死是怎么回事

罗林斯（MauriceRawlings）的著作《死-怎么回事？》（BeyondDeath\'sDoor）作者罗林斯医生是全美著名的心脏科权威，并于1976年被推荐到美国心脏协会国家教授团。由于心脏复苏技术的进步，从临床死亡复苏的心脏病人日渐增多，他亲耳听到的病人的自述，说明肉体的死亡是另一种生命形式的开始，有天堂，有地狱，与圣经所述相符。强烈震撼之余，他更自觉地收集此类资料，终成此书。他在序言中写道：“这本书中，列出各种死后生命的经历，尽没有被选出来支持某种信仰或哲学理念。不过，假如碰巧跟某种信仰或理念相同时，我可以肯定地告诉你，那的确是每一位经历者真正的亲身体验。我个人也是从每一位经历者的描述中，心头从迷惑到可能会有而至确实相信。很多事情在没有临到我们时，尤其是这类看不到、摸不著的事情，我们会说那是骗局、荒诞无稽、只有傻子才会相信。然而，不管你信不信，书中所写的每一个例子都是真真实实的。”　　触动他的第一件事是当他抢救一个乡村邮递员时发生的。这位患者在他办公室进行“压力测验”时，心脏忽然休克。体外心脏推拿、肺扩张器、口对口呼吸、人工心律调节器等全然无效，心脏区完全阻塞了。最后只得使用前导器，把电力装置的两极分别插进动脉和静脉，形成吊摆，使心脏跳动规则并克服阻塞。病人时而复苏，时而坠进死亡。　　每当恢复心跳、呼吸时，病人就声嘶力竭地尖叫：“我在地狱啊！求您别再让我回那里往好不好？！”见惯病人紧张情绪的罗林斯开始并不在意，甚至对患者说：“那就继续游你的地狱往吧！”然而，病人极度惊吓，情怪异，瞳孔扩张，浑身打颤，冷汗淋漓。这位医生才真正相信病人处于从未有过的恐布之中。他更加激烈快速地工作著，并在病人的坚邀下，一齐跪在地板上向耶稣求告。病人的情况终于稳定下来，被转到别的医院。　　罗林斯回到家里后，“掸往《圣经》上的灰尘，开始仔细阅读，其中所描述的地狱真为如此。”病人出院后成了基督徒。这件事对罗林斯震动极大：“以往死亡之于我，不过是行医时的例行现象，人死如灯灭，无须为之后悔或忧虑。但现在我开始相信，死后究竟是有生命的”8。　　《圣经》明确地写到：“按著命定，人人都有一死，死后且有审判”（来九27）。为解开死后生命之谜，他继续认真研读《圣经》，努力收集病人自述的第一手材料。几乎每个病人临床死亡时都有灵魂出窍，飘游在外，冷眼观看医生、护士抢救躺在床上的自己的躯体的经历，也会见到早逝的亲朋。有人到了鲜花烂漫的光明处，有的则身临幽暗、阴森之地。　　有一件趣事值得一提。一次他抢救一位73岁的老名流，经历了六次反复死亡。罗林斯不得不要求别的医生来帮忙，并说：“再试一次。假如这次休克仍无法控制，我们只好放弃！”作者用十分感叹的笔触写道：“多么盼看我当时没有说这句话！因即使他当时不醒人事，却居然完全听得一清二楚！后来他对我说：‘你这算什么，｀我们放弃′，当时被抢救的人可是我啊！’”--------------------------------------------------------------------------------书中有这么一段故事.....地狱托马斯?韦尔奇（ThomasWelch）在他写的小册《俄勒冈的令人惊异的奇迹》中，描述了一段极不平常的经历。他曾看见一个巨大的火湖，即那令人可畏的最后审判地方。那时，韦尔奇是一位师的助手，在离俄勒冈的波特兰以东三十里的木材公司工作。他常需要经过一个高于水面十七米的吊桥，到对面的锯木厂往。下面是事情的经过：当我到桥上，想往弄直那些乱放在传送带上没法输送的木料时，忽然从桥上掉了下往。据一位当时正坐在运送木料到水塘的汽车驾驶室中的工程师后来讲，他看见我的头先碰到一根约九米高的梁，然后又弹到另一根梁上，接着就跌进三米深的池塘中不见了。那天，锯木厂里有七十个工人在上班，他们全部停来寻找我，大约找了四十五分钟至一小时，最后我被冈德森找到，他后来且写下这事的经过，证实我所说的真实无误。从这世界的角度来讲，我已经死了，但我却活在另一个世界里，我没有浪费一点时间。在离体的那一小时内，我学到的东西远超我在世上所学的一切。我能够记得的，就是我从吊桥上摔了下来；随后，我就站在一大片火海的边上。正如圣经在启示录二十一章八节记载的，"……在烧着硫磺的火湖里。"这是我所见的，可畏的最后审判的情景。当时，我站在一个间隔燃烧着的、汹涌的，有着一团团滚滚蓝火不远的地方，我目光所能触及的，全部是这种景象，那是一个硫磺的火海，没有任何人在里面。我看见了在我十三岁时死往的朋友，其中一个是曾和我一起读书的男孩子，他比我大两岁，因牙齿发炎导致下颌癌死往。我们虽没讲话，但彼此都熟悉，他们十分惊奇的看着我，好似不相信自己的眼睛，他们的表情布满了迷惑和慌乱，十分可怕并难以形容。我只能说，我们是见证着最后的审判，这审判无法逃避，你也休想找到一条出路。这是一个只有神可以解救，而任何人自己无法逃出的监狱。我大声的对自己说："假若我能预先知道这种情况，我将想法逃避不来这里。"但我不知道啊！当我脑海中有此想法时，我看见一个人来到我的眼前，他有一付坚强、仁慈和怜悯的面孔，镇静而无惧，我认出他是耶稣，是全能的主宰。我心中立即布满了盼看，在这个失丧、迷茫、等待着审判的囚牢里，我知道这位伟大奇妙者是我题目的答案。我没有做任何能引他留意的事，我自语道："假若他朝我这边看，并看见我，他就可以救我脱离这里，由于他知道当做什么。"他从我身边走过，但似乎并没有看见我，当我快看不见他的时候，他忽然转过头来直视着我，他所做的就那么多，但对我来讲已经足够了。我再次回到我的躯体里，似乎是穿过一个屋子的门进来的。我闻声布鲁克斯，我的一个同房在为我祈祷，我闻声也明白四周在发生的事。忽然间，我的躯体回复了生命力，我睁开眼睛和他们讲话。对于亲眼看见过的东西，我们是很轻易讲述和形容的。