时释迦牟尼如来。从三摩地起。以佛眼观一切佛刹彼一切天集会。如师子奋迅。而顾视诰金刚手秘密主言。金刚手汝今谛听。一字佛顶大明王及四大佛顶及毫相等。作大利益成就者明妃。如来手。如来钵。如来唇。如来口。法轮等大明王。所有一切众生界。于一切有情勤修佛顶真言行菩萨等。及一切有情菩萨乘受持者。苾刍苾刍尼坞波塞迦坞波斯迦。不被一切天世间沮坏。获得不退转。一切皆获安乐。一切处一切苦恼悉皆除灭。一切皆悉起大慈行。同一味相。不被火烧不被水漂。不被刀伤不被毒中。不被蛇啮不被一切难。一切如来所说。大真言明王受持菩萨。及余净信大乘菩萨乘有情。从此一切如来三摩地出生。大真言受持者。及余大明王受持者。应以牛黄于桦皮上。写此陀罗尼。安头髻中。若是苾刍苾刍尼。写此陀罗尼系在袈裟中。若坞波塞迦坞波斯迦系在手臂。或在颈下。若国王带。不被他敌之所侵扰。昼夜卧安觉安。大威德贤圣诸天。而常拥护。如是及余有情。若能持此者。勤修真言行者。一切处获得无碍。一切人见悉皆欢喜。远离一切苦。得一切安乐。一切人天供养恭敬。一切天龙乾闼婆阿苏罗蘖路茶紧那罗摩呼罗伽饿鬼必舍遮。一切难调障毗那夜迦。不敢逼近。离恶趣怖。秘密主此大明王。及明妃真言句。一切有情勤修菩萨行者。及修佛顶真言者。以此作息灾吉祥事。恶星凌逼皆得息灭。作一切众生义利。钩召一切天龙药叉。秘密主我略说为修佛顶真言者。速疾得悉地。令作一切事业。世尊说是已。告金刚手。此一切如来所说大真言王。大佛顶。白伞盖佛顶。高佛顶。胜佛顶。光聚佛顶。如是大佛顶真言王。入一切如来三摩地。勤勇力等敌。皆殊胜三摩地成就。一字顶轮王佛眼。毫相大慈大悲佛牙。并无能胜如来手如来钵如来袈裟如来法轮并明妃等说。从大悲奋迅大人相师子吼流出。一切菩萨不能摧坏。一切佛加持共随喜。大慧照耀幽暗者。令作光明。以甚深智作无尘垢。令作吉祥。一切世间中最胜尊贵。作最胜无尘无垢四无所畏。令作端严慧。令作广大无量殊胜智。令作坚固勇猛金刚钩锁身。令作十力。令作大威德。令拂除愚暗。令作一切佛智。令作大护一切菩萨功德藏。能令一切智智。能令寂静句。令作无碍勇猛威德。令作最胜慧。难调众生种性。令生慈心。能作一切如来炽盛三摩地。大真言明王一字佛顶轮王。而说真言曰。 　　曩莫三满多没驮南唵步噜唵(引) 　　释迦牟尼佛世尊。才说是真言。譬如赡部洲大风。吹一切树林藂林药草叶及花果。悉皆振动。如是才说是轮王一字真言。三千大千世界六种振动。须弥卢山亦皆大动。大海腾沸。及恒河沙数世界悉皆振动。山谷及海犹如草叶。一切山林河海皆悉振动。一切魔宫如一炽盛火聚。以佛威神加持力故。悉皆恐怖。魔众诸天皆自不安。归依于佛。世尊。于一切世界中那洛迦趣有情。悉皆获得安乐。尔时世尊作如是神力加持。为令显现轮王佛顶故。自身作转轮王形。功德相庄严。七宝成就。一切光明炽盛。晃曜照曜。以无量法。庄严间错严饰大轮王师子座而坐。炽盛照曜一切圆光。如轮周匝形成一聚光。无有一有情有情众。当彼之际而敢不瞬目瞻暏。彼所有慈氏等大菩萨。彼皆刹那顷。亦不能不瞬目而瞻视。尔时观自在菩萨。金刚手秘密主菩萨。以佛威力闷绝躄地。刹那谟呼律间。则彼大威德摩醯首罗天。帝释天。毗纽天。夜摩天。水天俱尾罗天。风天。蘖路茶。紧那罗。摩呼罗伽等。一切器仗悉皆堕落。摩醯首罗三戟叉堕落。帝释金刚杵堕落。毗纽天轮。俱尾罗棒。水天罥索。如是一切大威德天。一切器仗堕落于地。精气威力神通皆夺。由转轮大真言明王加持故。一切菩萨忆念菩提。游戏三摩地。一切天龙药叉乾闼婆阿苏罗蘖路茶紧那罗摩呼罗伽等。皆归依佛世尊。悉皆战掉如芭蕉叶。身毛竦竖。不能堪忍观大轮王真言色形。尔时世尊隐大轮王色形。刹那顷说此一切如来所说。大明妃。能息一切难调有情。能成就一切佛顶轮王。能息一切斗诤言讼。一切如来部真言母。一切菩萨母。观自在菩萨。金刚手秘密主。为令起故。说此佛眼。一切佛所说。能成就一切义利。速疾成就轮王佛顶故。说真言曰。 　　曩莫萨嚩怛他蘖底瓢(一)曷啰(二合)毗药(二合二)三藐三没第毗药(二合三)唵(引四)噜噜塞普(二合)噜(五)入嚩(二合)攞(六)底瑟姹(二合七)悉驮鲁左你(八)萨嚩啰他(二合)娑怛你(九)娑嚩(二合)诃(引十) 　　说是佛眼陀罗尼已。观自在菩萨。金刚手秘密主等悉皆而起。乃至所有一切天等众会。各各复得本神通。各还执本器仗。皆归依佛世尊。心大欢喜。嗔视观察如来。各作是赞言。呜呼奇哉。观自在菩萨。金刚手秘密主。白释迦牟尼应正等觉言。世尊是何奇特。世尊曾所未见如来持此顶轮王形光明聚。是何希奇。佛言善男子。持顶轮王色形三摩地。一切诸佛世尊佛游戏神通。善男子如于大曼茶罗集会。汝等作真言身变化。住不思议显示大威德。如是如是。如来转轮王真言色形身住。而显示。善男子此佛顶转轮王。一切如来真言身。住最胜三摩地。一切诸大菩萨。及一切真言明王明妃。一切诸天无能违越。善男子有此真言转轮王佛顶。若有人诵持处。五百由旬内一切明。世间出世间不流通。不成就。汝等所说清净真言。所加持真言。不成就亦不往。亦不现威德。若才忆念此真言。一切世间出世间真言悉地皆成就。汝等所说加持真言身。一切不可成就。不现应验者。以此真言应成就之。五百由旬内地方。天龙药叉乾闼婆阿苏罗蘖路荼迦娄罗紧那罗摩呼罗伽菩萨。住真言身者。于处不堪忍住。不游行不成就。不与现验不与悉地。何以故由住此佛顶轮王三摩地。无能欺凌。除佛眼真言三昧耶。