(陳皇福)陰陽相濟太極拳學習周年感言-原槁

林冠澄老師-雙魚太極拳學苑-陰陽相濟太極拳 [周年學習感言] 陳皇福（2010/11/17） 自2009/10/11受林冠澄老師(以下簡稱「老師」)指導以來，感於愚 (以下以「學生」自稱) 對太極拳有了更深的認知，究其所以，得力於老師的科學化教學方式，略抒心得為記： 1. 關於師生互動的觀察：從對學生的 [因材施教] 到老師本身的 [按部就班]。 《詳解陰陽相濟的太極勁法》(以下簡稱『書3』)前言 [陰陽相濟的太極勁法所涵蓋的範圍] (P23) 一表，詳列太極勁法的內容與項目，目錄則依初級、中級、高級訓練階段，詳列各階段教學及應建立之理論與實作體系及架構內容。依此，可體現老師教學系統中關於學生與老師本身操作上之主軸。 (1) 學生：因材施教。 以太極 [力、勁、炁] 的感悟為例，說明不同特性的人之不同的傳承效果。透過書3_P23一表，學生能詳細掌握教程所涵蓋的學習範疇，同時對照該書 [目錄] 架構所形成的閱讀流程，自能以本身對太極拳的認知與個人特性，逐漸構築出屬於學生的太極拳象限，進而以此為基礎循序漸進尋出一條個人獨有，學習的切入角度與脈絡，發展出一套真正屬於自己的太極拳。 《例》太極 [力、勁、炁] 學習太極拳之初，[炁] 曾對我造成困擾，因對其身心物理狀態之具體干擾之急迫性，冀望在太極拳海中覓得一線解脫曙光，而與老師結緣；孰料，老師在教學系統中，對於[太極 (炁)] 並未多所著墨，而是以 [太極 (勁) 法] 的指導為主體，事實上，當時學生對於 [勁] 的經驗，猶處於似懂非懂，既未一窺堂奧，卻也可有可無、渾沌無名的狀態，從未往心裡去。此鬼使神差的因緣，卻同時開啟了學生太極秘境的兩扇窗： A. 太極勁：因著渾沌無名的勁，經老師解析，篤定確認人體依物理規範的運作，確實可以產生除 [力] 為主的打擊系統外的另一套神妙系統 [勁]。並在揭開此一系統神秘面紗後，可完全合乎科學、理性的加以理解與運用。從而逐一消融多年前，因觀察武術大家，產生似有若無關於---技擊 [勁、力] 辨 等謎團；這一時期，將學生從 [勁力不明] 的門外漢，引領入門，是學生在太極勁海的探索中，起了點燈與領航的重要里程碑。 B. 太極炁：在陰錯陽差的的衝撞時期中，老師對於 [炁] 一項，雖在教學過程中並未多加著墨；惟學生同期有幸緣受他師啟蒙，開啟太極 [炁] 的體驗之旅。雲夢中，摸索著將老師 [陰陽相濟的太極拳] 與他師 [太極拳內功] 之 [炁、勁] 作一對照組，按其架構，依其進程，從學理上、操作上，展開兩者同質與異質性之比較探討，實驗著雙方相生相剋的衝突與協調；至此，彷彿開始對 [炁、勁] 之相生---- [空中生妙有] 之同理、[陰陽同出同在] 的共同現象，相剋---[柔中寓剛、剛柔並濟] 之操作通道、[合者寧靜無痕、分者波濤洶湧] 之能量特性等現象，一步步有了些感覺。其時，原本 [炁] 對身心物理性的具體干擾，生生滅滅，循環不已。在兩盞明燈的前導下，領上了我，兢兢業業地，航行在同修炁勁的奇妙世界。 (2) 老師：按部就班 。 以太極拳 [體用合一] 之破論與立論為例，說明點、線、面的縱橫佈局。 A. 從理論點縱深撒網：依初、中、高級的教學系統，從書3重建學員對太極拳的基本認知 ；到對每一操作步驟皆依實證演繹，進而除舊佈新，養成核心理念在學生物理操作系統的慣性。 B. 於實體線提綱挈領：於實作中，隨時補充資料，並提示書中內容，使學員於學習及複習的過程中，有效掌握理論與實務驗證的依據，形成以 [陰陽] 核心，落實於身體慣性的操作，達成心知身知、綱舉目張的效果 。 C. 按階層面擴大範疇 ：面對面教學外，博採各家之說，從文化、理論到技術各類問題，無所不包 ，督促學生詳加瞭解，務求學生掌握各家之言，並於本學苑深入磋研，要求學生走出門內象牙塔，迎向窗外有藍天。 此種點線面的充分掌握，學生學習狀態無時無刻均在老師五指山，除教學生瞭解自己，更能掌握整體太極文化的深度內涵，使物理性的資訊與技術，產生化學性的質變與量變。讓每一位學生，均能在多元選擇中，發展出屬於自己，與眾不同的太極拳([勁])。 