相学讲座

相学讲座 第一讲 论声（一） 贵人与小人之声 神色是用来分辨时事吉凶，声音则是决定一辈子的得与失，所以相法的首要就在于声音。 善于看相的人不说看相，只称善于辨别声色。看相的上段者倾听声音，中段者观察神色，下段者观其形貌。凡相都有清有浊，有厚有薄，有轻有重，有秀有媚，有粗有细，有瘦有肥，有急有缓，有取五行者，有象飞禽走兽者，有清奇古怪秀异嫩者，都要取其精神声音而辨别之。相外貌最主要看神色，这样观察出来的人就能分出轻重。 人的品性动于心而体现于声音，所以声音是藏于气中的。气连结众虚而成为音声，在内用来传达思想，在外则用以应付世事。人的声音犹如钟鼓一样，若是大的则声音洪亮，若是小的则声音短促。神清气和，则声音温润而圆畅；神浊气促，则声音焦急而轻嘶。 所以贵人的声音，出于丹田之内，和心气相通，气势汪洋而向外发出。为什么呢？因为丹田是声音的根，心气是声音的末端，舌端是声音的外。大凡根深则末梢重，根浅则末梢轻。（《玉管照神》说：“因此知道声音发于作为根的丹田而表现于作为外表的舌端。”）比如说，声音可表现为——清脆而圆转，坚定而嘹亮，缓慢而强烈，急促而平和，舒长而有力有威等等。若是声音大的，则如洪钟发响；若是声音小的则似寒泉飞韵。所以，声音的质感听上去若是悦耳的、友好的，悠远而声音不断，浅显而能听的清楚，深沉但能内敛，宏大而不浑浊，余音激烈，宛转流畅，能圆能方，这样的形相，都预兆着福禄长寿。 至于小人之声，发于舌尖，喘急短促而不能传的远，好像没有离开唇边，缭乱错杂而断断续续，急促而又嘶哑，缓慢而又干涩，深沉而带滞腻，浅薄而带急噪 ，或者是大而散，或是长而破，或是轻而不匀，或缭绕不断而无节奏，或错杂不齐而粗暴，或烦乱而轻浮，粗浊飞散。或如破钟、破鼓的响声；或似病猿追求伴侣，或似孤雁之失群。像这样的声音，都是浅薄的。 还有，作为男人却作女人细声的，将一世孤寒贫穷。而作为女人却作男人的粗声的，则预兆着一世妨害。那么身材矮小而声音宏大的人，吉祥；身材高大而声音细小的人，凶险；身材与声音相称的人，好运。或有声音干湿不一致的，叫做罗网声；声音时大时小的，叫做雌雄声。或先迟而后急，或先急而后迟，或声音未停止而气流先断，或声音未发出而面色先有变化，这些都是浅薄的相。 所以神定于内而气和于外则声音安详，而说话有先后次序，便没有面色的先行变化了。若是神不安必定气不和，则其说话便会先后混乱无次序，这都是小人薄劣之相。 声音如破筒的，富；如破瓦的，贱；如破木的，贫；如破竹的，苦；如公鹅声的，多破散；如公鸭声的，多贱徒。粗暴如豺狼的，毒害多；声音深广能达于内室的，为有福的人。所以声细如啼，预兆贫贱孤栖；声粗如哭，表示灾祸相逐。声音明快，预兆意象远大；声音嫩娇，表示家产冰消。 声音大出自丹田者——大如洪钟腾韵，远而不散，近而不已，大而不浊 ，刚而不硬，畅而不促，长而不秃，高而不孤，气壮声宏，气大声扬，隔山相闻，余音清响，如虎啸深山，凤鸣高冈，根深声远，气固声坚 ，声响谷传，音振耳鸣。人小声大，形异神殊 ，令人闻声钦仰而生敬心。此声大而音韵清爽者，主大寿大贵。 声音小出自丹田者——小如玉水流鸣，萧笛之声。下而能圆，细而能壮，坚而能响，微而能彰。宛转流韵，声与气通，详明和雅 。声如乐之迭奏，音似雉之重鸣，浅而不弱，深而不低。口大声小，发声紧圆，语音袅袅，可悦众心，不待见面，闻声慕容，主上寿上贵。 声音大出自喉舌者——大如破锣之声，败鼓之鸣，急而嘶，粗而涩，深而滞，浅而噪，高而孤，大而散，横而破，如马之嘶，如犬之吠，忽轻忽重，忽高忽低，忽长忽短，忽远忽近。干湿不齐，谓之罗网声。大小不均，谓之雌雄声。声大未止而气散 ，声浊不清而气横 。发声急噪 ，怒色疾呼而声溢，尾声短促，恶气孤露而声硬 。气吼声暴，张而撒 ，乱而驰，嘈杂粗俗，闻声厌恶，主遭凶绝后。 声音小出自喉舌者——小如蚯蚓发吟，青蛙夜惨，低而微迟，小而微响。响则尽去，去则不远，夹杂孤鸣，浊乱轻散，男如女声，娇媚轻快，快捷低小，一句未绝，二句便接，如秋蝉晚鸣，缓则无权，破则无名，粗则无智，干则无寿 。声气琐小，出于归纳肝膈，其来也疾，其去也浅，人大声小，常说熟化，令人厌闻，主下贱无寿。 声音可分成三主，可以用它来决定人的成败。初声高亢的，初主强；中声单薄的，中主强；后声微小的，晚年卑下。所以声音预兆发闭之人，不可不善。不善的而又做下凶恶的事，必多灾难和刑厄，有官则多数丢官，有财的则会破散财产。男人则不能保其家室，女人则不能保其家庭了。 第二讲 论声（二） 五行之声 人之相形，既成其五行，声亦辩其五音。金声响，木声燥，水声急，火声烈，土声沉。 声相乃相理中一大关键，最为要紧。夜半听声，白日看行。须审辩端详，庶得其真。不然怎能闻声而认君子小人呢？ 人禀五行之形，则声亦有五行之象。五行人之五音为：木音高畅（嘹亮条达，高畅清幽，激越清和），火音焦烈（发之如火之烈），金音和润（和则不戾，润则不枯，叩之为清，击之为纯），水声缓急（圆而清，急有余韵，坚而不散，长而有力），土声沉厚（沉重而不浅，深厚则不薄，浑然发在咽喉之间）。凡五行人合五音者为正象，无不富贵长寿；不合五音者则凶，无不刑伤贫夭。 声有清浊之分，是由于气有清浊之别，有清中之浊者，则内重而外轻。浊中之清者，则外厚而内明。清主贵寿，浊主贱夭。声未发而色先变，主不藏事，难掌大权。声与气相争出，谓之噪，主性急财破。声未出而气先出，谓之太溢，主寿不永。因为气深则声远，气浅则声弱，气清则声响，气暴则声粗。声轻者断事无能，声破者做事无成，声浊者谋运不发，声低者鲁钝无文。清吟如涧中流水者，极贵。发声溜亮自觉如瓮中之响者，主五福全备之人，所以声有些小病，福有些小碍；声是十分弱，福有十分碍。 声音最难分辨，大抵要求舌头圆转而全，清润响快，不宜焦烈急促和沉滞，刑破短促。如果身体大而声音小的，不是前程远大的人才；身材小而声音大的，则是好的人才。人须于五行形神方面辨别而评论之，听其五声合与不合、刑与不刑来断定，不是单凭理论就可以定的。