有关“图木休克”的几个问题

有关“图木休克”的几个问陈延琪今新疆巴楚县境内的图木休克曾有过历史的光辉,后来由于种种原因衰落了,一度成为中外考古学家、探险家云集的地方。1949年新中国成立后,图木休克成为屯垦新区,由于其特殊的战略地位、经济地位和人文环境,古城即将换新颜,担负起新的历史使命。今天了解和回顾图木休克的历史发展,对于建设图木休克,增强民族团结,发扬爱国主义精神,具有重要的意义。一、图木休克军事上的战略地位巴楚地当南疆东西四城(即阿克苏、乌什、库车、焉誉、喀什、英吉沙、莎车、和田)的咽喉。自古以来,就是中原通往西方的交通要道,是古“丝绸之路”的必经之地,也是历代兵家必争之地。乾隆二十二年(1757)大小和卓叛乱和道光七年(1827)张格尔倡乱,清军数万兵马均由巴尔楚克(即巴楚)进兵取得平叛胜利。图木休克又位于巴楚的咽喉地带,汉唐时期设在巴楚境内用于军事上传递军情的设施—烽火台有10处,其中的7处即吐木休克塔前端烽火台、托格尔梯木、阿热梯木、泽梯木、阔什梯木、尤木拉克梯木、琼梯木等均在今农三师51团境内,也就是说均与图木休克是连成一线的。(《巴楚邮电志》第18页,人民邮电出版社,1997年)烽火传递军情只是起报警作用,随着社会的发展和军事上的需要,军台应运而生。清朝乾隆二十三年(1758)平定大小和卓时,一面前进,一面安设台站,便于前后联络巩固后方。平叛战争结束,台站正式确定下来,成为官道。乾隆二十四年(1759),自叶尔羌起,从南而北,由西向东沿路设立13个军台。巴楚境内设有赖里克台(又称二台,今阿瓦提镇);迈那特台,(又称三台,今英吾斯塘乡阿克墩村);阿郎格尔台(又称四台,今色力布亚附近);阿克玛拉台(又称五台,仓台,今阿克萨克马热勒乡乌堂村);皮产里克台(又称六台,今夏马勒乡);巴尔楚克台(又称七台,今巴楚镇);察尔巴克台(又称八台,今恰尔巴格);图木舒克台(又称九台,今图木休克51团场);车底库力台(又称十台);雅合库图克台(又称十一台)。(巴楚县地名委员会编:《巴楚县地名图志》“巴楚政区历史沿革,’)图木休克(旧称图木舒克)维吾尔语意为“鸟的嘴唇”,位于巴楚东北60多公里处。在今天图木休克大道附近,向东南延伸的图木休克山(《巴楚州乡土志》称之为图木舒克。74。有关“图木休克”的几个问题山)忽然鬼斧神工的从中间断裂,形成一个广约一公里左右的巨大豁口。过了豁口,山势又陡然拔起,向荒漠的纵深延伸,这一段山脉叫包尔奇山。图木休克(即图木舒克)即处于豁口位置,地形十分险要,历史上曾经是“丝绸之路”上的的城池重地,是古代通向疏勒(喀什)、叶儿羌(莎车)、和田地区及印度、巴基斯坦、阿富汗等国的唯一必经之道。以鸟的嘴唇命名该处,十分准确、贴切。二、图木休克曾经是一座历史重镇成光绪三十四年(1908)的《巴楚州乡土志》对今图木休克(图木舒克)有以下这样一段记载:“今九台(即图木舒克)北山有废城,樵牧者拾开元钱,因呼唐王城,载籍无可考,或谓西辽鹰州。本年法国学士伯希和,访寻古迹,璨光询土人,告以城为蒙古所筑,故老相传,今50年矣”。这段文字中关于图木舒克的古城有三种说法:一是建于唐朝;二是西辽的鹰州(宣统元年出版的《新疆全省舆地图》上标的是古鹰州城);三是建于元末明初。究竟在什么时间,当时没有历史材料支持上述说法,故没有定论。据我国考古工作者50年代的实测图,这个古城共有三重城墙,三个区域:第一区域为内城,处在今图木休克山断裂处北面的石灰崖山坳里,城周长756米;第二区域为外城,从山脚的平地起,绕山而过,然后在内城的西北边沿山势而上,把内城包在里面,周长1008米;第三区域为大外城,周长1688米。(逮祺著《巴楚古今》72页,巴楚县政协文史资料工作委员会,1996年)1906年法国探险家伯希和率领所谓“考察队”来到古城遗址,摧获各类文物400多件,发现了公元三世纪的佛教寺院,其中大部分是具有键陀罗式的艺术风格的彩色塑像、木雕像、高浮雕壁画装饰和大批精美的壁画。伯希和的发现,找到丝绸之路东西文化交流的实证,希腊、佛教艺术合壁的带有键陀罗风格的世界罕见的艺术珍品,把佛教东传的研究推向了一个新阶段,引起世界轰动。