论金刚瓶童身

日志 返回日志列表 [顶] 论金刚瓶童身 2012-6-7 21:51 阅读(2149) · 赞(9) · 转载(179) · 分享(6) · 评论(45) · 复制地址 · 举报 · 更多 已经是第一篇 | 下一篇：论金刚心与如何培...           论金刚瓶童身                                     （此文乃极秘，非一般人能见能信能闻，请莫轻谤）                         金刚身者,即金刚不坏之身。金刚不坏之身,实乃金刚瓶童身。身如金刚,身千穴百窍不漏明点精气,千万血气之脉皆畅通无碍,谓之金刚瓶身。如三十岁得金刚瓶身者,则住世数百岁,永远如三十岁,青春已定格,永不变易。金刚瓶童身者,先补亏至十六岁明点精气圆满之身,再封闭千穴百窍,仅留百会一穴,则成金刚瓶童身,住世万岁,皆年年十六,永不变易。            为何金刚瓶童身要封千穴百窍?因不封千穴百窃,明点精气必随时岁渐漏,至元阳真气耗尽时,即人身不保。人心动则元气漏,但如果修至能心常如止水,但穴窍不封,依然会漏。就算心常清静,诸心不动,亦照样衰老,还是一原因即是明点精气由神鬼所夺。很多人心很清净,不作诸恶,却依然漏丹,乃神鬼夺精气耳。由是原因,若成就金刚之身,必定要封闭千穴百窍,方能永不漏明点精气,青年永驻。又为何要留百会一穴?十方诸佛,一切菩萨,为贤者甘露灌顶,皆从顶轮百会而灌入甘露。由是原因,顶轮百会穴不能封。甘露者,即明点精气也。            又,若分身出神游千百亿诸佛刹土,皆从顶轮而出,故顶轮百会不能封。            又,若将来住世百余即厌世,若往生净土,顶轮百会封故,不能往生,因百会是中脉与十方净土连接之穴。            那如果留百会一穴不封,精气岂不是从此穴而漏?不会的。因然精气乃属水大,水性下润,只往下流,不向上冲,只要封了百会以下的穴窍,精气不会漏泄,故不以为忧。            又,若留百会一穴,难道不怕妖魔鬼怪来盗么?不怕,古时很多未能成金刚身之大德尚能化身自护,更何况成就金刚瓶童身者?只要化生一佛,时时居于顶髻即可。            说到封千穴百窃,不漏明点精气一事，我顺便提一提秘传五雷法中的封千穴百窃，不漏明点精气一事。我们广东老家有不少家传五雷法修行者，我有一亲戚邻居便是修家传秘门五雷法者。他们的做法是：约从九岁开始用雄狗血纹神符，从膝盖开始到勃子纹神符，神符每年重纹一次，以封千穴百窃,不漏明点精气。据我那位亲戚所见，他们家里人都有天眼，而且每到夜中，天眼能放光。手发雷时手掌能放金光。他们家爷爷一百多岁牙齿都完好，雪白雪白的。他们能降各种妖魔鬼怪，我那位亲戚还亲见过多次。当然，其中的修法我不知道，只闻有其人其事而已。我只借此说明封固穴位不漏明点精气的重要性而已。            一般的修行者不但不知道封千穴百窃,不漏明点精气一事，更不知道日常持咒念佛观想,作功课毕应观想八万四千毛孔及穴窍紧闭,方能下座。            一万个人修行,九千九百九十九个修行人日常持咒念佛观想,作功课毕即下座,此大误也。无论你是持咒还是念佛观想,作功课毕,必定要观想精气聚于脐轮命火下丹田处,然后再观想八万四千毛孔及穴窍紧闭,方能下座,否则刚修完即漏之,那功夫岂不白做?            我今在此处教大众聚精气快速之法。此法名“身土不二禅观法”：                               全身放松后,观身呼吸,即风大与天地之气无别,可得天地中风大之精华。（没有“我”，唯有呼吸之风，观想此风即是宇宙之风大。）            接着观身之火大,与太阳不二，可得太阳火大之精华。（没有“我”，唯有太阳。