评罗马教皇圣统制_王珍

第 1 页 共 1 页 中国民族报/2013 年/5 月/28 日/第 006 版 宗教周刊·论坛 评罗马教皇圣统制 王珍 路德指出，教皇之所以存在是因为有三层城墙的维护，也可以说它有三层铠甲。这三层 铠甲是：第一，认为基督教权力高于俗世政府权力；第二，认为只有教皇才有权力解释《圣经》； 第三，认为只有教皇才有召开教会会议的全权。路德认为，正是在这三层铠甲的保护之下，教皇 可以为所欲为，恐吓国王和世人，若他们不服从，教皇就说他们得罪了上帝。 针对第一点，路德指出，俗世政权并不在教皇权力之下，相反，它在自己的权力范围内倒能 够约束教皇的权力。罗马教廷说，教皇、主教、神甫和修士是“属灵的阶级”，国王、贵族、工 人和农民是“属世的阶级”。路德认为这是一个精巧的谎言。他说，不用相信这些话，因为所有 的基督徒都是“属灵的”。《圣经》上说，基督徒都是一个身体，身体的各个部分有各自不同的职 务和工作，基督徒可能有职务的不同，但并没有本质的不同，他们都是“属灵的”“基督徒”。把 基督徒分为教皇、主教、平信徒这样的三六九等，是违背基督教平等精神的。 诚然，基督教界总要有人管理，担负责任，但行使管理权力的这个人是从基督徒中选派出来 的，是为大家服务的。所以，神甫不过是执行公务的职员而已。教皇和主教并不优越，并没有高 高在上的特权。 有人说，俗世的权力国家政府并不高于基督教界属灵的阶级，也不能刑罚他们。路德认为， 这真正是不符合基督教原理的了。俗世的权力也是受了上帝的委托，派来惩罚恶人、保护善人。 所以，国家政府对教皇、主教、神甫、修士以及对任何人都一视同仁，不留情面。谁犯了罪，就 应该处罚谁。如果罗马教廷与这一说法相反，那一定是谎言，而且也有悖于《圣经》的教导，因 为在《彼得后书》里，圣彼得说得很清楚：“在你们中间将有假师傅起来，他们因有贪心，要用 捏造的言语，在你们身上取利”。 针对第二点，路德针锋相对地指出，这个说法“脆弱而没有价值”。每个基督徒都可以自己 的方式解释《圣经》，用心灵与上帝直接进行沟通，不一定非要经过教皇、主教这个渠道和中介。 《圣经》上说，“若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言”（《哥林多前书》），还 说基督徒都要蒙上帝的教训（《约翰福音》）。可见，并不是说一个人地位高高在上，他说自己对 就对。人应当跟从真理，而不是跟从地位和权力，“教皇不是错误了许多次吗？”基督徒只能以 《圣经》为权威，若以教皇为权威，如果教皇错了，谁来拯救基督教？所以教皇也要受到评判。 针对第三点，路德指出，既然前面两层城墙已经攻破，第三层也就不能自立了。他认为，俗 世政府有召开教会会议、改革教会的权力。是上帝赐给我们权力，而不是教皇。说只有教皇才可 以召集教会会议，评判教会的行为，这种说法“没有《圣经》作根据”，“完全是根据他们自己的 法规”。《使徒行传》清楚地说明了，召集使徒会议的不是彼得，而是众使徒和长老。如果认为只 有彼得才能召集会议，那不能算是基督教的会议，只能算是“异端派别”。路德顺手拈来，指出 即使历史上最有名的尼西亚会议，“也不是罗马主教而是由君士坦丁皇帝召集批准的”，也被后人 认为是符合基督教精神的。俗世当局应该担负起改革教会的责任，来自由地执行上帝委托给他们 的治理任务。教皇和我们一样都处于“俗世的权柄之下”，谁如果用教皇的权力反对俗世的权力， “这只能看为魔鬼的工作”，是不对的。路德认为，正是罗马教徒的顺从成就了罗马教廷的专制。 基督徒们，“要谦卑地祷告，反对教皇的统治”。“如果罗马教廷自以为有特权，又拿这些特权来 吓唬人，惩罚人，革除人的教籍，那就藐视他们吧！”