我知道有一个火湖，由于我曾看见过它；我还知道耶稣活在永生中，由于我也看见过他。正如圣经中启示录一章九十一节所讲："我约翰……当主日我被圣灵感动，闻声在我后面有大声音如吹号说，你所看见的，当写在书上。"约翰在很多事情中看见了审判，因此他在启示录二十章做了叙述，在第十节，他说："那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方，他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。"这就是我曾见过的火湖，我深信在世界末日，当最后审判来临时，世界上一切罪恶的事情，都将被扔在这个火湖里，被消灭的干干净净。我为那些肯祈祷的人感谢神，我曾闻声布鲁克斯太太为我祷告，她说："神啊，别叫托马斯往，他还没有得救。"立即，我睁开了眼睛，问他们发生了什么事。不久以后，我被送进医院，我的头皮缝了很多针，然后把我送进特护病房。说实在的，医生不能再做什么，剩下的只是观察而已。在特护病房的四天四夜里，我回忆了过往的生活，以及我所见到的那已死往的男孩、火湖、耶稣来到我眼前和生命的复活。神的灵一直与我同在，我多次大声地和主讲话，我问神在我今后的生命中他要我做什么，和他对我的希看是什么……以后，神的呼召来临，圣灵的声音十分清楚，他对我讲：“我要你把你所见到的事情，以及你怎样复活的经历告诉众人。”正文一、从地狱中回来越来越多从濒死边缘复生的病人告诉我，人死后不仅有生命，而且有天堂和地狱。过去我总以为死亡是没有痛苦的，最起码我敢以自己的性命来做赌注。但现在我要重新考虑我对生命终结的看法，因为我发现它并不是我想的那样好。另外，死亡也不意味着一了百了。促使我思想有这种改变的转折点，是我经历过的一些事情。我曾叫一位患胸痛的病人作"应力试验"（Stresstest），这个试验是叫病人在原地踏自行车（treadmillmachine）进行运动，同时记录其心脏跳动的情况。病人先由慢速度开始，然后逐渐加快，在运动时若病人发生心律紊乱，我们即可诊断这个病人的胸痛（即心绞痛）是由于心脏疾病引起的。这个被检查者是一位四十八岁的男性白种人，名叫查理。他中等身材，满头棕黄色头发，对人的态度十分和蔼可亲，是一个乡村邮递员。正当他在进行运动试验时，心律紊乱突然发生了。他蜷卧在地板上，心脏只颤抖而不见跳动。我忙俯下身，把耳朵贴在他的胸上，心跳听不到了。我又把手指放在他颈前的两侧，也扪不到血管的搏动，他叹气式的吐了一、二口气后，就停止了呼吸。接着身体出现了一些小的不规则抽搐，随后又有一次全身性的痉挛，逐渐地，皮肤变成了蓝紫色。虽然有六个医生和我同在这个诊所工作，但因为已是傍晚时间，他们都到别的医院巡诊去了，所以只有护士在场。不过她们知道遇到这种情况该怎样处理，而且做得很好。我开始挤压患者的胸部，给他做胸外心脏按摩，有一位护士协助我给他做口对口的人工呼吸。不久另一个护士找到了呼吸面罩，使用它就更容易让病人的肺膨胀良好。接着，又有一个护士推来了心脏起搏器。由于这病人的心脏发生了完全性传导阻滞，不能保持其自由的跳动，所以要使用心脏起搏器，克服心脏传导阻滞，希望能让心率由每分钟35次，增加到80－100次。我把心脏起搏器一端的电线，经锁骨下的大静脉插入心脏，让它停留在心脏内部，而另一端的电线，则连接在一块小电池上，这样就可以调节心率的快慢，和克服心脏传导阻滞。病人开始复苏，但是，每当我取器械或因其他原因，一时不能按摩他的胸部时，他就两眼上翻，背弓反张，抽疯和停止呼吸，导致再一次死亡。可是每当他重获心跳和呼吸时，就尖叫："我在地狱里！"他恐惧极了，求我助他，他的反应使我对地狱也起了一股莫名的惧怕，而这也是我写这本书的原因。他向我提出一个非常奇怪的请求；"不要停止救我！"在我抢救的大多数病人中，一般来说，每当他们恢复意识后，首先对我讲的话就是："你不要动我的胸部，你弄痛了我！"因我身强力壮，给病人做胸外心脏按摩时，我有时会压断他们的肋骨，但这个病人却说："不要停止救我！"另外，这个病人的面部，有一种因受惊而抽搐的表情，这是一种比死亡更可怕的表情，他的瞳孔扩大，浑身是汗，毛发直立。他对我说："你知道吗？每当你停止救我时，我就回到地狱里，求你不要让我回到那里去了！"我已见惯病人的这种紧张情绪，所以我不理会他的要求，我记得我这样说："我很忙，在我未将心脏起搏器装好之前，不要用你的地狱来麻烦我。"但这个病人的表情很严肃，迫使我不得不重视他的要求，他的恐慌和狂躁状态是我从未见过的，因此我加速抢救工作。在这期间，病人发生了三至四次完全昏迷。在经历过数次死亡之后，他最后问我："我怎样才能离开地狱？"大抵是我在主日学里学到的原则吧！我就说："我想只有主耶稣才能救你。"他听后对我说："祂怎样救我呢？无论如何请为我祷告吧！"为他祈祷？真是发疯，我告诉他我是一个医生，不是牧师，但他重复的说："为我祷告！"我知道我不能拒绝一个临终人的要求。于是就在地板上，我叫他跟着我说："主耶稣，我祈求你使我离开地狱，饶恕我的罪。我将我的生命交给你，若我死了，我希望到天堂去；若我活了，我将永远跟随你。"这是一个很简单的祈祷，因为我不知道如何祷告。最后，这个病人的病情稳定了，他被送往医院去。我回到家里，拂去圣经上的灰尘开始阅读，因为我想知道地狱到底是什么样子。在我们的医务工作中，死亡是家常便饭，不需要去探讨和理解。但现在我的这种观点已有所改变，我深信人死后还有生命，我应当进一步去研讨，找出可以支持圣经真理的凭据。我仔细阅读圣经，发现它不仅是一本历史书，而且上面讲的话也都是真实的。两天之后，我携带着笔和本子去见我的病人。在他的床旁，我请他告诉我地狱是什么样子，里面有火没有，魔鬼拿了叉子没有？他说："什么地狱？我不记得有任何地狱！"