人体特异功能

人体特异功能 近代科学称之的特异功能，实际就是古已有之的神通功能，古代称之为六神通，即天眼通、 天耳通、他心近代科学称之的特异功能，实际就是古已有之的神通功能，古代称之为六神 通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏尽通。现代科学界将这六神通功能 冠以现代词汇，以避“迷信”之嫌，而且分得更为详细，更为便于理解。 但是，人们尚未能触及特异功能的本质进行分类。特异功能就其来源，实际上应该分成两大 模拟较贴切，即内源性特异功能和外源性特异功能。 内源性特异功能，是指对每个人与生俱来，客观存在的特异功能，加以开发和使用。内源性 特异功能是人类普遍具有的潜在能力，问题是你是否将其开发出来和是否掌握开发的方法。 人类在远古时代，处于青少年期，特异功能是较为普遍的现象，据对史料的研究，可以看出， 黄帝、颛项、帝喾、尧、舜、禹，以及夏、商和周朝的一些皇帝，如周文王、周武王，都具 有很强的特异功能，历史上不见于史料的特异功能者则更难以数计。 内源性特异功能，其实是气功修炼者功力上长过程中的必然产物，但绝不是终结。所以历代 先师们均告诫学者切勿追求神通，有了神通也要慧而不用、慎用、少用，修业才能达到上层 境界。 青少年中，通过定向性的开发培养，均可诱发出特异功能。这涉及到气功八卦生理学，限于 篇幅暂不详谈。青少年中所培养和诱发的特异功能，一般多是单项性的，而且不够稳定；随 着年龄的增长，如果不进行气功修炼“补漏”，大多数人会逐步消失功能。这是因为体内的 “元精元气盈则亏”这一自然法则，被天地所反夺的缘故。 内功修炼所出现的特异功能，层次分明，完整，功力层次越高其内容越全面，功能越稳 定。 外源性特异功能，外源性是指在自身有一定的基础（气）的前提下，由外界获得的他力、他 法，并能运用自如的特异功能，这就是流传了数千年而未见其断灭的道家法术。 道家法术是藉符录（符号）、咒语（真言）、指步诀来完成特异菜单现形式的方法。道家法术 具有传书天界、息灾、祈福、除疾、修道、增益等六大特殊功效，还具有对自身损耗少，不 影响功力进境，又可替他人消灾除疾积德助道的特点，可产生奇妙的效应。 道家法术是为帮助修道者顺利完成修道仙业而设的一种利人利己的高级技术方法。所谓“布 气”、“外气疗法”在正宗的修道派中是弃而不用的。我们修道者中有句名言：“上士道炼 神，中士道炼气，下士道炼精。”精和气只是炼神的基础物质，是一种动力燃料，如同汽车 的汽油，如果任其渗漏挥发，你的生命之车将永远无法达到下一个更美好的目的地。我国目 前存在着很大一批炼气士，他们因为内气经常外泄，尽管苦炼多年还未达到神修的境界，因 此对神修的真正高级气功大师表现出的许多玄妙、奇妙功力、功能现象不可思议，不能接受， 这样在气功界内部发生了一些知名度很高的气功师也互相攻击、否定的奇怪现象。这是一种 无知浅陋的表现，井底之蛙岂知外面的天地奇妙多彩？ 对道家哲学思想的一知半解严重阴碍了这些同道的精修进境，无疑是一种悲哀。一般的武术 师（炼精之士）对练气士的外气伤人于无形、隔空击人，感到惊奇，这在气功未普及以前是 不好理解的，甚至以为是邪术。但是在今天大家却习以为常了，因为达到这一层次的人数与 日剧增，已属相当普及了。现在又出现炼气者对炼神者的惊奇否定，这并不足以为怪。请稍 待时日，让实践去检验其真伪吧。 道家法术的初乘、中乘是先师们为了方便积修、入世助道而设，这是其初衷，后来由于历史 的演变而发生了较大的变化。相对于内源性特异功能而言，它的层次是不高的。因为其所运 用的不是自身的元神，而是凭借符咒驱使潜意识体（俗称孤魂野鬼），层次高点的可指挥有 封号的神祗，通过他们来完成各种特异功能形式，例如：耳报法、五鬼搬运法等等。我国道 家法术，基本上分为上、申、下三乘，每一层次在能量和效应上均存任着很显著的差别，虽 然其目的都是突破太极弦做功，但难易之别尤为明显。 法修之初乘，也可称之为念力法术，这种初乘之术是纯以念咒、祷告、书符等技术方法为用， 依靠真言和符号所凝集的能量产生效应发挥作用。这种初乘之术，能量不高，效果并不十分 明显，它是依靠反复念诵和书写获得的信息能量。初乘法术大都在民间和一般宫、观之中流 传和运用。 