黄帝阴符经详解

黄帝阴符经详解 正文: 观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者 昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。 天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发 杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天 地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。 九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。 奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀， 道之理也。 天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。 三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸埋。动其 机，万化安。”人知其神而神，不知不神而所以神也。 日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也， 天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返 昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无 恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。 至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之 制在气。生者，死之根。死者，生之根。 恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时 物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚圣。人以奇期圣,我以 不奇期圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地 万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。 圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不 能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴 阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。 阴符经： 【题解】阴，隐含，内藏。符，符合。通过内在修炼， 以符合天地之道。 观天之道，执天之行，尽矣。 【字解】观，观察，体悟。执，按照，执行。 【释义】观察天道运行之规律，并按照天之运行修炼自 身，一切修道的内容都可以包括在其中了。 修道所追求的就是"天人合一"的境界，天人合一的程度 越深，修炼的层次也就越高。故此明白了天人合一，也 就等于明白了修道。这句话点明了全经主题，是全篇总 纲。 【白话文】观察天体的运行规律，掌握其规律并按其规 律去做，则天地阴阳动静之道就全包括在内了。 天有五贼，见之者昌。 【字解】贼，贼害，戕害。见，识别，发现。昌，精进， 成功。 【释义】天上有金木水火土五大行星，喻指五行。五行 生克制化，莫不戕害我身，使我堕入其中，尝受生老病 死之苦，不能做自己命运的主人。而在修练之人，则可 识其贼性，探得造化之根源，使五行颠倒，造化逆行， 自能反夺五行之造化，使"贼"化为"昌"，反而促使我之 道成。 【白话文】天体有五行之气，五行相生顺时而行，则万 物昌盛。 五贼在心，施行于天。 【字解】心，指修练人之心。天，指身外之宇宙。 【释义】反夺五行造化，在于一心之运用。此乃空空洞 洞，不执不失之道心，非世俗顽恶之人心。其所反夺之 源，在于体外之宇宙。由于色身有限，宇宙无限，要从 宇宙之中施行反夺，才能获取无穷之造化。修成恒古不 灭之先天元神，长生久视，"天地有坏，这个不坏"。