我把两天前我抢救他时他所讲的话告诉他，他对此竟一无所知，看样子那个经历实在太痛苦，他在过后就把整件事都下意识地忘掉了。这个人以前也曾去过礼拜堂聚会，自这事发生以后，他就成为一个真正信主，坚定忠实的基督徒，虽然他不善于在大庭广众中开口讲话，但他却有胆量个别地在人面前为耶稣做见证。他还记得我为他作的祈祷，也记得祷告后他有一、二次的昏迷。虽然他仍不能回忆在地狱中的情况，可是他记得他站在房子的一边，看着我们在地板上抢救他的身体。此外，他还记得在一系列死亡发作中，有一次他遇到了他死去的母亲和继母。那是一个色彩缤纷的狭谷，到处绿草如茵，有一道很强的光照射着那里．大家相见后非常幸福愉快。这是他第一次见他的母亲，因为当他十五个月大时，他那二十一岁的母亲已经去世了。不久，他的父亲又重新结了婚。当他的姨母在听到他的这个经历后，就带着一些过去家中的照片来看他，虽然他从未见过他的母亲，但却能从那些相中准确的找出她来。正如同他在那段经历中见过的，她有同样的棕色头发、眼睛和嘴巴，这使他的父亲感到十分惊奇。这件事使人了解到，为什么在文字上关于死后复苏的经历都是一些好的例子。因为从病人苏醒到他被接受访问，其中都隔了一段时间，这样他可能只记得那些愉快的场面，而把一切恐怖和不愉快的经历完全忘记。如果将来有更多负责抢救的医生，肯在那些已被证明死亡的病人恢复知觉时，即刻向他们询问有关灵界的事，必可证明我以上的发现是正确的。虽然只有五分之一被救活的人可能有这种经历，使许多医生的探询徒劳无功，但无论怎样，任何发现都象"宝石"一样珍贵，以往我们轻看了这些发现，但现在这些"宝石"却使我意识到，死后真的有生命，而且这生命并不全是美好的。这个病人的故事并未完结，在他病情逐渐好转后，我发现他有持续性的胸痛，这不能用心脏按摩时，胸壁受挤压来解释，通过心脏冠状动脉导管检查（一种了解心脏血管情况的检查，通过它可以发现异常的血管。）得知病人的冠状动脉太窄，不能排掉那些阻塞的物质。所以要从他的大腿上取下一段血管，在阻塞的血管两端搭桥造一个通道。我是一个心脏内科医生，这手术要请外科的医生和技术员来做。在手术台上，一个大夫对另一个大夫讲："真是怪事，这个病人被抢救时竟说他去过地狱！不过若真有地狱，我也不害怕。我一生受人尊敬，我关心我的家庭，对妻子也十分忠心，我经常照顾孩子们，送他们上学校，所以我不必过虑，若有天堂我一定会去那里。"我知道这个医生讲的话不对，但我又不能用圣经上的话来说明，后来我看了很多圣经经文，我敢肯定仅仅做好事是不能到神那里去的。在手术台上，另一个医生接着说："我不相信死后会有生命，我想这个病人只是假想他在地狱里，因为根本就没有这种地方。"当我问他有什么根据如此想时，他答道："我入中学前曾读过三年神学，后来我离开那学校，就是因为我不能相信死后会有生命。"我接着问他："那么你想人死后会发生什么事？"他很正经的回答说："人死后可以作花的肥料。"至今他仍坚持这个论调。有一位专爱和我开玩笑的医生，为了使我成为众人的笑柄，就出言嘲弄我说："罗林，有人告诉我你是在约旦河受洗的（注一），真的吗？"我不知怎样应付，于是就转移了话题。其实，我更应大大方方的说："是啊，那是我一生中最快乐的日子。"这种改变话题的做法，实际就和否认自己的信仰一样，这件事一直使我耿耿于怀，因为主耶稣曾说过，"凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。"（马太福音10:33）（注一：耶稣曾在约旦河受洗这句话就是说"你也和他们一伙"或"你也是基督徒吗"的意思，语带戏弄。）让我再强调，虽然很多报导都提到死的经历是和平愉快，但地狱确实是存在的。自从我明白这一点以后，我就开始搜集有关这方面的证据。我发现愉快的死亡经历和恐怖的死亡经历同有发生。照这样看来，圣经所讲的该是实话了？亲爱的读者，希望你看完我这本后，可以做一个正确的抉择。二、将他们救活在医疗工作中，我们会用很多时间去预防死亡的发生，也会尽全力去抢救一切可以挽救的病人，我们把这个起死回生的过程叫做"复苏"。在本章中，我们将谈到如何复苏，以及它与垂死病人的关系。我教授复苏术已有十五年之久，下面所列举的方法，是告诉你如何对一位突然死亡的人，进行有效的抢救。随着复苏术的不断改进，除了严重的创伤患者外，有百分之五十的猝死病人生命可以得到复苏。不用任何器械，只用双手使猝死者恢复呼吸和心跳，这是任何人经过一些基本的训练之后，都可以掌握的技术。在医学上，死亡有两种：可逆的死亡（临床死亡）是一种大脑和其他重要器官尚未死亡，使用复苏术，可以使心跳呼吸重新恢复的死亡；但如果是大脑和其他重要器官组织的死亡，则是不可逆死亡（组织死亡）。可逆性死亡的病人的复苏，不能和不可逆性的复活混为一谈，前者需要抢救，而后者却是神迹。在日常的生活中，每个人都可能遇到意想不到的猝死病人，所以，我们应该知道怎样去抢救这些生命，不可消极等待求助他人，以免延误时机。复苏术的基本方法复苏术，是指使用人工方法而产生的呼吸运动和血液循环。施术者先将病人的鼻孔捏紧，然后用口对口的方法，把气吹入死者的肺中。假若操作手法正确，猝死者的胸部就会被吹进的气体充盈起来，当抢救者的口离开死者的口腔，做第二次吹气准备时，死者的胸壁则因其弹性回缩力，自然地将肺中的气体挤出。血液循环要依靠胸外按摩，先使死者仰卧，抢救者将其一个手掌放在死者的胸骨下部，另一个则压在这个手掌上面，然后用力垂直向下挤压介于胸骨和脊柱之间的心脏，从而引起心脏的跳动。心脏按摩时，其挤压和放松的时间要相等，每分钟约60－80次，这主要是因为心脏的瓣膜是单向开放的，所以当挤压心脏时，心脏内的血液就流向动脉血管，故两次挤压之间，心脏可被动性的充盈血液。若操作正确，在病人的颈前两侧，可以扪到颈动脉的搏动。