法术之中乘，中乘法术是气道门的重要技术法门。这一层次的法术，是按照一定程序方法进 行内修炼气，加上掌握必要的法术技术方法，二者相结合运用的法门，一般的符录门派大都 属于这一层次。“符无正形，以气为灵”，就是中乘层次的重要鉴别特点之一。 法术之上乘，上乘法术是神道门神修者之术，是元神或圣神所持之术，法无痕迹可循，全由 元神或者圣神所学习运用，所掌握的符号大都是先天类结构符圄，其能量巨大和明显，“一 点灵光便是符”为其特色之一。 因为法术有易学炼易成功的特点，历史上曾有过较大的发展，而形成独立的符录派，例如正 一教，就是其中较大的一派。我国民间迄今仍有一些只有初步气功功夫，却能熟炼运用符咒 表现特民异功能的人物。 这种凭借符咒驱使鬼神来表现出特异现象的功能，可以称之为外源性特异功能。当然，如果 能调神、分神的修炼者，同时也掌握了符咒法术，那无异于猛虎添翼，锦上添花。 这种分类法只是在大的范围上进行区分，目的是使大家便利了解和研究。严格说起来，内源 性特异功能中，许多特异表现自神并无能力完成，还是要求助灵空中的上师帮助，或者他们 主动进行帮助，这里就不多谈。 人体特异功能 人体特异功能是人体所出现的，超越五官感知，不可思议的能力。具有这些能力的人士有些 是天生的，有些是经过气功修练到高深境界后所出现的，也有些是大难不死，如生重病或出 意外之后出现的。基本上它是一种人类潜在的能力，正式的名称应该定为「人体潜能」，只 不过具有这种能力的人不多，而且很难用目前的科学理论来解释，从而安上了一个「特异功 能」的名号。 以性质来分，特异功能可以划分为两种不同的类型：一种是拥有超越五官感知能力的「超感 知觉」，也就是外国超心理学所谓的 ESP (Extra Sensory Perception) 能力，包括有心电 感应、透视力、预知未来以及回知过去的能力。也就是这个人变得很敏感，别人心里想的事， 他可以感觉得到 (心电感应)；他可以「看」到远方发生的事情，或穿透障碍物看到内部的 东西(透视力)，他可以预知未来数小时或几天会发生的事情 (预知未来)；也可以在摸到一 个人所用过的物品或本人，而说出这个人过去所经历的事情(回知过去)。另外一种类型的特 异功能是人体发放能量操控外界事物能力，包括以意念使对象移动、种子发芽的念力；使物 体从封闭的容器穿壁而出的「空间移转」能力等之。 二、历史的记载 这些能力到底是真还是假，先让我们看看历史的记载：史记「扁鹊列传」中记录了扁鹊具有 「视人五脏颜色」的能力，也就是他具有透视力，能透视人体，再配合他的医学知识，成就 了他千古的声名。 太平天国史中记录了天王洪秀全的特异功能，他是在第二次考完秀才回到家乡大病 40 多天 后出现的，他治病的范围包括了疯瘫及耳聋，可以「信面即愈」。这个能力与圣经上所记载 耶稣的能力不相上下，这可能也是洪秀全创立「拜上帝会」，声称上帝有两个儿子，天兄是 耶稣，天弟是洪秀全的最根本原因。 大陆的陈涛秋先生从我国的历史文献中包括正史、地方志和笔记史料整理采集得到千余条史 例，精选出二百一十八例写成一书《千古异人录》，其中有超常智能，超感官知觉、念力、 心电感应和预知未来的事例，例如春秋时公孙侨、曾参母子到明清时徐霞客母子临危遥感的 史实，恰与现代超心理学实验报告相映成趣，充分超常现象是伴随着人类社会不断出现 的现象。 三、西方研究的情形 人类超常能力的科学研究，肇始于 110 多年前。公元 1882 年 2 月 20 日英国剑桥大学的 几位教授组织成立的一个「灵力研究协会」，公推三一学院具有学术声望的 Sidswick 教授 为会长，对于超感官知觉、念力、灵动转世等现象展开了科学的调查与研究。 他们成立协会的目的很单纯，在当时的英国及欧陆国家有不少灵媒存在，声称可以和人死亡 亲友的灵魂沟通，并展示出不少实迹，似乎真有其事，造成社会的轰动。而这种灵异现象， 自古以来就在人类社会中流传繁衍，与其让社会大众以讹传讹，不断传播夸大这些神秘现象， 不如把他们纳入科学的范畴来做研究，以达正本清源之效。 「灵力研究协会」成立的第一步工作，是做超常能力案件的收集与调查并发表学术著作，为 了建立程序之严密性，协会规定一定要有人证或物证才能接受案件展开调查。