用此真言七遍诵之。则其身寂静。若不然者。其威德无能堪忍。其修真言者。必须初后诵此佛眼真言。十地菩萨。尚不能堪忍此轮王威德。何况余天王小类有情。 　　尔时世尊显佛顶威德故。欲现佛伞盖威德故。一切佛伞盖加持故。是时住白伞盖佛顶王。身如伞盖形。盖此三千大千世界。无一有情而作质碍。白伞盖形悉皆覆于佛顶。其伞盖顶。当于如来顶中。观自在菩萨。金刚手秘密主菩萨。问佛世尊。世尊此是何。伞盖色形盖覆三千大千世界而住。住于世尊顶上。不见其边际。不可得以观察瞻睹。不可往其边际。佛言仁者此名白伞盖佛顶王。无量如来所共宣说。一切如来无量色宝。普遍音声。一切真多摩尼宝间错。宝珠网普遍现前不思议庄严。而作影现。是诸佛世尊伞盖。一切如来之伞盖。成佛顶王伞盖。作一切有情速疾成就。是一切诸佛伞盖。名为白伞盖。大威德菩萨。不得其边际。于千俱胝劫度量。亦不得其边际。亦不能见边际。时世尊释迦牟尼。观佛顶王。以自神通威力加持。住真言身形而说真言曰。 　　曩莫三满多没驮南唵怛他蘖睹瑟抳(二合)沙阿娜嚩路吉多母[口*栗]驮(二合)唵摩摩摩摩吽匿(你戈反) 　　当彼之时。此三千大千世界皆动摇震。尔时世尊诰诸菩萨言。诸菩萨此白伞盖佛顶真言。能成就一切真言。能钩台。是大明王。不空无碍勇猛。 　　尔时世尊显扬佛顶王威德故。作一切有情利益故。能息除一切灾祸逼迫。能断坏世间出世间真言。以此真言句作加持。无量菩萨称赞。无量俱胝佛。说此佛顶王光聚。令现大威德故。是轮王佛顶之威光金刚句。而说真言曰。 　　曩莫三满多没驮南(一)唵(二)怛他蘖睹瑟尼(二合)沙(三)阿娜嚩路枳帝(四)母[口*栗]驮(二合五)帝儒啰始(六)吽(七)入嚩(二合)啰入嚩(二合)攞(八)驮迦驮迦(九)娜啰娜啰(十)尾娜啰尾娜啰(十一)嗔那嗔那(十二)频那频那(十三)吽吽泮吒泮吒(十四)娑嚩(二合引)诃(引) 　　说此真言已。三千大千世界。如宝爓灯形。无量间错照曜。与莲花色。帝青宝蕊。为爓晃曜。而现一切虚空际。一切宝聚为宝帐。间错铃铎。一切庄严。光聚以变化力。为门界道。种种令普遍。佛威德示现。遍覆虚空界。加持而住。令一切菩萨作欢喜。一切获得安乐。从佛顶出光明。一切世间出世间真言明。威皆断坏令破夺其加持。令不成就。何以故大威光藏故。尔时世尊诰金刚手秘密主言。秘密主此一切如来光明照曜光聚佛顶。由此光明。照曜三千大千世界。下至无间地狱边际。乃至有顶。照曜。一切魔宫悉皆萎悴。于虚空际作照曜。金刚手此佛顶王。能断一切真言。才诵此真言。修行者随意。世间出世间真言。令断令破令坏。唯除轮王佛顶。白伞盖主佛顶。高佛顶。胜佛顶。佛眼。五字如来心。除此余一切世间出世间真言明。断坏令打令伏令缚令摄。修行者若才称名才诵。随意难调鬼魅。令坏令打令驰走令挫辱。金刚手此光聚佛顶。不应非处诵持。应于有舍利处诵持。贤圣诸尊所摄受处。何以故此威德光聚佛顶。等同轮王威德故。若不尔者。即被伤损。即圣众不降临。诸魔得便。当知于清净处及有舍利处。圣人得道处。先以三昧耶加持。复以轮王三昧耶佛眼加持。若异此者即被伤损。虽久修行亦不成就。此光聚大真言王。于修余真言者。不得辄诵。何以故彼真言主威德损故。当知于闲静处。或于河侧或于池边。或于海岸或于山间。或于窟或于圣人作制底处。其修行者获大威德。具力具大精进。具念具慧等同余部得悉地者。威光威德犹如轮王真言成就。秘密主此明王。能生不思议威德。秘密主此是如来威。如来光。如来加持。一切诸佛之光明威德。光明体。光明性。与一切有情威德。能生威光性。金刚手能断一切真言。能调难调者。能坏他真言威。此是大威德大神通。能成办一切事。 　　尔时世尊。复观无尽法界知已。众生利益故。能令如来力三摩地等流。一切菩萨无边力勇猛故。说一切佛所加持。修一切真言与安乐故。说真言曰。 　　曩谟三满多没驮南唵入嚩(二合)攞入嚩(二合)攞你比也(二合)你比庾(二合)那蘖(二合)都瑟尼(二合)沙度那度那吽(引) 　　尔时一切世界悉皆震动。一切天龙药叉乾闼婆阿苏罗蘖路茶紧那罗摩呼罗伽。迷闷痴乱皆失神通。难调者被烧。毗那夜迦出呵呵声。尔时世尊诰秘密主言。秘密主此名高佛顶王。一切如来三摩地力。勇猛大精进大力。若有善男子善女人。修习轮王佛顶者。及余净信者。所往处斗战论理诤讼。一切处若诵。所去处悉皆得胜。或余有大国王净信佛法者。用牛黄于桦皮上或素上。书此真言。系旗纛上。或于颈下。则往。他敌若见则便破败。他军消融互不相救。何以故以如来神力加持故。或余坞波塞迦坞波斯迦。于头上带持。彼人吉祥清净威德。吉庆威光威力。不被他凌突。获得吉祥辩才。秘密主我略说。菩萨持此者。获得无量力勇健。获得如来加持。一切魔无能沮坏。一切诸天不敢逼近。修此大真言者。无有与等。威力皆得成就。若成就等同转轮王真言。何以故一切如来神力所加持。三摩地力故。是为高顶王。 　　尔时世尊释迦牟尼如来。现神通威德故。一切罪息灭故。一切恶趣摧坏故。一切那洛迦苦息除故。现不思议行神通故。现一切如来神通威德积集故。此佛顶真言王。一切佛之所宣说真言曰。 　　神谟三满多没驮南唵入嚩(二合)攞惹庾瑟尼(二合)沙入嚩(二合)攞入嚩(二合)攞满驮娜么满驮娜么弩噜(二合)么弩噜(二合)么弩噜么郝贺那吽(引) 　　才说是真言。此世界及一切佛刹六种震动。无有一有情受饥渴苦。以一切佛威神力。现大威德故。一切地狱中一切饥渴悉皆止息。一切有情悉令获得饮食。