如果是一个人进行抢救，每做十五次胸外按摩，就要进行两次快而深的人工呼吸。开胸直接按摩心脏的方法，与胸外按摩的效果相同，故无使用的必要。在复苏术中，操作的速度和效率，是使猝死病人回生的关键。如果在猝死后一分钟内进行呼吸和心跳的抢救，有百分之九十八的人可以复苏；若在二分钟内，可有百分之九十二；在三分钟内，有百分之七十二；超过四分钟，获救的机会仅有百分之十五；而六分钟之后，就只有百分之十一的人有希望了。呼吸道阻塞因呼吸道梗阻而窒息死亡的患者，约占所有死亡人数的百分之五十。当发现病人因呼吸困难而挣扎，同时人工呼吸并无效果时，就应考虑有呼吸道梗塞的存在，这种病人可产生鸦鸣样呼吸。但病人因呼吸困难挣扎而无声音发出时，就是病情严重的指征，它意味着气道完全阻塞，不及时抢救则可立即死亡。在昏迷的病人中，最常见的气道梗阻原因，是病人松弛了的舌头回缩压住了咽后壁，用一句比较通俗的话来讲，即"病人吞下自己的舌头"。所以若想呼吸道不受阻塞，就要使病人仰卧，将其下颌托起，令头颈向后仰伸，这样就可保持呼吸道通畅。美国心脏病协会希望教导每一个人（包括学生在内），能懂得如何识别和抢救气道梗阻。例如：一个因汽车事故而幸免于难的孩子，他应知道如何托起昏迷家人的下颌，在等候救护车来临的这段时间里，使他们不致因窒息而死亡。其他的呼吸道阻塞，可能是由于吞咽肉块不当，吸入食物，假牙或任何物体引起声门阻塞或关闭（喉痉挛）等所致。任何病人，若自己不能通过咳嗽排除阻塞物时，常可采用压迫腹部或胸部的方法来解决。这种方法是用力挤压胸下部或腹上部，使空气快速自肺中冲出，将阻塞物从受阻气道冲到咽喉部咳出。口对口的人工呼吸，也可把阻塞物体吹向一侧肺内，使患者能先用一边的肺呼吸，然后在适当的时候，用支气管镜把这异物从该肺中取出。（支气管镜是一个空心管子，可以放入气管而达肺部，施手术用一把特制的钳子，通过这管子把异物取出。）危地马拉空军司令员贝托士上校的一个女儿的不幸事件，令我久久难以忘怀。当时我正去危地马拉，送查塔努加（美国东部的一个城市）的医生们捐赠给该地震灾区救灾的物资和伤寒疫苗。那是地震前的一个星期，贝托士上校二十岁的女儿去危地马拉市中心看牙，我不太清楚她是在补牙还是拔牙时，突然发出一种哮喘的声音，接着呼吸就停止了，面色转为蓝紫而呈昏迷状态。这位牙医从来没有遇见过这种气管阻塞的病人，他手足无措，不知如何是好，就跑到街上去求救，而病人就在那个时刻死去了。若是那位牙医掌握以上的基本抢救方法，则可避免这个女孩子的死亡。存活的时间在西雅图市，我们统计了超过一千宗以上的猝死（心跳突停）抢救病例。如果等救护车在几分钟到达后才开始抢救，仅有百分之十八的人可以回生；但若不等救护车，而由路人即刻进行复苏抢救，回生率可增至百分之四十。这主要是缩短了病人心跳和呼吸的停止时间，因此，我们应当训练和教育群众学会进行简单的复苏抢救。如果心跳停止和缺乏血液的供给，大脑细胞只能活四分钟，所以遇到因心脏病、溺水、电击伤、中毒或窒息等而发生的心跳停止的病者，纵然医生就近在咫尺，一般也帮助不大。因为从医生来，到开始复苏的抢救工作，已大大超过了四分钟。故此，每个人要十分熟悉复苏术，是很重要的一件事情。遇到猝死的病人，这对许多人来说并非罕见。我记得那是在乔治亚州的一个豪华旅游胜地，我和我的好朋友约好要在那里打高尔夫球。如同往常一样，那天我的球打得坏极了，于是就改陪我们的妻子去骑自行车。我的这位朋友年纪大约四十开外，他骑着骑着，突然感到胸部憋气，接着，疼痛扩展到他的下颌和前臂。他从未遇到过这种情形，于是连忙躺在地上，但疼痛更严重了，他面色苍白，呼吸急促，人们都围上前来观看他。只见他全身弯曲并抽疯，不久口吐白沫，两眼上翻，就停止了呼吸，全身变成了灰蓝色。我马上开始抢救工作，先使其头向后仰，以便保持气管通畅，接着就捏紧他的鼻子，口对口地接连吹了四口气。因为用手扪不到脉搏跳动，把耳贴在他胸部也听不到心跳，我就开始了胸外心脏按摩。他终于睁开了眼，好像要告诉我什么事情，但由于我急于要找一些可用的药品，而没有时间去听他讲话。我知道他的心室处于纤维性颤动状态，由于手头没有监护仪器，所以在未到医院之前，我必须保持这简单的复苏工作。救护车来了，我们将他抬入车中，恰好车内有一个小型的除颤器。但由于事先缺乏检查没有充电，我们只好半路停在一个农村里充电，不幸得很，这个机器是坏的。所以当我们到达勒根医院时，已超过二小时，除颤器已没有作用了。我一直在想，不知我的朋友从昏迷中苏醒过来时，要对我讲什么？我为在那一个重要时刻不去听他讲话而后悔，我没有问他看见了什么，也没有问他在什么地方，或发生了什么事。过去，我失掉了许多这样的机会，但我深信今后不会再有了。死后的生命到目前为止，已有足够数目的临床死亡后复活的病人，值得我们去分析和比较，而它也引起人家对死后生命研究的兴趣。可是在这些复苏病人中，只有百分之二十的人肯述说他们死后体外的经历，而其他一些人则不愿意讲，特别是有关他们到地狱中去的经历。另外有不少病人对他们的经历保持沉默，是怕别人说他们是反常或奇怪的人，和受到亲戚朋友的排斥。我想，如果大家能够比较轻松地谈及死后的生命，让他们知道别人也有类似的经历时，互相接纳的心理就会取代怕被排斥的恐惧，这样他们就会较坦然的吐露真情，我们便可以因此获得更多死后生命的经历。使生命复苏的方法，已经打开了通向我们称之为死亡的门，从那里我们可以借着别人的眼睛，看到在前面的路上有什么。有关复苏术的详细介绍，将刊登在本书末尾的附录中。三、你将怎样死去医生应当关注的事物之一，就是要帮助病人了解他所面对的死亡原因。四十八岁的邮递员查理所患的疾病，可以随时随地发生在每一个人身上，你也可能会遇到很多意想不到的疾病或危险。你曾否想过你会怎么死呢？下面让我简单介绍一下，人类疾病中的第一号杀手--心脏病。