京口八旗风俗志

第 3 页 京口旗营风俗志 镇江市图馆供稿 说明：《调查旗营风俗考》和《京口八旗风俗志》手 稿本，合订为一册，为镇江市图书馆所存善本。该稿本撰 写人姓名不详。从书中内容考知，《调查旗营风俗考》作 者为旗人瑞，疑与馆藏刻本《京口八旗志》总撰、掌理京 口左司关防左翼协领钟瑞为同一人。 本书详细地介绍了京口旗营的婚姻、丧葬及岁时馈赠 等情况。作者在考证时，并注意将满、蒙族风俗习惯同汉 族之间进行比较、，为了解我国满、蒙旗人的风俗习 惯提供了第一手资料。 本篇由镇江市图书馆徐苏、彭菏成注释点校。 第 4 页 调查旗营风俗考 婚　　姻 篇 议 姻 章 第一节　　满族议姻不同于汉族，无请口契八字帖等事，亦 不 合 婚，名 曰“天 婚 ”，又 名曰“闯 婚 做 亲 ”。 第二节　　请媒人先请女家相知之人，通问女之父母主婚 人，探其意旨行否。如可行，方请媒人往说；否则罢论，不请 媒人前往。如为通信人，不拘双全、不双全人，皆可通信，但 取其人与女家契合耳，非正媒也。 第三节　　请媒人需择有夫之妇，名曰“双全人”，前往。 待媒人如待大宾，礼最尊敬，男女二家主婚妇皆需行端钟礼。 以盘盛杯，酌酒杯内，主婚妇左手举杯，右手在耳旁，如和南 状，名曰“达子头”。盖在关外时妇人叩首也。如婚未过门， 媒氏孀鳏，则由媒氏请人代表，谢媒时仍谢原媒。 第四节　　讲三趟。媒人到女家，虽婚事可偕，女家主婚者 必谦词曰：“姑娘尚小，未能高攀。”二次媒人又上门，仍如前 辞，媒则曰：“请择吉，我来讨实信。”女家许之，即示以吉日 可于某日来讨实信。必待媒人上门三次而后许婚。 第五节　　讨实信留媒人。古礼但待媒人以茶点，近今则于 讨实信之前，通请亲友留酒面饭菜矣。俗尚日奢，于此可见一 斑。至讨实信之一日 媒人请女家择下定，亲友咸集款待媒人； 吉日，告知男家，男家即预备定礼以待。下定，即过聘礼也。 第 5 页 满族名曰“下定礼”。 行 聘 章 下定礼。聘礼极简易，不若汉族之花果等费各项烦杂。其 聘礼仅首饰四样而已，或金，或银煮金，或铜包金，皆视男家 之力量，不稍勉强。此则较汉族多方需索，媒人往返多次、徒 费唇舌者为简易矣。 行聘宴酬章 行聘之日，古礼亲友皆请，男家则日中酒席，女家则晚间 酒席，亲友并无礼物。近则染汉俗，亦有携糕为贺者。 告期过庚章 告期过庚，名曰“看书”。看书者即看年庚，选择嫁娶吉 日也。其权利则操之女家。女家许看书，则约日至荤茶馆，两 家亲属齐集吃茶，男家会账后，同至命馆。男女二家将亲属年 庚八字开与日者，日者即择吉算命推星之人。日者推查花女年 命大利月，择一吉日告知两家。男家购红面绿里有套之大和合 简二份，交与日者，日者写成年庚帖交与男家。男家留一份， 遣媒人送一份与女家，名曰“婚书”。此一份于归日同新娘花 轿首饰盒一齐仍归男家。盖请傧相忌合属相，皆在此书焉。 看书一节女家权最重，女家不许看书，则新妇之生日、时 辰、八字终不得知，故往往有因看书颇费周折者。此则旗营之 第 6 页 恶俗，不若汉族看年庚完娶之易也。 迎 奁 章 满族无迎奁礼，而有送猪酒一节。此制久废，而名仍旧， 今则代以银币。于未送奁之先，男家请媒冠带送猪酒钱十元至 二十元不等、女衣四件至女家，近于迎奁也。而又有谢奁之 举，妆奁送至男家，次日于迎亲前，婿先至女家谢奁，名曰 “谢柜箱”。