《例》太極拳 [體用合一] 尚未與老師認識的太極拳歲月內，由於學生讀書嗜好與學習慣性之故，所涉獵 [太極拳學理] 其中不乏出偏與誤差之處，使操作結果不如人意，甚或造成身體傷害。之後，經老師從 [破論] 下手，糾正學生對於學理上認知的誤偏，以 [立論] 盤整，重建學生的正確理解，假實體操作，深化學生太極拳的功體記憶，使學生終於開始有了「體用合一」之認識 ： A. 破論：學習的入門，多數教學的體系均以拳架 (或稱「套路」) 著手，稱必 [招熟後而漸悟懂勁]，促使學生初在 [專心一致將拳架練習至不著半點力，苦工做足便能出功夫] 的理解上戮力而行。及至老師說文解字，提示學生： · 所謂 [招熟]，著意不在努力以身體記憶多少式的套路，而在，如何檢驗身體是否能掌握招式的操作、應用與變化之同時，進而放下所有的招式，達到無招無式、無形無象的功體運作；故老師要求學生在學習之初，將舊有拳架的操作慣性先行放下，而以各項基本功法的訓練為主，將功體的修煉貫串全程，永遠以培養學生無招無式、無形無象的操作模式為依歸。並將拳架的教學置於中、高級訓練的課程中，以此作為檢驗功體勁量與是否符合 [體用合一] 前提的工具 。 · 所謂 [懂勁]，著意不在是否 [瞭解] 勁的種類、數量，而在以心知 [掌握] 勁的內功模式，以身知 [實踐] 勁的功夫效果。因此，入門第一堂課，老師讓學生深刻體會 [勁] 的技擊效果之後，即開始傳授勁的內功模式，並透過實際接發勁的演練，使學生充分掌握有限的時間，強化實現勁力效果的能力，透過心知、身知的程序，進一步朝向應物自然 [體用無分] 的境界前進。 B. 立論：解除拳架訓練的傳統束縛後，除將拳架訓練時機從初級挪到中、高級的階段，老師更獨創全新的拳架運行方式，其創見內容包括 ： · 盤架子時應注意事項，以 [陰陽結構的呈現] 為總綱。 · 拳架的研習、進階與實用，以 [垂直軸運作的基本功法、S形的拳架] 貫串全程。 · 拳架運行中的隨接隨發，以 [何處挨何處發] 之不打自打能力檢測為依歸。 以立論演繹全新而完整的全套體系之時，更務求所有理論均在實際操作中具體呈現其 [實證武術、體用合一] 的機制。 2. 關於老師的觀察：從 [資料與教學活動] 的脈絡核實，到 [教、研、創、新] 的落實與提昇。 (1) [資料與教學活動] 的脈絡核實：[系統性] 與 [階段性] 兩大教學特性。 經老師搭配教學進度所提供之 [講義、書本] 與其 [教學脈絡] 核實，突顯老師透過 [系統性] 理論架構、[階段性] 實證演繹之科學化教學方式的價值。簡例如下： A. 系統性：從 [思想理念系統] 到 [操作實證系統]。 所稱「打」，傳統上可分遠發、近打、貼身摔(拿)。太極拳關於「打」之訓練，異其他拳種之處，通說認為以 [捨己從人、隨屈就伸] 之思想核心，而有下列外形與內在同時操作具體之表現： · 貼身摔(拿)：從反關節技，到筋絡、勁路控制權爭奪戰，以太極推(揉)手、擒拿為代表，表現於 [敗中求勝(敗部復活)]、[引進落空]、[四兩撥千斤] 等。 · 近打：從爆發力的調動，到骨肉分離、筋骨貫串效能整勁之體現，以太極散手、散打為代表，表現於 [整體力]、[借力打力] 等。 · 遠發：從外形象操作之發力，到內通路體現之神意勁(炁)合一，以太極勁(炁)等內功操作之外顯能力為代表 (其中包括推手 ((或稱「揉手」))、擒拿、散手、散打之接發勁乃至無任何外在形象操作的接發勁)，表現於 [引勁落空]、[如球撞壁]、[不打自打] 等。 反覆斟酌太極拳異於其他拳種之表現，本學苑與其他宗派太極拳於接戰思維上之特性差異；老師所授太極勁法以接、發勁之操作為主要定位，輔以面對摔(拿)、打之時應有的作為，探討如何從形象猛烈之操作模式中尋回太極拳 [無形、無象] 從容不迫、中正安舒之無極根。其教學系統上的設計，簡述之： · 思想理念體系 · [體用合一] 的教學特色，開宗明義闡明學習時應有態度。從最有效率的物理架構之調整，使學生體會低架與高架姿態之差異，進而調整身態，並建立尋找隨時隨地最穩定重心之身體架構，方能在制敵接戰時隨時立於不敗之地的認知。