例如一个人声 称他有预知能力，那么他预测未来发生的事情以后，有没有事先记录下来比如写在日记上 (物证)，或是告诉过别人 (人证)，如果有一项要件成立，则可以派员展开调查往后的新案 例，并全程记录，分析及建立档案并发表。在协会成立后的前三、四十年内，所做的主要研 究工作就是在收集案例，包括了心电感应、透视力、念力、预知未来、灵动及转世等领域。 到了二十世纪初期，1920 年代末期，情况有些改变，一些欧美的大学如美国杜克大学，英 国爱丁堡大学在学校里正式成立了系来从事超能力的教学与研究，这个系叫做「超心理学系 (Department of Parapsychology)」也就是在心理学 (Psychology) 前面加一个 para 而成。 而且把所研究之超常现象统称为赛 (psi) 现象，赛为希腊字母 Ψ 之发音，代表未知的意 思，与目前流行的电视影集「X 档案」中的 X 有相似的意义。 同一时间在研究的方法上也出现了重大的突破，当时美国杜克大学超心理学系主任莱因博 士，他本身是学统计学的，为了要从实验的角度上来证实现象之存在性，于是在公元 1934 年 发明了一套五张牌叫做 ESP 卡片，各有一个简单的图案：圆圈、方框、十字、流水、星形。 在做如心电感应的实验时，利用随机随机数的抽牌方式抽出一张牌由主试者看牌，让受试者 来感应正确图案，如此重复几十或几百次然后根据或然率及统计理论，来判定受试者之感应 正确的次数是属于机率之范畴或者远超过机率而具有统计上之显著性。由此超心理学就摆脱 了案例收集之传统，而进入实验超心理学之境界，而莱因博士也被誉为现代实验超心理学之 父。 经过了 60 年的实验研究，基本上证实了部份赛现象的存在性，也发展出很多理论来解释这 些现象，但是很可惜的是并没有形成共识。目前全世界有十余种学术期刊在刊登有关「赛」 现象的研究论文。设有超心理学系的大学也散布到亚洲如日本的防卫大学及澳洲的新英格兰 大学等。而国内只能找到一种相关的学术期刊是在中央图书馆内，各大学图书馆内均无，由 此可见国内虽然有超常能力流传久远的历史与传统，但是学术界对此领域之热情是远远落后 西方社会及日本的。 四、中国大陆的研究 中国大陆对人体特异功能展开科学研究是跟随着气功科研一起开的始的。1976 年中共打倒 四人帮之后，政治气氛逐渐地宽松。由于受到 10 年文化大革命的摧残，一切百废待兴， 包括了科学的研究也要重新出发。当时主其事的共火箭之父钱学森博士选定了气功及人体科 学做为其中的一个研究重点，而且是重振中国人在世界科学地位的一个主要项目。 自从 1978 年正式开始全面推展以后，气功及人体特异功能的研究就全面深入的进入每一省 及地方的研究机构、各重点大学及国防单位。18 年来，他们在人体科学上的成就，已经远 超过西方超心理学近百年来的成果。现举几个较有名的例子： 云南大学人体科学研究室在 1980 年发现，经过适当的训练，可以在一年内，将数十名小孩， 由一个普通人训练成特异功能的高手，具有手指识字，意念拨钟，特异转运，移物等功能， 并发现这些功能出现时，手掌会量到信号。 北京航天医学工程研究所对特异功能人士张宝胜做了 50 次有关突破空间障碍的实验，所有 封装进入透明玻璃瓶的药片或玻璃试片均做上独特的记号，然后将瓶口烧结。结果张宝胜有 25 次可以成功的将部份试样从瓶内移出到瓶外，而瓶子没有破。用每秒 400 张速度的高速 摄影机拍摄，可以拍到药片突破器壁之连续过程。证实物体可以互相交错而过，这可能与物 体形成宏观的量子波有关。 中国地质大学人体科学研究所对特异功能人士孙储琳做了 9 年的研究，发现她具有近 60 种不同的功能，包括念力致动、拨钟、弯曲硬币、折断缝衣针、心灵聚能爆玉米花、烧衣物 及硬币；也能在指定硬币和其它物体上打孔；以意念指挥碗豆，小麦种子在几分钟到几小时 内发芽数公分等等，显示出意念的强大威力。 上海复旦大学电子工程系及生命科学院发现，在特异功能发生作用时，功能人脑中都会出现 「屏幕效应」，也就是出现像是电视银幕一样的场景，用意念所要操纵物体影像就会出现在 银幕上。深入理解这个「屏幕效应」是破解特异功能中致动功能的关键因素。 1982 年 4 月中国人体科学研究会向全大陆几所大学和研究所发出邀请，组织了一次联合测 试来验证人体特异功能的真实性。