大 道之奥妙，早已揭示无遗矣。 【白话文】了解和掌握了五行生克制化之理，合天而行。 宇宙在乎手，万化生乎身。 【字解】手，手掌，手通心，亦指自心。 【释义】人能认清五贼，追根溯源，还归本来，求得宇 宙总持之门，自然成为造化主人。此时无穷宇宙，如同 在我掌中；万物变化，亦好似生于自身。又手通心，亦 指宇宙变化，自心了然可知。这等气魄。若非修道之士 其谁人能之。 【白话文】则宇宙就掌握在手中，万物就生乎身上。 天性人也，人心机也，立天之道以定人也。 【字解】机，时机(此经重在"机"字，包括所有的道功、 法、道妙。吾人修道，采药得丹，全在火候，全在掌握 时机)。立，遵循。 【释义】吾人未生之前，不过元神混沌之体，谓之天性; 既生我后，化为后天气质之性，谓之人心。天性既可化 为人心，吾人自可明通此机，遵循天道，去掉人心，返 归天性。老子谓之"归根复命"，大道之根源在此。 【白话文】天性即是人性，人性即是天机，天人合一。 天道定了，人道也就定了。 天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机， 天地反覆。天人合发，万变定基。 【字解】易，变易，变化。龙蛇，指水患地震。 【释义】天发杀机，日月相蚀，陨星坠落。地发杀机， 洪水地震，起于四野。人发杀机，天翻地覆，灾异横起。 要在人能合乎天道，天人齐发，则万种变化，可以定其 基矣，以上虽言杀机，但生杀互根，杀机即是生机。人 能发杀机于天地，即是反夺生机于自身。丹道谓之"大 死再活"置之死地而后生，是也。 以上虽言杀机，但是生杀互根，修练人须由此悟去，杀 机即是生机。人能发杀机于天地，即是反夺生机于自身。 丹经谓之"大死再活"，"置之死地而后生"。 【白话文】五行逆行则天发杀机，星体移位，黑白颠倒， 灾难将至；地发杀机，则山崩水溢，龙蛇不安其位；人 发杀机，则翻天覆地，山河动摇。若是人合天机同发， 则万物将在一个新的基础上定下来。 性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。 【字解】性，指人心。邪，邪妄。三要，指耳、目、口 三宝。 【释义】修练之人，要在杀机中反夺生机，必须人天合 发，即人性合乎天性。但人性有巧有拙，务使伏巧为拙， 使外拙而内巧，拙中藏巧，才合乎天性。但是人心有巧 有拙，务使巧伏为拙，使外拙而内巧，拙中藏巧，方才 合乎天性。伏藏之道，在于九窍(即耳、目、口、鼻、脐、 外肾、谷道。)九窍皆邪妄出入之门户，而关键更在于耳、 目、口三者。精通于耳，气通于口，神通于目，动则外 漏，静则内藏，使动化为静，则三要皆成为三宝矣。 【白话文】人有聪明智慧的一面，也有愚蠢笨拙的一面， 但都不要显示出来，要善于隐藏。人有九窍，能招惹邪 恶是非，其中唯有耳、目、口这三者是最重要的。耳能 听，目能视，口能说，它们可以动也可以静。 火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼， 谓之圣人。 【字解】火，指人之心火。木，木能生火，喻为元神。 【释义】钻木取火，古人经验。但火性太炽，则木反为 火伤。比喻人之心火过旺，必伤无神。推之治国，其理 亦同，国家出了奸臣，祸国殃民，动荡之时，必然崩溃。 犹人炼意不净，滋生妄念，定有伤丹之度。可见祸福生 杀，太过不及，差之毫厘，谬之千里。识得其机，修之 炼之，才是圣人。 【白话文】火生于木，火燃烧起来木就变成灰烬了。奸 贼生于国内，若奸贼得逞则国家就要灭亡。唯有圣人能 修身炼性，防微杜渐。 天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人 万物之盗。三盗既宜，三才既安。 【字解】盗，逆取，反夺。宜，平衡，协调。 【释义】天生天杀，阴阳消长，乃顺行之自然。但天杀 之机，即是反夺生气之机也，又为逆行修道之枢要。天 地从万物中反夺，万物从人中反夺，人从万物中反夺。 三者互相反夺，合平衡，才合乎生杀之道，成为自然。 【白话文】天生万物（春生夏长），天亦杀万物（秋敛 冬藏），这是自然规律。天地生万物亦杀万物，万物生 人亦杀人，人生万物亦杀万物。三者相互为盗又寓相生 之理，使天、地、人各得其位，各司其职，万物育生。 故曰：食其时，百骸理。动其机，万化安。人知其神之 神，不知不神之所以神。 【字解】食，掌握，采取。动，发动。 