癌症分期衍新篇

 癌症分期衍新篇 癌症的分期历来就有许多类别，例如以分化程度分期；以浸润程度分期；以转移程度分期。本篇将以中西结合为特色，将癌症分为以下四期。即：无证期、有证期、危证期、绝证期。如此分法意在重证轻癌，即在临床上始终以辨证施治为主导，从而避免陷入见癌治癌的怪圈。一、无证期：所谓无证期是指还未出现症状抑或偶然有些轻微不适的阶段，对此《黄帝内经》谓之“气屈伏而未发”，也即后世所谓 “伏气”期。在中医看来，伏气就是指人体早已潜伏着的某些邪气（恶气），这些邪气会随时随地、随环境气候变化、随精神饮食失调、随人体正气衰退而兴风作浪，直至现出各种各样的症状，而癌症（积聚）的形成就是由于各种症状长期失治所至。正如《内经》所云：“寒气客于肠外，与卫气相搏，气不得荣，因有所系，癖而内着，恶气乃起，瘜肉乃生。其始生也，大如鸡卵，稍以益大，至其成，如怀子之状，久者离岁，按之则坚，推之则移，月事以时下，此其候也”。这就是说，人体由于外邪的侵袭，从而诱发内藏之恶气，所谓“恶气”即非一般“六淫”病气，而是某些内涵着异乎寻常的污秽渍垢的“杂质”杂，倘若假以日时，这些杂质就会受到某些内外因素的激发而壅塞经络，形成瘜肉；瘜肉失治，就会转化为大如鸡卵或如怀子之状之“息瘤”，最终会导致形成“按之则坚，推之则移”的积聚（癌肿）病。在西医看来，恶性癌症初期亦无明显症状，甚至认为每个正常人的体内都能检出癌细胞，或者说我们都是天生的癌症患者，只不过多数人内伏癌细胞的数量有限，且尚未形成能够查出来的肿瘤（一厘米以上），故自我感觉并无任何不适。由此可见，癌的“无证期”已为中西医所共识。管见认为，《内经》所谓的“恶气”（杂质），其实就是癌细胞、瘜肉的前奏。从发展的角度上讲，这就意味着任何人均有可能携带着癌细胞，乃至小肿瘤（一点癌），从无证期演化为有证期。也就是说，任何疾病一旦产生，癌细胞抑或“一点癌”就有可能参与其中了。认识这一点，对治癌很重要。 二、有证期有证期是指人体由于某些致病因素导致免疫力下降，从而出现各种各样的症状，例如头痛发热、咳嗽痰多、喉痛鼻塞、肋痛腹胀、恶心呕吐、饮食不化、睡眠欠安、二便失畅或经常感冒之类。总而言之，人体五脏六腑、皮毛筋骨的所有疾病均有可能出现，只是由于个人体质差异而病变各有不同而已，此时原来潜伏着的癌细胞抑或“一点癌”就有可能在正气不足的情况下逐渐增殖，只不过增殖的癌体还未达到一定的程度（一厘米以上），故任何仪器均难以检出。 由此可知，并非癌体必须达到一厘米以上才确定为癌症，而一厘米以下则非癌，如果坚持认为小者非癌，那么与小鸡非鸡何异。事实上，许多病症一旦暴发，就已经与“一点癌”狼狈为奸了！只是目前的检测手段还难以发现“一点癌”；难以发现血液和器官中的微形转移病灶（100万个肿瘤细胞）罢了。值得一提的是，通常在“有证期”中又分轻、重两期。 1、轻证期轻证期就是无论出现任何症状，均对工作、饮食、睡眠、排泄影响不大；而脉博、舌苔、血压、呼吸以及精神状态亦基本正常，且诸多癌前病变如：结核、息肉、囊肿、翻花、皮肤疣、角化症、乳头状溜、乳腺小叶增生之类还未出现，但不排除体内的癌细胞已经形成“一点癌”。最关键的还是病情拖延时间不长，因此正气的管辖能力还未受损，故潜伏着的癌胞、“一点癌”还未具备疯狂增殖的条件。