观想身中之暖即是太阳，太阳即是身中之暖。）            接着,观身之血液水大,即天地一切江河湖海,可得天地江河湖海水之精华。（没有“我”，唯有身之血液水大，观想身之血液水大变做大天地一切江河湖海）            接着,观身之骨肉,化作山岳,万里山河,可得大地之精华。（没有“我”，唯有身中骨肉。观想肉化大地，骨化山岳。）            如此久修,可证身心与国土不二,证圣果。禅观毕,气聚脐轮,封闭全身八万四千毛孔及穴窍,方可下座。            注：此次第是从呼吸之风开始，因从呼吸之风开始比较容易入静。如果是入定及元神出窍或临终时，不可从风大开始，是从地大开始。                       临终时，观想次第如下：            观身之骨肉,化作山岳,万里山河。身之血液水大,化天地一切江河湖海。然后万里山河溶于江河湖海水中。            接着, 观身之血液水大所化的江河湖海，被满天的大火煮沸，化做水蒸气，然后满天的水蒸气化作清风。接着,清风归于万里无云的虚空。             万里无云的虚空中出现月亮，然后又从下丹田处出现太阳。当太阳升入月亮中后，太阳与月亮合一，变成黑暗日食相，黑暗日食相后，出现金色月轮，临终时见相此是命中最后的精气元阴元阳与元神净识和合成金丹，此时是圆寂之时，如果能见金色月轮明明了了，心与金色月轮合一，便能刹那间成就佛果。见金色月轮取圆寂已很高成就。但是，见金色月轮其实并不是没有往上修的内容了。还可往上修的次是：把金色月轮中心观出本尊种子，然后本尊种子化本尊三十相金身，端坐莲花宝座，然后往生净土。（注：如此观想可将身之四大五行、元阴元阳等一身精华带走，一身精华如果能全带走就会虹化。此节是我特地启请莲花生大士加持所做。）           以上一节请莫轻谤，我梦中定中常见诸佛菩萨、莲花生大士、太上老君、耶稣、孔子等诸教圣贤，于往世发愿今生弘扬诸教。因世上众生根器千差万别，不能以一法度千万亿种根器千差万别的众生，是故，我会说各种深浅不同的法门引导根器千差万别的众生入一乘了义之道。            以上之法虽简,实旷劫难逢之法,莫轻视之。            接下,再讲金刚瓶童身之密法。金刚瓶童身乃即身成就密法中之密法,藏于《大佛顶楞严咒》及《佛顶尊胜陀罗尼》中。我从此二密咒数本意译本发现此密义。我数月前已初知此事,但不打算写出来。因此事写出来,必遭众人诽谤。故暂时搁下。第一次私下意译《楞严咒》密旨大意,即梦见观世音菩萨与大势至菩萨及阿难、迦叶二尊者来接,参加世尊的法会,顶礼释迦世尊。那时我只参出《楞严经》中的修证次第其实是与丹道的次第相近的,但又要比世俗普传的次第要高明得多,只是世人看不懂《楞严经》而已。本想写出来,但我没这么多空闲时候去把《楞严经》中的密旨去写出来。因为《楞严经》是一部大经,不是三言二语就能说得清的,只好留着以后不为生活而劳碌奔波时再写。后来持《佛顶尊胜陀罗尼》,我私下又意译了《佛顶尊胜陀罗尼》的密旨,发现与《楞严经》的密旨是一样的。我约一个月前,在《心外无佛,心外无魔》一文中初步意译了《楞严咒》咒心,当夜又梦见参加释迦世尊的法会。法会中阿难尊者教我《楞严咒》,并讲解了大至的内容。可惜,醒后我又记不得了。我只记得阿难尊者持的《楞严咒》咒音一点普通话的音调都没有,几乎不是可以用中文注音的。次日,我又持《佛顶尊胜陀罗尼》咒心，当晚即见一古代贵妇人以乳灌口,一醒来,我就从心流出一句话:“甘露流入金刚瓶。”我当即明白此是金刚瓶童身之密旨,也即尊胜佛母之心咒大意。我初持《佛顶尊陀罗尼》咒心咒时,又见紫光中出现手印加持。我参悟咒中密义后,再查遍数十种诸佛菩萨密咒意译之后,我确定此当是佛顶密义,故作此小文,以期抛砖引玉。            