满族奁具有厨柜，富者大小六至四不等，贫者亦必 备二柜，以故旗人嫁女颇费艰难，其实皆好场面之心累之也。 女家送奁具至男家，必有亲属男丁四人冠带压送，至男家 门首方将锁捏严入门，至新房内陈设停当周妥后，四人中有一 年稍长者将锁钥匙交与男家翁姑或代主婚者之手，具谦辞曰： “少赔无送，望乞海涵，所有微物，遮羞而已。”男家或款以酒 筵，或仅留茶者。凡款以酒筵者，婿至女家谢奁亦必款以酒 筵，否则两不相扰。婿至女家谢奁，则男媒冠带导领至女家中 堂，行礼谢奁后方发轿迎亲。 迎娶合卺章 满族迎娶如古迎亲礼，婿自乘花轿往女家迎亲。花轿至女 家门外时，女家亲属关门索喜封钱。男家请一善清文满语者叫 门，女家亦请一善清文满语者在门内回答，名曰“拿门”。喜 封餍足方开门。男家有亲属四人冠带在花轿前导，名曰“娶 亲”。门开，四人先人，女家各奉茶一杯。趋出，照新郎上便 轿，即回，此轿名曰“状元轿”。新郎坐花轿入，以花轿对新 第 7 页 娘卧房门，入房不走泥地，地上布毡。房内先有男家所请娶亲 太太与女家所请送亲太太在房内代新娘添妆，妆后娶亲太太将 女家所备红筷子一把洒在床上。新郎吃子孙饺。饺内有顺治钱 一枚，新郎袖归。娶亲太太洒筷子后即扶新娘入花轿，新郎亲 自搭其轿门扣而出，乘状元轿先回。花轿出时有百子炮当门而 放。娶亲、送亲二太太亦乘大轿至男家洞房伺候新娘。新娘花 轿至男家门首，亦有百子炮当门而放。女家有送亲男丁四人冠 带在花轿前导，至男家向主婚者请安道喜，四人中年长者具道 谦辞而去。 新娘花轿入门时，男家主婚人冠带具香烛炭火向花轿行一 ，跪三叩礼，立，奠酒向火，名曰“迎喜神 。其实即古奠雁 礼也，今特无雁耳。行礼后 ，撤去香案，花轿人中堂三转，将 轿门对新房门，娶亲、送亲太太扶新娘下轿，地上布红毡，扶 新娘上床，与新郎对坐。床上横几一，上具卺杯等件。进富贵 面二碗，此即做富贵合卺交杯礼也。盖满族不用伴婆，合卺交 杯等事，皆娶亲、送亲二太太为之。此二太太，皆双全有福之 妇，年命属相三合六合者为之，极其尊重，二家主人皆需行端 钟大 ，坐皆首席；拜天地后，婿亦需叩头以谢劳，诚大宾 也 。 以上蒙古族皆然。惟满洲族花、胡、那三姓，花轿入门后 稍异。新妇进房下轿即先跨马鞍，名曰“跨安”。拜天地，分 大小，需待五更黎明时方行拜礼。余如蒙古俗。 蒙古俗做富贵后，少时即出房，同拜天地君亲师，行三跪 九叩礼，毕，请主婚长者上坐受礼。长者作吉语四句，手执称 ①此项风俗习惯与（京口八旗风俗志》所载不同 此处疑误。 第 8 页 衡木将搭头布挑去，安插斗安米内，亦如汉俗。后遍拜大小亲 戚人等。现今亦如汉俗，高唱诸亲总拜句，行一跪三叩礼，退 归洞房则任人看新娘矣。 新妇谒见祖先 新妇谒见祖先，则需待至第三日婿见谒岳家后，午后方行 谒祖礼。满蒙皆无祠，仅有挂谱供于族长家。主婚妇带引新妇 荐红布三尺、香烛二副，行三跪九叩礼。一副供佛爷，行二跪 六叩礼。毕，次谒拜族长；再次带引新妇往媒家谢媒。谢仪则 酒席、靴鞋各一双，礼则端钟向女媒；男媒则回避不受礼，婿 亦不往。 女家会亲 蒙满无次日会亲礼，但有当过门日晚间，女家男主婚人或 持灯往男家兄弟侄辈携女价 ，入新房坐下；遣女价上床存 问新妇。男家主婚男女至新房相见，以敬茶为礼，并无别项见 礼。女家来人道谦辞曰：“姑娘幼小欠教，诸事望乞包涵教 导。”男家答以：“两家既已合亲，无不包涵教导，请放心勿 念。”女家来人察无多客可以闹新娘者，亦即少坐即回。