例如，低架對敵時，勁力傳輸效力較高架不理想的現象。 · 太極 [陰陽相濟] 的核心內涵，建立太極拳理論基礎内化為深層潛意識，創新成為正確價值觀的思考邏輯。透過 [太極陰陽給予我人的啟示] 逐一操作包括下列各項物理現象之妙用： · 陰陽權利地位相等。例如，書2_P37，[4動法與8動法之研究] 在均等質量運作下，摔(拿)、打、發之身法運行之對等互補、能量運送之持續增強、應敵移位之變化靈活，是不倒翁現象的基礎。 · 上下、前後、左右的同步運行。例如，書3_P29，[六向發射法] 搭配 [公轉、自轉] 的概念，於制敵之化鎖進打能力或受制於敵之反敗為勝能力，使敵難以尋找我方弱點，是陷敵進退不得的根本。 · S形曲線的特質。例如，書3_P143，[S形基本功法的訓練] 成就能量貫串的速度，虛實陰陽變換的能力，應用於作戰，有使人不知我，我獨知人的功效。 · [矛盾對立而統一] 或 [陰陽比值相等卻又同時反向運作的結構]。例如，從操作點乃至全身關節之對拔拉長，到包含敵我同時同空的太極圈之縱橫擴張，及作戰瞬間之反向同時運作，遵循矛盾對立而統一的原則，可確保書2_P187、書3_P47 (發人者← →被發者)之敵受制於我，我不受制於人的效果。 · 太極陰陽的形式，可為圓形，亦可為其他形式。例如，書1_P80關於太極陰陽的形式之描述，太極拳的運作除圓形外，亦可以是其他無數 (直線 、曲線 、螺旋 、纏絲、抽絲、漩渦等) 的形狀 。其運作，端視時機，可養生、可技擊，而以效率為依歸。其形態從敵我雙方動態形成的空間看可能是球體 (太極球包住敵我雙方)，同時---從操作的打擊面看可能是立面、平面或斜面、從炁勁的行進路線看可能是直線、曲線或螺旋線、從接觸點看又可能是實點、虛點、虛擬點；依個人理解與認知決定。 · [陰生陽] 或 [空中生妙有]。例如，書2_P43-48、書3_P93-96關於 [反者道之動] 的啟示，從向自己找空間出發，到負陰抱陽，從傳統 [鬆沈]到老師的 [漏沈]，方能深刻領略 [陰陽同出同在、引進 (勁) 落空、通體透空]等現象。以訓練出太極武藝上 [捨己從人] 的大無畏精神。 · 陰將盡陽已出，陽將盡陰已出。例如，書3_P99，太極圖雙魚尾與魚頭的互動，陰將盡須出陽，陽將盡須出陰。除於應敵作戰第一道防線的守則，依其 [應物自然] 的特性，不致與敵相互衝撞，給對手連續聽勁的機會外，且有引進落空的效果，此時的瞬間增壓或爆發，破敵將易如反掌。 · 太極 [新思維] 的灌溉，使學生在太極文化內涵上，具備正確理解舊文化，勇敢創造新思維，承擔繼往開來責任的認知。 · 經論辨正。例如，書1_第6章 理論探討。書2_第6、7章。對太極拳經、論的破論與立論。開展舊思維窠臼的可塑性，創立新思維成長的可行性。 · 操作體系。例如，書3_P51以足弓取代丹田的運作，為內在功法奠定更為迅速的基礎。書3_P54以人體通道取代經絡系統，使一般人不須具備經絡學知識，亦可迅速體會人體潛能運行的路線。 · 核心功法。例如，書3_P45以陰陽相濟取代五行八卦，所有的功法均以此簡單的道理為基礎衍生，無須再行研究五行八卦等學說。書3_P39以垂直軸訓練取代樁功，收效更為快速，且無心理情緒的困擾。 · 現代教學。例如，初、中、高階各階段訓練項目明確，說明講解清楚，收效迅速，不受 [太極十年不出門] 之束缚。依人體動作慣性為操作基礎，符合人體功學，於醫療、養生與技擊均有顯著效果。 · 成果檢驗。例如，依心知身知的實作教學過程，接發勁能力，個人可隨時掌握自如，不必臆測。中高級教學階段傳授之拳架，即可驗收功體隨接隨發的作戰能力，不必幻想現代人生活中極少的競技擂台或街頭巷戰之成效。發勁表演的機會則可測試身心穩定的程度。 · 繼往開來。例如，鼓勵學員發揮個人專長，應用於太極拳領域之教學或研究發展。提供成果發表或表演的平台，接受各界的指教與督促。廣結善緣，受邀表演，為太極拳的推廣，貢獻一份心力。 · 操作實證體系 借用徐紀老師為老師書3作序一文關於武術書之分類。老師於教學中所提供支字片語多以第三類 [勤學苦練、身通武藝、心得述作、技理分享] 為宗旨，無論是本學苑老師親著，或其他宗室武術著作，皆以達成下列三階段體系的訓練為本。 · 初級體系：基本功法、下盤、中盤、上盤的訓練。從足弓至手，按手、眼、身、法、步，筑基於垂直軸訓練，成就於動步中戰敵之先。 · 中級體系：拳架運行、接發勁、綜合練習。從陰陽相濟太極拳架至接發勁的思維、速度與實作訓練，筑基於有為法，成就於無為法 。 · 高級體系：渾身無處不太極，無招、無式、無形、無相的實現。筑基於力、氣、勁的隨心所欲接發，成就於神意的化鎖進打。 B. 階段性：從 [建立正確觀念] 到 [訓練正確反應]。 以下就老師詢詢善誘，說明關於 [太極拳實戰] 問題的邏輯為例，來見老師從事於太極拳教學，階段性的教學方式。 拳有兩大問題，一是實戰效果如何？一是如何訓練於實戰？前者是所有武者從事於武術運動所共通的問題，惟太極拳在長期推廣於養生、健體的太極 [操] 練後，有獨立於一般武術以外的普遍質問！後者在太極拳的 [捨己從人、隨屈就伸] 主體架構、[四兩撥千斤] 獨特概念下，產生創新於其他拳術以外的特殊訓練。 · 建立 [太極拳實戰] 的正確觀念---如何看 [實戰] 何謂 [實戰]？按李小龍 的說法：「實戰中，對手是活生生的人，不會固定在某一個位置上不動，不會讓你先對峙觀察，再策動攻防；不會如對拆演練或打沙包一樣，給你蓄勢運勁、蹲身起步的時間；更不會在電光火石的對搏中打打停停，以便你慢慢思考對策。」由此看來，前述幾種 [打] 的型態，若要應用於實戰，都必須具備一個條件，那就是要求所有摔、拿、打、發的操作均在 [電光火石] 的接觸瞬間完成，如此一來，欲回答 [太極拳是否可以用於實戰] 等問題，其關鍵其實在於 [操作效率] 四個字。 以太極拳實戰 (技擊) 效果而論，從敵我雙方身體接觸的瞬間這第一道防線開始，到近身拳打腳踢的第二道防線，貼身摔拿等第三道防線的戰鬥，其勝敗決定： · 以貼身摔(拿)為例：在敵我雙方貼身肉搏，互爭關節、筋絡、勁路控制權的作戰中，太極推(揉)手、太極擒拿要求鬆盡全身，使拿與反拿、拿與摔在同一瞬間完成，以達成 [敗中求勝(敗部復活)]、[引進落空]、[四兩撥千斤] 的操作效率。 · 以近打為例：在敵我雙方互爭戰鬥有利位置的接觸拆手過程中，太極散手、太極散打要求在最短的時間內調動最多身體的筋骨肉群參與戰鬥，同時堅守 [開合有致、虛實變換莫測] 的作戰原則；為此必須要做到，使人體筋骨肉分離運作、勁力節節貫串之整勁，以達成 [整體力]、[借力打力] 效能之體現。 · 以遠發為例：所謂不戰而屈人之兵，是兵法上最高的戰略；表現於技擊上，必須能在敵我雙方接觸的瞬間，即完成敗敵的操作，不使敵進入我第二、三道防線，方是最高的戰鬥技巧。此種太極(接)發勁的要求，從顯現外在形象操作之發力(勁)，到內在通路體現之神意勁(炁) 合一、無形無象之操作形式的發勁，近可傷敵於無形無象、全身震盪而不知其然，遠可發(送)人出戰鬥圈外、全身無恙而不知其所以然，以表現 [引勁落空]、[暗勁傷人]、[如球撞壁]、[不打自打] 的操作成效。 綜上所論：本學苑以追求在以太極拳戰鬥的操作時，第一道防線的攻守效率為主軸，兼及第二、三道防線攻防的操作模式。故教學上，不以傳統拳架入門、進階拆拳講勁的方式進行，而採打通勁路建立通道為基礎、進階訓練全身為武器作戰---隨處挨發的操作效率方式進行。 · 訓練 [太極拳實戰] 的正確反應---應物自然 太極拳有兩大系統的作戰方式，俗稱 [頂著玩] 與 [順著玩] 。前者顧名思義是接觸點不退，而以滲透力於原地變化、引進 (勁) 落空的同時，即刻向對手身體侵滲進逼拿穿，以求控制對方的身體及勁源。後者採運動遊擊戰之方式，強調機動、講究智取、順勢借力。 有人認為前者適合於以強欺弱時操作，後者適合於以小搏大時進行；也因此前者只適合於身材壯碩魁武者習練(如楊澄甫、汪永泉)，而身材瘦小清弱者只好習練後者(如楊少侯、鄭曼青)，各歸其位，難以逾矩。其實此言與太極陰陽變化萬端之理不符，要知陰中有陽、陽中有陰，陰陽既是同時同在，何來絕對之說？一切只在操作者累積的功力、運用的時機與效率或個人的偏好罷了！