第一种原因在美国，因血管硬化而导致心脏病、中风、下肢坏死或其他动脉闭塞等疾病所引起的死亡，已超过因癌症、传染病和其他原因死亡的总和。有一项统计说明，年龄在四十五岁以上的男人，每三个就有一个将有心脏病发作。"你与你的动脉同样年龄"这是一句真话，因为年龄和血管的状况，同样影响着人的寿命。假若老年人可以防治动脉硬化的话，人便可以和玛土撒拉同寿（玛土撒拉在世九百六十九年，是圣经中记载活得最久的一个人）。但不幸的是因为缺乏可靠的预防动脉硬化方法，病人生命仍受很大威胁，不过和其他病比较，病人生存的时间已有很大的进步。动脉变硬是指动脉硬化或动脉粥样硬化。就是说血管管腔（或动脉的开口）的内膜上，有一种进行性的有机脂肪与钙盐沉积，从而使血管变窄。这些化学物质，与我们日常饮食中的食物有非常密切的关系，当人的身体吸收了过量的有机脂肪与矿物盐时，它们在血液中的成份就会增高，并特别容易沉积在动脉壁上，使其硬化。一些重要的名词由于聚集在动脉中的物质是很浓稠的，所以它能使极为光滑的血管内壁变得粗糙，并有凝块形成。受累的动脉因管道变窄，就相应地减少了其供给身体那部分的血液；若是血管完全被阻塞，而又没有别的动脉可以供应该区血液时，受累及的器官就会部分坏死。通常这种阻塞常常发生于心脏或脑子，如果阻塞血管的是一个血块，即称之为"血栓形成"，若是因缺乏血液供应而引起组织死亡，我们就称之为"梗死"。这种现象会在人体各部分发生，能导致眼梗死（局部致盲），肾梗死（尿中有血），心肌梗死（心绞痛），脑梗死（中风）等等。器官发生梗死后，就变成青紫色，好像被锤子击后的淤血一样。死亡的组织变成软糊糊的，但在痊愈过程中，它可以被硬疤或纤维组织取代。因此我们要求心肌梗死的病人加强休息，直到梗死的心壁组织形成瘢痕为止。因为若过早的活动，心肌运动过度，即可形成一个凸突（动脉瘤），严重的可象轮胎爆裂那样，血从薄弱的破口涌入胸腔，使人立刻死亡。另外在急性心脏病发作时，也会有心律紊乱、休克和急性心力衰竭等并发症出现。由于心壁肌肉很厚，流往心脏的血液不能供给心脏足够的营养。心脏有它自己的动脉，这些象细铅笔般粗的，如同王冠一样从心脏表面分布下来的动脉，就是我们平常的"冠状动脉"。如上所述，冠状动脉的任何一支均可硬化，也可因脂肪和钙盐的沉积，加厚动脉内膜，促成狭窄。所以当运动过度，心率加快时，变窄了的动脉的供血能力不能适应，就会有胸部的紧缩感，在医学上叫做"心绞痛"。但这种疼痛，常不发生在左胸或心脏本身的位置，痛起来也不十分尖锐，所以症状容易被病人形容成"消化不良"。另外很奇怪的一点是，心脏病的发作也常是在病人休息时出现。动脉硬化的程度，可以通过冠状动脉导管术进行检查。先利用针头，将一个小的空心管子（导管），置入病人鼠蹊部的股静脉或肘前的臂静脉，在无痛的情况下，达到冠状动脉的开口处。由于一切血管在Ｘ光下均不显影，所以要通过这根导管，将一种特殊的液体注入冠状动脉，使它显影。在正常情况下，冠状动脉的形状是一种光滑的，好像一条条虫子样的结构；但有了病变或发生硬化后，它发生狭窄的地方就好像被橡皮圈绕了一圈一样。冠状动脉导管术，除了可以诊断病人胸痛的原因，也可以检查有严重心脏病的病人，能否接受血管旁路手术。这个手术是从病人身体的其他部分，取下一段静脉来代替有病的动脉，因为是用静脉来连接冠状动脉狭窄了的上下端，故称之为冠状动脉搭桥术。注意你的日常饮食通过人口调查发现，一个国家人民的饮食习惯，与他们动脉硬化的发病率有直接的关系。例如在美国，心绞痛、中风和糖尿病性坏疽的发病率虽很高，但荷兰与芬兰却超过美国，居世界首位。不过在第二次世界大战期间，当纳粹德国拿他们的代用品面包，去换取荷兰的奶制品食物时，荷兰不再居动脉硬化病的首位。可是，当第二次世界大战结束后，荷兰解放了，因动脉硬化而引起的疾病发病率，又重占第一位。不久之前，我代表美国内科医师学院在芬兰进行巡回教学，因而间接参加了美国心脏病学会，在荷兰西部一个叫做河口（Joensuu）的城市里，进行对一种暴发流行的无原因死亡的研究。这些死者包括年青人和老年人，他们都因心跳突停或心室纤颤，在家里或者在街上突然倒地死去。由于群众没有受过复苏抢救训练，所以在院外发病的患者，无一人生还。在尸体解剖时，我们发现病人的心脏大小正常，只是上面覆有脂肪。将冠状动脉做多次横切，可以看到动脉的内径，均因有软脂肪沉积物而变得窄小，这些沉积物状似牙膏，可以用指甲挖出。这种动脉早期硬化的柔软形态，与老年患者有钙化时的严重动脉硬化改变，形成明显的对比。钙化是指软牙膏样物质变硬，成为不能逆转的"鸡蛋壳"病变，使动脉硬化。而"软期"则表示是疾病的早期和吸收期，在青年人中占比率特高。例如：朝鲜战争时期，我们解剖了三百个在战场上死亡的年青人的尸体，他们的平均年龄约为二十一岁，通过尸解，我们发现有百分之七十的人，冠状动脉有"牙膏"样病态改变。既然连身体最健壮的士兵都有此现象，我们这些普通人的情况就可想而知了。在美国，每三个四十五岁以上的男人，就有一个有发生心绞痛的可能。此外女性也不能幸免，当闭经后的妇女失去免疫力，及卵巢逐渐停止发挥功能时，该病的男女发病率比例，就会从7:1变为相等。在离开河口市后，我们安排了世界卫生组织的一个小组，去调查研究这次心脏病的流行情况是否与该地区的饮食、吸烟、生活方式或者是因临近苏联边界，精神长期紧张等因素有关。不过在其他的一些国家和地区，我们已有了某些发现。记得几年前，美国心脏专科学院的医生到一个东方国家参观，得知他们那里的主要死亡原因是胃癌，而心脏病和动脉硬化的发病率却很低，我想这可能与他们以米为主食以及遗传有关。另外，有一组在美国旧金山的中国城进行调查的医生报告说，他们曾把第一代移民和第二、三代纯种的华人后代的研究结果，做过比较，发现心脏病的发病率在第二代身上已直线上升，并且与美国人中的发病率相等。