从希腊神话解读古希腊人对女性的歧视

关键词：希腊神话；女性；歧视 希腊神话是西方文明的源泉， 是西方文明的宝贵遗 产，是古希腊人智慧的结晶。 希腊神话在表达当时古希腊 人对于未知世界和力量的敬畏和尊崇的同时，也把他们对 于自身世界和生活的认识和解释映射到希腊神话中去。 除 了众神和各种各样的英雄以外， 希腊神话还塑造了众多性 情各异、妩媚多姿的女神、女仙、女妖的形象，她们在希腊 神话中构成了一道亮丽的风景(祖晓春 2005:234)。 希腊罗 马诸神“人神共形共性”，有的喜欢饮宴作乐、谈笑欢娱，有 的司健康和医药，有的司爱与美，有的杀父娶母，有的多愁 善感，有的英勇无比，山川林木、日月星辰，彩虹海陆等都 是神的化身（朱励群 2002：41）。 而希腊神话中女神地位和 现实中妇女地位相对应，男人主宰世界，女人只是男人的 附属品，古希腊人对女性的歧视同样映射在希腊神话中。 1. 女性是繁衍后代的工具 创世神话是希腊神话中的重要组成部分。 《不列颠百 科全》 中对此的定义是:“创世神话是指某一文化传统或 某一社群根据自己的理解用象征手法叙述世界的起源。 对 于各种世界观，关于人类在宇宙所占地位的学说以及基本 生活方式和文化形态来说，创世神话都具有重要意义”。 不 论是中国神话还是希腊罗马神话， 女人是人类的始祖，一 旦她们完成了其历史使命—创造人类，立刻成了男人的附 属品。例如：希腊神话中的卡俄斯(Chaos)，即是混沌之义，在 混沌之中首先产生了大地之神———盖娅 (Gaea)，盖娅自己 生下了天神乌兰诺斯(Uranus)。之后盖娅与自己的儿子乌兰 诺斯结合生下了提坦（Titans）神族的 12 个神灵，其主神是 宙斯（Zeus）。儿子是天，母亲是地，地总是生活在天之下，为 了延续后代， 地母忍辱和自己的儿子结合过着乱伦的生 活。 从希腊神话中的创世神话折射出古希腊人对女人的最 早定位，女性是繁衍后代的工具。 2. 希腊神话故事的厌女意识 神话是生活的真实写照。 人类从母系社会进入父系社 会后，女性退出历史舞台，而男人成了社会的主宰，男人是 英雄而女人是祸水。 古希腊人崇尚武力，希腊神话中的众 神力大无比，有一副强壮而矫健的身躯，希腊罗马神话中 的男神大部分是英雄的象征。 例如：Virtus 象征男性的勇气 和美德的神，是高尚的道德，正直的品性和美德的象征；阿 特拉斯（Atlas）是力量的象征；阿基里斯（Achilles）希腊神话 中的英雄。 希腊神话中的主神宙斯（Zeus）的私生活狂放不 羁，可以随心所欲的把女神弄到手。 例如：宙斯为了把欧罗 巴弄到手，化作公牛，引诱她跨上牛背，把她驮到大海中的 小岛，向她求爱，使欧罗巴生了弥诺斯。 阿耳戈斯国王阿克 里西俄斯把女儿达那厄囚于铜壁地牢。 宙斯化金雨穿越铜 壁，使姑娘怀孕，生下珀耳修斯。 厄多里王女儿勒巴正熟 睡，宙斯化天鹅送精美食品惊醒她，用脖子抚弄她的脸蛋， 让她受孕生一个蛋，蛋里孵出两个孩子。 “希腊人从来也没 有表现过， 也从来没有体会过人性中的第一情操—爱情中 的友谊。 他们所描写的爱情是一种病症，是神安排的命运， 是对所爱的对象没有任何伦理关系的一种狂热”（斯塔尔夫 人 quoted by 伍蠡甫 胡径之 1986：9）。 女神只能被爱，不能 有自己的爱情。 例如：埃科（Echo）是一个饶舌仙女，爱上了 美男子那西塞斯，那西塞斯却不喜欢她。 她内心忧郁，便独 自到深山中漫游，她身体日渐瘦损而消失，重复着千古绝唱 “I love you”，只剩下美丽的声音在山中回荡。 女性是灾难的根源、罪恶之源。 例如：潘多拉（Pandora） 是宙斯派火神用黏土给普罗米修斯的弟弟做的妻子。 雅典 娜给了她生命。赫拉给她强烈的好奇心。宙斯把她嫁给普罗 米修斯的弟弟的时候，给她一个金色的盒子，并嘱咐她不要 打开。 后来潘多拉无法抗拒好奇心，终于打开了盒子。 从盒 子里突然涌出了疾病、罪恶、邪恶等东西。从此，人类社会充 满了罪恶邪念。 