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雪心赋

2014-04-10 7页 doc 42KB 49阅读

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雪心赋雪心賦 蓋聞天開地闢,山峙川流,二氣妙運於其間, 一理並行而不悖,氣當觀其融結,理必達於精微. 地學中,巒頭與理氣,是相輔相成,巒頭中不離理氣,理氣中不離巒頭. 由智士之講,求豈愚夫之臆度. 體賦於人者,有百骸九竅; 形著於地者,有萬水千山. 自本自根,或隱或顯. 胎息孕育,神變化之無窮; 生旺休囚,機運行而不息. 地靈人傑,氣化形生. 孰云微妙而難明,誰謂茫眛而不信. 水性使人通,山性使人塞,水勢使人合,山勢使人離. 古人卜宅,有其義而無其辭,後哲著書,傳於家而行於世. 葬乘生氣,脈認來龍; 穴總三停,山分八卦. 納氣指氣由...
雪心赋
雪心賦 蓋聞天開地闢,山峙川流,二氣妙運於其間, 一理並行而不悖,氣當觀其融結,理必達於精微. 地學中,巒頭與理氣,是相輔相成,巒頭中不離理氣,理氣中不離巒頭. 由智士之講,求豈愚夫之臆度. 體賦於人者,有百骸九竅; 形著於地者,有萬水千山. 自本自根,或隱或顯. 胎息孕育,神變化之無窮; 生旺休囚,機運行而不息. 地靈人傑,氣化形生. 孰云微妙而難明,誰謂茫眛而不信. 水性使人通,山性使人塞,水勢使人合,山勢使人離. 古人卜宅,有其義而無其辭,後哲著書,傳於家而行於世. 葬乘生氣,脈認來龍; 穴總三停,山分八卦. 納氣指氣由外來,在內納之,故宅重門路,人居其中,納之也. 存乎人者,莫良於眸子; 眛於理者,孰造於玄微. 惟陰陽順逆之難明,抑鬼神情狀之莫察. 布八方之八卦,審四勢之四維. 有去有來,有動有靜. 迢迢山發跡,由祖宗而生子生孫,汩汩水長流,自本根而分支分派. 入山尋水口,登穴看明堂,嶽瀆鍾星宿之靈,賓主盡東南之美. 立向貴迎官而就祿,作穴須趨吉而避凶. 必援古以證今,貴升高而望遠. 辭樓下殿,不遠千里而來,問祖尋宗,豈可半途而止. 祖宗聳拔者,子孫必貴,賓主趨迎者,情意相乎. 右必伏,左必降,精神百倍; 前者呼,後者應,氣萬千. 辨山脈者則有同幹異枝,論水法者則有三叉九曲. 卜云其吉,終焉允臧,吉地乃神之所司, 善人必天之克相,將相公候,胥此焉出,榮華富貴,何莫不由. 知之者不如好之者,毋忽斯言; 得於斯必深造於斯,蓋有妙理. 要明分合之勢,須審向背之宜. 散則亂,合則從,離以分,類以聚. 是以潛藏須細察,來止要詳明. 山聚處,水或傾斜,謂之不善,水曲處,山如散亂,謂之無情. 訣以言傳,妙由心悟. 既明倒杖之法,方知卦例之非. 辨真偽於造次之間,度順逆於性情之外,未知真訣,枉誤世人. 細看八國之周流,詳察五星之變化. 星以剝換為貴,形以持達為尊. 金清土濁,火燥水柔. 木之妙無過於東方,北受生而西受剋; 火之炎獨尊於南位,北受剋而東受生. 水在坎宮,鳳池身貴,金居兌位,烏府名高,土旺牛田,木生文士. 水星多在平地者,妙處難言,火星多出高山,貴而無敵; 木須有節,金貴連珠. 