若有， 则闲谈静坐，以待其散，盖闹新娘者见女家亲属在此，当回避 也，需待其去而后能闹喜送房等事。 迎娶第二日，虽无婿谒妇父母礼，而有请看开脸之礼节 ①女价： 即女仆。 第 9 页 焉。满蒙不用伴婆，女家需先请送亲太太、开脸太太、送茶太 太、接送太太四人，或者二人兼之，送亲太太则可兼开脸，送 茶太太兼接送。而开脸太太之尊于送茶太太，坐席则开脸太太 一座，送茶太太二座。故送茶太太多女主婚者晚亲为之。 迎娶第二日寅时，开脸、送茶二太太坐轿，率领挑开脸茶 食担之女价至男家。开脸者入新房，送茶者向男家主婚妇敬献 糖茶。毕，然后入房坐，主婚妇亦陪入房。开脸者请主婚妇示 开何式脸面，主婚妇谦让需问亲家母。于是命婿便服往女家见 女父母，名曰“请看开脸”。女之母答以听姑之便，或从时尚 式样罢。婿辞回。至午间坐席时，开脸、送茶二位太太席前， 婿冠带叩头谢劳。开脸、送茶二位太太可谓尊矣。如第三日适 值朔望月季，则不回门，需送茶两天。 婿见妇父母 蒙满回门之俗，不同汉俗。汉俗则一齐同往，旗俗不然。 迎娶次日，名曰“下地”。女家送开脸茶，故男家诸亲友女眷 均于次日往男家酬应，名曰“吃下地酒”，或曰“吃开脸茶”。 是日，新妇珠翠大衣妆饰，蒙满俗迎娶之日，新娘不大妆饰， 惟身蓝布衫一件，拜堂时亦然。此不大合礼。惟瑞 娶妻时 矫正之，拜天地时，命着袍套大衣而后行礼。否则男则冠带何 恭，女则便衣何倨，一恭一倨殊不合文明之礼，故正之。而向 各亲友来者敬烟茶，刻无停息，劳烦特甚。亦习俗相沿已久， 固陋特甚，瑞无力改正者也。新妇勿忙大半日，坐席则末座。 ①瑞：即钟瑞，时任掌理京口左司关防左翼协领。 第 10 页 不作汉俗安席礼，此则不如汉俗合礼也。第三日方是回门日。 是日寅时，即是第二日四更时，女家即请一女亲带女价一，持 灯带轿往接回门。至男家，女亲向主婚人说：“来接姑娘回门 的。”新妇入告，即偕同上轿至女家。婿则至巳刻同男媒冠带 同坐轿至女家。女家中堂设香烛案，婿先朝上谒女家祖先，行 三跪九叩礼；次拜女之父母，皆一跪三叩礼；次遍拜各长亲， 然后坐席。酒席则中正摆，上设一座，婿乃正坐，媒翁对坐， 女亲属四人以陪席。罢，婿同媒翁先回，妇仍同接者后回。此 接送者皆一人，亦女家特请之女亲属，名曰“接送人”，大约 多是送、脸、茶之女亲属兼为之。此为正回门。是日，新妇亦 珠翠艳妆盛服。至第四日，名曰“双回门”，则珠翠减去，仅 翠花一对而已。婿亦后往，则便饭菜相待，无酒席。 岁时馈赠 旗俗无点朝礼，但至满月时，女家送果菜碟一桌、或油 鸡、或板鸭一只与男家，女家主婚妇向男家主婚妇行端钟礼。 将碟子如摆席式，当中摆下上席一座，女主婚妇以碟托酒杯向 。其式以左手执杯碟，右手如和南男家主婚妇行摸头 式向右 耳畔向下，名曰“摸达子头”。盖关外满蒙古礼也。过年除夕 日，男家主婚妇亦送果菜碟一桌、或油鸡、或板鸭一只与女 家，主婚妇不行端钟礼，但婿往辞年，行一跪三叩礼于女之父 母，女父母给压岁钱千文或一元与新婿。因遣人或女兄弟或子 侄辈带引新婿遍拜女家亲属，各亲属皆给压岁钱与新婿，虽兄 嫂辈不能免。以上桌碟等礼，如两家愿从省约，则改用糕包二 斤，来往皆同，谓之两便省事也。次年则否。 第 11 页 满月之日，女家送针线、剪尺、女红器具备与新妇。 点朝礼则以接女回家代之，隔一日接一次。至满月外则留 宿四宿，后再住八宿，谓之“四平八稳”。 