存在于硬化了的动脉中的化学物质，与奶油食物中的化学物质相同，特别是那些脂肪食物、海产品和奶制品：如奶油、奶酪、肥肉、煎炸用的植物油、猪油、蛋黄、虾、龙虾等。一般来说，收入较高和生活富裕的人，最易得心绞痛和中风，而脑力工作者的发病率又高过体力劳动者，这可能与饮食和劳动的多少有关系。实验证明：鸡很少会发生心脏病，除非是在它的饲料中加入奶油。但若把这些致病性物质（胆固醇、甘油三酯）在心脏病发作之前从鸡的食物中除去，冠状动脉中的牙膏样物质就会被吸收入血，不再有心脏病发生。另一方面，那些晚期的蛋壳般的动脉硬化表现，多发生于四十五岁以上的人。在这些人中，即便减少了食物中的脂肪，也不能使那些硬化物质被吸收入血或发生改变。硬化的动脉是妨碍人类长寿的主要原因，也是老年人与青年人的最大区别。假若你关心自己寿命的长短，就要注意以下几个问题：1、不要吸烟；2、避免高脂肪，高胆固醇食物；3、加强运动；4、留意糖尿病，高血压及胸中部疼痛的发生。这些都是与你的健康有密切关系的事情，你是现在就重视它，还是留待将来，决定权在你。四、死亡的概念自古以来，人类始终不断地在猜测人死后是否还有生命，但因证据不足，一直都是个谜。不过最近我们已收集到大量的资料，足以证明和使我们相信，人死后有生命。尽管如此，"死亡"一词仍是不太容易理解的，因为它和生相对，是从有变无，很难用简单的定义加以说明。什么是死亡？我们知道，却回答不出来，这点即便是最伟大的科学家，也难以解释。还有，对死亡和死亡阶段的争论，以及何时才可以停止对已死病人的抢救，这些大家都有着不同的。临床死亡是指心跳、呼吸停止；生物死亡是指一切组织退化失去功能；法律上的死亡，是指对一切有效的复苏抢救都不产生反应而言。虽然生物性的死亡是肉体生存的结束，但人类始终期望着永生。因此我们当从圣经中寻找死亡的定义，这定义就是"身体没有灵魂是死的。"（雅各书2:26）想用科学来证明死后有生命是不可能的，除非我们能使一具已腐烂的尸体复活。不过据我所知；圣经上曾有使死人复活的记载。例如：以利亚救活寡妇的儿子（列王纪上17:17-24）和书念女人的儿子（列王纪下4:32），以及以利沙的骸骨使死人复活（列王纪下13:20）。在新约圣经里，主耶稣亲自救活过三个人，他们是睚鲁的女儿（马可福音5:21-24）拿因城里寡妇的儿子（路加福音7:11-15），和拉撒路（约翰福音11:1-44）。每一个星期天基督徒聚会，就是纪念耶稣死后三日又复活。有许多报告指出，当人死的那一霎间，灵魂离开人体；在一些可逆性死亡中，当人复苏时，灵魂又进入人体；至于不可逆性死亡，除了圣经中曾记载的复活之外，灵魂从未重入身体，这就证明了圣经希伯来书九章二十七节讲的："按着定命，人人都有一死，死后且有审判。"同时也说明了，那些经历过复苏抢救后又复活的人，为什么没有受过审判的报告。至于某些复苏病人不相信死后有审判，"这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。"（哥林多后书11:14）无论如何，我们认为在死亡之门以外，还有另外的生命，这可以用一些事例来加以说明。下面是一位经过复苏抢救后重获生命的病人的自述："我记得我的头部先出来，然后我漂浮到屋角，我的妻子在哭，我企图告诉她我在这里，没有事，但她不看我，也没有一个人注意我。我经过两个医生，向下看我的身体，衣服已经被火烧毁，脸则是一团烧焦脱落的皮。医生在问："机器调到四百没有？"然后他把两个连接着电线的金属片放在我胸上，我看见我的身体在跳动，就在那时，我知道我已回到自己的躯体内，我的胸部就象被骡子踢了一样的痛，真不如刚才的那种滋味好受，当时的情节我至今记忆犹新。"相信死后有生命已是相当普遍的事，有的人经过研究指出，在人类历史上，人多多少少都相信死后有一种东西存在。圣经上说，当人被造好以后，神把对永生的渴求放入每一个人心中："……又将永生安置在人心里。"（传道书3:11）就象飞鸟、鲸鱼以及其他动物，能准确的寻找它们的归宿处一样，永生的盼望已在人的心中根深蒂固，从而使人类世世代代地寻求他们的创造者。没有圣经之前数千年前，人们用不同的方式，来表现信奉死后有生命存在。有些人把死者与花同埋，并认为死亡是一个值得庆祝的重大时刻--是从一个世界到另一个世界。《埃及死亡之书》是人类历史上最早记载死亡的书，它收集了许多祷文，和指导人到另一个世界应如何做。最先提出灵魂不死这个概念的是埃及人，当人死了，他们就把死人的尸体仔细地包裹和给他穿戴整齐，然后洒上香料，随同他平常用的装饰品、生活用品、食物及武器等等一齐埋葬。因他们认为坟墓代表了未来的家，活着地位越高的，他的墓地就越大。例如法老的金字塔这些世界上著名的古迹，就足以说明当时的人深信人死后有生命。埃及人的死亡史册写于公元前二千五百年，而那些坟墓的建造，则比此书还早一千年。正如大多数人一样，埃及人认为死亡是生命的间断，而不是终结。西藏人的死亡史册虽到公元后八世纪才出现，但上面却记载了许多世纪以前，东方人对死后生命的信念。书中不仅描述了死亡的礼仪，而且详细地叙述了肉体死后，灵魂的不同阶段，根据书中的记载，人死后就舍弃了他的躯体，取而代之的是一个"发光"的身体，这身体可以在瞬间穿越墙壁，自由自在通行无阻。他可以看到他的亲戚、朋友在为他准备丧事和哀悼他，这个新释放的灵魂感觉很敏锐，他可以看见其他的灵魂，或者可以遇见一种给他平安和满足感的"亮光"。但最终，他要按照他生前的所作所为接受审判。还有书中也论及了不少，有关灵魂的其他旅程和死亡步骤。巴比伦人对死后的生命也有记载。他们相信死后复活、审判和惩罚，并将盛着食物和饮水的器皿与死者同葬。如果是男人，他们多半再埋上他谋生的工具；与女人同埋的则是梳子和化妆品。