民俗学家仲富兰著述（32）民俗专家破解“寡妇年

民俗专家破解“寡妇年” 仲富兰，复旦大学哲学系毕业，上海人。长期在上海新闻媒体工作。现任华 东师范大学传播学院教授、博士生导师、新闻学系主任，华东师范大学传播学研 究中心主任、《传播学研究集刊》副主编；上海市民俗文化学会会长、香港中国 文化研究院顾问。 《婚典》：年之伊始，社会上又开始盛传“无春之年不宜婚嫁”的说法，认 为一年之中没有“立春”就是“寡妇年”而不能成婚，您怎么看？ 仲富兰教授：“寡妇年”的流言近年来借助互联网在坊间不胫而走，很是蛊 惑人心。对这种奇谈怪论本不值得一驳，但传得多了，三人成市虎，许多朋友将 信将疑。 我认为时间本是无始无终的，现在我们沿用的历法，是先人在长期生产劳动 实践中总结出来的。属 相也是历法体系的衍生物，是中国民俗文化中特有的现 象，有了历法，有了属相，有了纪年，当然使我们的生活更加便利，附着在历法 和属相中的各种故事、传说， 使我们的日常生活更加生动有趣，富有人情味。 但是，硬要将历法、纪年和属相与人的命运联系起来，认为“狗年”会如何如何， “鸡年”将怎样怎样，“双春年” 会怎样幸运，“无春年”将出现灾难……就 完全变味了。 对于某个年份没有“立春”，这只是历法上通行的公历与我国惯习中的“农 历”，亦即老百姓所说 的阴历和阳历之间的“阴差阳错”。阳历是按照地球绕 太阳公转的规律制定的，地球公转一周为一年，算做 365.24 天。农历是按月亮 盈亏变化的规律制定的， 有平年和闰年之分。平年全年有 354 或 355 天。我国 2000 多年前就有“十九年七闰月”的方法，以此来调节农历、阳历之间的差异， 即在 19 年中安插 7个 闰月，这样农历的闰年就有 383 天或 384 天，比阳历的一 年约多 19 天。立春节气基本定于每个阳历年的 2月 4日左右，这样逢农历闰月 就有两个立春，而部分 平年就无立春了。说什么“无立春”是“寡妇年”云云， 在中国民俗上也没有什么依据。其实农历年没有立春，完全是两套历法运行所出 现的现象，不值得大惊小 怪。 《婚典》：年青人结婚总要选择良辰吉日，说“无春之年”是“寡妇年”总 是要引发人们不吉利的念想，请问所谓“寡妇年”的说法有依据吗？良辰吉日与 人们的命运有联系吗？ 仲富兰教授：一对爱侣带着对未来生活的美好展望选择良辰佳日成婚，这是 理所当然、无可厚非 的。但千万别相信江湖术士的蛊惑和臆测。以“无春不宜 婚”这种说法而言，每年“立春”节气都固定在阳历 2月 4日，通常人们以为农 历正月初一若晚于 2月 4 日，就是“无春”，其实不然。如 2007 年的春节始于 2月 18 日，立春已过，但是 2008 年要到 2月 7日才过年，2008 年 2 月 4 日的立 春节气仍然算在 2007 年里，因此明年不是“无春”年。若从万年历观察，从 1980 年到 2006 年，共出现了 8个“无春”年和 8个“双春”年，通常每隔 2至 3年 就会出现 一次。这是正常的历法演变，与吉凶无关。至于“寡妇年”的说法， 恕我见识浅薄，这在中国民俗中是闻所未闻的。 属相纪年与人的命运捆绑在一起，更是毫无科学道理的迷信。一年之中出生 多少人？这成千上万的人会是同样的命运吗？ 清代吴炽昌在《客窗闲话》谈到， 有个姓赵的算命先生推算自己应当四品官，却未当成，只能以算命为业，而与他 生辰八字完全相同的一个人却当了扬州太守；吴炽昌还谈到明朝开国皇帝朱元璋 曾下令寻找同他生辰八字相同的人，后找到 3人，一僧、一丐、一市侩。 算命纯系命理学家所臆造，毫无科学根据。一个人的命运并非由“天”来安 排，而是掌握在自己手中。婚姻之是否幸福美满，跟他的结婚时间没有关系，关 键在于恋爱对象相互的感情是否坚定，以及两人是否具有共同的思想基础和经济 基础，以及在生活等各方面是否合拍。 《婚典》：但是还是有很多人对“寡妇年”传言将信将疑，这将给社会将带 来什么效应呢？ 仲富兰教授：这几年，每到年关岁末，几乎都会冒出什么“无春不宜婚”， 什么“寡妇年”的谣言 来惑众。这种流言蜚语已经给社会带来许多负面效应， 很多新人都为了避开所谓的“无春之年”而扎堆成婚。看看 2006 年的上海，不 就掀起了一股争办婚礼的热 潮，酒店筵席预订骤紧，婚纱照、时装店、家具店 也一时生意兴隆，有些商家趁机抬价，对新人而言，无疑平添许多压力。另外， 扎堆结婚，还将导致某些年份出生 的孩子增多，这将对这些孩子今后的入托、 入学和就业造成更大的压力。我以为，年轻的恋人，尤其是提前办婚事的年 轻夫妇，不要听信没有科学依据的流言， 应从容筹办婚事，地刹住争办、抢办 婚礼之风。 载 2007 年 2 月 14 日《婚典》