我一连二三个月,几乎都懒得写文章。但我心中总觉得我悟到这些密旨,其实是诸佛菩萨的加持所至,我有把这些密旨公开的使命。为了避免末世众生,所谓的修行,只知念佛持咒求感应,却不知如何把自己修成佛菩萨，故作小文一篇，以利益末世众生。像这些只知求感应,却不知如何把自己修成佛菩萨人,自己外道得不能再外道了,却嘲笑别人是外道。十方三世诸佛,都是一步步苦修出来的。但很多人却指望念望念一二句佛号就指望佛帮你修行,真是可笑。修行是要自己下苦功的,不要一味的求佛菩萨替你修行。要知道修行是无人可代替的。靠自己才是真现实,因为自己的真心自性才是十方三世佛。            若成就金刚瓶童身,并非封穴窍不漏就可以了。其至难之事,是圆满明点精气,成十六岁之身。若成就十六岁金刚瓶童身,并非只要时时处处心不动念就够了。君不见很多大德祖师,降龙优虎,能呼风唤雨,能十八般神变,颜容与凡人无异,寿数亦与凡人相近,他们为何不能得金刚瓶童身?此是何缘故?此中原因我就不说了。我只说,据我所知,要得金刚瓶童身,必定要命复十六岁圆满明点精气之身。要命复十六岁圆满明点精气之身,只能从三个方面补充回来。那三个方面?从那里跌倒,就从那里爬起来!            一:欲界众生,十有八九欲重,欲不重不生欲界。从欲堕落故，应从欲下手修。            二:饮食不当,当从饮食中补之。            三:亿万凡夫堕落,精气漏尽,除了男女饮食二事外,还有一事即睡眠。从睡中漏,还从睡中补。            从那里跌倒,当从那里爬起来!这才是科学理性的修行!如果一个很精进的修行人,能深入禅定,能神通无量,却不能得金刚瓶童身,依然衰老,这是为何?我还是告诉你:“从那里跌倒,从那里爬起!”            你要是从男女之事中漏失,当然是从男女之事补回来。此即以人补人之法,否则难以圆满报身。但是,最算有人能以明点供养,你也不敢收。为什么?这不合世法。你一但这样做,则难逃忧忧之口。再者,为了避免歹人以为祸世间,故宁可失传,亦不可笔墨于纸。双修一法有效,但不合世法,故回避之。除了此双修外,是否还有另法,可使报身精气圆满?是否能圆满,我不敢说。但却是很有效的,此即服食千年灵药之法。            若得千百年灵药,不见得比双修容易。但为了保护佛门名誉,为了众生不造诽法之罪;不双修,仅依秘密修法及服食千百灵药,亦可使报身明点精气圆满至十六岁左右。但是,千百年灵药,乃千年人参、何首乌、灵芝一类灵药。此等灵药,多在人迹罕见之深山。而且灵药本身亦早已成精,会走动的,更有龙蛇狼虎看护,若得之,谈何容易?自古多人修至无漏精气,但报身依然老,至多是衰老比凡人慢而已,并不能青春长驻。欠什么?以上我已做回答。为了求得千百年灵药,当行无数善事,以此功德回向,方有可能得遇奇缘。像清代地仙李青云,住世近三百岁,可从多方面考证,并非虚言。很多人都知道其内丹成就,但内丹成就不见得能得报身之果。君不见历史上很多内丹祖师虽然有内丹成就,亦有无量神通,但其寿命并不长,欠的就是灵药。李青云壮年时曾在深山挖得一人形灵芝,由猛虎看护。李青云冒死与猛虎博斗,方挖得此人形灵芝。莫说千年人参或人形灵芝,就是百年人参、灵芝、何首乌一类灵药,一般都有猛兽看护;是故,我只说理,不是真的叫你去找千年人参,因为这种奇缘是可遇不可求的。如果真要求,也只能通过行千万善事,以此功德回向,方有奇缘。注：服千年灵药是要修到一定火候时服用才有用的，一般人服用是浪费。            除了双修、千年灵药外,还是别的方法吗?有:就是龙树菩萨的炼丹药之法。古印度龙树菩萨乃佛门八宗之祖,得丹药成就,据说其与弟子住世皆近千。可惜,此炼丹药之密法已失传。就是不失传,也十分难炼。君不见中国古代多少帝王名士死于服食丹药。            