女性红颜祸水。例如: 狄萨利亚王举行婚礼， 邀请了所 有的天神参加他们的婚宴唯独没有请争执女神厄里斯 （Eris）。 她怀恨而投了一个金苹果，上书“赠给最美丽的女 神”。 所有在场的女神都认为自己最有资格接受金苹果， 最后大家一致推出三位候选人天后赫拉（Hera），智慧女神 雅典娜（Athena）和爱与美女神阿芙罗狄蒂（Aphrodite）三位 女神，让宙斯作裁判，而宙斯却叫神族的传令官赫耳默斯去 请特洛伊王子帕里斯作仲裁人。 三位女神找到了帕里斯各 自对他进行贿赂，赫拉答应助他当世界的王，智慧女神许他 成为大智大勇者， 而美神许他娶一个世上最美的女人海伦 （Helen）为妻。 王子将金苹果判给了美神。 美神帮助王子路 掠走斯巴达王“墨涅拉俄斯”的妻子———美丽绝伦的海伦， 引起特洛伊战争，直接导致了阿喀琉斯（Achilles）被杀，帕 里斯的死亡，特洛伊的毁灭。 女妖不会给人类带来任何幸福，只有祸害一方。 例如： 塞壬（Sirens）半人半鸟的女妖，在海上以美妙的歌声蛊惑航 行的水手而使其船沉没。 天神降下一个带翼的狮身人面的 怪物斯芬克斯（Sphinx），危害一方。 遇见她的人，如果猜不 中她的谜，就会被她吃掉。 由此而来 Sphinx puzzle (难解之 谜)等。 女人没有美德，只有恶名。 例如：阿伽门农的妻子克吕 泰涅斯特拉趁丈夫多年征战在外和埃葵斯托斯勾搭成奸， 还伙同奸夫杀害回家的阿伽门农。 他们的恶行当然遭到众 人的唾骂，自然也会引发儿女们杀母为父报仇的义举。 天后赫拉总以怨妇和报复心极强等满是缺点的凡人女 子的形象出现。许多神话中都说到了赫拉好用权势，残酷无 情，嫉妒成性。她因妒生恨，却又无法管束宙斯，只好把丈夫 对自己的不忠统统怪罪报复到他的情人身上， 不仅动用自 己的神力把宙斯的情人变成母牛、母熊，她还设下阴谋要置 宙斯的情人和儿子于死地（刘扬 2004：65-68）。 从希腊神话解读古希腊人对女性的歧视 □河南大学大学外语教学部 李俊梅 74 3. 从希腊神名称谓转义解读对女性的歧视 希腊神话中的 Aphrodite（阿芙罗狄蒂）司爱与美之女 神，她本是匠神赫淮斯托斯的妻子，同时又是战神阿瑞斯的 情人，从不掩饰自己的欲望，根据其特性而引申义出医学术 语 aphrodisiac（a.催欲的 n.催欲药）；aphrodisia （1.性欲炽盛 2.交合）。 因 Aphrodite（阿芙罗狄蒂）在 Cytherea（基西里娅） 岛上有座神殿 ， 其称谓引申义为 cytherean （性病的 ）； cytheromania（慕男狂）。 爱神 Venus，又因她与性爱有关，最 不光彩的疾病的病名 veneral disease (花柳病，性病)却是以 她的名字冠名的。 希腊罗马神话中的诸神从不掩饰自己的 行为，快乐、忧伤、嫉妒、仇恨、畸形的爱。 根据其特性，其称 谓引申出表示不健康心理状态的 “恋……情结和杀……情 结(complex)”（李俊梅 2005：75）。 例如：Electra Complex（伊 莱克特拉情结，恋父情结）源于希腊神话故事。 Electra 是 Agamemnon （阿伽门农, 特洛伊战争中希腊军队的统帅）的 女儿 。 因她的母亲杀死了她的父亲 ，Electra 和她的弟弟 Orestes（俄瑞斯忒斯）为给父亲报仇，杀死了她母亲和她母 亲的情人。 Jocasta complex （伊俄卡斯达， 恋儿情结） 和 Oedipus Complex (俄狄普斯情结， 恋母情结) 源于希腊神话故事。 Thebes（底比斯）城的国王 Laius（拉伊俄斯）和王后 Jocasta (伊俄卡斯达 )得知儿子 Oedipus（俄狄普斯）命中注定要杀 父娶母 ， 因此 Oedipus 一生下来就被扔进山中 。 后来 ， Oedipus 成了波吕波斯的养子。成人后，因有人骂他是养子， 他就去找 Apollo（阿波罗），Apollo 说他会杀父娶母。 