而事實上前述四大太極大家在這兩者也都多有涉獵，無一偏廢，只是喜好不同而已。 以前述三類實戰而言： 從第一道防線退到第三道防線的過程中，頂著玩，可使對方難越雷池一步，順著玩可使對方入我陷阱、中我埋伏，兩者虛實變化，可相輔相成。 舉例來說： · [捨己從人]：是太極拳操作的核心價值，其義不僅在將身體空間讓與對手，進一步作用於 [引進 (勁) 落空] 的佈局目的，以體現太極拳 [四兩撥千斤、隨屈就伸] 的終局效應。惟 [捨] 字一義，正是推敲引進 (勁) 落空之法門； [舍己] 太過者陷自身於危機當中，不足時無法達成使對手落空的目的，其分寸的拿捏與時機的掌握，方是決勝的要素。前者須有 [頂著玩] 的意識以防弊，後者須有 [順著玩] 的意念以興利，正是缺一不可，而使兩者意念同時掛在身上的訓練方式，要點在於 [以武入道] 無爭、無不爭的宗旨： · 無爭：從 [聽、引、化] 功夫的訓練下手，順勢導引對手發出的能量，至我身外以保全，或入我身內為己用，追求與對手間互動時輾轉泄蓄 [花落不沾、燕飛不起] 的瀟灑。 · 無不爭：從 [納、蓄、發] 功夫的訓練下手，變換導引敵我雙方在自身體內積蓄的能量，追求神意炁勁發擊對手時 [收發自如、應物自然] 的能力。 · [知己知彼]：是太極拳操作的核心基礎，其義不僅在聽 (摸) 勁中順勢而為，操作---敵不動、我不動，敵一動、我先動之 [制敵機先]，亦或在順勁中不丟不頂，操作---彼有力，我亦有力，我力在先；彼无力，我亦无力，我意仍在先 之 [隨屈就伸]。而應進一步體現於以精神專注、開合有致、陰陽協調為前提下所造勢的擎、引、松、放 之精妙，至其操作成熟，則可追求 [神意穿鎖、不打自打] 應 [境] 自然、控制對手的能力。 (2) [教、研、創、新] 的落實與提昇 老師關於 [教、研、創、新] 的落實與提昇，對傳統武者修行、現代武藝教育、未來太極文化提昇之貢獻，均值肯定。 A. 教：教育家之情。 · [儒將] 文化之尊師重道：突破傳統三跪九叩的拜師大典，老師以現代化的學苑教學方式投入太極拳的推廣行列之中。除因應現代人忙碌的生活方式，賦予師生雙方於行動上、心理上更大的自由外，因無絲毫勉強之情，教與學雙方均能誠心投入、相互尊重，從而更加知緣惜緣，此從眾師兄投入各項學苑活動的熱誠，可反映出來，亦即老師異於傳統武師而獨有之情感魅力--- [儒門大將] 君子之交淡如水、濃於血。 · [門戶之見] 的破除：時至今日，中國武術出現傳承與適應現代社會的重大危機，其中舊思維之 [門戶之見] 是主要因素之一。老師的雙魚太極拳學苑則跨出傳統太極拳門戶之外，另闢蹊徑 ，獨創一套全新的傳承方式，內容上博採各家之長，而無特定門戶之見；操作上遵循科學精神，在真理的基礎上檢驗、統合、革新、發揚各門各派已開發之技術與見解，融入多年實務操作經驗與智慧的累積，提出 [陰陽相濟的太極拳] 之概念；此如李小龍從詠春拳起步，吸收各家技擊術的精華，歸納創見最直接最有效率的作戰方式，以實戰為宗、以武道為旨，創立截拳道時的心路歷程，個中滋味，真是寒天飲冰泉，冷暖自知。 B. 研：研究員之心 · 老師：活到老，學到老。 武術史有所謂 [不傳之秘] 之說，影響之鉅，許多前人終其一生費盡心思所創見之高明技術，就如此涓滴失傳。究其所以，除武道 [善] 擇人以傳外，亦不乏守舊者雖有繼往能力卻缺乏開來宏觀，壓箱寶 (或曰「鎮山(門)之寶」)一旦傾巢盡出，即囊箧蕭澀之事實。本學苑由於老師長期以精益求精自勵，無論於理論學說的歸納演繹，或實證武技的開發革新，不曾稍歇，永遠 [以今日之我，戰昨日之我；以明日之我，戰今日之我]。故而在教學模式上，毋須以 [秘技] 鎮寶，乃廣開大門，盡掏宿昔哲人秘，知無不言，詳解中外名家技，言無不盡。 · 學生：繼往開來。 詢詢善誘繼先賢，領受融解創自新---老師對本學苑各師兄的期許。 學習過程中，持續鼓勵學生關注本苑教學內容之長 [已開拓之專長及優點]、短 [尚待開發之空間及缺點] 檢討與改進，引領學生投入太極拳乃至太極文化的創新與研發。深入瞭解各學生 的特質，剖析各種不同特質得投入於太極拳 (文化) 的各種領域，從不同角度切入，使學生於潛移默化中掌握個人如何得在不同太極象限中發展的專有擅長 (場 )。 