所貴者活龍活蛇,所賤者死鰍死鱔; 雖低小不宜瘦削,雖屈曲不要欹斜. 德不孤,必有鄰,看他侍從; 眼不明,徒費力,到底糢糊. 五星依此推,萬變難以枚舉. 論山可也,於水何如.  交鎖織結,四字分明. 穿割箭射,四凶合避. 撞城者破家蕩業,背城者性強心. 發福悠長,定是水纏玄武,為官富厚,必然水繞青龍. 所貴者五戶閉藏,所愛者三門寬闊. 垣局雖貴,三門逼窄不須觀,形穴雖奇,五戶不關何足取. 元辰當心直出,未可言凶,外面轉首橫欄,得之反吉, 以之界脈則脈自止,以之藏風則風不吹. 水纔過穴而反跳,一文不值,水若入懷而反抱,一發便衰. 水口則愛其緊如葫蘆喉,抱身則貴其彎如牛角樣. 交牙截水者最宜聳拔,當面瀦水者惟澄凝. 聳拔者如赳赳武夫之捍城,澄凝者若肅肅賢臣之拱位. 水口之砂,最關利害,此特舉其大略,當自察其細微. 水固切於觀流,山尤難於認脈. 聳於後必應於前,有諸內必形諸外. 欲求真的,遠朝不如近朝,要識生成,順勢無過逆勢. 多是愛遠大而嫌近小,誰知迎近是而貪遠非. 會之於心,應之於目. 三吉六秀,何用強求,正穴真形,自然默合. 死絕處有生成氣局,旺相中察休廢蹤由. 棄甲曳兵,過水重興營寨,排鎗列陣,穿珠別換門牆. 游龜不顧而參差,是息肩於傳舍; 連珠不止而散亂,似假道於他邦. 滾滾桃花,隨風柳絮,皆是無蒂無根,未必有形有氣. 若見土牛隱伏,水纏便是山纏,或如鷗鳥浮沉,脈好自然穴好. 水外要四山來會,平中得一突為奇. 細尋朝對之分明,的要左右之交固. 堂寬無物,理合辯於周圍,水亂無情,義合求於環聚. 當生不生者,勢孤援寡,見死不死者,母弱子強. 鶴膝蜂腰,恐鬼劫去來之未定,蛛絲馬跡,無神龍落泊以難明. 仿佛高低,依稀繞抱. 求吾所大欲,無非逆水之龍,使我快於心,必得入懷之案. 蜂屯蟻聚,但要圓淨低回; 虎伏龍蟠,不拘遠近大小. 脈盡處須防氣絕,地卑處切忌泉流. 來則有止,止則或孤,須求護托. 一不能生,生物必兩,要合陰陽. 有雌有雄,有貴有賤. 其或雌雄交度,不得水則為失度. 倘如龍虎護胎,不過穴則為漏胎. 可喜者龍虎身上生峰,可惡者泥水地邊尋穴. 犀角虎牙之脫漏,名為告訴之星; 驪珠玉几之端圓,即是頁陳之相. 亦有穴居水底,奇物異; 更有穴在石間,剝龍換骨. 水底必須道眼,石間貴得明師. 豈知地理自有神,誰識桑田能變海. 骨脈固宜剝換,龍虎須要詳明. 或龍去虎回,或龍回虎去,回者不宜逼穴,去者須要回頭. 蕩然直去不關欄,必定逃移並敗絕. 或有龍無虎,或有虎無龍,無龍要水繞左邊,無虎要水纏右畔. 或龍強虎弱,或龍弱虎強,虎強切忌昂頭,龍強尤防嫉主. 莫把水為定格,但求穴裏藏風,到此著眼須高,更要回心詳審. 兩宮齊到,忌當面之傾流,一穴當中,防兩邊之尖射. 東宮竄過西宮,長房敗絕; 右臂尖射左臂,小子貧窮. 最宜消息,無自昏迷. 相山亦似相人,點穴猶如點艾,一毫千里,一指萬山. 若有生成之龍,必有生成之穴,不拘單向雙向,但看有情無情. 若有曲流之水,定有曲轉之山,何用九星八卦,只須顧內回頭. 莫向無中尋有,須於有處尋無,或前人著眼之未工,或造化留心以褔善. 左掌右臂,緩急若冰炭之殊; 尊指無名,咫尺有雲泥之異. 傍城借主者,取權於生氣; 脫龍就局者,受制於朝迎. 