节礼往来亦如汉俗，然两免从省者多。惟富厚者方送来送 去，以为调剂仆役计。 送冬送夏。送冬礼，女家备帽勒头绳、同偕到老杏花一 对，送至男家。富者更有手炉炭基。送夏者罕有。 杂 记 送催生。女家当新妇怀孕足月之先一月，送子桶、脚盆、 小儿衣垫全具、糖纸、芝麻等类。富者更有小儿睡栏，旗俗名 曰“摇车”。贫者盆桶亦难备具。 送头生。男家头生无论男女，皆染蛋送女家，谓之“报喜 蛋”。喜蛋红白多少，则女家约亲戚多少之数以为数，男家如 数与女家，女家分送各亲戚。亲戚之受蛋者，皆送盒子或盒敬 洋一元或钱八角。 送满月头生日，亦如汉俗。 交生日。女嫁至男家头一个生日，无论整散，皆需女家送 肉面糕馒、衣料或鞋一双，谓之“交生日”。 新妇辞年。新妇初来，除夕日男家主婚妇领新妇坐轿向各 亲属辞年。妇家备荷包，约新 亲〕属之数，每位一枚。得荷 包者皆酬以压岁钱。次年则否。 女子归夫家后，遇翁姑之丧，或生翁姑、嗣翁姑，皆由女 母家备成服之服用物送与女，以备换。如素头绳、黑角簪、银 耳环、墨色布、素鞋、素勒等。除服时亦有吉物当送。如红头 第 12 页 绳、杏花等。丈夫丧亦如之。期服 则银簪、蓝头绳、蓝素 鞋，余不送。 女家亲属遇丧事，当为女挽发。旗俗遇期服，以上之长丧 事，未殓时，虽期服，侄媳、孙媳皆当散发为辫子。丈夫丧则 竟披发不辫，成殓后，女家亲属当各为其女挽发，出殡日亦 然。大 也 。 丧　葬　 篇 年）道光壬寅（ 以前，旗俗丧葬之费甚菲薄，遇有 丧事，皆用事益局 所制卖之烧材，材料菲薄，当死当殓当 日抬往北门烧人台火化之，事甚惨酷。盖犹有当兵之想念存于 心，谓一经调拨他往驻扎，携带非易，故烧之仅余骨殖以布袋 而已，一人可携数个迁往。其材制有二种：一黑一红。黑曰 “黑支留”；红曰“红寿桃”。黑支留状如施材，红寿桃前如尖 桃状。烧费仅二百文。烧后三日检收其余骨入红布袋，以坛盛 之，寄于寄骨坛。营葬者少，而葬亦不过于该旗葬坟地而已。 此乃国家所赐者，并不费钱。因有赐葬地后，始行葬入土。 壬寅乱后，事益局方有汉材之制，殓葬渐仿汉俗矣，火葬 因亦消灭。即此亦可见仁孝具有同赋之良，特以当兵奉调之 念，故忠孝不能两全耳。自蒙恩赐葬后，遂有汉材营葬者。今 则悉同汉俗，无不葬其亲者矣。近更文明日进，一切丧礼开吊 家祭各礼，与汉俗相同矣。 期服：① 丧服名，简称“期”，即齐衰为期一年之服 事益局：当地旗人为协办红白事及其他社会公益事成立的机构。 第 13 页 初终袭殓章 旗俗于父母妻 家，请带领往丧，需先冠带至旗录领催 及 告丧。官员则遣属下领催呈报佐领，佐领见佐领 防校 ，协领达副上稿达协领 都统 ，都统则发司照例借领济兵银 两，然后能成服成礼。 第一节　　附身衣衾。男女皆三腰五领，大约皆如汉俗。惟 皆长衫，袭里不用短衫，色尚白，无用红者，外套袍褂大衣如 品级，贫富各有差等。 第二节　　棺殓之前。迎棺入门亦如汉俗。放棺亦棺向外。 大殓小殓皆抬重人工作。惟材钉则数用三，男双居左，单居 右；女反是。单为主钉，不全入木，上余钉头如扁桃式，露立 棺盖之上。此为旗俗之不良者，大有遗患于死人焉，入土渗湿 烂棺，莫此为甚，深望旗营明达人俯顺鄙意改良焉。 棺材之式亦如汉俗。惟镇江棺式极欲改良，今举出以告旗 汉之明达者。镇地棺式尚圆棺盖，其两旁头上脚下皆瓦片式， 用钉将三木定成八字形。棺盖如此犹可说也，其两头与两旁如 领催：旗兵小兵目，类似兵士长，不算在额官之列。 