他听了 不敢回家，在路上遇见一位老人，因发生口角，把老人杀了， 却不知杀的正是他的父亲 Laius。 后来 Oedipus 破了 Sphinx (斯芬克斯)之谜，成了 Thebes(底比斯城)的国王，并与原王 后结了婚。 后来发现自己犯下了杀父娶母的罪行，自残，弄 瞎了自己的双眼（丘尔契 1980：45）。 Nymph（宁芙）居于山林水泽中的仙女 , 以美丽女子形 象出现，有时化身为树、水和山等自然之物 ,由她的名字命 名的词汇是 nymphomania (慕男狂)。 Diana（狄安娜）为狩猎 和分娩女神，月亮女神，女性的保护神，其神名 Diana 加上 Complex 构成 Diana Complex（狄安娜情结，恋男情结）。 阿拉克尼(Arachne)是希腊神话中的一少女，因向希腊 女神雅典娜（Athena）挑战，进行纺织比赛获胜，雅典娜嫉妒 阿拉克尼比自己纺织纺的快，把她点化为蜘蛛，因此，其称 谓转义为“蜘蛛和蛛网膜”。 例如：arachnephobia（蜘蛛恐惧 症）；arachnidism（蜘蛛中毒）； arachnoiditis (=arachnitis 蛛网 膜炎)；arachnoid (蛛网状的， 蛛网膜的；蛛网膜)。 参考文献： [1] 祖晓春.希腊神话中女性形象原型初探[J] 中南民族 大学学报(人文社会科学版)2005（25）234。 [2]朱励群 .俄罗斯文学中希腊神话神名称谓的语义分 析 [J] 解放军外语学院学报 2002：41-46。 [3]伍蠡甫.胡径之.西方文艺理论名著选编[M] 北京 北 京大学出版社 1986：9。 [4]刘扬.古希腊女神与女人的两种角色 历史教学 2005 （3）：65-68。 [5] 李俊梅.希腊罗马神话与医学术语[J].河南大学 学报（医学科学版）， 2005，（4）：75。 [6]丘尔契.《希腊悲剧故事集》[M] 北京 中国青年出版 社 1980： 45。 摘 要：《荆棘鸟》 是当代澳大利亚著名的家世小说， 在国际上享有盛名。 作家考琳·麦卡洛在书中讲述了克利 里家族三代人的命运沉浮，也刻画了四位形象鲜明的女性 人物，反映了女性的成长与发展。 本文从女性主义的角度 出发， 对克利里家族第一代女性人物的代表菲奥娜·克利 里进行了剖析，揭示了她身上体现出的早期女性意识的萌 芽和觉醒。 文中指出，菲奥娜从少女时代开始就不顾世俗 的眼光，勇敢地追求真爱，这是对压抑人性的父权进 行的斗争，表明了菲奥娜女性意识的萌芽。 然而菲奥娜的 身上仍存在着局限，她把自己的悲剧归咎于命运，归咎于 自己的错误，并且最终屈服于命运。 她始终是一个矛盾的 个体，没有实现真正意义上的觉醒。 关键词：荆棘鸟；菲奥娜；女性意识 《荆棘鸟》是澳大利亚著名女作家考琳·麦卡洛的代表 作，有“澳大利亚的《飘》”之称。 它是一部气势宏伟的家世 小说，以爱情和命运为主题，讲述了从新西兰移居澳大利亚 的克利里家族三代人的人生经历和情感历程。 麦卡洛用极 其细腻的笔触和富有特色的叙事结构成功地刻画了克利里 家三代人中的四位个性鲜明的女性形象， 展现了一个家族 动人的故事。从女性主义的角度来看，《荆棘鸟》用女性主义 的话语讲述了克利里家族四位女性的故事， 讲述了她们从 懵懂到觉醒再到成长的艰辛历程， 因而也可以说是一部女 性主义的伟大作品。 菲奥娜·克利里是克利里家族第一代的家长，是一个勤 劳能干的家庭主妇，外表美丽而又沉默寡言。 “她是一个略 矮于中等个子的非常端庄、相当漂亮，然而却面无笑容、神 情严肃的女人。 她身段优美，尽管下身已经怀过六个孩子， 但纤细的腰肢还没有变粗。 ”①这就是麦卡洛在菲出场时的 描写。由此不难看出，菲是一个仪表端庄并且很有教养的女 子。 事实上，菲生于阿姆斯特朗家族———一个“纯正的英国 教会出身的老世家”，一个在新西兰地位“首屈一指”的家 《荆棘鸟》中菲奥娜的人物形象简析 □山东师范大学外国语学院 崔筱溪 75