略举五声诀于后：金声韵长，清越的响声远远就能听到。金圆润则可贵，金破败则下贱。土声韵重，响亮之声远远就可听到，重则可贵，浅近单薄的则下贱。火声清烈，声调畅而不懦怯，完润而缓慢则贵，焦杀破哑的则贫贱。木声韵条达，初时音圆润而最后破散，沉重的则贵，如果是轻的则下贱。水声韵清，声音细响急长，细则贵，如果是轻的则下贱。论五声又不以形类来论断，因为声是无形的，只听其声而以意会，详细斟酌其中的道理，然后区分其吉凶，那是万无一失的。 声为五行之造化，六腑之根苗，出于五脏，总诸灵而成响，内以传意，意以心会。心欲有言，声从口出，音韵以随之，神情以露之，善恶以分之，贵寿贱夭以定之，皆由中发外。但未有声不全而福全者，次论声之大要。 五行散而为万物，人居于万物之上，而声亦以五行来辩其音，木音嘹亮高畅，激越而和谐。火音焦烈噪怒，有如火的炙烈。金音和谐而不暴戾，润泽而不枯干，如玉磐的声音流畅。水音圆转而清澈，湍急而畅快，或条理畅达而流动，或激烈而奋扬。土音深而不浅，厚而不薄，浑然如从咽喉之间发出来的。与形格相养相生的，则吉祥；与形格相克相犯的，则凶险。 声音如天上的雷霆，要响而清亮，响长，和润，谐韵。声音大而有余音是富贵人的声音。又说，木声要高长，金声要明朗、和润，此外都是不足的声音。声韵出自丹田。喉宽大，声音坚实是美声。又说，木声高唱火声焦，金声和润福丰。大概富贵人的声音出自丹田，底气足，所以清亮、响远。小人的声音出自喉，因此低弱，响短、声破。又说，身小声宏，一定是豪家富贵的儿子；声音低、身材小，一定是败家的人，妇人的声音要清，男人的要响亮、坚实。声音如果象狗叫、羊鸣、敲锣、哭叫、嘶叫，一定是非常贫贱的人。 第三讲 论声（三） 声的总论 凡声音与人有极大的关系。如声音发与下丹田（即脐之下）者贵。发于中丹田（即胸之下）者次之。发于上丹田（即喉之上）者贱。音者声之余，说话之声散于左右前后者谓之音。有声无音贫贱，有音无声者奸巧。声如钟鸣则贵，如果破锣鸣则贱，如雉鸣则贵，如蛙（即田鸡）鸣则贱。男声无韵主贫，女声无韵主贱。男人女声克子贫贱，女人男声克夫。所云要知三度嫁，女作丈夫声；声利面横，闺房独守；声如破锣面横生，未笄即寡。 相法云：上相之相审声，中相之相审气，下相之相审色，足见声音于人之关系利害重大。 问平生气数，以三朝。早晨观之，声形如一，则可断为上寿。声正形小，殊期中寿。声正形大，殊期壮寿。形正声小，殊期壮寿。形正声大，殊期夭折。斯在贤者，默识而详言之。上寿九十，余中寿五十，壮寿三十，以下为夭折。 人之声应五行，配以宫商角徵羽（古代五音），推之以阴阳，察万象以定吉凶。唯五声之中，其韵律能藏往知来。商声主贵，宫声主富，徵声主劳，角声主贱，羽声主死。其说不然，人不知音，斯罕喻。 五音亦各有善与不善之别。宫声重大沉雍，商声坚劲广博，角声圆长通彻，徵声抑扬流利，羽声嘹蔼低沉。先晓此意，然后可以知声之善恶。宫商之声平，徵声润上，羽声去，角声入。平声收之如口为宫，推之出口为商。得宫之声之不善者，傲妄狂恶，或常患疾，或不官乎子孙；得商声之善者，大贵，职位高迁，木为土贵。得角声之不善者，或有牢狱之厄。得徵声之善者，宜子孙，保父母，寸火为母，克金；得徵声之不善者，小丧父，为母所克。得羽声之善者，得贤良之妻妾奴婢大富，为土财；得羽声之不善者，得不善之妻，或早丧其妻，常抱疾患。略举此一端，发例推之，可知其余。 所以声无宫则轻，无商则干，无角则浊，无徵则缓，无羽则低。声干无财，声浊无文，声缓无权，声低无学。有声无韵，寿难，仕退。 宫声发喉，喉声雄亮。雄亮者如钟，黄钟之钟。 商声发舌，舌声清冷。清冷者如铮，太常之铮。 角声发牙，牙声拙洪。拙洪者如角，晚角之角。 徵声发齿，齿声疏豁。疏豁者如篪（古代一种用竹管制成的乐器），篪乐之篪 羽声发唇，唇声鸣乎。鸣乎者如芋（一种乐器的名字），匏（俗称瓢葫芦）芋之芋 以上五声，言其发声。成言之间，为五音。凡人得一声而全，全而不杂者，富贵。又须以形相合才得当。与行殊，别可以胜者，或与富而不贵，贵而不富。 士、农、工、商，声亮必成，不亮无终。昔某相士遇一士人，骤见其面目举止，即断位巡抚之贵，及与接谈，闻其声如破锣，叹曰：“一老贡生耳”，后果以明经终身。益信求全在声之不诬。声之好者在亮，亮非声大之谓，惟发声有韵，才谓之亮。声大而破，虽大无成。声小而亮，虽小亦吉。贵人之声，出于丹田，其来路深远。小人之声出于舌端，快捷低小，一句未绝，，二句便接。丹田者声之根，舌端者声之表。然又有宰民之官4，问案高声大语；及优人之唱老生者，亦声大而韵，特故意提起喉咙，其音处于喉，却非大贵之人，语皆自然而出于丹田。 第四讲 论声（四） 声的应用 声音嘹亮而言语正直的人，是发达繁荣之相。 声音不圆润而带有浊者，乃为破败之相。 声干无韵，不容易被别人所理解的人，乃发达迟缓、祖业荒废之相。 金切声乃败坏祖业之相，若为女性则将夺夫之权。 发言时，声调由高逐渐变低者，乃身体衰弱之相，若患病则将至死期。 语言未终而先无声音，乃薄命短寿之相。 说话声调平稳一定的人，具有正直之性格。 说话语调有气无力，同时语调不甚明了的人，较内向而胆小。 说话语气抑扬顿挫，象唱歌一样的人，是幻想家，而且讲究罗曼蒂克气氛。 说话语气很冲，同时声音很大的人，是既反抗又任性的。 语气低沉，说话时由牙缝深处发出声音的人，凡事都抱有怀疑感。 语势及音色均不规则的人，性格轻率。 语势中含有力及声响而毫不犹豫的人，是勇敢且具有精力。 说话时叽叽喳喳的发出很高声音的人，其个性如一个小孩子一样，是不知醒悟的人。 说话时虽然含有气势与声响，但却常常与人耳语的人，是有享乐的性格。 声音沙哑的人，有粗野的性格。 女性的声音如果象男性的话，她也具有男性的性格，会受到许多诱惑，结婚之后也会有桃花运，如果不谨慎，会闹出家庭的风波。 男性的声音如果象女人一样的话，他也会具有女性的性格，他会结好几次婚。 