恒河沙数等如来同共宣说。为大怖畏有情作利益故。示现大神通。金刚手有此佛顶王所流布处。一切魔不得其便。何况修行者。若有善男子善女人。若能常忆念此真言王。复能持诵。彼获得不思议神通成就。具大精进神通圆满。一切诸天礼敬彼人。不久获不思议功德。若有成就真言王者。或有大乘净信者。或修习轮王佛顶者。彼获得不思议神通相应。于一切有情中为最胜。不应疑惑。获佛神通。所求欲愿获得无碍。一切神通平等真实无畏。一切时等同诸佛。金刚手若修胜佛顶真言者。不久神通自在成就。于刹那顷诸难调有情见者。悉皆驰走。所有魔众诸天见彼。皆失神通而悉驰走。若有修习此真言成就者。与转轮王真言成就。等无有异。于地狱中亦作神通。为处地狱有情作利益故。如是一切有情息除饥苦。我略说少分。佛顶王三摩地。神通炽盛无量无边。一劫不能说其福利功德。我少分说世尊所说。 　　尔时世尊告一切菩萨众。善男子佛顶王等。住一切如来三摩地真言身者。千俱胝劫不能尽说其功德。矜愍一切有情故而说少分。是佛顶王族称扬不思议功德。千俱胝劫。若如来说无能尽其边际。如来亲自佛顶真言王轮王大威德。若千佛于俱胝劫赞叹。亦不能尽其边际。若有善男子善女人。若以饮食衣服汤药种种资具。供养百佛。若有人诵此轮王受持福聚。无能与等即说伽陀曰。 　　若复智修行　　最胜真言王 　　则成为菩提　　获地位不疑 　　为不生不灭　　持此佛顶者 　　无有等威德　　不思仪色力 　　三世无与等　　众生身界异 　　成就佛顶人　　无有等同者 　　若帝释自身　　或余威德天 　　一切世界中　　欲界大力者 　　见修顶轮人　　若不起承迎 　　头破作七分　　犹如兰香梢 　　自在及帝释　　水天俱尾罗 　　药叉大威德　　夺彼光萎悴 　　千光而炽盛　　照曜于诸天 　　若有大丈夫。成就大真言王。若读若诵若受持。乃至书写经卷。或书于桦皮。带持或涂坛或香泥涂地。散花烧香末香。以经卷置于坛中而作供养。此法要受持读诵。为他演说。观其众生根性胜劣而为宣说。勤修菩萨行者。殷勤而敷演。毕获得如来炽盛三摩地。净信究竟不乘坚固者。应授与之。如来言教。可为敷演而为说之。不应悭吝。常得宿命智。不堕于恶趣。超千劫生死流转。证无上正等觉。一切天龙常当拥护。言音威肃令人乐闻。一切有情爱乐怜愍安乐舍寿。不为诸魔之所侵扰。若有善男子善女人大有情。坚固入大乘由满愿故。修如来族真言。是人具福大威德。贤圣所摄受。不归依余类。唯归趣佛菩萨。超越一切魔道。意趣诸根不缺者。身色光润黄白。生于胜族清净处。生于吉宿。大勤勇身相圆满。不太肥不太瘦。亦不干悴。爪如赤铜踝骨平满。身形长大肌肤洁白。不太团圞齿不疏黑。眼目不睐亦不黄绿。不疥癞不贪染。不被毗那夜迦所持。身相应头圆平满筋脉平正。我今略说其相。生于大族大福大威德有情。说此法要。是善男子善女人。若得此佛顶真言。必当成就。为彼有情而敷演之。而当敬礼慎勿不与。必当与之。若得此佛顶真言。必当成就。若有人得此坚固有情。轮王佛顶必当成就。此甚深法要。余世界中甚难得闻。此由如来加持。于余多世界中得闻。若有人一经于耳根。应知皆是轮王三摩地之所加持。应如是知。若有人得此如来族法要修行者。得至于手中。皆是如来加持。何以故皆是如来不思议真言三摩地顶轮真言身之所建立。此一切真言中最大真言句。顶王三摩地不思议法要。应当知。是故彼有情。必当求如来真言成就。若此法要书写经卷。或诵所在之处。无量人天世间皆作供养。获得此三摩地炽盛法句。彼人无增上嗔恚之心。 　　菩提场所说一字顶轮王经卷第一 　　此经此卷国本有三处文义断绝。第七幅八九行云大福庄严一切安(之下便云)王身如伞盖(等)第十三幅十九行云神通炽盛无量(之下便云)乐易成就(等)第二十幅八行云白伞佛顶(之下便云)无边一劫不能说(等)今按丹本。则国本错将白伞盖佛顶(之下)王身如伞盖(乃至)神通炽盛无量(等)凡一百四十九行之文。进而安于一切安(之下)却将一切安(之下)乐易成就(乃至)白伞盖佛顶(等)凡一百五十行之文。退而安于神通炽盛无量(之下)致使如是三节文断。今依丹本进退正之。 　　　　菩提场所说一字顶轮王经卷第二 　　　　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译 　　画像仪轨品第三 　　尔时释迦牟尼佛。以佛眼观一切众生界。告金刚手秘密主言。秘密主为有情利益故。我今说大明王仪轨。一切佛所说。一切世间出世间真言明像中上上。佛顶轮王本身形状。能灭一切罪。令一切有情得大涅槃。以殊胜三摩地。佛色身变化而现。我今说世尊佛顶轮王画像法。修行者先应入曼茶罗。从师受得印契仪轨。曾入佛顶轮王坛。或无能胜忿怒坛。或胜佛顶坛。见三三昧耶。得受灌顶。得阿阇梨印可。无上涅槃道入修行。当依仪轨。应作先行。先行已然后画像。令婆罗门童女大族姓生者。授与斋戒。縒缕令织。依教织绁。或依余教或如来部所说。长六肘横四肘。若不办五肘亦得。或缘画像要买物者。勇士不应酬价。其绁织已。以香水洗之。择去毛发。其画像。应用佛神通三长斋月白分。取具诸根画匠净信三宝者。先令澡浴清净著新净衣。授与八戒然后令画。应择端严顺吉祥宿曜时日。或于山间或岩窟。或于牛栏或于佛堂精室。或圣贤得道处。离臭秽有虫水地处。置[巾*(穴/登)]应画。先于中画佛世尊。坐师子座。其座种种宝庄严。作说法相。普遍爓光如轮围绕。从顶流出种种光明。佛具大丈夫相倚菩提树。