大向小扦,小向大扦,不宜亂雜. 橫來直受,直來橫受,更看護纏. 坐忌空,不忌短,特論常理,豈所執於翻身迴結之局? 山直來,穴橫受,多忌眾忌,彼惡知乎脫龍就局之奇. 勢逆砂順,誰識離鄉堪取貴,水朝砂抱,須知此地好救貧. 須知移步換形,但取朝山證穴. 全憑眼力,斟酌高低,細用心機,參詳向背. 內直外,儘堪裁剪,入外直,枉費心機. 勿謂造化難明,觀其動靜可測. 山本靜,勢求動處; 水本動,妙在靜中.靜者池沼之停留,動者龍脈之退卸. 眾山止處是真穴,眾水聚處是明堂. 堂中最喜聚窩,穴後須防仰瓦. 更看前官後鬼,方知結實虛花. 山外拱而內逼者,穴宜高; 山勢粗而形急者,穴宜緩. 高則凶降伏,緩則四勢和平. 山有惡形,當面來朝者禍速; 水如急勢,登穴不見者禍遲. 趨吉避凶,移濕就燥. 重重包裹紅蓮瓣,穴在花心,紛紛拱紫微垣,尊居帝座. 前案若亂雜,但求積水之池; 後山若嵯峨,必作挂燈之穴. 截氣脈於斷未斷之際,驗禍福於正不正之間. 更有異穴怪形,我之所取,人之所棄. 若見藏牙縮爪,機不可測,妙不可言. 石骨過江河,無形無影,平地起培塿,一東一西. 當如沙裏揀金,定要水來界脈. 平洋穴須斟酌,不宜掘地及泉; 峻峭山要消詳,務要登高作穴. 穴裏風須迴避,莫教割耳吹胸; 面前水要之玄,最怕衝心射脅. 土山石穴,溫潤為奇,土穴石山,嵯峨不吉. 單山亦可取用,四面定要關欄,若還獨立無依,切忌當頭下穴. 風吹水劫,是謂不知其所裁. 左曠右空,非徒無益而有損. 石骨入相,不怕崎嶇,土脈連行,何妨斷絕; 但嫌粗惡,貴得方圓. 過峽若值風搖,作穴定知力淺. 穴前折水,依法循繩,圖上觀形,隨機應變. 穴太高而易發,花先發而早淍. 高低得宜,褔祥立見. 雖曰山好則脈好,豈知形真則穴真. 枕龍鼻者,恐傷於唇; 點龜肩者,恐傷於殼. 出草蛇以耳聽蛤,出峽龜以眼顧兒. 舉一隅而反三隅,觸一類而長萬類. 雖然穴吉,猶忌葬凶. 立向辨方,的以子午針正,作當依法,須求年月日之良. 山川有小節之疵,不減真龍之厚褔,年月有一端之失,反為吉地之深殃. 過則勿憚改,當求明師; 擇焉而不精,誤於管見,謂凶為吉,指吉為凶. 擬富貴於茫茫指掌之間,認禍褔於局局星辰之內,豈知大富大貴, 而大者受用,小吉小褔,而小者宜當. 偶中其言,自神其術. 茍一朝之財賄,當如後患何! 謬千里於毫釐,請事斯語矣. 追尋仙跡,看格尤勝看書; 奉勸世人,信耳不如信眼. 山峻石粗流水急,豈有真龍,左迴右抱主賓迎,定生賢佐. 取象者必須形合,入眼者定是有情. 但看富貴之袓墳,必得山川之正氣. 何年興,何年廢,鑑彼成規,某山吉,某山凶,瞭然在目. 水之禍褔立見,山之應驗稍遲. 地雖吉而葬多凶,終無一發; 穴尚隱而尋未見,留待後人. 母執己見而擬精微,須看後龍而分貴賤. 三吉鍾於何地,則取前進後退之步量. 劫害出於何方,則取三合四衝之年應. 遇吉則發,逄凶則災. 山大水小者,要堂局之寬平,水大山小者,貴袓宗之高厚. 一起一伏斷了斷,到頭定有奇蹤,九曲九彎迴後迴,下手使尋水口. 山外山稠疊,補缺障空,水外水橫欄,弓圓弩滿.
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