女高音的感情比理性重些，大多数是属于罗曼蒂克的人，是恋爱至上主义者。 女低音讲求技术，是能够抓住对方心理活动的现实类型的人物。 男高音为人和善，是怀有善意类型的人，此外，他们的个子往往不会太高，大都是属于六头身型的人。 男中音的个性比较冷酷，是属于慎重的实务型人。此外，男高音的人，是讲求情调的热情家。男中音与女中音有相互排斥的倾向。 . 男低音可以说是人格圆满型的人。男中低音的人大多头脑清晰，但却非常诚实，不会结帮成派。 不论男女，如果发声嘶哑，他的一生都极为辛苦，能够帮助别人的很少。这种人大都缺乏维生素C，如果加以补充，他们沙哑的声音将得矫正。 男性声音中混杂有女性声音的人，这种人是薄幸之人，此类人会被女性所抛弃，而似的他名声受到损害。 无论男女，声音无力，语尾听不清楚的人，不论做什么事情，都不一定获得成功。 不论男女，声音不集中的人，与故乡的缘分很薄，同时财产也难以稳固。 通常在讲话时显得非常悲观，这类人不论男女，都难成大器。 在说话中，语气不该中断而中断，讲话不连贯的人，是短命之相，同时也有潜在的疾病存在。 由舌间发声的人，难以成为富豪。 在与人对话时，口几乎不张开，而且发音不明了的人，一生中会受到很多障碍，职业也多发生变动。 男人在发音时象猫叫一样，口与腹的振动不一致，此种人的言行不一。一个人如果有诚意，他说话的声音绝不会象猫叫一样。说话象猫叫的人，是绝不会讲真话的。假如他的话无半点虚假，也是与他的个人利益完全一致的情况下，才会有这种表现。 向人说话时，好象缺乏敬爱之意，同时很唐突的人，不论男女，假如不是很粗野，便是很害羞，否则就是非常纯朴，所谓刚毅木讷之人，他们看起来虽然马马虎虎，但却十分有人情味。 由脐下丹田所发出声音的人，较为诚实，不会阿谀逢迎。是位道地的实干家。 说话时高声尖叫的人，是位理论家，当他慷慨激昂时，容易有歇斯底里的现象发生，他虚荣心很强，缺乏诚实感。 说话时声音响亮、语句明朗的人，不论选择何种职业，都容易成功。 讲话时声音好象被压抑住似的，此种人好挖苦他人，他不论看任何事物，均不会由正面去观察。 讲话时声音较低，同时嘴唇两侧有唾沫，也就是口沫横飞的人，是精力多剩，浪费型的人。注重外表而爱好名声，同时也是个喜欢娇揉做作的人，如果他的体力好，与你约定的地区一定会去实现；如果他身体不健康，他虽然夸下海口，可是最后还是不了了之。 说话时嘴角歪的人，心中想的与说的通常不一致，对事物往往不会由正面去进行考察，由他的声相，我们便可以听出这种人内心的圆滑。 第五讲 论行部（一） 贵人与小人之行的区别 行是进退的节奏，去就的礼仪，所以从中可见其贵贱的分别。 善于行走的人，如同船舶之在水，无所往而不利。不善于行的，犹如船舶不适应于水，必会有漂泊、沉没的祸患。 所以贵人的行走，如水的顺流而下，身重而脚轻。（《玉管照神局》注道：“身体端庄挺直如水向低处流，俯然而往，身体不摇动。”）小人的行走，如火势向上，身轻而脚重。（《玉管照神局》注道：“如火摇动每他的身位不正，他的脚摇摆而晃动。”）因此行走不希望昂首而疾走，又不希望侧身而曲折，太高则高傲，太卑则委曲，太急则暴躁，太缓则迟钝。周旋不失其节奏，进退各合乎其尺度的，那是极贵的人。而且行走时头低的人，多计谋；行走时偃胸的，愚蠢而低下；行走时身子平正的，有福而吉利；行如虎步的，有福禄；行如龙奔的，是权贵；行如鹅鸭之步的，家中积累千金；行如马、鹿之急速的，一世奔波劳碌；行如牛步的，富而长寿；行如蛇爬行的，恶毒而短命；行如雀跳的，一生衣食不足；行如猿猴跳跃的，一生苦难不停；行如龟爬的，有福有寿；行如鹤步的，有天赐的福禄；行如雁行的，聪明而贤达；行如鼠走的，多疑而行为低贱；行如浮动的船，又富又贵。行如急火的，低微下贱。 走势艰难而来的，品性行为不好。弛缓而去的，财富衣食有余。行路了脚跟不到地的，穷而短命。开步走时急如奔跑的，低贱居于人下。行走时左右偷看的，心怀偷窃的念头。行走时回头向后看的，心情多惊慌烦乱。大抵行路时的贵相是，腰不要弯折，头不要垂低，举脚要急，身体向前时要直，开步要阔，端正地前行，不凝滞的，就上贵相了。行走中进退去就之间，要中轨中矩而不违反，动作舒徐而有规律的，是好相。故此，肥人身形重，其行走要象飞一样；瘦人身形轻，其行走要求迟疑之样，这就是贵相。若是身体斜侧、肩向一边偏，如雀之蹦跳，如蛇之蜿蜒而前，都不是好的行相。 行属动而神喜静，观进退之节，去就之义，可辩其富贵贫贱。 人之善行，如水之流，如云之浮，飘飘然不凝不滞，无往不利。行要重不昂，藏者重而贱贫。步贵安详而尤贵有起伏之状，一于重尸行。善行者如舟之遇水，重载其物，无所而不利；不善行者如舟自飘，反有漂泊没溺之患。贵人之行，如水趋下，而体厚重不动摇。小人之行，如火炎上，身轻而脚重。行要正直，不要昂首而攫，不可偏歪曲屈，肩不要侧，腰不要折，步不要乱，太高则亢，太卑则曲，太急则暴，太缓则迟。周旋不失其节，进退各中其度者，则，行美，至贵之相。行而头低者多智虑，行而头昂者少情义，行而偃胸者愚而下，行而身平者福而吉。 凡相行，须行十步即唤回头。须看左转，必有官职；右转无官职，又无衣食。行则龟行，必主聪明。行作鹿行、马行，必主辛苦。行不低昂，富贵之相。行步两踵，乏食早衰。 凡相行，须令立定，即唤之举足行。若先举左足者，贵。先举右足者，贱。行走低头者，多思虑。行走自言自语者，贱。行时一跬一步而一俯一仰者，贱相。 龙行虎步，大贵何疑。行不动身，积财有寿。行似龙腾，此相超群胆志。行步缓重，当为仁德。行若奔龙，英雄出众。行座端庄，定是子承父业。鸭步鹅行，富贵家荣，富贵清名。 步若蛇行，毒而无寿。狼行虎吻，机深而心事难明。步重一声如奔马，行穿两脚聊充口。行看脚步，阴毒。雀步蛇行，遭官囹圄。行则摇头，处事阴谋。行若蛇行，亲业如倾。行步身斜，破亲亡家。 第六讲 论行部（二） 行的各种姿态 从走相也可以看出其人的性格和命运。最好的走相就是上半身稳重、沉重， 步伐轻盈的状态。