另一种不服千百年灵药及外丹的服食法,是真实有效的长久住世之法,是绝对的有效。但服此药必须先修成三昧真火,能用法眼发三昧真火溶化铜铁时,才能服此药。世上很多人能以手发气炒鸡蛋,能要溶化钢铁就难了。为什么要修到能三昧真火才能服此药?这个道理很简单:人的命气从那里来?人的命气即精气。精气从那里来?精气的来源分先天后天。先天精气从静中来,而后天精气从后天的食物提炼。从食物中提炼,名营养。营养名后天精气。世上凡人吃东西,其实绝大数都是浪费的,所吸收的营养,不及十分之一。真正得三昧真火的人,吃很多东西,才会拉大便,甚至没有大便。这是为什么?因为他用三昧真火把食物全部转化成精气了。古代很多高僧与真人,几个月都不吃东西,一吃东西,就是常人的十倍。而且吃下去又不用拉大便。听起来好像神话,却是真的。常人难以理解,是因为他不懂三昧真人之妙。像密宗大圆满大成就者,可以把衣服与法器皆化作光明,而非究竟圆满成就者要留头发、指甲、衣服、法器,此乃火候未足也。此理与上理同。像火供供佛功德大,亦是上理。            为什么要得三昧真火方能绝底消化食物？因凡火不能彻底烧掉食物,但三昧真火可以。此理如身体很虚弱的人吃什么就拉什么,吸收的营养连十分之一都不及。但身体很好的人,吃下食物,会吸收很多,绝不会吃什么就拉什么。你喝人参汤可能要很久才会小便,如果是喝白开水,可能会很快就要小便了,亦此理。修成三昧真火的人,只要把我这味未公开名字的中药吃下去,用三昧真火直接的化掉,充到四肢百脉,一下子就能命复青春,几乎与服炼成功的外丹无异。但如果未修成三昧真火,此味药不能服,服之则有性命之忧。是故,此味中药之名我能公开,以免害人。            注：能服食此外药的火候是法眼通。五眼通即肉眼通，天眼通，慧眼通，法眼通，佛眼通。当修行者得天眼通后，精气继续积累不漏，以三昧真火炼化凡精凝聚，功力渐长，此时便会得法眼通。当修行者得天眼通后，如果有一天以天眼见到身边有很多阴阳太极八卦图、或见到我在《末世度文》中所说的明镜咒中的“莲中宝,心中镜”。此镜中央是明镜，四周是八卦或十天干十二地支），见到此景，速念：“千万明镜合一，速归我心！”然后以意念收入心中，…这样就会有宿命通，若了知道天下事时，启动心中明镜即可。接下来不久，你就会发现自己的眼睛能移动物品，看见那个人有病，用法眼一扫就没了（不要乱替人看病，因为每个人生病都是有因果的。如果此人有真诚之心悔过，而且你有能力替他背，你才能替他看病。），而且还可以用眼发三昧真火，以眼看衣服、木材几秒钟就能着火，此时可以服金丹外药了。过去特异功能盛行的年代，有很多这种人，以为自己了不起，可怜的是，他不知此是入门处，错过了时机。此天机是师门的秘诀，我只能说到此，深入一步，我就不再说了，因此是真正的天机，我不敢随便泄。更何况我也未证到法眼通，自己未证到，也不敢说出来害人。更何况此味药也不易得，所以诸位就忍住此法贪吧！因成就金刚瓶童身是要非常非常非常高的福报、善根才能修成的，修成金刚瓶童身就是像莲花生大士一样的报身成就，肉身成圣。佛门显宗关于肉身成圣之法诸位闻所未闻，便以为没有此法。其实不是没有，是怕你无缘得闻。就算你有缘得闻，也无足够的资粮。什么是成就的资粮？就是云谷禅师功过格中所说的三千功德！其实三千功德是修行者的最基本善行。要往生诸佛净土，也要无量功德，但肉身成圣的资粮要更高更多的善行。善行善行，可不是嘴巴说说的，是要有真实的行动的。                       我所言论,不作圣解。是错或对,君自参悟。                                                                                                          永乐乡莲中持剑居士莫棂鹰，2012年1月中旬。