C. 創：創新與貢獻。 科學與技術的研究開發，價值的高低取決於兩大方向，基礎在創新，成就在貢獻。 · 有創新才有存在價值---自我存在價值。 所謂 [哲人日已遠、典型在夙昔]，舊智慧的價值在建立可供後人信仰的典範，時代推移，默守成規的後遺症在漸進的物競天擇中進行。惟創新，因應時空變遷、發現新原則、新技術方可參與時代巨輪永續脈動，確立自我存在價值的根本。前述 [破論]、[立論] 等在此議題的體現，不再贅述。 · 有貢獻才有社會價值---太極拳與太極文化價值。 [宿昔青云志，蹉跎白发年] 是許多武術家的遺憾。武道相較於其他文化，有其更封閉的環境。困住智者的雄心壯志更勝於其他科學與技術的革新。生命光芒的體現不僅於自我存在價值的肯定，一身所學不能發揚光大，僅能閉門造車，即是遺憾。老師的深刻體悟與反動，促成了大量 [秘技] 的公開，有著敦促現代武道家日新又新的情操與效果，有著打開太極拳門戶推廣太極拳養生與技擊功能互動的理念與實證。在師生共同努力下，最大貢獻，是關乎未來太極文化的整體走向，雖無開天闢地豐功偉業，卻有奠基不可逆文化洪流的社會價值。 D. 新：明新、革新、更新。 · 情<感>理<性> [師者，所以傳道、授業、解惑也。] 這句古話對多數現代從事教育的人來說，都是一種心痛。理性上，傳承要求硬管教，感性上，師生的互動卻必須建立在相互尊重的軟實力上。從 [讀書人] 的習慣出發，學生 [草莓族] 的特性，在老師 [儒者仁愛] 的情感與理智兼容並蓄下，體驗到 [尊師重道] ---理舊明新VS惜舊迎新---的真義。 · 科<學>技<術> [內家拳] 成形於內，體現於外的特色，對現代科技與學術的實證功能形成了一大考驗，諸多針對太極拳科學化論證的實驗至今仍難突破外家拳樣式的設計。此對於太極拳核心問題---太極 [力、勁、炁] 辯---的解析，猶無法提供質化與量化並存的科學研究成果。因此： · 傳承上：要以科學化、實證化、明朗化的 [白話藝術] 加以推廣也就不易 。有鑑於此，老師透過多年教學經驗的揣摩，形成一套清晰、明朗，甚至透過閱讀即可吸收的 [白話語言]，突破 [口授心傳] 傳統武技的限制，並持續加以改良。使學生明白，所謂 [破論立論] 之目的並非標新立異，而是---舊瓶新釀VS舊詞新解---的真義。 · 科研上：太極拳的科研之路，除經許多醫學研究 已證明，對人體有疾病治療與保健養生功效外；關於其技術與原理的研究，除過去典籍的發現整理 外，仍停留在外家拳樣式的科學實驗與研究 上，此對於 [力] 的質量與運動路線之剖析，雖提供了一定程度的成果，但對於太極拳家所追求---內家拳高層次 [勁、炁] 的本質定性與定量、人體物理操作原理與化學能量生成程式---的內涵，仍無法提供實質上之幫助。本門有緣，在老師實證操作的歲月中，願催化學苑有關專業人才，適才適所投入此類研究，並幸得張師兄厚忠此科研人才，得以提出---「引進落空」的有效距離為「1公分」之研究---以為擴大太極拳研究範疇的引子，並期待包括張師兄在內，未來能有更多人才投入此類研究，將太極拳最深奧的科學面紗揭起，進一步推動太極拳---舊內涵新視野VS舊武技新科技---的領域。 3. 感恩與期待 感謝老師年來的教導，人言「老師比學生認真」這句話在老師身上真正體現不怠，阿彌陀佛！ 以下是幾點學生的期許： (1) 理念上 A. 埔里小地方---太極拳的 [階層與內涵] 埔里這個小地方 ，拳友們對太極拳體系階層的認識一直停留在拳架、推手、散手的認知中，有關太極拳文化 、太極拳 [力、勁、炁] 分辨 等太極拳深度的內涵視野，廣度與深度尚稱不足，若能全面整理出如立體金字塔體系的說明 (從基石到塔頂每一階層體系有甚麼元素？各體系內元素間的水平溝通如何進行？各階層間體系的縱向聯繫如何操作？等圖說)，授予地方拳友，對提昇地方太極拳水平與普級太極拳文化應有一定助益。 B. 養生與技擊---[陰陽相濟的太極拳] 的產品定位 從 [陰陽相濟的太極拳] 到 [陰陽相濟的太極勁法] 二字之差，似乎對老師的教學內容有了一個非常明確的定位。