《翻译概论》第一章课前演讲文字稿

大家上午好。翻页第一章翻译概说相当于一个绪论，主要介绍了翻译的意义、定义、对象和作用。第一节绕不过去的问题，我们可以理解为翻译——一个绕不过去的问题，也就是翻译的意义或者是原因，为什么要翻译，也可以继续延伸为翻译中绕不过去的问题，算是对下面三个问题的铺垫。然后我们一个一个地看。翻页如果从广义的角度来说，大概有语言的时候就有了翻译，似乎是可以佐证翻译历史的悠久和重要性。但是，对于翻译重要性的认识，有一个分期。20世纪后半叶以前的很长一段历史中，翻译是翻译家关注的话题，而翻译家则主要关注翻译实践。此时，翻译的意义，在于促进文化间的交流和传播、社会经济发展、加强思想控制等等。可以说这是翻译的实践意义。而翻译的学术意义，等到20世纪后半叶才开始显现。翻译问题不再是翻译家或者是翻译实践者关心的问题，哲学、语言学、符号学、社会学、文艺学、比较文学、殖民主义等等领域内的学者开始关心翻译。这种情况，不仅为翻译研究打开新的渠道，而上述这些领域也需要翻译为他们开辟新的研究方向。翻页其中，最明显的就是语言学。语言学派的研究方法经常带有自然科学的研究特点，目的是将翻译研究建构成一门科学，也确实构筑了翻译研究的范畴。穆南指出“翻译是建立在言语操作基础上的活动，继续以各种借口将其排除在一种语言科学之外，继续将其限制在低级经验主义的层面是有悖常理的”。因此，穆南强调在“最新、最具权威的语言学成果”的启发下研究翻译。因此，主流的翻译研究，从语文学方向转到语言学方向，从实践和技术的层面上升到理论的层面，开始研究翻译的本质等一系列深层次的问题。翻页当然还有哲学。刘宓庆说过“在学术殿堂中，没有比哲学家更关心翻译的了”。因为翻译研究中涉及到名与实、言与义的问题，这也是哲学家关注的问题。比如说解释学。解释学追问的是“解释何以可能”，关心解释的条件和限度。而解释学认为翻译与解释同质，所以追问“翻译何以可能”，研究翻译的条件和限度。并提出翻译是解释的特殊情形，翻译从属于解释。所以，翻译研究的学术意义，除了对其自身的促进作用，还有对其他学科的促进作用。翻页然后，我们来看，第一个问题：翻译是什么。可以从单纯的词义上看，译者、翻译过程、译文。也可以从形式、操作者、领域、程度，研究方向上来看；关联理论关照下的翻译研究有一套定义，解释学有解释学的一套定义。所以随着翻译研究的发展，大概每一个研究翻译的学者都有自己对翻译的看法，翻译的定义史也分成的三个阶段。第一个传统语文学阶段，借助实际经验来定义，往往是比喻式的。第二个现代语言学研究阶段，强调对等、等值。第三个是当代多学科研究阶段。因此，“一部翻译理论史实际上相当于对‘翻译’这个词的多义性的一场漫长的论战”。而从翻译的本质上来看，翻译是两种符号、文字、语言或方言通过一定的介质，进行转换的思维活动。本的第41页对翻译做出的定义则强调了翻译的手段、目的、特点和本质。翻页如何正确理解翻译活动？这一部分主要从翻译的内部、外部来论述翻译活动的层次、过程。主要基于许钧的“论翻译的三个层面”，从内部来讲，翻译有思维、语义和美学三个层次。首先，我们来区分一下思维和意义，思维属于逻辑的范畴，是我们“人同此心，心同此理”的基础，人类的思维具有共性，我们才得以翻译。而意义属于语言的范畴，具有民族特点。因此，我们需要用思维去理解语言，而又需要用语言承载思维，并且达我们想要传达的语义。所以，翻译活动的前两个层次，思维层次是翻译的基础层次，语义层次是翻译的必要层次，但是他们是共同发生的，而不是割裂的。美学层次具有更高的意义，相当于信达雅中的雅，强调翻译的美感和美学价值。当然，文本类型不同，三个层次的侧重点不同。但一个成功的翻译，是各个层次和谐统一的产物。