伯希和在图木舒克城盗走的这批文物,不但在巴黎国立博物馆展出,同时供各国学者对其开展研究,其成就为世瞩目。伯希和生前尚未完成的西域考古,由他的学生韩百诗主持整理,自五十年代以《伯希和探险团》总标题陆续出版。1961年和1964年分两卷发表了《图木休克》一书,图文并茂,内容极其丰富,是图木休克(图木舒克)以及周围地区古代佛教研究的宝贵史料。伯希和在图木休克的巨大收获,吸引了国外许多知名的探险家和考古学家云集古城。遗憾的是,“图木舒克”这个历史上一直沿用的地名,却被译成了“图木休克”。1929年,我国考古学的先驱黄文弼先生首次到这个古城进行考察,清理出许多文物。解放后,新中国考古工作者挖掘出来,保存在新疆博物馆的古城文物就有四千多件。巴楚县文管所收藏的文物亦有四百多件。经过我国现代历史学家和考古学家这几年的考证,扑朔迷离的图木舒克古城始才展示出她的一点历史面貌。把古城的研究大大推进了一步。“东汉的磐秦城说”。史学家林梅村实地考察了古城遗址,全面研究了古城出土的成千.75.《西域研究》1998年第4期上万种文物和图木休克出土的六号文书的有关记载,认为古城遗址所在地就是《后汉书·班梁列传》(卷四十七、列传三十七)中所说的磐紊城。磐囊城是西域的一座名城,公元75年,汉明帝去世,龟兹、焉誉等西域的“城廓之国”在匈奴的支持下开始叛乱。西域都护陈睦及二千余名将士全部被匈奴杀害。龟兹还联合姑墨等向孤立无援的班超进攻。班超势单力薄,退守磐紊城,以少数兵力,坚守孤城一年多。班超坚守的磐秦城是当时东汉政府在西域仅存的一个前沿阵地。班超在西域三十年,其中十七年就生活在磐聚城。磐囊城也因班超的卓绝功勋而被载人史册。“唐代尉头州说”。《新唐书·地理志》载唐代的“尉头州”城名“据史德城”,在赤河北岸孤石山。现代考古学家认为,“孤石山”就是今天的图木休克,“赤河就是今天的”喀什噶尔河。“尉头州”还有握瑟德等别称,是唐代“内属诸胡州”当中的十二个州之一,归龟兹都督府管辖。公元8世纪中叶,高仙芝远征大小勃律,曾经路过此地,以“握瑟德”之别称,保留在《高仙芝传》中。十分可惜地是这座历史重镇,后来完全毁灭了,留下的只是厚达数米的古文化堆积层。现代维吾尔语把这个古城称之为“托库孜萨热依”,意为“九座官殿”;而汉语又称之为“唐王城”。无论怎么称呼,都表明这座古城遗址与唐代和佛教文化有某种关系。民间的称呼虽然没有严密的考证,但定位基调大体是准确的。当然图木休克古城的历史以及演变,还有待于继续挖掘和深人研究,才能展现它的全貌。但是它的历史辉煌是不会磨灭的,它的历史地位是永存的。在这样一个有过辉煌历史,丰富文化内涵的地方,重建一座现代化的城市,其意义远远超过了在亘古荒原上新建一座城市。三、图木休克行政区划的历史沿革图木休克,原称“图木舒克”、“库库车尔”、“库库车勒”,是不同时期军台的称呼。据成书于嘉庆九年(1804)的《回疆通志》卷八叶尔羌中记载“库库车尔台”距巴尔楚克台80里;成书于嘉庆十三年(1808)的《西睡总统事略》卷三南北两路军台总目中记载:“库库车勒台”距巴尔楚克台80里;据道光元年.(1821年)刊出的《钦定新疆识略》卷一新疆道里记载:库库车尔台距巴尔楚克80里.另据宜统三年(1911)成书的《新疆图志》卷八十四·道路六·释站道里沿革表二记载:图木舒克骚距察巴克释70里。图志中的附注中说明,察巴克即巴尔楚克军台,旧为叶尔羌第八台。图木舒克即库库车勒军台,旧为叶尔羌第九台。清道光二十五年(1845年)林则徐’‘履勘南疆垦地”时途经巴楚12个军台,林则徐在履勘巴楚日记中对九台的名称均使用“图木舒克台”或者“吐木舒克军台”。这几本史书的记载说明了以下几个点:(一)图木休克台的前身是库库车尔台或库库车勒台。(二)图木舒克台的命名应该晚于1821年,早于1911年。(三)新疆建省(1884年)后,新疆军台改为释站。1911年出版的《新疆图志》将其命名为图木舒克骤.