这种走相表示身心都很健全。相反的，上半身无力、步伐沉重的人，表示其精神不安定，身心都不健康。 走路时用大踏步的方式进行的人，其身体非常健康而善良，此种人十分好胜而顽固。， 走路姿态非常柔弱的人，精神也十分衰弱，即使他的的体格很健壮。但当他一遇到精神上的打击，就立刻崩溃。 拖着鞋子走路的人，抑或说是鞋跟磨损较严重的人，缺乏积极性，不喜欢变化，此外亦无特殊才能，在命运方面容易受阻。不过，由足脚力学的观点来看，此种姿态在医学上有重大意义。 以小快步伐行走的人性情急躁，或许是由于腿短的原因所致。不过，走得快的话，心情自然较为急迫，“先悲而后泣，后泣而先悲”，悲与泣是有因果关系的。 与小快步相反，爱迈大步且顺一直线悠哉游哉步行的人，如果是女人这样走路，那么她的独立性很强，而且不太顾家。 行进时步伐零乱的人，其神经不太健全，。通常会背叛其亲长，或遭到破产的命运。 一面走路一面回头看的人，其猜忌心与妒忌心特别强烈。 步行时上身很小摆动的人，为长寿之相。同时，这种人也较具有蓄财之心。 走路时将身体往前弓的人，在其往后的命运中的运势不会太好。 走路时把右肩抬起来的人，是权威主义者。古代时的官吏或教师大多属于此类。 低者头走路的人，多半心事重重，愤懑不平及具有苦闷。 身体重心好象没有着地似的走相，表示事业失败，地位，声誉受损，而在做逃避的人 像麻雀轻跳似的步伐，表示其内心急躁不安。 边走边回头张望的人，表示猜疑心和嫉妒心都很强烈。 身体摆动、头部向前低垂的走相，主晚景寂寞。 步伐匆忙，脚步声大的人，表示散财之相。 足而行的人，主短命。 弯着腰走路的人，表示其运气不亨通。 步伐大，且挺着腰走路的女性，虽然独立心很强，但多难安于室。 走路东张西望的人，表示个性不沉着，且意志薄弱，易受挫折。 步伐单调、不稳的人，表示缺乏子孙运，且得不到家产 第七讲 论坐（一） 坐表现出的富贵贫贱 坐是安然的休息，要求沉静平正，身体不倾斜不偏侧，深沉稳重如磐石，腰背如有所依靠，坐下来整天不疲倦，而神色愈见清朗的，这是贵相。如果如醉如病的样子，像是有所思考的，都不是好相。 又说人的行走属阳，坐则属阴，所以行走的人按照阳的特性而动作，坐的人象征阴而为静止。凝然不动，是坐的德行。坐时摇膝的，是浅薄低劣的人。坐着而头垂低的，是贫苦之辈。坐而转身回面向后的，心肠恶毒。坐而摇头摆脑的，性格狡诈。公然如石一样坐定不动的，是富贵之人。恍然如猿猴那样坐不定的，是贫贱之辈。坐定而神气不变的，是忠良有福禄之人。坐定而面色变乱的，是凶恶愚贱之人。坐的标准是：不端不正，其相不佳；能谨能严的，其福日日增添。 坐属静而神喜动。所以行主动而情稳，坐主静而情动。相坐要安久，强健者安而富贵。坐如山岳，而肩背腰须直硬如峰峦之状，必富贵悠久。而过肩于颐，筋骨倦弱者，不永之相。坐所以安止，要沉静端正严肃，男女一同。不要体摇身动，足乱头垂，如此皆为不足之相。 凝然不动者，坐之德。摇膝不定者，坐之败，财散之人。坐而头低，贫苦之辈。若反身转首，入坐如狗，手举足起，不端不正者，轻薄傲妄，贪鄙之相，一目了然。坐而摇头摆脑者，狡公。其貌不公，其体不谨，谓之筋缓肉流，败业而夭。 贵人之相，立如马，坐如山，食如虎，卧如龙，久力而挺，久坐而直者，富贵寿考之人。凡坐如丘山之稳，寂然不动，心旷体胖，如坐山之虎，又叫坐如磉（sang）石，起似浮云，大贵之相。力要如松，坐要如山，行要如水，体要重，步要舒，乃行坐之相法。坐若肩圆项正体平，起坐舒缓，皆为贵人之相。身不斜不侧，深重磐石，腰背如有所助，终日不倦，神色愈清者，乃坐之善相。 若如醉如病，如有所思者，皆不善相。坐如钉石者贵，坐如山据（腰直）者贵，行坐不正者歪人，恍然如猿不定者贫贱。坐定神气不转者，忠良福禄。坐定乱色变容者，凶恶愚贱。坐之为道，不端不正，其相不合；能谨能严，其福日添。坐每摇膝者不住财，木摇叶落，人摇财散，切轻薄刻毒。摇膝摆腰，坐而频移者，劣相。 凡是坐都要端正、严肃。男女是相同的，不要体弯，身动，足乱动，垂头，这都是不足的相。坐着象丘山的人是大贵之人。坐着要肩圆，颈正，体平，起或坐都很舒缓，自然，这都是贵人相。 有诗为证：坐若丘山稳且平，，为人忠孝立功勋。若是体摇并足动，顽愚下贱不足论。 第八讲 论坐（二） 坐的相法 能够上半身垂直地端坐，或盘坐在榻榻米上的人，表示具有高风亮洁，及讲求信用的个性。 无论坐在榻榻米上，或坐在椅子上，上半身皆无法保持稳定的人，主心无主张、忧多乐少。 类似一推即倒的坐姿，表示其精神恍惚、职业经常在更换，而家庭生活也不安定。 喜欢依靠东西坐着的人，主任性，薄情及缺乏自信心。 坐下来时，上半身会在无意识中向前后左右晃动的人，表示性情刚躁，诸多反复。 坐下来而上半身向前弯曲的人，主性情温和，但缺乏自信心，且容易盲从别人。 坐下来而上半身向后弯曲的人，表示傲慢，顽固，且缺乏谦虚的美德。 无法端坐或用双手抵住地面来支撑身体的人，表示缺乏耐性，情绪不稳定。 坐下来喜欢握拳的人，表示其内心有所企图，是不容忽视的人。 无精打采的坐姿，且眼睛不停地在转动的女性，表示其思绪紊乱，且具有不可告人的秘密。 一只脚跪坐，另一只脚直立下垂的看书姿态，通常是瘦型老人，多半把眼镜架在鼻梁下方。凡患胃及肾病之人，多属此类型的人。 坐下后，把一只脚伸出去，而把重心放在另一只脚的女性，是一位非凡的自豪家，可是，如果过分的自信的话，反而会使她变成一位厚颜无耻的女性，使她的身心都无法正常发展，进而变得非常虚假。 坐下后两脚同时倒向一方的人，是一个长时间站立工作的人的特有的习惯。在百货公司里长期工作的女性，其坐资通常如此。这种坐资的人，常能坚持自己的立场，不论别人如何批评，她都不加理睬，也可以说是位脸皮很厚的女性。 坐下时，脚尖会往后方摆动的女性，容易患各种妇女病。有各种妇女病史的女性，通常都会出现这种姿态。 坐下时重心向下，第一脚趾轻触地面，脚尖部位稍稍离开而正坐的方式，是一种健康的坐资。