惟地球上，接觸太極拳的拳友十之八九源自於對太極拳養生的渴求一事實卻不容否認，輕易放棄偌大的養生市場殊為可惜，對推廣太極拳一事業亦有可商榷之處。如何能將拳與勁的養生內涵進一步闡明於世人，應是一項值得投資的功課。 C. 市場開發---教學的對象與場地 說來 [這課題] 老師這麼多年的心路歷程，應不勞學生再囉唆，不過對眾師兄功夫上身後助於老師開發市場一事倒不妨兄弟斟酌。老師與眾師兄們多將觸角伸出去，無論是學校、公司行號、社團或媒體都可加分，多爭取交流、表演的機會，並提高教學場地的舒適性與安全性，對市場開發的重要性更不在話下，加油！ (2) 操作上 A. 扭轉乾坤---拆拳講勁入門 所謂 [江山易改、本性難移]，操作上希望學生在接觸學苑的教學後，即放下一切過往所學，直接以勁法慣性的養成切入，且不可今昔混為一談，拿過去所學與今日內容交互驗證融合，確是一件困難的功課。 拳架入門几乎已成武術學習的定律，姑且不論其正確與否，為降低 [放下拿起] 的困難與排斥性，設法以拆拳講勁等方式入手，將銜接今昔不同操作系統的通道建立，輔以完整太極體系觀念的擴展，提高學習的興趣與信心，對部分執著於舊思維、老經驗的學生而言，或許比較容易上手。 B. 因勢利導---實戰操作驗證 關乎太極 [拳] 生存價值的實戰功能，在傳承與推廣太極拳的過程中，不可一再被忽略---此已在憂心太極拳路徑走偏，欲救亡圖存的志士仁人中逐漸形成共識，則技擊功能如何能妥適呈現於教學體系中，是一無法逃避的重要課題。 在戰略上，實戰的操作，應虛實變換、因勢利導，從順著玩時「以子之矛、攻子之盾」的思維，到頂著玩時「以己之長，攻敵之短」的理念，方式之選擇端乎分寸的拿捏，可以力擊人、以勁打(發)人、甚或以聽(勁)服人，務求開合之際合乎太極陰陽相濟之理即可。 以 [文試武比] 為例： · 技擊實戰的時代意義 · 女媧開天，傳說年代，人為萬物，發展出各種防身與戰鬥技能 (如畋獵、鬥獸，並無所謂「比試」)，初為求生而存，其傳承流通限於口耳相傳。 · 三皇五帝，文明初始，符號 (含文字) 的發明，使各種戰技 (如廝殺、戰鬥等定位在「戰」，無所謂「比或試」)，得以記載、流通、檢討、發揚，轉為服伺人的 [互動]。 · 春秋以降，國家、團體的大量出現，冷兵器與個人戰鬥技巧的合流，純粹的肢體接觸，進一步由外而內，發展成完整的武技、兵法乃至於戰略體系；成為以力服人之基、以德服人之礎。其保存、傳承，以文字、書籍的型態，得以流通、發揚。此其時，比試---是成為 [士人] 文武合一 的基礎，而 [武師]，更以戰鬥 (如打擂台) 為生存發展的要件。 · 民國肇造，西風東漸，熱兵器的反噬，傳統武技與兵法、戰略分流，壓抑、沒落 ，而兵法、戰略反而成為中外行家鑽研至寶。影響所及，武術只能往地下求生，暗地相傳；台面上，技擊轉為運動，武術成為體操，一切只為健康養生。 · 中國崛起，媒體時代，隨著東風大熾，國家領導對傳統武技 [時代宣傳價值] 的新發現、有志之士 [經濟發展、救亡圖存] 的推波助瀾，武技與運動融合，重現戰鬥本色，在消失的技擊功能中，試圖重新 [戰] 出一片天。此時，技擊呈現出來的時代意義，較昔日型態更多元、功能更複雜、傳播更迅速：包括紙上談兵 (發表、出版、筆戰等)、嘴上練兵 (研討、觀摩、交流等)、手上操兵 (試手、打手、競賽、擂台等)，各種型態均有其供需市場、有其社會價值。 · 太極拳的 [戰鬥] 時代 [文武相輕] 向來是人類社會妨礙和諧與進步的重要因素，究其所以，武夫不文、門閥世族、文士清談等背景現象均是原因，惟今，教育普及、思想解放，自由平等、協商溝通等主流價值觀體現的結果，文武的界線正在與日消融。因此，欲重振太極拳的 [戰鬥] 時代風潮，文士武夫在身份與功能上各適其所、各取其長的互補合一，才應是正道。於此，太極拳技擊功能適當的呈現於現代社會，不妨採用以下幾種態度與方式： · 文人論拳，可以筆代刀，盡掏所學，紙上攻防，在真理愈辨愈明的前提下，提昇武術的理論與科學境界。 · 武人試手，好友和氣的交流，以體會內勁的走向為主，可以聽勁、可以拔根、可以推手，點到即止。