【释义】欲求修炼，贵在能知生杀予夺之时机。按时采 取，从天地万物中反夺生机，陶铸自身筋骨，才能成为 乾健之躯。乘机发动，借生杀变化之机，反夺造化，安 定自身。丹功每次提高阶段，都在掌握时机。 平常人只知后天思虑之神为神，不知先天不神之神，才 是真神。大要修道，先使后天识神归于先天不神，空空 洞洞，虚灵不昧，才能时至神知，机动觉随，反夺造化， 调理百骸，得成修炼之动。 【白话文】所以古语说：“饮食得其时，则人体得到调 养生息；行动符合天机，则万物安泰。”人只知 道万物从阴阳而生，将这看不见、摸不着的东西称之为 “神”；却不知道这个“神”是从至道虚无的“不神” 而来的。 日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。 【字解】数，定数。定，周期。圣功，即修练之功。 【释义】太阳东升西降，月亮晦朔弦望，皆有定数。小 往则大来，大往则小来，阳大阴小，与日月之出没相同。 我能知往推来，食其时而动其机，采日精月华，夺天地 正气，自可完成修真成圣之动，神明由此而出。 【白话文】日月之行必有常数，日月之大小也有定数。 圣人掌握其规律推而测之，就能昭示神明之道。 其盗，机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小 人得之轻命。 【字解】固，固然。躬，躬敬，谨慎。轻，丧失，夭折。 命，生命。 【释义】盗机即反夺之机也，反夺造化之功，皆无形象 可言，若有形象，便落后天，故天下无见之知之者。先 有见知，便失真机。采炼之时，若为"寂然不动，感而 遂通"之先天元肖，无形无象，不可得见，则可成丹。 此时若动情识，迅即化为后天浊质，可以见如，必有走 漏之危，即使追回采炼，亦不能成丹。此反夺之机，君 子得之固然谨慎，倍受奉行，可以长生久视。小人得之 轻视造化，修功差驰，反促其寿也。 【白话文】三盗的实现都是在寂静中完成的，形迹未露， 人们看不见、摸不着，求知者对它认识不一。君子得之 能顺时而行，用以健壮身体、修身养性；小人得之则违 时而行，恃才妄为，反而害身。 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍:三反昼夜， 用师万倍。 【字解】师，兵事。修道与用兵理同。 【释义】双目失明的人，视不外漏，专一于耳，所以听 觉灵敏。两耳失聪的人，听不外漏，专一于目，因而视 觉灵敏。专心用于一处，便可得到用兵十倍的效力。反 复昼夜地不断用心，则可得到用兵万倍的效力。丹法与 用兵相同，二者一理，运用之妙，都在专一。 【白话文】瞎子有目不能视，却擅长于听；聋子有耳不 能听，却擅长于视。不能听或不能视就杜绝了外界的种 种诱惑，胜于众人十倍；如若再能昼夜反省自己，则就 胜于众人万倍了。 心生于物，死于物，机在于目。 【字解】心，指人心。目，指眼睛。 【释义】人生之初，心本虚空，渐为外物所扰，因而产 生各种念想，损人心性，损尽则死。修道下手，还虚第 一，盖"魔由心生，境由心造"，心若不虚，反而自惹魔 障，坏我功修。故须收心离境，聚性止念。其机在目， 神生于心，发于二目，乃丹动之枢机。内视、采药、烹 炼、养胎及至出神等等，均以目力机。 【白话文】心（人的思想）来源于客观事物，并随着客 观事物的变化而变化、发展而发展、灭亡而灭亡，其机 关就在于目（目是“三要”之首）。 天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。 【字解】天，指天空，于天道。 【释义】天本空空洞洞，无识无知，毫无施恩之意，而 其行四时，育万物，大恩遂生焉。迅雷烈风受其驱使， 而蠢蠢然不能自主。此乃大道隐含之力量，不可思议， 修真悟道之士，当由此参证之。 【白话文】宇宙天体按着自己的规律运行着，无意施恩 于万物，而万物却得其恩泽雨露而生长。阴阳相交，产 生了雷电风雨，使万物自由自在地发育生长。 至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。 【字解】至，到，真正。余，余闲。廉，清廉。 【释义】至乐的人，心胸坦荡，性有余闲。至静的人， 心性收敛，廉而不失。修炼的人悟到虚静之时，心忽开 朗，舒适畅快，妙不可言，就是达到至乐至静的境界了。 天道驱风使雷，运行四时，看似至私，而作用于万物生 化，却无偏无倚，一视同仁，实为至公。犹天性降之于 人，虽为个人所私，实际贤愚皆同，人人均有。