由于时代的变化和世事的进步，经常有许多机会要人们使用椅子。 第九讲 论坐（三） 从坐姿看性格 坐稳后两腿张开姿态懒散者，一般的说来都比较胖。这种人由于腿部的肉过多，行走十分不方便，说的比较多而做的相对要少。这类人属于豪言壮语型，头脑中想的事情经常是被夸大了的。 在电车或是普通座椅上，常将左脚跨在右脚之上者，通常均是患有脑溢血的人，而且他们的脸色较常人要红，这是由于右脚的关节不能自由活动而导致的现象，由于右脚有毛病，很难将其置放在左脚之上所造成的后果。 坐在车中将手架在车窗上，身体略横向倾斜且右脚架在左脚上的人，通常脸色比较冷漠，思想不太安定，无主见。这种人左膝不太灵活，或是右脚有炎症疾患。他的右脚大有实施扇形运动的必要，而左脚也有做上下运动的必要。 坐下时左肩上耸，膝部紧靠，致使双腿呈X字形的人，一般均比较谨慎，但他的决断力特差，也缺少男子汉的气魄。即使是一个男性，他也是比较女性化的男性。如果你对他有过多希望的话，其结果多为失望。 坐下手臂曲起，两脚向外伸的人，其决断力十分迟钝。每天他都在不断地些事物，但却什么也实现不了。这种人的理想与行动非常不协调，喜欢做白日梦。如果与此类人共事，相信一年中会出现不间断的纠纷。 坐下时两脚自然外伸，给人以一种十分沉着冷静印象的人，属直情径行类型。这些人大都身体健康，对疾病的抵抗力很强。就命运而言，他也是非常幸运的。 坐下时，一只手撑着下巴，另一只搭在撑着下巴的那只手的手肘之上，且架着“二郎腿”的人，大都不拘小节，面对失败亦能泰然自若。不过，如果你被这种人迷惑住，他会厚颜无耻的去逃避责任，甚至对你使出各种利已而卑鄙的手段。 双肩端起，一脚架放在另一只脚之上作出庄重堂皇之态的人，虽然走向远大，但却缺乏具体计划，致使他的志向如空中楼阁一般，无法实现。 坐在车上两脚长伸在外，妨碍通道，同时将双手插在口袋里的人，大多是贫困潦倒之人。如果其相貌长的不好，通常伴有恐吓或胁迫他人的饿行为。对这种人，最好采取敬而远之的态度。 坐下时左肩上耸，左脚架在右上脚上的人，可说的上是位不平家。这种人很少有感谢别人的意欲。 两脚弯曲，两手架在桌上伏身看书的人，容易患甲状腺异常及筋肿等疾病。如果是近视眼的人，他也可能会稍稍抬起屁股看书。 坐着看书时，脚尖竖起，同时眼睛不断向上翻的人，肯定是个急性子。这是一种天生的个性。即使他有很多看书的时间，但他还是显得非常匆忙，无法平心静气地看书。 坐着的时候驼着背看书的人，大多是高龄人，这种风貌是借着领取退休金额颐养天年的作风。 在读书时，用手撑着下巴且姿势不良的人，其读书效率极差。同时此一姿态也是他的理解及记忆均有困难的象征。一个真正求学的人，是不会用这种不良姿态读书的。 跪坐在桌前，两手大张撑在桌上并不时左右观看者，如果他的神态很怡然自若，那就是一种计划大事业的姿态。 坐着时将脚伸出桌底，并经常用手抚弄桌角的人，是缺乏劳动意念的人，很难成就大事。 两脚前伸，同时作出俯卧姿态看书的人，常常是患有胃病的人。一个胃有毛病的人在进餐之后极易作出此种姿态。 第十讲 论卧（一） 从卧相看贵贱福寿 相学认为，察人睡卧之相可知贵贱福寿。 睡卧，晦弦之侯，休息之期。须要安然肃静，恬然不动者，福寿之人。 卧如龙之蟠者，贵人，寿相；如狗之曲者，上相。 卧而神清气静，易醒易觉者，聪敏多慧。少睡者贵，多睡者废。多睡难醒难觉者，愚顽无智。少睡易醒者贵人。凡睡将手抱头者，善明词讼。长脚长手，为停尸睡，大不好。睡长梦多，自言自语者，为狂诈之徒。睡中口不合，出气如马喷槽者，下贱。卧而多言，轻摇不安息者，贱。 常睡龟息气出于耳者，贵寿之人。气息调匀，喘息恬然者，贵寿。手如攀物者，福禄。卧中气粗吼者，愚而暴死。睡如猪叫者主贫。睡开口者短寿。梦中咬牙者，兵死、外死。睡不闭眼者，恶死道路。 卧中高声狂叫定遭恶死。睡如阉猪气相吼者贫。睡中呓语者，人中贱奴。睡启口者，命夭滞。睡不闭眼者，恶死。仰卧如挺尸睡者贫苦短命。合面覆卧背朝天者，贫贱饿死。睡中挺足者，为上等人之相。就床变困者，愚顽而贱。爱侧身卧者吉，聪明而寿。病人者身浊而贱。 卧易觉聪敏；卧难醒愚顽。喘息不闻者高寿；喘息调匀者命长。气入多寿，气少短命。出气多而入气少者，无禄短命。气出嘘嘘之声者即死、丧夫。身如仰尸，气粗如吼，睡不安席，辗转摇动者，皆下相。卧中气吼者，愚而易死。如一惊便觉，一醒就清者，聪明俊秀之人。 睡卧身如龙之蟠，安泰如虎之距，身不动而息不闻者，为龟息。如此者发祥而福寿，上贵之相。喘息绵绵而缓者，富而寿。睡卧时口流涎沫者，刑苦。睡卧轻摇，未尝安席者下相。手常摩弄阳者，一世赖穷。睡卧露身合面，两手捧口，身曲如虾，懒眠好睡，皆下贱之相，必然饿死于他乡。 卧是身体休息的时期，要求安而静。卧时恬然不动的，是有福寿的人。卧时像狗那样蜷曲的，是上佳之相。卧时像龙那样蜷曲的，是贵人。睡而张口的，短命。梦中磨牙的，遭战事而死。睡时张眼的，恶死于道路。睡中说梦话的，是贱下人中的奴婢。仰卧形如死尸的，贫苦短命。睡着时呼吸气粗如吼叫的，愚浊而死。合面仰卧的，饿死。 见了床就歪下去的睡的，顽烈下贱。喜欢侧身睡的，吉庆而长寿。睡时辗转不安的，心性烦乱。睡眠时间少的，神清而贵。多睡的，神浊而贱。睡时易醒的，聪慧明敏。睡而难醒的，愚昧顽劣。睡中喘息不停的，长寿。呼吸温润而均匀的，命长。气吸入多的长寿，气吸入少的短命。呼出的气作嘘嘘之声的，即死丧夫。睡时轻摇，未尝能安寝的，那是下相。 卧是睡觉、休息，不能不安稳。凡是卧象盘龙，又象犬曲为贵相。大概睡觉时手抱头的人能做律师、懂法律。（睡觉时四脚朝天，长手长脚是停尸相，非常不好的睡态。睡觉时梦中常自言自语的人是狂诈之徒。书上说，只因梦里狂语多，才在人前胡说八道。睡觉时背朝天的人会饿死。睡觉时摇足相是上等人相）。 睡觉张嘴是夭折相。睡觉睁眼的人不会有好下场，又云睡梦狂言奸诈人，开眼张口必遭刑。睡觉安稳、弯曲、打呼声大的人能白手致富，打呼要和谐、声高。