波斯人认为，灵魂离开身体后要来到收集人的桥呆三日，在那里善灵和恶灵会斗法，抢夺这个人的灵。如果善灵得胜，这个人就会坐上一艘被歌声缭绕的船；如果恶灵得胜，那个人就会进到深渊里。希腊人比世界所有民族的认识深了一步，他们相信死亡仅是人体的死亡，而灵魂将不死。希腊诗人芬得斯（Findas）认为，有些灵魂能重回地上成为聪明的人。希腊大哲学家柏拉图（Plato）也认为，人死亡时灵魂从身体中分离，他可以自由活动，可以与其他分别已久的亲戚、朋友的灵魂相遇谈话。他们这些活动都是在一个光明的环境中进行的，但最后灵魂要受审，在那一时刻，他过去所做的一切都将呈现在他面前。著名的雅典哲学家苏格拉底（Socrates）也有相似的论点。谈到他自己的死亡时，他说他的灵魂将要到一个象是看不见的、圣洁的、永生的地方，他要在那里与神共度永生。当有人问他死后希望安葬在什么地方的时候，苏格拉底用他不朽的话语做了回答，"假若你能捉到我，你就埋我。"这说明了他将不存在于他的身体内。记得在《文坛》一书中，柏拉图描写了一个叫珥（Er）的士兵，在战场上死亡的情形。他看见自己的身体被放在火葬时烧的柴上，他相信他的灵魂已离开了身体，正在一个屏障或是"通道"的地方。这是一个从今生前往另一生命的通道，在那里，灵魂将按其在世上的表现，接受神的审判。有的灵魂将看见一束照着天堂入口的亮光，而有的则被扔进地狱。珥没有接受审判，他又回到自己的身体里，随后他就在柴堆上醒过来，并且能叙述这个惊奇的故事。接着柏拉图告诫他的读者说："我奉劝各位，谨遵天示，追求公义和美德。要知道我们的灵魂是永存的，所以我们能面对临到我们的各样好事或坏事。"与柏拉图同一时代的希腊学者丢西斯（Thucydides），曾描述过卜鲁布尼逊战争（PeloponnesianWar），他讲到波勒哥斯（Pericles）为第一次因战争死亡的雅典士兵所致的颂词中，没有提到有关永生的问题，不过波勒哥斯认为，为国牺牲的士兵的精神是不朽的，因为国家的利益就是生存的目的。在共产主义的国家里，也有同样的信念。在克里姆林宫的墙外，成千上万的人列队瞻仰列宁的遗体。因为他是他们国家的创始人，是他们心中的"神"，他的尸体被保存得很好，如同活人一样。其他的意见有关死后生命的记载。世界各地的记载虽然不一样，但都大同小异。在中非洲的一些民族中，他们也承认死后有灵魂，寡妇要时常呆在坟墓旁边，看守她丈夫离去的灵魂。美国的印地安人也与埃及人一样，相信死后有生命，他们把弓箭与死者一同埋在坟墓里，以便他们在来世游猎时使用。印度人相信有天堂，在那里的河旁有珍珠、花草和优美动听的音乐，并且充满了欢乐和愉快。佛教徒大部分的教派均认为死后有美丽的乐园，他们说生命在那里很快乐，并且是无穷无尽的，他们不承认有地狱的存在，但到达那乐园要经过好几次投胎才能成功。回教徒相信死后去的乐园，比世界任何地方都好，但必须信奉真主，否则就到不了那美好快乐之地。下面让我引用，生在耶稣之前的罗马哲学家卡图（Cato）的一首诗，作为人类对永生信念的总结："一定是这样，柏拉图你说的对：这种欣喜的盼望，醉心的渴想，对永恒的追求，还能从何处来？这种对归于无有的恐惧，和深处的焦虑，又是从何而来？心灵为何退缩，为何惊于毁灭而裹足不前？这就是存留于我们之内的神明：是天命亲自指出那身后之事，并将永恒安置于人心。"耶稣基督的时代正如人类以耶稣的降生作为公元前、公元后的界限，历史和哲学的辩论也以它为分水岭。基督教文化对死亡和永恒的看法，虽与古人的看法相距不远，却补足了那失落的一环--就是造物主以人的形状向被造之物自我启示。在大概主后一百七十七年，里昂主教爱任纽（Irenaeus）曾讲到，当人死后，灵魂虽脱离了身体却仍然存在，他用新约圣经来说明，一个人是由身体、魂和灵组成的。神--灵魂的创造者指出，得救赎的唯一道路就是通过耶稣基督，而基督徒也都承认灵魂不死这一真理。让我们看哥林多后书五章六至九节，"所以我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向要得主的喜悦。"同样，保罗也在腓立比书一章二十二至二十三节说，"但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。"非常有趣的一点是，当所有的病人述说他们从一个生命转到另一个生命时，不管是美好的还是恶劣的，他们多半是在一个被屏障隔着的，不能进入的地方遇见他们所亲爱的人。有些时候，他们能看到一团光，这光可以是代表一个十分明亮的地方，也可以是天使；而他们所见的魔鬼以及其种类则多半被形容为是属黑暗的。不过，我们得记着，一切描述不管是"好的"或是"坏的"，都受这些病人自己的文化背境影响，而我们如何对待他们的描述，也将受我们对圣经真理的理解和个人信念的影响。要看见才相信保罗在圣经中写得很清楚，基督徒是被耶稣从罪恶和死亡中解救出来的。"因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有一个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我服从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊，谁能叫我脱离那取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。"（罗马书7:22-25）如果我们象基督徒一样，被耶稣从罪恶中拯救出来，为什么大多数的人还如此憎恶死亡呢？这大概是因为我们体验了现在的生命（人性的、自然的），了解它的真实性；而对另一个生命（超自然的）却看不见，也没有实践过。所以我们要用信心去接受神在圣经中的应许。除非我们相信神，借着主耶稣在他里面重生，否则我们是很难不惧怕死亡的。