质
注释
〔〕贺卫方 《司法的理念与
》, 中国政法大学出
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〔〕陈金钊 《法官如何表达对法律的忠诚 》, 载《法
律方法少第 卷 , 山 东人民 出版社 年版 , 第 页 。
〔 〕美 卡多佐著 、苏力译 《司法过程的性质 》, 商务
印书馆 年版 , 第 页 。
〔〕张乃根 《西方法哲学史纲 》, 中国政法大学出版
社 年版 , 第 页 。
〔〕杨奕华 《法律人本主义 —法理学研究诊论 》
,
汉兴 书局有限公司 年版 , 第 页 。
〔〕季卫 东 《法律解释的真谛 》,《中外法学 》
年第 期 。
〔〕美 波斯纳著 、 苏力译 《法理学问题 》, 中国政法
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〔〕梁治 平编 《法律解释问题 》, 法律 出版社
年版 , 第 页 。
〔 〕苏力 《送法下 乡 —中国基层司法制度研究 》
,
中国政法大学出版社 年版 , 第 页 。
〔 〕刘铁芳 《大学品格 在精英与 大众之间 》,《大
学人文 》第 样 , 广西 师范大学出版社 加 年版 , 第
页 。
〔均李红云 《谈谈美国的法律教育》,《北 大法学文
存 》第 卷《价值共识与法律合意 》, 法律出版社 年
版 , 第 一 页 。
武侠小说的傲〔湖卫全界
武侠小说构建了一个独特的世界 —江湖世界
。 江
湖中人何为 上者仗义行侠
、
除暴安良 , 中者为报家仇浪
迹天 涯 , 下者纯粹只 为争个天 下武功第一 , 不惜身入魔
道 , 视生命如草芥 。 一 句话 , 都是在刀剑丛 中讨生活 , 说
得俗一 点 , 便是杀人 。
《笑傲江 湖 》中的魔教教主任我行有一 句名言 老夫
一 生杀人如麻 , 快意恩仇 。 那些大魔头们视杀人为家常
便饭 , 看哪个不 顺 眼就 可 以拎来宰掉 , 甚 至 可 以拿活人
的脑袋 , 炼“ 九阴白骨爪 ” 。 那些身负“ 血海深仇 ”之人 , 学
艺寻仇 , 餐风露宿 , 忍辱负重 , 历尽千辛万 苦 , 最终便是
为求手刃仇敌那一 刻的快感 。 于是乎 , 如果仇敌已为他
人所杀 , 寻仇之人会茫然若失 、痛心 疾首 。 剩下来的杀
人 , 便是名门正 派之侠客 , 为驱 除邪恶
、执掌正 义 , 正 大
光明之替天 行道 了。 据说 , 这不仅可“ 快 ”一 己之心 , 还 可
大“ 快 ”人心 。
问题是 , 侠客 自掌正 义 , 不 问官府也不求法律 , 自己
认为该杀 , 便干净利落一 刀 了断 。 这里面难免带有很大
的主观性 、 随意性 。《射雕英雄传 》中的洪七公 , 自谓一 生
杀了二 百 四十一 人 , 其中没有一 个是好人 。 这里凭借的
是道德律 。 况且 , 好与坏本身便是相对的 , 一 人 以为是
的 , 可能另一人以为非 , 何来客观
比如侠客们最为
嫉恨不耻的所谓淫贼淫妇 , 人家相好 , 哪怕是偷情 , 其实
也不关你事 , 侠客偏要千里迢迢 为民除害 , 岂不 多管闲
事 何况 , 侠客也是人 , 是人即有人作为动物的共通的劣
根性 , 侠客也难免有杀得“性‘, 起的时侯 。 将人 的生命维
系在某一 个人 的主观好恶之 中 , 这正是武侠的可怕之
处 。
如果说人类的噬血性 、攻击性行为 , 本身便是人性
中的一个组成部分
, 那 么以爱好和平著称的中国人在这
方面似乎并不逊于西方 。 在中国漫长的封建时代 , 草营
人命 、滥杀无辜之事 , 可谓平常之极 。 鲁迅先生曾讲过 ,
中国人有两类 一 类是作示众的材料 , 一 类是看客 。 看人
杀头 , 乃成国人 的一 大乐趣 。 一 刀下去 , 血花纷飞 , 刺激 ,
过瘾 , 乃 至 当阿 被枪毙 , “ 看客 ”们竟不 满足 , “ 以为枪
毙并无杀头这般好看 ” 。 周作人在“ 二
·
七大屠杀 ”之后的
一篇题为《怎么说才好 》的文章中曾大为感叹 “ 我觉得
中国人特别有一 种杀乱党的嗜好 , 无论是满清的杀革命
党 , 洪宪的杀民党 , 现在的杀共党 , 不 管是非曲折 , 总之
都是杀得很起劲。 ”
武侠小说 , 在某种意义上暗合 了国人潜藏的嗜血 习
性。 同为通俗小说 , 西方的伏探小说则更强调法律意识
、
人道意识 , 它只再现寻找犯罪嫌疑人的过程 , 而 不担负
惩罚的职责 。 因为惩罚 自有法律 , 每个人都无权擅 自处
置他人的生命 。 中国的武侠小说 , 则具有一种非人道倾
向 。 在惩恶的幌子下 , 千刀万剐 , 杀个痛快 , 嗜血欲望通
过杀奸人 而获得变相的满足 。 更何况 , 他们杀的远非个
个都是十恶不赦的奸贼 。 而读者 , 在武侠小说的“ 杀人如
麻 , 快意恩仇 ”里 , 大约也获得了一种极大的满足 。 这或
许是武侠小说得以长盛不衰的原因之 一 。
何云波
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