大概睡觉要曲身，坐立要直才是好相。 第十一讲 论卧（二） 五行的卧姿 大字型睡觉，即睡觉时仰面朝天，手脚大张。根据五行的说法，这是被称为“木形”。此类睡相是表示心无一物，是属于天真浪漫的类型。由于心无杂念，因此在睡相中把他潜在的意识完全表露出来了。也唯有这样的人，其睡相才能成为一个“大字型”。 方火形的睡相，此种人睡觉时，双脚挺直，或呈八字形张开，一只脚伸开；另一脚曲起来，两手上下移动。这种人性情非常急躁，但为人却十分耿直，性情方面，热的快也冷的快。 土形睡相，是把手放在胸前，两只手臂弯起，或是两只脚弯起。这种睡相的人性情忧郁，不开朗，其睡姿好象是在吹气一般。有人说，如果睡觉中不断吹气的话，不出七年闭死无疑。可见睡觉时不断吹气是有损健康的，而且也会遭致不良的命运。这是由于宿便而导致的结果，如果能排除宿便，就能突破此种状况。 金形睡相，这种睡相是把两手摆在头上，而脚部弯曲，此种人的消化器官十分衰弱。虽然他有金钱缘，但由于他是理论家，所以在人情方面他非常淡薄。 水形睡相，此种人几乎都是仰天而睡的，他们往往用手按住自己的胸，此类人表面柔和，但内心却使人难以理解，对于好恶方面表现十分激烈。 通常俯卧睡觉的人肾脏都不好，否则就是肾脏负担过多。不论何人，如果吸收盐分过多，俯卧睡觉就可以感觉良好。换句话说，由此我们可以看出“症状即疗法“的真理。俯卧也是治疗疾病的一种方法。此外，也有一些仰卧无法入睡的人，必向左或右侧才能入睡，如有此种状况出现，在他上侧部位可能有炎症现象或潜在疾病因子存在。 睡相不好的人，整个晚上要在床上辗转反侧，是想调整白天因过分活跃而感脊椎过于疲劳。这是因肠胃运动不规律现象所产生的自我调节方式。如要矫治，就必须采取正规的脊椎骨矫正方法。 卧的各种姿态—— 俯伏型： 主凡事设想周到，富有创造力 离开枕头型： 主独立心很强，且具有善辩的性格；另一方面却高傲，漫不经心，且不知自我约束 大字型： 主明朗豁达，且具有侠义心，另一方面却散漫缺乏耐性。 抱枕头型： 主慎思熟虑，对现实极其重视；相反的，因过于霸道而缺乏直率的个性。 侧字型： 表示头脑明晰。容易产生崭新的构想，同时具有明朗的性格。 侧卧双腿张开型： 表示欲望往往超过水准以上 ，因不满现状，意气用事，所以容易与他人产生冲突。 昂卧拱足型： 主个性谨慎，明朗，且善于交际。但若是性情过与开放的话，将会带来不良的后果。 昂卧拱单脚型：表示富有远大的理想和创造力，另一方面，因感情丰富而缺乏稳定性。 第十二讲 论腰 腰乃肾命二穴，一身根本。 古人腰阔四围，今人是比不了的。腰阔，直硬为好。胖人腰要阔，瘦人要硬。身体两侧腰眼是肾命二穴要有肉、皮肤厚，才是长寿的相。肾命穴下陷、皮肤干枯，表明是死相，大概腰偏、细、薄，削都是贫贱，短命的相。女人腰大是福，细偏的少子，而且下贱。书上说：“肾命皮焦必寿夭，腰生叠肉寿年长。” 腰是腹之山，像是物体依靠着山以保障其安危似的。腰如达到端正而挺直、宽阔而厚实的，是有福禄之人。若是偏侧而有缺陷、狭小而单薄的，是微贱之徒。或有薄而短的，多成就又多多破败。腰广而长的，能保俸禄终身。腰直而厚的，是富贵之人。腰细而薄的贫贱，凹而陷的穷困下贱。袅娜而款曲的轻浮卑劣。蜥蜴腰的人性格宽厚而和善，尖蜂腰的人性格鄙吝而和气。臀部高而腰凹陷的，预兆低贱；腰高起而臀部下陷的，预兆贫穷。大抵腰要求端正宽阔，臀要求平正而圆，则能相称了。 腰是生长的粗壮的为吉相，显示坚实固定性的身躯。细腰的人抵抗较弱。就是女子也是如此，纤腰是薄命的相格，运气观点来手，狭腰的人较易于精神事业方面成功，有粗壮腰部的人，通常是活动性强，生活安定的表示。 腰，意为要，正居七节之间。前过脐，后通肾，上行夹脊，至泥丸下达尾间，督脉性命之大关。此所以为“要”。腰为腹之所凭，如物依山，以恃其安危，上恃其背，下恃其肾。背宜方平，肾宜坚实。腰又为肾命二穴，一身根本。内实而外则隆，外美而内自优。所以腰要端而直、阔而厚，只取阔直硬为妙。 胖人要阔，瘦人要圆硬。两腰眼为肾命之穴，宜有肉，皮厚而有寿，肾命穴陷皮枯主死。肾命皮焦必寿夭，腰生叠肉寿年长。腰生横肉，发福延年。硬直端方，富贵有寿。肥厚圆润者，为福禄之人。如果偏而狭，细而薄，折削，福薄贫夭，乃卑贱之徒。短薄者，少成多败；广长者禄保末终。直而厚者，富贵福寿；肥而圆者，富贵。腰圆运早通。细而薄者，贫贱；凹而陷者，贫下；袅而曲者，淫劣。腰背两厚，福禄寿全。背高而腰细者夭，腰高而臀高者贫。大抵腰要端阔，臀要平圆，则相称。而腰陷臀高者，主贱，先贫后好；腰厚而无臀，初富后贫。腰高而臀陷者主贫。蜥蜴腰者，性宽而贱。黄蜂腰者，性鄙而邪。 腰贵在直长肥圆。直长者有福有寿，肥圆者不贵即富，短薄则多成多败，袅曲则又淫又夭，偏斜者贱，凹陷者穷。女人腰大是福，小则淫，斜则淫而贱，细则夭又孤，细偏者少子多贱。无论男女，腰生叠肉者必发，腰高臀尖者终败。 腰背之关系：行步缓而轻，坐起正而实，直而平，是谓有腰；前视如负物，后视如甲形，是谓有背。有背无腰，初发后滞，中岁平平。有腰无背，初困中亨，即使横法也多忧疑。腰背两厚，富贵双全。毁辱不能及，利害不能动，此为腰背好，即有德之人。如偏陷软曲，有背无腰，福薄寿少。有腰无背，初困晚亨。 相腰背之法，不以魁伟而取，但小以应小，大以应大，即可。所以腰背有旋生者，举止重，正面开，精神藏，气色明，然后能生。要知生之时，金以四，木以三，水以一，土以五，火则不能生。要渐不要顿，要停不要偏。如壅肿肥大乃肉滞，非谓之腰背。则牛行步缓，取不得。 第十三讲 论背 背，意为庇，庇护于子孙，是全身的基址。人不论肥瘦、轻重，都希望有背。有背的人称之为有土，不要要丰满隆厚而不庸俗，像龟背那样广厚平阔，从前边看如昂起，从后边看如俯下，这是福相。或者背屈而目光向下，头低而背蟠曲的，不是贵相。 背和阴阳二道，不可不定平高。 背凹陷成坑，胸部骨骼突出，家中没有可供第二天吃的粮食。 