佐领：即“牛录额真”。早期满族出兵或狩猎时，按家族村寨组织队伍， 每十人选 年，努尔哈一人为首领，称为“牛录额真”（箭主之意）。 赤定三百人为一牛录，作为基本的户口和军事编制单位，设牛录一人管 理，始正式成为官名，负责掌管所属的户口、兵籍、诉讼等。 ③ 防校：即防御和骁骑校，旗兵下级军官。 ④ 协领；京口旗营中负责左、右关防的官员，位于副都统之下、佐领之上。 副都统：清代八旗组织中每旗的最高长官之一。八旗制度，每旗置“固 山额真”一人，左右“梅勒额真”各一人。 年，定“固山额真”汉 名为都统，定“梅勒额真”汉名为副都统，职掌一旗的户口、生产、教 养和训练。 ② 第 14 页 此，则易于坍塌，坟土易于陷落，此最不足支撑经久者，安得 孝子仁人及早改之。 成服吊唁章 第一节　　上佐领衙门后，归家即剃头变服。惟旗俗不披 麻，盖蒙古地难得此物，故无此礼。 第二节　　父母丧、祖父母、曾祖父母丧皆百日不剃发。期 服制一月不剃发。百日后销假，差操则红纬帽、布靴而已矣， 盖营制也。余如汉俗。 第三节　　初丧未殓时，往唁者名曰“道恼”。入门后趋灵 床侧，向孝子握手致唁。开吊如汉俗，但旗族开吊者不多耳。 第四节　　旗俗不尚开吊，然尚明送。送殡之日多用仪仗、 执事。执绋导引不请自来，来亦不需入室，但街旁伺候，与孝 家执手为礼，若请安式，名曰“陪送殡”。不似汉俗哀恳先引， 需请管事酒之烦琐也。 营葬至葬章 初，旗人火化不敢葬，惟以布袋贮骨殖于坛内。后国恩赐 葬地，惟按旗分段落以草草葬之，并不谙营葬诸事，卜宅兆 〔地〕更不问矣。自改用汉材废火化之后，近亦知风水五患之 说，葬时亦有知筑灰隔打填埋，以求坚固者矣。盖初葬用坛， 坛圆体如洋房四面皆门，无向首休咎之别，今用棺材向首定 矣，故不能如前火葬之草草矣。葬后做坟，三日覆山谢土，三 年内皆社前谒暮〔墓〕等俗，皆同汉俗。 第 15 页 送葬者至亲好友皆送至葬所而返。 敬 七 章 旗俗敬七，皆于每七之前一日敬之。焚化七包等物亦如汉 俗。惟敬七时间皆在日中，不似汉俗一七需早一七为少异耳。 百 日 章 死后百日，亦有斋祭、荐醮、念经等事。于是剃发请亲 友，往唁者家叩谢，名曰“谢孝”。 祥禫忌日章 如汉俗不赘述。 杂 记 送殡时，亲友有设路祭者、陪送殡者，女客极多，故轿班 每有应暇之弊。向昔陪送殡者，丧家须送关东菜一碗，盖即各 亲友上祭之满汉席积分之者也。近来此俗已废矣，盖知其不 洁，有碍生命故也。女陪送殡之风近亦少矣，盖知其无益，而 有妨害丧家之坐轿者反无轿可坐也。 第 16 页 祭　　祀 篇 谒祭宗祠、分祠、时荐三章 以旗人有当兵之责任，驻防此地，奉调他处，需听国家之 便，故从来未有建立宗祠者。此三章无考。 家荐墓祭章 旗人无祠，惟有挂谱。每年冬至大祭一次，牲用羊。过年 时悬谱敬五日，或至灯节末止。此蒙古俗也。 满洲春秋二祭。大祭牲用猪，然鲜有二次大祭者；其小祭 则不用猪，各家各有祭品，如豆面饼、油香等类，不能细考。 其所祭之物皆祖先遗留之物，以之为尸，而向之行礼，亦古意 也。不似蒙古挂谱。此满蒙之俗不同者也。 墓祭者鲜，不多见。 神 道 章 蒙俗祭祖必敬佛爷。相传各家先有金佛一尊，为从征西藏 时所得。今乱后佛亡，而祭祖时仍致敬礼。 杂 记 蒙古俗各族先有祖先像，或五、或七、或九、或十三不 第 17 页 等。兵燹后各族无存者，惟厢白七甲白姓有七数存焉，佛爷金 像亦未遗失。