翻页从翻译的外部来讲，翻译过程涉及诸多的社会行为体，翻译结果受到翻译目的的影响，而翻译过程中遇到的阻碍、受到的约束也会影响翻译结果。翻译活动中的行为体，可以分为核心行为体和外围行为体。核心行为体包括译者、出版社、赞助人等与翻译活动有直接共生关系的行为体，外围行为体包括国际权力部门、评论家、读者等间接参与翻译活动的行为体。从意愿层面来看，翻译活动的目的影响翻译作品的选择、译者的翻译立场以及采取的翻译方法。而从现实层面来讲，不同语言中存在不容忽视的差异，但是没有这些差异，我们翻什么呢？但是正因为有这些差异，所以才不好翻，所以才说翻译大概是世界上最复杂的事情之一。从道德层面来看，译者须在翻译活动中遵循一定的翻译原则和对翻译结果的评价，比如说信达雅，既可以是原则，也可以是标准。信达雅中的“信”，其实是一个道德标准，忠实守信。翻页然后我们来看第二个问题，翻译的是什么？翻译的肯定是意义，但是我觉得第一段这个推论有点复杂，还涉及到了表征。其实，符号是意义的载体，使用符号是为了表达意义，那么翻译符号，也是使用符号的一种，那肯定也是翻译意义。然后第二段，又引用了海德格尔的一段话，来表明翻译意义的重要性。这段话其实是有一个背景的。我们来看一下他对希腊概念Physis的探讨。希腊词Physis（涌现）基本上习惯翻译为“本性”（nature）。它衍生于拉丁语翻译“本性”（natura），意思为“出生”（tobeborn）和“生育”。但是翻译成拉丁语之后，希腊词Physis的原始意义被抛掷一旁。希腊词汇的实际哲学力量翻译成拉丁语后被摧毁了。不仅是这个词，而是所有罗马人翻译的哲学语言也被摧毁了。希腊语翻译成拉丁语所发生的情形绝非偶然，也绝非百无一害。它标志着我们与希腊哲学的原始本质分离的第一阶段，也是我们被异化的过程。希腊词Physis的意思是涌现，却被翻译成本性，其中蕴含的哲学意义没有翻译出来。当时的翻译没有进行“求真”，仅仅进行字面的改写，没有进行思想的“转渡”。那么跟真理又有什么关系呢？海德格尔认为真理的源头在希腊，并且强调人诗意地栖居，诗里蕴含着真理。所以海德格尔强调翻译过程中必须揭开历史上翻译意义的遮蔽，回到最本真、最原始的含义，让译文在其历史语境下显露真意。翻页下一节是可译和不可译的问题。可译和不可译的问题是翻译史上长期争论的问题之一。雪莱的《诗辩》中就把翻译比作被投入坩埚的紫罗兰，色泽、香味、构造原理都没分辨。莎士比亚的一部剧中，也出现过“你是被翻译了吗？”来感叹其中的一个人物被变成了驴。好像是《仲夏夜之梦》。不可译的理由有三个：第一，两种语言和两种文化之间的差异性造成不可译。第二，某些作家的特殊风格和特殊表现手法造成不可译，比如说JamesJoyce的尤利西斯。第三，完美的翻译是不可能的，可能的只是一种象征性的完整。前面也说了，翻译所固有的“求真”本质，应该是一个不断求索的过程。有好的翻译，有更好更好的翻译，但是没有最好最好的翻译。可译的理由也有三个：第一，人类有共同相似的逻辑思维。第二，每个民族的语言存在广泛的语言共性。第三，艺术感染力，诗意的美存在广泛的共性。其实，不可译强调的是差异不可逾越，而可译性强调的是用共性去逾越差异。翻页第三个问题，翻译有何作用？根据雅各布逊翻译有三种类型，语内翻译、语际翻译、符际翻译，基本囊括了人类所有狭义的翻译活动。由此，翻译在人类文化交流中起着至关重要的作用。比如说，中国100年前翻译领域的文化取向，促进了文化的改良。翻页辜正坤先生的这篇论文“领先西方百年的中国文化翻译与翻译研究的文化学派”，区分了翻译研究的文学学派、语言学派和文化学派，并分别进行述评；对“转向”一词进行驳斥，强调“多向并存论”；了国际和国内文化取向翻译的发展过程，并具体分析了中国100年前翻译领域的文化取向；为中国翻译研究的文化学派正名，并呼吁对此加大研究力度。