大概说背要高、胃要平、肩要阔而不要耸，如果是耸肩，则是寒亏只相。《广鉴集》说，背有三甲，腹有三壬，这样的，就会丰衣足食、又富又贵、尽享安荣。 大概胸适宜开阔，不宜窄小。胸上长大细毛要忌讳，毛软还说的过去。心窝深陷下去，为人做事奸诈狡猾。背要是成坑，到老都不会温饱，而且寿命短。水形、土形背要高，木形背要平。俗话说，好面不如好身材。胸与背是身材的主体。 书上说：“阳空阴没路途艰。”背是阴道，胸是阳道，阳不能空，阴不能露，如果胸平、背弓，一定不是好相。 背是端正厚肉的为吉相。薄背为薄运的人所有，其显示的精力也衰弱。以身长为比例，细长的背是缺乏发展性，宽背的能显得终身安定。 观相家袁天纲有（背如伏龟型，就学者易早成功，背厚腰圆威信十足）的说法。背部萎缩胸部前突者是夭弱的相格，背部圆胖的是富贵相。背筋骨突的是孤穷相格，老年以前曲背的人能得贤子良孙。 背相优劣关乎一个人的贵贱寿夭。史记中亦有不少以背相优劣定人荣辱寿夭的记载。 第十四讲 论脐 肚脐的相法 肚脐大而深的人，表示具有智慧，是属于吉相。但若是大而松弛的话，就缺乏智慧。 肚脐浅而小的人，表示要终生劳苦。 肚脐小而几乎看不见的女性，表示有不孕的可能。男性则缺乏骨气和耐性。而且无论男女，生命力都很脆弱。 肚脐深又大，且朝上的人，主明朗豁达，是属于吉相。 肚脐朝下的人，是一生贫困之相。 肚脐位置较低的人，表示健康，性器也很发达。 肚脐位置较高的人，虽具有超人的智能，但性器并不发达。 脐，为筋脉之舍，六腑总领之关，取腹包藏。脐要深而阔，不要浅而狭。深阔者，智而有福；浅窄者，愚而多贱。 向上者，衣食福智；向下者贫愚。低向下者，有识思远虑；突向上，无智无识量。圆而正者善士，斜而丑者恶人。 藏而深者福禄，凸而出者贫贱。大能容物者名容邦国，小而一撮者恶传千里。 大能容李，名播千里。或凸而出，浅而小，非善相。脐小而平，劳苦下贱；小而尖凸，贫穷夭寿。 脐含黑痣，名曰含珠，食禄万钟。脐中黑子腹垂，乃是朝郎。脐要深宽阔大方正朝上，为贵，不宜窄小凸露尖曲下垂，为贱。腹垂下，脐近上，天然衣禄。腹近上，脐朝下，老主孤穷。 脐为子之根。要朝上，则多福而子无虚花（朝下做卸，子放虚花，身少结局）；要深，则贵而多子（浅者男穷，女无子）；要有栏，则有结果。 凸浅向下的，贫夭之相。如不论肥瘦，脐一分深，即有一子，大则好样，小亦多夭。凡面相虽好，而腹小脐小腰偏者，无子之妇，不足道。 凡妇人，脐为子之根，乳为子之苗，凡妊子在腹必红黑，腹有孕三四个月必凸出，若八九月脐凸，又许生男。 凡妇人不论肥瘦，脐有一分深得一子，半寸深得五子。脐必大方好，小则难问子息，纵生也不存。脐赤生子一玉带，黑生子一金带。脐内生毫，生子必秀。腹皮宽大，必有五子。凡脐小腰扁，腹小皮薄皮急，难有面相可取，为无子之妇。 相脐秘诀： 脐乃一身脉络所聚之地，欲得深大。深大者乃福寿之人，浅小者极下愚亦夭。 脐大而深，超群出众之士。脐凸而小，庸夫俗子之徒。脐深容李，富贵自起，积玉堆金。不可太突，无智无慧。脐生毛者主大贵。生近阴者，主下贱愚僻。脐圆如铜钱，富贵百年。 脐为五脏之总，欲深阔不欲浅凸，紫黑者为上，有横纹者主有寿。脐下生毛主淫贱。男人脐浅无衣禄，女人脐浅决不主子。初中不好末主好，腹生初生悬壁倒。脐深广，福禄旺。脐兀出，命先卒。 脐是筋脉会合汇聚的地方，是脏腑总合统领之关键部位。所以脐要深而阔，不可浅而狭。深而阔的，有智慧和福气；浅而狭的，愚蠢而多低贱。 脐生近上边的，衣食丰足；生近下边的，贫穷瘠薄。脐低向下的，有见识；脐突向上的，无智慧。脐圆而正的，是善良的人；脐斜而丑的，是奸恶的人。脐藏而深的，是有福禄的人；脐凸而出的，是低贱的人。脐大能容物的，有荣名于国家；脐小得仅有一撮的，恶名传于千里。 肚脐大而深的人，表示具有智慧，是属于吉相。但若是大而松弛的话，就缺乏智慧。 肚脐浅而小的人，表示要终生劳苦。 肚脐小而几乎看不见的女性，表示有不孕的可能。男性则缺乏骨气和耐性。而且无论男女，生命力都很脆弱。 肚脐深又大，且朝上的人，主明朗豁达，是属于吉相。 肚脐朝下的人，是一生贫困之相。 肚脐位置较低的人，表示健康，性器也很发达。 肚脐位置较高的人，虽具有超人的智能，但性器并不发达。 脐，为筋脉之舍，六腑总领之关，取腹包藏。脐要深而阔，不要浅而狭。深阔者，智而有福；浅窄者，愚而多贱。 向上者，衣食福智；向下者贫愚。低向下者，有识思远虑；突向上，无智无识量。圆而正者善士，斜而丑者恶人。 藏而深者福禄，凸而出者贫贱。大能容物者名容邦国，小而一撮者恶传千里。 大能容李，名播千里。或凸而出，浅而小，非善相。脐小而平，劳苦下贱；小而尖凸，贫穷夭寿。 脐含黑痣，名曰含珠，食禄万钟。脐中黑子腹垂，乃是朝郎。脐要深宽阔大方正朝上，为贵，不宜窄小凸露尖曲下垂，为贱。腹垂下，脐近上，天然衣禄。腹近上，脐朝下，老主孤穷。 脐为子之根。要朝上，则多福而子无虚花（朝下做卸，子放虚花，身少结局）；要深，则贵而多子（浅者男穷，女无子）；要有栏，则有结果。 凸浅向下的，贫夭之相。如不论肥瘦，脐一分深，即有一子，大则好样，小亦多夭。凡面相虽好，而腹小脐小腰偏者，无子之妇，不足道。 凡妇人，脐为子之根，乳为子之苗，凡妊子在腹必红黑，腹有孕三四个月必凸出，若八九月脐凸，又许生男。 凡妇人不论肥瘦，脐有一分深得一子，半寸深得五子。脐必大方好，小则难问子息，纵生也不存。脐赤生子一玉带，黑生子一金带。脐内生毫，生子必秀。腹皮宽大，必有五子。凡脐小腰扁，腹小皮薄皮急，难有面相可取，为无子之妇。 相脐秘诀： 脐乃一身脉络所聚之地，欲得深大。深大者乃福寿之人，浅小者极下愚亦夭。 脐大而深，超群出众之士。脐凸而小，庸夫俗子之徒。脐深容李，富贵自起，积玉堆金。不可太突，无智无慧。脐生毛者主大贵。生近阴者，主下贱愚僻。脐圆如铜钱，富贵百年。 脐为五脏之总，欲深阔不欲浅凸，紫黑者为上，有横纹者主有寿。脐下生毛主淫贱。男人脐浅无衣禄，女人脐浅决不主子。