土耳其的扩张和米列特管理制度_李秉忠

由《冯谖客孟尝君》看战国时期“重士”和“以民为本”的时代风气。 一、战国“重士”的时代风气 冯谖因为“贫乏不能自存，使人属孟尝君”，冯谖无好无能但是孟尝君还是收留了冯谖作为他的食客。这里有几点，孟尝君在了解冯谖无好无能之后仍旧收留了他，这表现了孟尝君“重士”并且“以民为本”，冯谖一方面是一个“士”的身份但他也是“民”的身份，我们知道他的才能在一开始时是没有展示出来。 接着冯谖由于不满三等食客的待遇，三次弹剑以求更高的待遇，孟尝君都一一应许了。孟尝君使冯谖食有余，出有车，并使冯谖的老母亲也有了生活上的保障冯谖的待遇不断改善，反映了孟尝君善于养士的特点据说当时孟尝君门下有多达三千的食客，其对待客人从来不敢有多问失，这更足以当时社会“重士”的风气，孟尝君作为一个相国，是广大诸侯大夫的代表，反映出当时的诸侯大夫为了逐鹿中原，统一中国，十分需要借“士”，因此纷纷养士，形成一种社会风气。冯谖最后对孟尝君别无所求，并以其行动否定了左右“以为贪而不知足”的错误判断，自然冯谖对孟尝君是感恩戴德，从之后冯谖为孟尝君所做的事情中可以看出冯谖真是个有能之士。 后来，孟尝君需要一人去薛地收息，冯谖自告奋勇，主动前往薛地收税，为此孟尝君表示自己负了冯谖，还特地见了冯谖，郑重的向他道歉，原文是这样的:(孟尝君)请而见之，谢曰:“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎,”从这段文字中，我们可以看出孟尝君言语的恳切， 由此可以看出他“爱士”，“重士”的一面。联系上下文，孟尝君对冯谖的称呼经历了“客—冯公—先生”的改变，表明了孟尝君对冯谖的越来越重视。 下文孟尝君就让冯谖替他去收钱去了，在先前没有充分了解冯谖这个人的品格的情况下，孟尝君就让他放手去干了，这说明了孟尝君对冯谖的足够信任，至于购买何种物品，也是让冯谖“视吾家所寡有者”，给予了冯谖足够的信任，这也是孟尝君重视的一个表现。 后来冯谖收债回来了，向孟尝君交差，冯谖曰;“君之„视吾家所寡有者‟。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳～窃以为君市义。”孟尝君曰:“市义奈何,”曰:“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。” 《史记》中记载到道，冯谖说:“孟尝君所以贷钱者，为民之无者以为本业也;所以求息者，为无以奉客也。今富给者以要期，贫穷者燔券以捐之。诸君强饮食。有君如此，岂可负哉～”于是，“坐者皆起，再拜” 。我觉得这一说法更得人心，体现了民本思想。回到文本，文中讲诉了“(冯谖)驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。”“民称万岁”这句话写出了百姓心中的愉悦之情，也为孟尝君巩固了在人民大众心目中的地位。冯谖为百姓烧了债券，这也体现了一个民本思想，这一举收买了人心，也说明冯谖意识到人心向背对贵族的安危是如何重要。孟尝君知道冯谖这一举动之后心中虽然不快，但是也只是说了句“诺，先生休矣～”孟尝 君并没有做什么，仍旧把冯谖留在自己门下做食客，这也体现了孟尝君的“重士”和“民本”思想。 后来齐愍王听信谗言罢掉了孟尝君的相位，孟尝君就不得已前往薛地，这时他才见识到冯谖先前的“市义”为他带来的好处——薛地的百信非常爱戴孟尝君，“未至百里，民扶老携幼，迎君道中。” 之后，冯谖就逐渐施展了他的才能，主动为孟尝君出谋划策。文中冯谖为孟尝君“复凿二窟”，大大的帮助了孟尝君巩固了地位。这里要说到，梁惠王在听了冯谖一番引荐孟尝君的话之后，“梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。”这段话反映了梁惠王对孟尝君引起了高度的重视，反映了其求贤若渴的心态，也是“重士”的一种表现。后来齐国国君认识到了自己的错误，行动迅速，赏赐丰富，也是其“重士”的一个体现。 之后，冯谖继续为孟尝君出谋划策，其实孟尝君本身也是一个“士”，齐国国君有他为国家的相国，也是任人唯贤的一个表现。 整个战国时代，是“士”人纵横驰骋于政治舞台的时代。由于当时“重士”风气兴盛，社会流行还“士为知己者死”的思想意识。“以民为本”的思想还可以归宿到孟子。 孟子在中国政治思想史上首先提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的辉煌命题，将“民”的重要性置于国家的象征,,社稷和君主的地位之上。这是民本主义进展到战国时代极激进的口号。因为这样的风气，战国历代开明君主、有识之士都把爱民、利民作为治国之道。民心向背，决定兴亡。民心的得失向背，同国家的治乱盛衰息息相关，水能 推舟，也能覆舟。以民为本，就要求人与人的和谐:儒家的仁爱、墨家的兼爱，都肯定我与他人同类，主张人与人之间应当相爱。孟子的“天时不如地利，地利不如人和”，强调“人和”是取得成功的首要因素。 综上所述，从《冯谖客孟尝君》，我们也不难看出，“重士”和“以民为本”已经风魔整个战国时期，同时也正因为这两个时代风气，各个诸侯国迎来了学术的繁荣昌盛和社会的国泰民安。