此古迹之独存者，考古者盍往观之。 宾客、节令篇 宾客、节令大致相同。惟于腊月念三日晚间送灶，用节节 宝塔糕，家家皆然，不烧利市，稍异于汉俗耳。余均同，无甚 异。 生子，门首悬弧矢草辫，此古意也。生女，但悬草辫，未 知何取。 除夕多辞年礼为稍异，余同汉俗。 儿、馓子。重清明扫墓桃花、杨柳、 九登高旗子、糕 馒。 端午龙舟角黍、菖蒲、艾、雄黄酒。中秋宝塔灯拜月、瓜 果、藕菱等俗亦同。 元旦、元宵灯节等俗亦同。 十月朔红豆饭、腊八日果子粥亦同。 上巳踏青、中元施食亦同。 四月 日青精乌饭亦同。 二月二放纸鸢亦同。 京口八旗风俗志 婚 姻 第一节　　议婚。两家结婚，先由男家询访某氏女考察一 第 18 页 切，如门第、家教、性情、年龄、容貌及有无残疾，然后请媒 氏至女家初次通言。女家亦一一考察。与男家同。如有允意， 易日再请媒氏探听口气，以三次为准。此第三次即请女家示以 行聘之期也。俗谓之“讨实信”。俟女家择定吉日，即由媒氏 预告男家。 结婚除男女参差六岁，谓之“正冲”以外，皆不避，不用 推算八字合婚等事。媒氏须择有夫者，谓之“双全人”，亦取 吉利之意。 第二节　　行聘。行聘俗谓“下定”。届期主人备齐聘礼， 金簪一具嵌以翠如意，耳环、手镯、戒指俱各成对，双喜字一 具，约需赤金一至二两不等，量力为之。置于盒，即首饰盒， 或海梅或红木，内衬红纸及榛松莲杏各果品。由媒氏乘舆至女 家，命女役捧盒随往，将盒陈于堂，媒氏为主人道喜并代达歉 意。女家择夫妇偕老者开盒，给女役随礼约一元或数百文。媒 氏仍乘舆复告男家。 第三节　　行聘宴酬。行聘之日，男家则设午宴以款媒氏， 女家则设晚宴以款媒氏，皆指女媒而定。男媒仅往两家贺喜， 无宴会。 行聘之前数日，两家主人各诣众亲族邻友家，敦请届期众 女宾群往贺焉。丰者备办酒席，简者则家常便饭而已。 第四节　　订期诹吉。男家请媒氏通信订期，偕女家选择年 庚俗谓之“瞧书”，即诹吉书也。女家如允抑或因女年龄尚幼， 迟迟不允者，即各邀至亲近族如伯叔母舅姑丈等同一茗聚，茗 资由男家付给。将男女及各该父母之八字开明，并备制庚帖二 份，俗谓之“婚书”。其书红表绿里，表面描金花，或和合， 或状元及第，或麒麟送子，任人择购。命星士推算选择。酬资 第 19 页 约一元或数角，由男家给。俟将吉期诹定，于是两家皆有准备 矣 。 越数日，男家将庚帖向星士取回，距喜期约两三月前，请 媒氏将庚帖一份，男家存留一份，并紫绸一丈四尺、绿绸四 尺、绿布二丈，紫绸系新人绔料，绿布系绔里，绿绸系袜料。 贫无力者即用紫布、绿布亦可。棉花一斤，喜期如遇暑天，则 以胭脂四方代之，汗巾一条、足带一付，一一赍送女家，系备 新人临嫁时用。 喜期择定后，女家即延订送亲女傧及开脸、送茶之女傧均 须双全人属相合者，男家延订迎亲女傧亦如之。 第五节　　送奁。送奁俗谓“送柜箱”。是日，女家请众亲 族便饭，名曰“看装箱”。 午前，先由男家备置豕羊各一头、酒一坛，谓之“送猪 酒”，此制久废，而名仍旧。今则代以银币约银元一二十枚或 银十余两不等，并新人之衫、袄、褂等，共四件，此系男家备 齐。无力者借用亦可。单夹棉皮随时酌用。用托盘铺以红毡， 将衣物正叠于上，命从者捧之，随媒人之轿，此系男媒赍送女 家。女家受之，给从者礼力约一元，设茶点四碟以款之。 女家预订送奁者四人，系与新人平辈或晚辈。