2、重证期重证期是从轻证期过渡而来，即由于轻证的长期迁延，致使体内的病理产物（杂质）不断增多，交通管道逐渐了壅阻，导致人体各部的新陈代谢不断恶化，在这种不良环境影响下，原来属于功能性的疾病从此转化为器质性病变，从而萌生出诸如结核、息肉、囊肿、翻花、皮肤疣、各色肤斑、角化症、乳头状溜、乳腺小叶增生等类癌病变，这些病变一旦形成，就意味着潜伏的癌细胞、“一点癌”已经开始增生成团，并且已经能够检出。此时患者的工作、饮食、睡眠、排泄，以及脉博、舌苔、血压、呼吸、精神状态等方面已大不如前，具体表现在饮食难化、二便壅涩、胸腹胀满、夜睡不安、体质衰退、四肢乏力；皮肤淤斑、色素沉着，或污秽黄色，或角化过度等等。甚者由于素质下降而易于招惹更多新的疾病，并且缠绵难愈。病已至此，对于大多数人来说，能够带病延年，做些力所能及的工作就算不错了。 三、危证期同样道理，危证期亦是由重证期发展而来，其最大特点就是身体的外部已经显示出诸如：超大的无痛性肿块、超大的淋巴结（1确厘米以上），以及久治不愈的皮肤病；或两乳大小不等、变硬；或乳头溢液、内陷、溃烂；或男子一侧睾丸增大、坠痛；或妇女白带多，不规则性出血等肿癌特征。再加上通过各项内检手段的普查，证实已癌已广范浸润、转移，就基本可以定为危证期了。尽管已经确定为晚期危症，但其中某些患者的病态还属重证阶段，而某些患者从此险象环生，最常见的有：食欲不振、二便闭阻、失眠梦多；局部压迫、胸腹胀痛、膜间积水、气促不安；吞咽梗阻、恶心呕吐等等。总而言之，人体各部的病症都有可能随着癌的泛滥而暴发，故千奇百怪的病不一而足，此时此刻，已属穷途末路、病入膏肓，对于大多数人来说，能苟延残喘就阿弥陀佛了。四、绝证期   危证期进一步恶化称之为绝证期，也就是说，绝证期的病症较危证期更凶险，最常见的有：食欲全无、彻夜失眠、形销骨立、极度消瘦、惨不忍睹；腹水压迫、胀痛难忍、坐立不安、苦不堪言；甚者脉细数带促（120/分以上）、虚汗淋漓、津液枯竭、烦躁不休、气逆喘促，即便日夜用扇，也未能息其内焚。而最关键、最矛盾的还是一方面腹水怒胀，一方面骨瘦如柴，凡病沦落到此阶段，已是万劫不复、濒临绝境了，且莫说内有癌肿为患，就算一般外感内伤，出现如此恶候，就算是神仙，恐怕亦是回天乏术了！5、结论本篇将癌的分期提前至无症期、有症期并非空穴来风，而是在中西医理论基础上进行探本溯源所获到的事实（指中医的“伏气”、西医的“天生癌”），前面说过，本论旨在重证轻癌，即各期治疗的制订必须以证为据，也即必须以辨证施治为主导。由于癌症大多与百病为伍，故治症就是治癌，决不可举一而废百，仅将肿瘤视为攻击目标。分期的目的就在于较为准确地划分肿瘤的发展阶段；较为全面地阐述各阶段的症状；较为系统地论述癌症在各期中的有机联系，为制订治疗方案以及截断病情的进一步恶化提供参照。例如：当身体处于“无证”阶段时，用什么方法来维持其无证状态、用什么手段来截断其向有证期发展？从原则上讲，无证期当然是以防为主，而“防”就是防止病症的产生。至于如何防病，中医有一套行之有效的“道”法，早在《黄帝内经》代时，此法就助许多遵“道”者年登百岁。 《经》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳……”。