其菩提树有种种叶。如真多摩尼树。或于枝系缯彩。或系吠琉璃宝。或系果或系铃铎。或系天妙果或垂云降雨。或种种花果或菩提树牙。或真珠吠琉璃车磲珊瑚玉。皆画于上。或树上有吉祥鸟众。坐于枝间。或作种种叶。云电降雨枝叶相交。作如是大菩提劫树。世尊两肩后倚著其树。佛右边转轮大王。如轮王形坐白莲花。作观佛势。其身金色周遍光明。七宝成就。唯轮宝以光围绕在莲花上。释迦牟尼佛复观顶轮王。于佛左边不远。画白伞盖顶王。如大王形。其身金色坐在莲花上。手持莲花目观轮王。去白伞盖顶王不远。画高顶王形如大王坐白莲花上。手持俱缘果瞻睹轮王。去顶轮王不远不近。画光聚顶王。坐白莲花上种种光明围绕。在炽盛光明中坐。身作金色手持真多摩尼宝。于光聚佛顶王下。画持诵者。胡跪而坐瞻仰顶轮王。轮王舒手作施愿印。顾视持诵者。近光聚顶王。圆光不相掩。应画胜佛顶。身形金色。左手持宝右手施愿目观轮王。如是等悉皆是佛顶王。各各形如大王。各有炽盛光爓。悉皆金色坐白莲花上。佛右边应画普贤菩萨。手持白牦拂。佛左边画慈氏菩萨。手执白拂。此二菩萨比佛身量稍小。佛前应画圣观自在菩萨。金刚手秘密主菩萨。各坐宝莲花上。皆悉合掌作礼佛势。近普贤菩萨。应画文殊师利童真菩萨。无垢慧菩萨。寂静慧菩萨。无尽慧菩萨。虚空藏菩萨。虚空无垢菩萨。大慧菩萨。如是等大菩萨次第而画。各各合掌坐莲花上。作礼佛势。已次渐小身形寂静。皆作金色种种庄严。以绡縠为裙衣。次慈氏菩萨不远不近。应画佛眼明妃。形如女天坐宝莲花。种种庄严身如金色。目观众会。著轻縠衣角络而披。右手持如意宝左手施愿。圆光周遍。炽盛光明。身仪寂静。去佛眼圣尊不远。应画佛毫相尊。如女天形。有何差别。右手持莲华左手施愿。目观轮王。近佛眼尊下。应画孙那唎大明妃。形如天女。种种璎珞庄严。其身青色。手执莲花。坐于宝山。观佛世尊。近金刚手毕。须画甘露军吒利。近彼尊画金刚军。苏摩呼。顶行。此三圣者各持童子形。种种璎珞庄严其身。皆目瞻轮王作惊竦势。于观自在菩萨右边。画贺耶仡哩(二合)嚩大明王。身如火色作忿怒形。鼻如猿猴以蛇庄严璎珞臂钏髆钏头系莲花鬘。作瞻睹轮王势。近彼应画莲花孙那利。四臂右第一手持罥索。左第一手持钺斧。右第二手施愿。左第二手持果。坐于莲花。又近轮王佛顶。画无能胜忿怒王。身白色四面四臂。颦眉面嗔怒。虎皮为裙。蟒蛇为耳珰。得叉迦龙王以为腰绦。婆苏枳龙王以为神线。角络披耽肚身形短。以毒蛇庄严髻冠。咬下唇遍身火爓。炽盛光明圆光。右第一手持金刚杵。第二手作期克势。左第一手持三戟叉。第二手钺斧。正面作阿吒吒贺娑笑声势。从口出火焰种种色相。右边面瞻观轮王。左边面观持诵者。头上面观一切众会。住于宝莲花上。无能胜忿怒王应如是画。于彼尊下画地天。身白色以二手捧宝花笼子。二膝跪地。近地天画尼连禅河神。靘黑色如龙女形。七头。合掌作礼佛势。近尼连禅河神互相近。画嚩里迦大龙王。母止邻陀龙王。此二龙王曾见无量诸佛。皆七头合掌跪地。近地天画阿难陀龙王。无热恼龙王。娑竭罗龙王。持莲华鬘曲躬合掌。大慧菩萨右边。画白衣观自在。以莲花鬘庄严其身。以宝缯角络披。右手把真多摩尼宝。第二手施愿。此菩萨是莲花族母。应于莲花上坐。近佛毫相应画摩莫枳菩萨。淡紫青色种种璎珞庄严。坐于莲花。身仪寂静。住般若波罗蜜自性。右手持梵夹。左手持真多摩尼。作施愿势。是一切佛菩萨之母。大圣般若波罗蜜多。住摩莫枳形。则此尊是金刚族母。稍似童女形不太高。颜极令悦意。应作如是相。画此尊眷属金刚钩金刚拳金刚雹。此等皆是大明妃。以为眷属。各住本形。近白衣观自在下。应画多罗尊。种种严具庄严。著轻縠衣。其形不太粗不太细中庸形。右手持青莲左手施愿。坐莲花上作浅绿色。近于彼尊画毗俱胝。身白色三目四臂。右第一手持杖。左第一手持瓶。右第二手持念珠。左第二手持莲花。身仪寂静。于像二角作鼓音乐天子。于佛上画净居天子。在云中涌出散花供养。各依方而画护世四王。东方画持国天王。南方夜摩天。西方水天。北方俱尾罗天。各随方四边画。如是四隅东北方伊舍那。东南方火天。西南方罗刹主。西北方风天。各依本形画。近忿怒无能胜王下。画持诵人。如本形跪地。手持香炉瞻仰轮王。金刚手此轮王佛顶大画像仪轨。无量佛宣说。才见一切罪悉皆消灭。金刚手若得圆具依法画。才见众生灭除五无间罪。远离一切罪。若见此微妙像。一切如来之所说。其人现世有报。今世及他世俱胝劫作一切罪。由见此像悉皆消灭。由见此最胜像。一切悉地皆得现前。一切如来大明真言。任运得成就。随意念诵成办一切事。诸余部中真言难成者。对此像前决定得成。 　　尔时世尊诰金刚手秘密主言。秘密主汝今复听。说白伞盖顶王画像。能成办一切事业。利益一切于生死流转怖畏有情故。恒河沙数俱胝佛同共宣说。先当如轮王仪则所说织。可方三肘不应截屈。不得用皮胶和色。画人与授八戒。于绁中央应画佛形。黄白色坐师子座。具诸相好。佛左画金刚手菩萨。左手持白拂。右手持金刚杵。金刚手左边画净居天子众。著天衣裙。于佛前应画佛顶王。身金色如铸金像。具诸相好手持莲华。佛下画持诵者。手持香炉。于像四边应画种种华。金刚手此白伞盖佛顶王画像法。先佛所说。 　　尔时世尊复告金刚手言。金刚手谛听谛听。极善听作意。吾当为汝说光聚佛顶王画像轨则。于一切世间出世间真言明教法上上。顶王光聚依轮王仪轨。香水洗绁。三肘或一肘。彩中不应用皮胶。受八戒画匠令画。应画佛。坐于白莲华上作说法相。诸相具足。