初中不好末主好，腹生初生悬壁倒。脐深广，福禄旺。脐兀出，命先卒。 脐是筋脉会合汇聚的地方，是脏腑总合统领之关键部位。所以脐要深而阔，不可浅而狭。深而阔的，有智慧和福气；浅而狭的，愚蠢而多低贱。 脐生近上边的，衣食丰足；生近下边的，贫穷瘠薄。脐低向下的，有见识；脐突向上的，无智慧。脐圆而正的，是善良的人；脐斜而丑的，是奸恶的人。脐藏而深的，是有福禄的人；脐凸而出的，是低贱的人。脐大能容物的，有荣名于国家；脐小得仅有一撮的，恶名传于千里。 第十五讲 论四肢（一） 四肢的相法 人的手足叫做四肢，以象征四时；再加上头部，则叫做五体，以象征五行。因此，四时不协调，则万物萎谢；四肢不合度，则一生困苦；五行不调和，则万物不生；五体不相称，则一世贫贱。 所以手足就像是树木的枝干，瘤节多的，则为无用之木。所以手足要求软绵而滑净，筋骨不暴露，其白如玉石，其直如竹笋，其滑如苔藓，其软如棉絮的，是富贵之人。或有硬而粗大，筋脉缠绕，骨骼露出，其粗如泥土，其硬如顽石，其曲如木柴，其肉如臃肿的，都是贫贱之徒。 相术中，总是以四肢来对应春夏秋冬四时，推断一个人的凶者，如果四肢又加上一个人的头部，就称为五体。相术中，是以五体来对金、木、水、火、土五行，用来推断一个人的祸福，因此就有这样的说法，四时不协调，则世间万物都滞塞以至灭亡，而四肢不端正，则其人一生困苦。 五行星运行不顺，没有规则，则其人会一世贫穷。还可以这样说，一个人的手足，就像树木的枝干一样，如果树木的枝节过多，必是不材之才。而人的手足如果是柔软又滑净，筋不露，其色泽白如玉，通直如木竿，平滑如青苔，柔软如绵，这样，必是富贵的人。如果一个人的手足粗大又硬，筋暴露，皮肤粗糙如土，其硬如石头，曲如木柴，肌肉像浮肿一样，这样的人必贫贱。 第十六讲 论四肢（二） 相四肢诀 手如喷血，财禄不缺。手指纤长，必为贤良。指尖若笋，性必机巧。 手软如绵，闲且有钱。手如绵囊，位主公王。指如竹枪，福智无疆。 足下有纹，拔萃超群。足下黑痣，富贵贤士。足可容龟，必封侯位。 足底三理，富贵无比。脚背肉厚，富贵现在。 脚短白肥，眼前福禄丰厚。足底生痣，时来富贵绵长。 手背厚而有毛，享福不尽。 手垂过膝，乃人间之英贤；足底生痣，乃朝廷之仔肩。 手长足短，智慧大而福全。肤嫩肥固，享清闲而福寿绵绵。 足底一纹成字，文章出自自然。掌中八卦隆满，行为应在人先。 手上露筋，一生艰辛。骨露筋浮，六亲何能倚靠。 足背薄而光柱，奔走堪嗟。身短足长，为贫天之辈徒。 肉枯皮涩，一生安望显荣。足薄手短，定是强顽之流。 足长手短，器量小而执鞭。手无毛必无权，脚无毛苦无钱。 粗涩枯槁，处卑污而泣涕涟涟。 第十七讲 论食部（一） 食部的相法 唇为饮食之门户，齿为关锁之坚固，舌为机轮之动化，喉为出入之要路。广大者非但饮食之流通，而且性情有宽容之度量。 饮食，为一身之主，精神之根本，气血资之以壮，性命系之以存。 所以食要快而不要留，要祥而不要暴，啜不要响，吞不要鸣，含物不要语，嚼物不要怒，举物要徐而有序，嚼物要宽而有容，下手要缓，发口要急，开大合小，坐要端雅，首要平正，急而不暴，迟而不缓，应节者，贵相。若饮食失节，则性暴而不和。 食少而肥者性宽，食多而瘦者性乱。食急者易肥、性暴，食缓者常瘦、多疾、性和。 仰首含物者寒贱，食如鸟啄者贫穷，嚼如猪者贫穷，敛口食者淳和，哆口食者无义，食而齿露者辛苦短命，食而淋落者饿死路岐。 食如鼠者饿夫，食如马者贫贱，嚼如牛者福禄，食如羊者尊荣。食如虎者将帅之权，食如猴者使相之位。 食要快而不要暴，食迟缓者主贵。仰首食物者主穷，含食而言者贫贱。嚼在舌头，一生寒苦。边食边顾，终身穷饿。食多哽咽，必主流徒。嗒嘴如猪者，难免凶死。颈伸如马者，一世辛勤。 第十八讲 论食部（二） 食部的类型 气血赖之以壮盛，性命赖之以生存的，是饮食。所以吃东西时要求不讲话，嚼事物时不要发怒。 吃的急促的人易肥，吃得迟缓的人多病。吃的少而肥的，性格宽和；吃得多而瘦的，性格急乱；饮得迟缓的，性格温和。 吃东西像鸟啄的，贫穷。食时合口的性淳和，食时张口的性不义。食时露出牙齿的，贫苦短命。 咀嚼如牛样的，有福禄。食状如羊的，享尊荣。食状如虎的，有将帅之权。食态如猴的，有使者的官位。 边吃东西边顾盼的，终生穷饿。吃的快而不迟滞，吃的安详而不粗暴，咀嚼时不要发出声音，吞咽时不要发出声响。 相食诀 相食看祥缓，慌忙岂合宜。更嫌如鸟啄，又忌食淋漓。 性暴吞须急，心宽下箸迟。问君荣贵处，牛哺福相随。 啖如虎餐，爵禄叠至。嚼似牛食，福祉频舔。 马食鼠餐，贫苦艰难。马食劳苦，鼠食无情。嚼在舌头，饿死他州。 啖食淋漓，饿死路歧。边食边落，终身穷饿。咀嚼如猪，福岂有余。 含食而言，福岂能全。猴食鼠餮，奸鄙到底。猴餮鼠食，吝而且贫。 仰首急食，难免歪行。含食好语，屯否无成。 口阔唇红，多贪饮食。食多淋落，身似絮萍。 第十九讲 论手部（一） 手部的相法 一般提到手相时，往往只联想到命运线或生命线等手掌上的各种线条。但是事实上并不能只靠这些来判断，必须再参考手型、手指的长短、指甲的形状种种资料，然后才可下判断。 首先，必须观察手形方面的资料。 人类的手型有很多种，例如，较大的手，较小的手，较厚的手，较薄的手，较坚硬的手，有弹性的手，纤细的手，四角型的手，圆锥型的手，竹节型的手，手掌平坦没有起伏的手，指根较短的手，食指非常长的手等。 因此，乍看之下人类的手型虽然相同，但是若仔细地加以比较，就会发现实在是各不相同，且都具有独自的个性。当我们要观察手相时，必须注意到这些差别，才能做出正确的判断。 手的大小，是要视其人的身材来决定的。 大手——主要是灵活。喜欢精密细腻的工作，且具有力。 小手——之性格开朗豁达、且具有政治力。女性的话，也许较不擅长缝纫和烹饪，所以不适于事务系统的工作。最适合的工作，就是跟客人接洽生意及外务关系的业务。 由手的大小可以得知一个人的动向、性情、对事物的看法以及处理方式。 大手意味着此人个性内向，