实际上是排除了另外几种名称。.76-有关“图木休克”的几个问题民国以后,新疆政权更迭频繁,基层政权随之更动,缺少完整的系统资料,仅将见诸于记载的录之:民国二十七年(1938),新疆反帝会文化部令各地调整基层文化促进会数目。巴楚呈报有21个:县城、六台、五台、龙王庙、四台、色力布亚、伯西土堡、阿哈冬庄、却古恰克、木华庄、铁力木庄、上阿瓦台庄、下阿瓦台庄、八台庄、新地庄、九台庄、新民渠、笔架生庄、夏和尔庄、屈尔盖、通杆麻扎。此时的九台,即图木休克(图木舒克)是巴楚县除去县城外的20个村庄之一。民国三十年(1941年),新疆取消封建乡约,基层行政实行村制。民国三十三年(1944年),巴楚县实行乡、保、甲制度,全县设一镇六乡五十八保。图木休克行政建置为六乡之一,称之为民治乡,共八个保。1950年4月,成立中共巴楚县委员会。全县设6个区,图木休克改乡为三区,也叫图木休克区。1954年区划调整,将原来的6区42个乡改设为8个区54个乡。图木休克成为图木休克三区。唐土拉克成为唐土拉克四区。1955年,县、乡人民政府改为县、乡人民委员会。唐土拉克区,并人图木休克区。1958年人民公社运动中,原有的6个区改为5个人民公社。图木休克区改为图木休克公社。同年,自治区农垦厅在图木休克修建农场,图木休克为第一农场,盖米里克县农场(今农三师49团驻地)划归农垦厅管理,改为图木休克第二农场。1960年农垦厅在图木休克建巴楚总场,原图木休克第一、二农场改为巴楚总场一、二分场。1961年巴楚县行政区划调整为4个区,18个公社。图木休克为二区,下辖英买力(今51团农6连)、阿克塔木(今51团农19连)、齐干却勒(今52团驻地)、皮恰克松地(今53团驻地)夏河(今夏河林场)5个公社。1964年12月,区划变动将4个区改划为8个相当区级的公社。图木休克是8个公社之1965年3月,图木休克公社划出与农垦厅巴楚总场合并,成立农垦厅小海子垦区总场。总场下辖图木休克、英买力、唐土拉克、齐干却勒、麻扎霍加、夏河、硝尔阔坦、皮恰克松地、盖米里克、小海子等16个分场。1969年9月,巴楚小海子垦区移交农三师,分场改为团场建置。图木休克、英买力改为农三师51团场;唐土拉克、齐干却勒改为52团场;麻扎霍加、夏河改为50团场;皮恰克松地改为53团场;盖米里克二、四分场改为49团场;小海子改为水工团。综上所述,我们可以看出图木休克的行政区划变动十分频繁:民国初期只是一个村庄,1944年成为巴楚一个乡,1954年成为一个区,1955年又吸纳了唐土拉克区,1958年改为公社、农场,1961年又恢复为区,1964年改为公社,1965年改为分场,1969年改为农三师51团场。先后有齐干却勒(1945年属民治乡,1960年设乡,1961年为图木休克区的一·77·《西域研究》1998年第4期个公社,现属52团)、皮恰克松地(1950年为图木休克区的一个乡,1961年为图木休克区的一个公社,现属53团)、麻扎霍加(1950年为图木休克的一个乡,现属50团)、唐土拉克(1955年曾并人图木休克区,现属52团)、盖米里克(1958年为图木休克第二农场,现属49团)、英买力(1961年为图木休克区的一个公社,现属51团)、阿克塔木(1961年为图木休克区的一个公社,现属51团)、夏河(1961年为图木休克区的一个公社,现属夏河林场),曾经划人图木休克区划。从历史的角度广义方面来讲,图木休克的行政区划,应该包括农三师的49团、51团、52团、53团以及巴楚县的夏河林场。关于“图木休克”的地名问题,周轩先生在他的论文《巴楚移民屯戍的历史考察》(载《新疆大学报》1998年第3期)中认为:“无论从历史沿革、还是从维吾尔语准确音译及地名从雅的原则来说,都应以图木舒克为好。”我十分赞同这个观点。(作者单位:新疆社会科学院)责任编辑:齐清顺杨富学《西域敦煌宗教论稿》出版作为《敦煌学文库》丛书之一的《西域敦煌宗教论稿》近期出版。作者为敦煌研究院《敦煌研究》的编辑杨富学。该书是作者的论文集,以敦煌吐鲁番出土文书为基础,对古代西域、敦煌等地流行的萨满教、佛教、景教、摩尼教的历史及其相关文献、艺术进行了专题性探讨。全书25万字,由甘肃文化出版社出版,定价14.80元。