于像上应画山峰。像下应画莲华池。从佛顶出种种光明。佛下右边画持诵者。胡跪持香炉画彼本形。秘密主此光聚佛顶王仪轨。一切如来之所宣说。为令调伏诸有情故。此光聚佛顶王。成办一切事业。最胜画像法。 　　尔时释迦牟尼佛。复诰秘密主言。秘密主我今说高佛顶王画像法。依轮王仪轨。于三肘或一肘新绁上。择去毛发。受斋戒画匠令画应画佛世尊。坐七宝莲华上。结跏趺坐诸相具足。右手施愿。左手在脐下仰掌。从佛顶出种种光明。于像上两角。各画净居天手。佛右边画持诵者瞻仰如来。秘密主此是高佛顶王画像法。一切佛之所说。一切佛所称赞。矜愍一切有情故说。 　　尔时释迦牟尼。复诰金刚手秘密主言。秘密主我今说胜佛顶王画像仪轨。先佛所称赞。依轮王佛顶仪轨。作绁或三肘或一肘。离毛发。受斋戒画匠令画。应画佛形作金色相。坐师子座持说印具大丈夫相。从佛顶流出种种光明。像下画持诵者。如本形胡跪坐。手执香炉瞻仰如来。金刚手此胜佛顶王画像仪轨。一切如来宣说。金刚手如来世尊。及大威德菩萨无量种色身。随意而画。或绁或素或于板上。或墙或壁亦无过失。或使画匠或复自画。或巧画匠。随自意形状而画之。或画菩萨形或画真言圣天。乃至于经夹上画。或桦皮上画。或画最胜像。或一搩量或一小搩量。或一大指量或随意乐处。应画亦无过失。尔时世尊说伽他曰。 　　随意乐而画　　慧者起悲心 　　利益诸有情　　我成就思惟 　　亦不为愆过　　摄受有情故 　　是故当殷勤　　常怀悲愍心 　　恒行于舍施　　及护持净戒 　　忍辱及精进　　禅定与般若 　　常应而修习　　彼悉地不难 　　若无有画像　　当住菩提心 　　及持于大印　　获最上成就 　　　　菩提场所说一字顶轮王经行品第四 　　尔时金刚手秘密主白佛言。世尊唯愿世尊为勤修求成就者。略说修习佛顶王真言行威德功能炽盛方便。于众生世尊求悉地者。由住如来佛顶王真言明。一切真言悉皆速疾令得成就。佛言善哉善哉秘密主。汝能问如是义。秘密主汝今谛听。我为汝说一切佛所说行行方便法句伽他。极微妙此法眼。无量佛已修习。为利益成就故。尔时释迦牟尼佛观一切大众。以梵音声说此法理趣伽他。一切法眼中最胜伽他曰。 　　无量菩提行自在　　多种百苦逼恼者 　　见诸有情多逼恼　　释师子尊而演说 　　爱乐此法修行人　　成佛当受天人供 　　由修一法成大觉　　成真言王众所赞 　　彼人不久佛菩提　　广度无量诸群品 　　空闲大制底　　流泉及河侧 　　迥树或岩窟　　众华及山间 　　独居坚固心　　菩提心相应 　　胜解于大乘　　清净勤修行 　　及与身口意　　食饮四仪中 　　行者常谨结　　真言者胜趣 　　解三摩地明　　出生获悉地 　　成真言或明　　随意而修行 　　常著三种衣　　善伴坚禁者 　　彼悉地不难　　彼人定获得 　　先应礼诸佛　　智者应坚固 　　真言者无伴　　勤求利有情 　　彼成就不难　　现不思议色 　　现世得成就　　勤求悉地者 　　常应作制底　　勤护摩念诵 　　即于此现生　　速疾得成就 　　谨慎而巧妙　　勇健勤坚固 　　大益真实心　　此人堪称赞 　　诸根皆圆备　　智慧常质直 　　能忍于饥渴　　是人可称赞 　　勤求成就者　　若得是法要 　　彼当不久时　　获最胜悉地 　　金刚手我灭度后末法之时。愚痴坞波塞迦坞波斯迦。披袈裟者愚丈夫。作种种无益言说。贪著滋味懈怠懒惰。如斯小人。不深知如来三摩地力无所畏。于广大大乘理趣。坏乱勇猛精进者于菩萨善巧律仪行。不得灌顶者。不净信诸佛菩萨广大三摩地。不得成就。则生谤毁我及菩萨。作如是言。此非佛说是魔所说。毁辱于菩萨。若住大乘善男子善女人。勤求成就真言行者。调弄损害作不饶益事。由此因缘积集无量罪障。是故金刚手善男子善女人。欲行菩萨行者。应生净信坚固决定于菩提心。以广大愿常书写大乘经典。读诵受持为他敷演说伽他曰。 　　依宝云大经　　修行我称赞 　　由此加行故　　本尊速现前 　　以何成真言　　殷勤成自身 　　以施戒忍辱　　勤定智慧得 　　专注一心故　　速疾成本尊 　　　　菩提场所说一字顶轮王经仪轨品第五 　　尔时金刚手复白佛言。世尊云何修佛顶真言行者。住清净轨则作本尊观行。唯愿世尊说以一支速疾成就佛顶等悉地。佛言是故持金刚谛听众生利益故。小众生缓慢精进者。差别而说。一切真言教中。三时住清净轨则。不放逸。常住观佛三摩地。不应以散动心观。不以贪染扰乱其心。应一心观佛。常以慈三摩地遍缘十方一切有情。三时澡浴洗濯手足。依法澡洒。勇健智慧者。不应放逸损害生命。换内衣已以此真言护身真言曰。 　　唵么么吽匿(你翼反) 　　若用土。不应用和虫土。智者应用清净香土不太黑不太黄不太赤。如是土通一切成就法。若调伏法用黑土。赤土亦得。若作增益。应用黄土。消灭灾祸。及诸罪障。应用白土。若求罗惹。应用不白不黑土。若求敬爱法。应用赤黄土。如是智者依教用土。以此真言先加持土。然后应用。土真言曰。 　　唵娜啰吽(引) 　　以此土真言　　通诸成就用 　　以此河真言　　加持于河水 　　唵入嚩(二合)攞吽(引) 　　此明加持河　　一切处通用 　　分土为三聚　　置于清净处 　　其地离涕唾　　臭秽之地处 　　女人藂聚处　　小儿戏剧处 　　诸畜践河处　　众生攒聚处 　　行者于是处　　不应而澡浴 　　厄迮及险阻　　及与臭秽水 　　智者应远离　　当别求胜河 　　澄洁清流水　　远离泥滓秽 　　于其河岸侧　　种种树庄严 　　于彼当澡浴　　其水深润滑 　　常于如是处　　水中诸鸟戏 　　诸华悉庄严　　行者应彼浴 　　复以此真言　　加持于净土 　　真言曰。 　　