如系新人之 弟及诸侄之年幼者，男家则给以荷包、或顺袋、或搭连，贮银 元一枚或数角不等。 午后，将奁物一一陈列。雇轿夫十名，八名扛大小橱、长 方桌、钱箱、柜子等，送力由男家给。余如帐子、帐沿、脸盆 架、梳妆有袱、团圆镜有袱，皆系女役各捧一件。惟团圆镜须 用“双全人”。又如烛台、灯台、火炉、茶壶、茶杯及零星铜 锡瓷器等，俱盛以盒携，男家按名各给喜封，有定例。由送奁 第 20 页 者导以前行。比至男家门首，将橱锁始捏紧，谓箝新人之姑之 口也。其钥匙包由送奁者亲交新人之姑，并道种种歉意。主人 亦以客气语答之。 俟奁物陈列已毕，捧属相合者悬挂帐子，其挂帐子钉绳皆 系女家带来。 主人设馍延送奁者入席，送奁者欲辞，主人固留之，从简 者不留亦听。乃就坐。 床枕被褥系男家自置，安床须择吉日，装被褥枕头并须 “双全人”为之。枕内置珠红漆竹筷子各一双谓快生子也。是 晚，择父母俱存之男童伴婚者宿焉，谓之“压床”。 轿第六节　　 房。婚期之前夕，陈彩轿于一，谓之“ 轿之四围俱燃灯，俗称“花轿”。此轿系由事益局租用，须于 喜期择定时即预订，有头等、二等之分，租资有定价。 是夕，主人具柬邀请众宾，谓之“ 房”。酒席用五大三 小十二碟，从丰则六大四小十六碟。善饮者尽可尽饮，主人往 往助其兴，甚至夜强半乃终席。 第七节　　亲迎。亲迎之日，新郎及早沐剃，更里衣用白厚 布为之，无论冬夏钮用铜，不用结。易新辫线。剃沐可约同辈 者伴事。 午前，由男媒偕新郎乘舆至女家，谓之“谢柜箱”。女家 设筵以款之。并由从者持香烛拜谒女家之祖先，行一跪三叩 礼。 是日，命舆请迎亲女傧至，款以茶点。用斗盛米置于新人 之房，斗面以红纸红绳封扎，插秤一具，将搭头悬于秤上。搭 头者红绸为之，里用绿绸，方一尺，系迎亲时覆于新人之首。 斗内又置砝码五十两，取陡发万金之意，交盏一对，亦用红纸 第 21 页 封半口；富贵烛一对，烛上插安息香十支；又全福绒花十支。 又以红纸垫于筛上，将新郎临时穿之袍套正叠于筛。以红纸捻 蘸麻油一一燃照，恐四眼人及属相不对者，照之则无忌。以上 皆由迎亲女傧布置一切。 发轿时将轿上灯火燃齐。如为时尚早，即无须燃灯。轿内 置火炉一具，炭一支裹以红纸。迎亲女傧将红纸捻燃照轿中， 新郎衣冠端整人轿，以红绳穿小圆镜系于新郎之颈。是时，仪 从陈列两旁，鼓乐齐奏，迎亲女傧乘舆先至女家以待之。 轿夫以手升轿，出，先放百子爆一具。轿前红纱灯四盏、 自备，以下皆租自事益局者。龙凤灯一对、即两架，火把一 对、高照一具。用筛置诸竿头中，悬时宪书 ，小圆镜并插箭 三支，以布扎之，谓能破除沿途诸煞也。由迎亲大傧四人前 导，各持安息香起火高升爆，沿途燃放。途中有避忌处所，须 绕道行。如丧篷之类是。经遇有井处，则覆以红毡。喜轿至， 女家将门紧闭，用清语问答，谓之“叫门”。迎亲者立于门外， 门内向迎亲者索喜包，每包二文，以红纸包之。以多为贵。迎 亲者由门外传递喜包，争索不已，亦好事者所为。约索至数十 枚，始开门，轿夫以手升轿入焉。新郎下轿入女之寝室，女之 父兄奉糖茶一杯。是时，迎亲者亦入，主人一一奉茶，少坐即 辞。由厨役送上饺子八枚，谓之“子孙饺”。此八枚中有一极 大者，内复包小饺七枚，并包一顺治钱，新郎将钱咬出，置于 杯内，取七子八婿之意。饺封二包每包六十文，由迎亲女傧带 来，系给厨役者，并带喜包四十枚，系散给送亲者。跟随新郎 之从者将饺子并碗一对、筷二只携回，此饺须新郎食尽。