初識者意圖不明的作戰，不可揣測敵意，務求第一道防線不可被攻破，應隨接隨打(發)，於最短時間完成作戰，使敵不明所以而知所進退，在科學化研究開發的前提下，提昇武術的技術與實證效能。 · 競技場上，成敗論英雄，拳架套路、推手揉手、散打散手等各種擂台，規則不一，有技術、有資源、有戰略，代表的小自個人、宗派，大至國家、民族，在規範內，各出奇招、各展奇謀，爭的是運動員榮譽、運動家精神、國家社會榮耀，而與個人好惡關係最低。 此其間的分寸；個人間不必拘泥於「文無第一、武無第二」的武鬥觀念，而應以提昇武技之理論與實證水平，兼及防身與作戰能力，追求 [文武雙全] 的個人特質為前提。團體間應跨越「黨同伐異、唯我獨尊」的門戶之見 ，而以百家爭鳴、實事求是的態度分享掏寶。以證明太極拳不祇是一門古典的文化藝術，或祇是一種有益身心健康的體育活動，還是一門富有學術研究價值的學問、且還是一種技擊與養生兼容並蓄的科學功夫。 以上，稽首！ 祝老師與眾師兄們，來年凡事心想事成，功夫進步多多！ 2010、11、17 � 請參照講義：張君---太極「勁、力」辨。 � 請參照講義：老師---開課講話。 � 請參照講義：老師---林氏太極拳與其他門派太極拳之比較、陰陽相濟太極拳及勁法之理論架構、心法等。 � 請參照：書3---第1章_陸。 � 此由老師諸多各家書籍文章之評述可知，不在此贅述。 � 請參照講義：老師---太極拳諸多問題的思考。 � 請參照：書3---前兩本書的提要。 � 請參照一、講義：老師---盤架子時應注意的事項。二、老師---《陰陽相濟的太極拳》(以下簡稱書1) / 第4章、《細說陰陽相濟的太極拳》 (以下簡稱書2) / 第4章、書3---第6章_貳及第9章_柒。 � 請參照講義：老師---聽勁。 � 請參照：書3---P140-146、P189。 � 請參照：書3_P39。 � 請參照：書3_P38。 � 例如，陳氏太極拳之特色，運拳者圓、發勁者方。 � 例如，陳氏、楊氏太極拳之移位，曲線進退，攻守自然。 � 請參照：李經梧---對太極拳纏絲勁等問題的體會，對太極拳纏絲、螺旋有深入之描寫。書3_P65-67。 � 請參照：書3_P67。 � 請參照講義：頭腦體操，老子道德經第40章，反者道之動，弱者道之用，天下萬物生於有，有生於無。 � 按語出佛教 華嚴經 等，旨於宇宙萬法生滅之說；本文主論其衍生於武術之說法，故請參照：書3_P170 + 李小龍所提有為法及無為法概念。 � 請參照：陳琦平---李小龍嫡傳[振藩截拳道入門]，P32。 � 請參照：袁興--从汪老功夫的特点谈谈传统太极风格的分化与修炼。 � 請參照：李亦畬---五字诀。 � 請參照：李亦畬---撒放密诀。 � 出处：叶圣陶《倪焕之》：“对于这样另辟蹊径的教育宗旨与方法，自己确有坚强的信念。” � 感覺上，老師所傳授之技理，幾幾乎都是內家之秘。 � 如張師兄厚忠於本苑部落格所發表的各篇專文，林師兄茂照體現的太極與易經之融合，陳師兄玉寄、許師兄譯榕體現的雙魚與秘傳之競合等。 � [擅長] 指技術，[擅場] 指場合、場閾。 � 如田金龍：太極勁技理研究---博士論文。 � 如張厚忠：淺談「陰陽相濟的太極勁法」的健身與養生之內涵。 � 如田金龍：太極勁技理研究---博士論文。 � 如：1.) CCTV拍攝：最高境界的格斗术-发现之旅：張志俊-解密太极-(中囯国家体育科学实验室 主導進行實驗。) 2.)戴君強：太極拳動力的科學 3.)張厚忠：由物理學解「陰陽相濟太極勁法」 4.)刘宇峰、魏辉：太极拳运动中左肘位置变化的研究 等。 � 可能整個台灣有好多像 [埔里] 這樣的「小地方」。 � 如：宗派之見、太極拳與藝術、太極拳與科學等。 � 如：勁炁的操作元素、路徑、深度與程式等；勁炁的性質與操作規範等。 � 即讀書人(或稱「君子」)---[《如禮樂---射御---書數；揖讓而升下而飲，其爭也君子》] � 以清末民初列強侵略中國，冷兵器與傳統武技的挫敗；與毛澤東時期文化大革命對武術的打壓與反動，為代表。 � 或許其中利益之爭猶勝於門戶之見！ PAGE 14