唵钵啰(二合)入嚩(二合)攞吽(引) 　　即应自擐甲　　大指置于心 　　真言诵七遍 　　甲胄真言曰。 　　唵入嚩(二合)攞帝惹吽(引) 　　以心甲胄明　　修行者应用 　　悉皆于遍身　　即成大加护 　　擐身甲真言曰。 　　唵入嚩(二合)攞跛啰羯啰(二合)么吽(引) 　　此名身甲胄　　智者常应作 　　即应入于水　　自腰或至胸 　　毗那夜迦障　　水中诸恶虫 　　由此加持故　　不能为损害 　　真言曰。 　　唵吒[口*籠](二合二)满驮娑嚩(二合引)诃(引) 　　此办事真言　　一切佛顶心 　　由忆念此故　　水居诸障者 　　所有欲损害　　悉令禁其口 　　以此护其土　　分土作三分 　　以用为洗净　　从脚至膝脾 　　以土揩令净　　离恶气滓秽 　　诸佛说为净　　次用第二分 　　从腰至于颈　　第三洗上分 　　以土应洗之　　离虫然可用 　　先置第三土　　复更殷勤洗 　　以办事真言　　行者加持水 　　三诵洒于顶　　沉静而寂默 　　澡洗洁净已　　辄不与人语 　　复以办事明　　行者自加持 　　以无能胜护　　及以佛毫相 　　摧坏佛顶明　　普加护称赞 　　以佛眼真言　　惟通佛部用 　　纯正诸佛顶　　成就曼荼罗 　　当结方隅界　　并护于助伴 　　许用摧毁顶　　及成办一切 　　无虫水澡洒　　此明诵一遍 　　清净真言曰。 　　曩谟萨嚩没驮冒地萨怛嚩(二合)南唵戍(入)殿努戍(引)驮曩耶娑嚩(二合)诃(引) 　　此澡洒真言　　通用如来部 　　即往念诵室　　住定不放逸 　　当于身前观　　三尺之量地 　　悲愍心相应　　兼与慧而俱 　　当往念诵室　　应著清净衣 　　奴俱罗刍么　　及与野麻衣 　　智者应念诵　　依于教仪轨 　　应诵净真言　　次用办事明 　　加持茅荐座　　敷置于像前 　　应念诵本尊　　次应迎圣众 　　真言印相应　　数观本尊像 　　即结莲华印　　以座而奉献 　　诸佛持吉祥　　佛足幖帜生 　　诸菩萨莲座　　是座皆称赞 　　真言修行者　　不应坐高床 　　而观本尊像　　次应持念珠 　　穿珠真言曰。 　　唵阿纳部(二合)谛微惹曳悉地悉驮啰梯(二合)娑嚩(二合)诃(引) 　　菩提子念珠　　决定得成就 　　上中下悉地　　通诸真言用 　　金银等作珠　　增益应用之 　　清净颇胝迦　　一切义成就 　　童子线应穿　　皆依具仪轨 　　当用自密语　　以此作加持 　　加持珠真言曰。 　　曩谟薄誐嚩底(丁以反引)悉地娑驮也娑驮也悉驮啰梯(二合)娑嚩(二合引)诃(引) 　　当以此真言　　加持于念珠 　　应诵于七遍　　持于二掌中 　　坐于茅荐上　　求成一切义 　　吉祥密嚩树　　白檀及天木 　　如是等树类　　念珠增益胜 　　念诵护摩时　　应用如是珠 　　佉陀罗木树　　末度俱那卫 　　用此木为珠　　而作调伏法 　　亦用此树木　　而作于床座 　　若木不能得　　取叶离诸虫 　　坐卧而藉之　　及灌顶处坐 　　烧瞿摩夷灰　　滤水用洗净 　　密绢为滤罗　　审观滤漉水 　　依法持密言　　若不得成就 　　应用顶轮王　　加持必成就 　　复用心随心　　相共而和诵 　　若如是不成　　用佛眼真言 　　相和而诵之　　世尊佛眼明 　　一切佛所说　　先佛亦称赞 　　我今而宣说　　求成佛顶者 　　应当而诵持　　与彼相和诵 　　不久疾成就　　设作五无间 　　不久亦得成　　若无有画像 　　运心作观行　　诸佛所称赞 　　即结礼佛掌　　观行诵此明 　　真言曰。 　　曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)也阿左罗尾[口*(隸-木+士)]娑嚩(二合)诃(引) 　　则结大印。想于彼印上。以无量宝所成山。于山上想七宝所成莲华。其华无量千万叶。其胎广博大茎。于彼上有楼阁。于楼阁中想世尊坐。如真言身形。如所画像说。世尊安隐。结跏趺坐。作说法印。具大人相。庄严其身。遍周圆光。应如是观。余亦如上所画像。观在于楼阁中。阁上有相轮橖。心中想无量真珠宝网遍覆。乃至随意而观一由旬大。或百由旬乃至千由旬量应观行。随自意观之。乃至有顶专注一心。智者不应放逸。心系于本尊诸佛加持力。作是思惟。求成就者作如是观行。 　　以无垢海真言加持大海真言曰。 　　唵　尾么卢奈地吽 　　以山真言加持于山真言曰。 　　唵　阿左椤吽 　　以莲华真言加持莲华真言曰。 　　唵　吽　迦么椤娑嚩(二合)诃(引) 　　一切宝楼阁真言加持楼阁真言曰。 　　曩谟萨嚩怛他(引)檗跢南萨嚩他欠(平)榅诺(二合)檗帝萨叵(二合)啰曀[牟*含]誐誐曩剑　娑嚩(二合)诃(引) 　　次应请佛世尊。以自真言。应想世尊如从忉利天下降阎浮至于道场。即献阏伽作是颂言。 　　以自神通住　　待我作供养 　　然后以六字佛顶结上方界。即想如来澡浴及自本尊三部部主或依自教及诸尊。献涂香华衣服严具饮食香水。若无如上所说供具。应心中观想而献。如是供养仪轨已即说罪随喜劝请回向发愿悉皆应作。即安心于鼻端。一心念诵乃至不疲倦。所念诵遍数而献。复献涂香华烧香饮食灯明等供养。献阏伽而观想东门奉送世尊。则礼一切佛菩萨。礼已而起。如是三时应作。为无像故说是仪轨。 　　　　菩提场所说一字顶轮王经分别秘密相品第六 　　尔时释迦牟尼佛。复诰金刚手秘密主言。汝听金刚手。