天性与 太虚等量，大公无私，若至私而实至公也。 【白话文】人的性格有“至乐”“至静”之分，至乐者 性格开朗，宽裕优容；至静者思维缜密，廉洁无染。天 也有“至公”和“至私”两个方面，它将天地万物都包 容于一身，似其自私；然而万物又无偿地使用它，则又 大公无私。 禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害 生于恩。 【字解】禽，通"擒"，制服之意。 【释义】制服的诀窍在于肖，肖聚则生，肖散则死。生 与死互为本根，生于何处，死于何处，人由男女而生， 亦因男女而死。恩害相生，亦同于生死。由人心返还天 性，为死处求生，是谓逆则成仙，即恩生于害;由天性降 落人心，为生老病死，是谓顺则生人，即害生于恩。 【白话文】统摄万物者，制造万物者，都在于一气。万 物有生必有死，则生乃死之根源；有死必有生，则死又 是生的根源。人间社会也是如此，无害则无恩，因救害 而有了恩；若知恩不报，则害又生于恩。 愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我 以不愚虞圣。人以奇其圣，我以不奇其圣。 【字解】愚人，常人，一般的人。我，指修道之人。 【释义】愚人以天文地理为神圣，我以随机应变为原则。 人以愚弄欺骗为神圣，我以不言而信为神圣。人以惊世 骇俗为神圣，我以和光同尘为神圣。这些都是修德之要， 无德便不能培道。 道家认为，道在我身上就是德;没有德也就失去了道。有 人做功出魔，或功夫停滞，就因为不注重修德之缘故。 【白话文】愚蠢的人认为，天地万物都是无形的，是不 可知的神圣之物；而我却认为，天地万象都是有形的， 是可知的。有的人用愚蠢的办法揣测、预料天地的面 现象，以为自得，自称为圣人；我却认为，聪明智慧， 能体察万物之理的人为圣人。人们以为能够推度出神奇 事物的出现是圣人；我却认为，能体察天地、成就万物 “不奇期”者是圣人。 故曰：沉水入火，自取灭亡。 【字解】水，指肾水，在易象为坎卦。火，指心火，在 易象为离卦。 【释义】以坎水填入离火之中，使后天坎离复为先天乾 坤，则人心灭亡，而天性复现，到此筑基完成。 【白话文】故古语说：“（追求“愚虞”和“奇期”的） 如同于投于水火之中，自取灭亡。” 自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜， 阴阳相推而变化顺矣。 【字解】浸，浸润，充满。胜，主宰。 【释义】自然之道，主静立极，空空洞洞，无中生有， 《老子》曰："清静为天下正。"天地万物遂得以生化。 天地之道充满其中，天为阳，地为阴，因此阴阳之道主 宰于万事万物之中。静极生动，阴极生阳，阳极消长， 互资互根。如此相推，则天地万物生生化化，顺其自然， 不失其序也。 【白话文】天地日月依其自然规律静静地运行着，故天 地万物得以生存、生长。天地之道是浸润渐进的，阴极 生阳，阳极生阴，阴阳相互转化，而四季成序，万物生 长，都按照一定的规律自然顺畅的运动。 是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历 所不能契。 【字解】违，违抗，改移。制，制订，采用。契，契合， 。 【释义】圣人明白自然之道不可随意违抗，因而采用至 静之法。只有静才能体悟天道，才能识别五贼，才能天 人合发，才能反夺造化。一切修为，都是从静中自然生 出。能静片刻，可以攒簇一年之气候，这是律历所不能 规定的。 【白话文】所以，圣人知道天地自然规律是不可违背的， 人应该与天地合，顺其道而行。至静之道是无形的，而 天文历法是有形的，却无法揭示和包括无形的“至静之 道”。 爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜 之术，昭昭乎近乎象矣。 【字解】奇器，奇异之器。万象，万象变化。象物象， 指事物的本来面目。 【释义】有奇异之器，才能产生万象。八卦甲子之中， 藏有鬼神莫测之机。阴阳相胜的法则，昭昭然可以揭示 事物的本来面目了。 《参同契》、《悟真篇》等类丹经，多以卦象干支描述自 身修练中的阴阳变化，亦宗此义也。 【白话文】于是，圣人就发明了一种神奇的东西，用以 昭示天地万物之象，这就是阴阳八卦和六十甲子，神之 申机，鬼之屈藏，无不包括在内。阴阳相生相克之术， 与天地之道暗合（阴符），故能昭示天地之间的万象。