正如找到了一块挪亚方舟的木头（注一），即可帮助印证圣经中关于洪水的记载。现在，我们有一些见证--即那些死了，经过抢救而又活过来的人，讲到另一个生命的经历，证明了的确有"乐土"和"苦难之地"，那么，圣经所说的应该是真实的吧？如果圣经不单是一本历史书，而且也是千真万确的真理，而耶稣从一个不可逆的、完全性的生物性死亡中复活过来，那就是可信的第一手资料！大多数的人是看见才相信，就象我们不买我们没见过的货品；但我们却会买那些我们的朋友曾用过的货品。所以当人们问我，"你自己没有亲自去过那里，如何能知道死后有生命呢？"我只好用费城的史杜化医生（Dr.Stover）的话回答："没有，我没有去过那里，但我有一位亲密的朋友--耶稣基督，祂曾去过那里。我只是把祂的经历复述给你听吧！"（注一：挪亚是圣经的人物。圣经记载神曾因人犯罪，降下四十昼夜的洪水，淹没地球。挪亚在神指示下做了方舟（大船），结果全家得平安。）两个没解决的矛盾对于生和死这两个未解之谜，人类一直在寻找答案。但是由于知识、经验和五官的感觉是那样的有限，与神比较，人就象个昆虫一样。虽然人生活在世上如同沧海一粟，但是，他却以为自己通晓万事。下面是加利福尼亚州的一个医生，在使一个病人暂时复苏后的一段叙述：当病人复苏过来之后，没有人知道他为什么那样的沮丧。他告诉我他在寻求生命以外的东西，我虽不明白，但我必须听他说，因为那晚我是被叫到他在比华利山的家中出诊。我到达那里时，发现他躺在地板上，嘴边有枪弹穿过的痕迹。经过我的抢救，有一段时间他的神志比较清醒，我问他痛不痛，他摇了摇头，我告诉他我要努力抢救他，他点头表示同意。不过他在临死之前这样说："我吓坏了，不要叫我再回到地狱中去，我现在看见了它。"有一点很遗憾，就是我不知道他看见了什么。我们看不见那不死的灵魂从人死后的身体中出来，就认为灵魂不存在。但我们得知道，我们了解真实的能力，是被我们的五官感觉（视觉、触觉、听觉、嗅觉和味觉）所限。有关灵魂的一些看法如果我们没见到它，我们会说它不存在，但纵然我们看到，我们仍会不明白"……因为他们看也看不见，听也听不见，也不了解。"（马太福音13:13）这曾是我不能理解的问题之一。很多有临床死亡经历的人，曾看见他们与自己死了的躯体分离和成为灵魂的形状，他们也很奇怪，为什么我们听不见他们对我们讲的话如前所述，他们不理解为何在屋里的人，都只望着那已死的躯体而看不见"真正"的他们--即那已'离开"躯体的人--他们可以看见屋里的每一个人和听到他们讲话，但是屋里的人对他们却看不见，听不到。显而易见，在现实生活中，你我对于这个属灵世界是"盲目的"。这就是为什么我们看到一个死亡了的躯体，就认为占有这躯体的人已经死了。而事实上，这个"人"已经脱离了无生命的躯体，继续生存着。所罗门在传道书十二章七节，叙述了一个信徒对死后躯体归土的概念："尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。"生命从一种形态转化到另一种形态，就如同毛毛虫蜕变成蝴蝶那样，是从普通的到美丽的，和从在地上受束缚的，到那无限制的境界。圣经中的创世记这样讲，"耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人……"（创世记2:7）因此西方悼词中的"尘归尘，土归土"就是从这段经文出来的。科学屹今还未能对人的起源和终局提出完满的答案，而圣经却对这方面有很清楚的说明。躯体老了，腐朽了，回到尘土中去，但神创造的灵魂却永远生存。圣经中的但以理书曾提及，复活时我们的身体将从泥土中再生："睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光，如同天上的光，那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。"（但以理书12:2-3）另外以赛亚书也有一段关于复活的记载。"死人要复活，尸首要兴起，睡在尘埃的啊，要醒起歌唱。因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。"（以赛亚书26:19）当然，这些章节是叙述人死后，躯体与灵魂分开，以及复活时灵魂与新身体再结合，并进入一个新的境界的情况。所以旧约多讲到复活，新约多谈及永生。保罗在哥林多后书六至八章，强调了基督徒死后灵魂的所在之处，"从躯体中消失，而与神同在。"耶稣曾对那在十字架上悔改了的强盗说，祂将与他同在天堂，其日期不是下周或明年，而是"今天"（路加福音23:43）。1人赤裸裸的死去，纵然殡仪馆的商人以最巧妙的手法，也不能使它吸引人。死后的身体成了一个空壳--原先活生生的细胞原浆质，变成了一个冷无生命的东西，并且等待着回到它原来的尘土中去。死亡从来就不徇任何人的情面，在它面前人人都是平等的，无论我们愿意付出什么代价，都不能要求减缓。总而言之，每一个人都在它的掌管之中。似乎是个很矛盾的事情，那些生活过得有意义的人，反而比混日子的人不怕死。如果我们的现实生活是无意义的，那么死也将是空虚和无意义的，从生到死我们都不会损失什么。没有人知道什么时候会死，岁月过得很快，而我们在世上的日子是短暂的。保罗曾提醒我们，"你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。"（罗马书13:11-12）另外还有许多其他的圣经章节，也强调了人生的短促，若不好好的抓紧和使用，你将要后悔。诗篇九十篇这样写道："我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。"（诗篇90:9-10）约伯也说过："人为妇人所生，日子短少多有患难，出来如花又被割下，飞