此佛顶王真言成就修行。一切如来之所说。成就佛顶故。以不坏伽他句行教。金刚手略说一切如来所说成就次第。说伽他曰。 　　屏处集圣众　　令获威灵处 　　于宅及天室　　空舍与窟中 　　迥树或尸林　　树林于山谷 　　成就或念诵　　心在于本尊 　　不清净令净　　不清净遍净 　　于清净成就　　以二成二种 　　是名成就者　　一切修悉地 　　于食应节量　　不饱亦不饥 　　食饮应等量　　甘甜及酸醋 　　应舍如是贪　　贪俱之有情 　　于味生贪著　　由贪念护摩 　　不生于一心　　初夜读正典 　　中夜然寝息　　于净茅荐上 　　作护依仪轨　　皆与印相应 　　寝卧如师子　　如师子骁勇 　　东方及南方　　枕手而眠卧 　　息增于护摩　　若有东南方 　　左安于右上　　足手亦如是 　　累足然后寝　　少分令端严 　　头若向西方　　面观于南方 　　寝时应护身　　与降伏相应 　　若上白檀树　　吉祥尼俱陀 　　优昙钵等树　　梦上此等树 　　是为成就相　　雁及迦陵伽 　　鸳鸯与白鹤　　孔雀等吉鸟 　　梦乘此等鸟　　若见如是相 　　不久当悉地　　若梦见于血 　　此亦成就相　　若于梦中见 　　幢幡等交杂　　或登于高楼 　　若履及游行　　是则成就相 　　或梦乘舟舡　　或执筝箜篌 　　或见塔苾刍　　如是等善梦 　　悉皆成就相　　若于梦中见 　　狗及旃陀罗　　水蛭油涂身 　　此皆不吉祥　　驼驴及车等 　　若见及触彼　　必坏于成就 　　如是等梦相　　善及不善相 　　应知此二梦　　知已求成就 　　应作护摩法　　烧粳米油麻 　　得脱诸魔障　　即见于本尊 　　常得而警觉　　圣者现是言 　　当往于某处　　至彼烧酥蜜 　　则现于实事　　去食尽是实 　　于道亦为实　　若疑于本尊 　　当寝于梦中　　愿尊示我身 　　而现丈夫身　　若见于女人 　　能生贪染心　　应为不放逸 　　欲眠时加持　　念诵不应思 　　过去之财宝　　未来亦不应 　　慎勿起思惟　　不成念诵仪 　　若心而散动　　观真言义理 　　住定而念诵　　心若缘贪染 　　应作不净观　　若心起嗔恚 　　即与慈相应　　于愚念缘生 　　数数若心起　　在于颠倒中 　　即专注一心　　住于本尊观 　　若未入轮坛　　献诸香华等 　　为诸魔食啖　　由不依仪轨 　　及不广善解　　远离阿阇梨 　　诸魔随行者　　如影而随形 　　念诵功被夺　　才魔食香等 　　念诵及护摩　　本尊不受得 　　此真言主宰　　成就顶真言 　　当用作加持　　护魔顶行等 　　不能为障碍　　成就顶轮王 　　是故作加护　　一切成就处 　　应诵无能胜　　作自身加持 　　菩萨种真言　　轮王之眷属 　　用彼作加护　　成就真言时 　　念诵护摩等　　先应作护身 　　若离护身法　　悉地必不成 　　游空大药叉　　成就鬼罗刹 　　游行破坏故　　令彼心疑惑 　　尾腊嚩之华　　遏迦度度啰 　　悉皆不应用　　一切佛顶部 　　称赞阇提华　　青莲俱勿头 　　莲华庾体(他以反)花　　及余种种华 　　极香陆地华　　当知佛顶明 　　一切时供养　　修行者不成 　　二三度作法　　乃至于七遍 　　次第作成就　　当于入海河 　　而作印塔法　　或一二三四 　　随力而作之　　念诵并作塔 　　恭敬而赞叹　　读诵于妙典 　　数数疲乏时　　塔满三洛叉 　　先罪悉消灭　　用以极香华 　　烧香及涂香　　供养窣堵波 　　于一一塔前　　用真言加持 　　一一窣堵波　　应诵千八遍 　　真言若不成　　由罪覆心故 　　应作一肘量　　一千窣堵波 　　设造五无间　　决定得成就 　　由念诵灭罪　　何况作制底 　　当于入海河　　献莲华十万 　　献限尔所数　　速疾得成就 　　于彼入海河　　何况过此量 　　迟速得成就　　皆由自己身 　　成就于真言　　由彼福无福 　　若福德强盛　　当于不久时 　　速疾得悉地　　无福德之人 　　应作窣堵波　　悉地念诵本 　　是故以精进　　成就得牢固 　　真言在经书　　不能除众毒 　　见如是道理　　勤功念诵胜 　　常为父母师　　受苦诸有情 　　一分而念诵　　为彼皆回向 　　为灭诸障难　　应作常礼佛 　　由礼佛念诵　　速疾得成就 　　说礼佛果报　　无量福德聚 　　当知是归命　　数数勤敬礼 　　常恒获悉地　　不然末法时 　　真言不成就　　是故我释迦 　　说威德弟子　　末世得解脱 　　是故离疑心　　发勤大精进 　　修持诸悉地　　不久得成就 　　增胜福德人　　速疾得悉地 　　多分无福人　　迟晚乃得成 　　若悲智相应　　获殊胜悉地 　　不以假琉璃　　与红颇梨等 　　是佛顶真言　　力用不思议 　　乞得食令净　　应献于本尊 　　分作为三分　　愍念有情故 　　先应取一分　　当供养本尊 　　又取于一分　　施诸外来客 　　余一应自食　　所献本尊食 　　赎取而受用　　若无有外客 　　转施诸禽兽　　自己分之食 　　尽不应施他　　恐损坏身故 　　减少分应施　　面南应食之 　　是则调伏法　　不应面西食 　　当作调伏事　　北东许息增 　　成就佛顶等　　成寂东为异 　　应作悲愍心　　三时应思惟 　　谁在于苦恼　　我今尽拔济 　　大悲心相应　　出家及在家 　　持杖并梵志　　皆怀悲愍意 　　念诵者游行　　无侣常谨慎 　　是故常敬礼　　诸佛之塔庙 　　难成之真言　　一切时等持 　　常修三摩地　　是人得自在 　　种种调伏者　　示现种种色 　　是故常应作　　念诵及护摩 　　涂拭并洒净　　作净如先说 　　