又曰：恬惔虚无、精神内守、志闲少欲、心安不惧、形劳不倦、气从以顺、各从其欲、皆得所愿……美其食、任其服、乐其俗、高下不相慕……顺四时、适寒暑、和喜怒、安居处……故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去……”。在今天看来，《黄帝内经》是将“养生”的门槛定得很高的，且不说“法于阴阳，和于术数，治未病”之类的奥秘难知，今仅就：食饮有节、起居有常、不妄作劳、恬惔虚无、精神内守、志闲少欲、心安不惧、形劳不倦、气从以顺、各从其欲、皆得所愿；以及美其食、任其服、乐其俗、高下不相慕；乃至顺四时、适寒暑、和喜怒、安居处等浅而易晓者而言，世间又有几人个做到？我自己就做不到，事实上那些富贵休闲，衣食无优者尚且难行，而家徒四壁者就免提了！既然做不到，就不要奢望百岁了！既然提及“百岁”话题，恐怕就有人要问：“全世界的百岁人几乎都不懂《内经》的养生法，今以此法为长寿准则，岂能令人信服”？答曰：“全世界的百岁人不懂《内经》的养生法不等于不行此法，这就好比古代的百岁人完全不懂“氧气”、“蛋白质”为何物，难道他（她）们就不懂吸氧、就不吃蛋白质？所以说“养生法”是人类乃至动物所共通的，甚至说是与生俱来的，而非中医所独有。同样道理，氧气、蛋白质也是古今同在的，而非今天所新生。说白了就是中国人有《黄帝内经》只是说明中华文化对养生治病的经验有较早的文件字纪载，而不是说只有中国人才懂得养生。所以说，只有顺遂“智者之养生”之道才能“治未病”，而“治未病”其实就是截断“无证期”向“有证期”发展的途径，让身体保持无病状态、让癌细胞抑或“一点癌”永远处于“休眠”的摇篮中。事实上，养生之道不仅适用于无证期、有证期，而危证期的治理亦必须以此法为基础才有可能转危为安。至于各期的具体变症，尽可采用中医辨证施治方法进行，并在此平台上积极创新。想方设法将“危证期”转化为“重证期”；将“重证期”转化为“轻证期”；将“轻证期”转化为“无证期”。限于篇幅，在此就不多赘了。总的来说，癌症一旦发展到能够检出的程度，就意味着很难清除了。从世界已往治癌的教训上讲，一向以“老三法”抑或“新靶向”称雄的西医已经败阵；从我国中医（包括民间医）的治癌实践上讲，尽管采用某些方法能够挽回（延长）某些患者的生命，但距离彻底治愈还差得远，而且大多是个案而非广例，否则癌死率就不会逐年攀升了！还有一个重要的问题值得探讨，就是历来所提倡的“早诊断，早治疗”是否可行还须考究。如果说“每个正常人的体内都能检出癌细胞，或者说我们都是天生的癌症患者”的话，那么“早诊断”就可免了，因为我们都是天生的癌症患者，难道还有什么早得过“天生”的检查手段？那么“早治疗”又该早到什么程度？显然最早的治疗莫过于人一出生就开始对婴儿进行抗癌灭癌，让“天生癌”死光光，可行吗？恐怕就连最崇拜科学治癌者都难以点头吧，由此可见，所谓“早诊断，早治疗”对于治癌来说，不仅治理谎谬，而且漏洞百出。当然，对“治症”而言，早诊断，早治疗却是十分必要的，因为只有尽快扭转症状才能真正抑制癌的生长和漫延。有鉴于此，本篇认为，治癌的最佳方案应当以《内经》养生法为主，并针对各期的具体症状进行综合治理，只有这样才能跳出见癌治癌的怪圈、才能有效地降低癌死率。