其时 ①宪书：黄历。 第 22 页 女背面端坐床上，哭不已。迎亲女傧将搭头布覆于女首。搭头 亦由迎亲女傧带来，并用红纸包。送亲女傧执柴米少许递给女 手，此包亦由迎亲女傧带来，谓之“柴米包”。红筷一握插于 升，递给女手，命女向床内一洒。迎亲送亲两女傧随扶女上 轿，令女止哭，女乃辍声。新郎亲手闭轿门后，即乘二人肩舆 急回，谓之“状元轿”。轿夫以手升轿，在堂前旋转三周出女 家，给轿封二百文。从者在门外燃放百子爆一具。送亲大傧前 导，不走原路。女家如用仪从亦随送焉。 第八节　　合卺。喜轿至，门少闭，鸣鞭爆，置香案于门 前，婿迎出行一跪三叩礼，谓之“迎喜神”。轿夫以手升轿入 焉。婿亲启轿门。送亲大傧为主人道喜，主人奉茶，略坐即 辞。迎送亲女傧扶妇人房坐于床，送亲女傧为妇添妆。少顷， 迎送亲女傧扶婿妇出，并立于堂参拜天地，行一跪三叩礼；又 拜见翁姑，行一跪三叩礼；及众亲族邻友等，礼亦如之。礼 毕，妇之翁端坐堂上，无翁者即伯叔母舅亦可。诵吉利语数 句，用秤将妇之搭头挑下，仍插于斗上，谓之“挑搭头”。 复入房行合卺礼。先择属相合者两人置火盆于房内，婿妇 盘膝对坐，于床中置炕桌，迎亲女傧执酒盏以酳，婿妇交盏三 次，卒酳。又富贵面两碗，亦如交盏式，厨役丐喜约百钱。 毕，妇盘膝面壁坐于床，婿乃出。 主人延迎亲者入席，众宾亦入席，亦有于发轿前即开席 者。主人一一斟酒，婿暂避恐不胜酒。席散，主人送客。 妇之父母兄于二更后亲来慰问，命从者随事，男家酌给银 钱。并遗以糖枣等，以示爱怜不舍之意。少坐，即辞。 由年老之双全妇人送婿入房，好事者或唱曲或赠以吉利语 等。 第 23 页 第九节　　开脸送茶。次日黎明，开脸送茶女傧即乘舆至。 妇夙兴，婿具衣冠，请妇之父母看开脸。此具文耳。开脸者为 新妇治妆。送茶者由女家备摆茶食十六碟，盛以盒担，命女仆 随送茶女傧赍至婿家，陈列于堂，系为新妇之姑献茶之意。是 日，男家所请者皆女傧，谓之“开脸茶”。新妇须一一谒拜， 各奉糖茶，亲族中之长辈如伯叔母、姑母、舅母、姨母等，皆 给新妇拜钱，谓之“见面礼”。 众宾即席，开脸、送茶女傧列坐首席，新妇亦入席。主人 为开脸、送茶女傧端钟即汉俗安席之意。席终，众宾俱散。 第十节　　婿见妇父母。婚期之第三日，天甫明，妇即乘舆 归宁，谓之“回门”。是日，女家亦请众女宾，谓之“回门 酒 ”。 日傍午，男媒率婿乘舆往拜谒妇之父母及诸等长辈。婿即 席首坐，媒人对坐，陪宾四人旁坐。妇之父母兄等俱一一斟 酒。宴毕，婿偕媒先回，妇后回。妇回卸装后，入厨执铲煎鲢 子鱼豆腐取富贵有余之意。 第十一节　　岁时馈赠。端午，妇家使人馈礼物回焉，如绿 豆糕、咸蛋、粽子等类。中秋亦如之，其礼物随时配置。除夕 另备杏花一对、压岁钱二包，其他礼物亦随时酌送。年下，婿 家备摆酒席一桌，馈赠女家，系为妇之父母拜年者。 第十二节　　杂记。回门后，妇之姑率子与妇同往族长家， 自备香烛一份，拜谒祖先，行一跪三叩礼，以宗谱敬庋族长家 故也。 谢媒由男家备置酒席一桌，女家备置如靴、鞋、袜各一 双，婿与妇同至媒家叩谢。 婚期之第三日，妇家将女之梳头篦、头油、肥皂 并挑灯 第 24 页 匙、钉鞋送至婿家。 弥月后，妇归宁四日，妇家将针线盒送来，并点心十六 碟，以馈妇之姑者。 妇逾年初生子，妇家备置 儿、散子、盆桶、元眼、蛋并 婴儿衣物等件，谓之“催生”。 （选录 号）自《近代史资料）总