后应作护身　　灰芥结方隅 　　以办事真言　　或用摧坏顶 　　加持缕缠橛　　应钉于四角 　　护已应供养　　智者即启请 　　一切诸圣众　　念诵护摩处 　　安置于座上　　应作成就因 　　瞿摩土相和　　智者用作坛 　　于此坛轮中　　说供养为仪 　　先为如来胜　　依仪轨而献 　　次则轮王顶　　其次诸佛顶 　　次第而供养　　次及观自在 　　自族并眷属　　及与金刚手 　　所献同佛顶　　所献香华等 　　亦同于部类　　如是为三部 　　而作供养仪　　以此常警觉 　　及一切世天　　愚痴作是言 　　一切真言人　　悉皆是妄作 　　若不说仪轨　　则堕于毁谤 　　油麻白芥子　　而作于护摩 　　能成敬爱事　　烧油麻粳米 　　获得于增益　　毒药罗蘖[口*梨] 　　相和而护摩　　坏乱佛教者 　　悉皆令除灭　　尾腊嚩树木 　　无忧及白秦　　波罗奢菩提 　　及以白胶木　　增益诸护摩 　　用如是等木　　尼瞿陀优昙 　　阿说他乳木　　活儿子等木 　　若作息灾法　　用为护摩柴 　　佉陀罗木槵　　及迦罗迦木 　　迦罗尾罗木　　如是等诸木 　　调伏相憎用　　面应向南坐 　　称吽字而烧　　意思而口称 　　应作调伏法　　面对于北方 　　于真言句中　　加娑嚩诃诵 　　即成于息灾　　诸佛顶应修 　　面向东而坐　　护摩作增益 　　结跏为息灾　　吉祥坐增益 　　蹲踞作调伏　　除害故护摩 　　名为调伏事　　遮止诸障故 　　名为于息灾　　成就随意故 　　是名为增益　　如是一切处 　　善思而修行　　憎嫉佛教者 　　令其远离故　　是名相憎法 　　清净持诵者　　不应长爪发 　　在家净行人　　发长不为过 　　护摩念诵时　　皆有所妨碍 　　贪事梳洗功　　虚过于时分 　　供养圣众时　　甲中停垢秽 　　头发生虮虱　　能生诸罪愆 　　不观日出时　　不观日蚀时 　　亦不观月蚀　　不轻毁师尊 　　供养圣众时　　不观安乐事 　　亦不观斗诤　　是故修行者 　　常与定相应　　于饥俭国土 　　及于斗战处　　国主不和顺 　　不应求悉地　　圣众被罚处 　　药叉鬼神处　　龙神杂乱处 　　尸林秽污处　　弥綟车居处 　　多饶蚊虻处　　或于亢旱处 　　如彼诸难处　　不应求成就 　　不调倡女处　　多饶恶风处 　　如是等之处　　不获于悉地 　　是处若吉祥　　念诵作护摩 　　圣众皆喜悦　　如人食好食 　　心意得适悦　　此中护摩胜 　　成办诸事业　　若王相不具 　　不堪绍王位　　随力分应作 　　念诵及护摩　　下劣修行者 　　果报亦下劣　　若乞毒刀杖 　　不应而施与　　唯除敬爱法 　　为护命难故　　为除忧恼故 　　除如是因缘　　悉皆不应与 　　清净修行者　　或误触不净 　　则应而澡浴　　心诵结印契 　　如是贪染类　　应思净真言 　　诵明结印契　　悉皆得清净 　　诸秽之鬼神　　起尸及药叉 　　及罗刹成就　　上中作法处 　　智者不应疑　　沉没殊胜河 　　澡浴正法水　　以慧而思惟 　　念诵悉皆作　　不应破结跏 　　于事皆相违　　若破结跏坐 　　即应起澡浴　　或以心澡浴 　　悉皆得成就 　　菩提场所说一字顶轮王经卷第二   　　　　菩提场所说一字顶轮王经卷三 　　　　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译 　　末法成就品第七 　　尔时世尊。复次为利益说此事业成就。说伽他曰。 　　当于未来世　　劣慧之有情 　　为彼作利益　　说此小悉地 　　若具于仪则　　必定而成就 　　不择时宿曜　　不择念诵处 　　应当请本尊　　而求诸悉地 　　及钩召于他　　或取于六分 　　应如是加持　　及说念诵相 　　当于念嚩时　　若阙加护法 　　夺人精气鬼　　盗窃成就物 　　并拏枳宁等　　盗不思议物 　　当于念诵时　　一切悉皆作 　　失物得无疑　　取不坏摄嚩 　　殊胜自终者　　割割其莽娑 　　和调姜椒等　　除弃筋及骨 　　真言者依法　　即应施八方 　　先定尸林处　　彼住鬼罗刹 　　真言者于彼　　以稻华护摩 　　即速现神验　　四衢及树下 　　山间大怖处　　高声而唱言 　　尸林贸莽娑　　鬼众大欢喜 　　所求皆与之　　成就隐形法 　　严具及眼药　　雄黄等悉与 　　成就佛顶者 　　尔时释迦牟尼佛。观未来有情。说速疾成就法。复说伽他曰。 　　即取彼摄嚩　　如前不坏者 　　成就迷怛啰　　迥树大河侧 　　于尸莽求成　　清净而洗涂 　　香华以严饰　　及余真言明 　　或以轮王顶　　而用作加护 　　求成如是事　　若不如是者 　　魔损害不疑　　即应依仪轨 　　善伴骁勇者　　行者坐心上 　　结拳打彼额　　应诵真言王 　　无间而多诵　　彼踊跃而起 　　名拳起尸法　　当入于水中 　　日出乃至夜　　结拳诵真言 　　成安怛但那　　应取人莽娑 　　割截而护摩　　依仪作成就 　　慧者不放逸　　莽娑为怛啰 　　所求皆悉地　　此诸佛所说 　　贪著于女人　　贪染之有情 　　戒品无所堪　　如是之有情 　　归依于三宝　　六念以成器 　　应作如是思　　随力而修行 　　修行者应当　　勤修菩提心 　　设离彼修习　　任运得成就 　　行者而不应　　食于青黑物 　　于食生厌离　　不坐卧高床 　　不应鼓颊食　　亦不[口*(十/甲/寸)]唼食 　　所食量多少　　大如孔雀卵 　　住威仪而食　　如是等威仪 　　修行者应食　　寂默而念诵 　　当住于木默　　并住于修行