结果共有 20 多个单位、40 多位研究人员参加了这项工 作。实验的条件非常严格，所得的结果具有可重复性。结果表明，人体特异视觉、特异运转、 特异书写、突破空间障碍等人体特异致动功能，都是客观存在的。 这些特异能力每一项都是向现代科学提出严峻的挑战，大陆的研究证实了特异功能的存在 性，也提出了诸多的理论来解释，但至今没有任何一个理论可以引导我们，摒除人的参与， 而以仪器来重复这些能力。 民国 84 年 7 月中国时报一连 3 天连载了 3 篇特稿，介绍了中国大陆从年中所兴起的一 阵批判「伪气功」及「假特异功能」的风潮，其中最著名的是由大陆中国科学院院士何祚庥 所领衔于 6 月 2 日发表在北京日报第一版的一篇批判性的文章，攻击的矛头指向了中国大 陆最有名的特异功能人士---张宝胜。文中指出在 1988 年间，何院士率领几个魔术师亲自 测试了张宝胜的「药片穿瓶」及「透视信封内文字」的能力，结果两个小时内药片穿瓶的实 验没有成功；「透视力」实验则当场拆穿张宝胜作弊。因此文章下了一个结论：张宝胜所有 特异功能都是假的。 这篇文章在大陆、台湾及海外造成了广泛的影响，本来对人体特异功能深信不疑的人，这一 下子所有信心都开始动摇，而本来就是半信半疑或完全不信的人，更是振振有词：早就告诉 你是假的。 似乎在一夕之间，15 年间超过 50 个研究机构，上百位科学家所做成功成百的实验都是假 的。事实真是这样吗？当然不是。一次实验不成功，并不能否定现象不存在。举一个简单的 例子： 「睡觉」这是每个人都会的，然而要你当着许多陌生人面前，在众目睽睽之下表演睡觉，而 且要在一定时间内马上入睡，成功的例子可能不多。如果由于有一次不能成功入睡，就判断 你不会睡觉，或者下个结论说人类根本没有睡觉这样的功能，这不是太失之武断了吗？ 但是这些特异功能人士为什么偶尔要作弊呢？又怎么保证他所做成功的实验不是作弊的 呢？这和功能人的心态有关。功能人大部份知识水平不高，比如张宝胜小学都没有毕业，他 能享有大名被奉为国宝级人物就是靠他这项特殊能力，因此他心态上总认为每次实验都要成 功，才能保持他国宝的声誉，而不能理解科学上只要成功一次就是了不起的大事，而作弊一 次则将令名誉扫地。事实上受个人生理及心理的影响，特异功能实验无法每次都成功，因此 张宝胜偶然会尝试作弊。 为了防止这种事情发生，所有采信的特异功能实验都必须设计严格的评判，比如测试的 样本必须具有唯一性，要当场签字或做下暗号，世界上仅有此一样本故无法掉包，有时还要 加上虎符及使用各种监测设备。样本也要具有不可破坏性，任何打开瓶盖或拆信封的动作都 会留下痕迹。所有实验要保持双盲，主试人及受试人都不知道目标之内容。现场监测可靠， 不允许将试样带离现场。实验结果要具有统计的显著性。在这些重重的限制条件之下，功能 人成功之比率还是蛮高的。 正由于此种能力不可思议，中共国务院内有一个 11 人的人体科学工作小组，专门督导此方 面的研究，每年拨款约一百万人民币，分给全大陆各人体科学研究所。这个小组成员包括有 国家体委主任、科委常务副主任、卫生部部长、安全部部长、中宣部副部长、财政部副部长、 公安部副部长、军委总政联络部部长、武警部副司令员等正副部长级人物，每年举行一次汇 报，了解及掌握人体科学研究之进展，表示中共当局对此领域之重视。 道教发展史 中国道教在近两千年的发展过程中，因对道教教义的诠释不完全相同，各地有各地的传承系 统，以及教团组织制度的种种差异，先后出现过许多派别。仅北京白云观收藏的数据记载就 有多达 86 派。公元 15世纪之后，在民间道教与佛教、儒家思想相互融合与影响，更出现了 许多非佛非道、佛道互相混杂的民间组织，名目更是繁多。这些组织有的是以历史上某一著 名道教领袖名字命名，有的以它的最早发源地命名，有的以推崇的某一道教经典命名，还有 的以崇尚的某一修炼方法命名。但在历史上被公认的道教派别主要有 4 派，目前依然存在的 主要是正一道派和全真道派两大系统。 正一道派是在“天师道”的基础上，直接发展演变而成的—-个道教宗派。公元 3 世纪 中叶，经过多年战乱的中国中原大地重新得到统一，“天师道”开始向两个方面发展。一方 面继续在广大贫苦农民中传播，不断成为农民反对压迫与统治者抗争的组织形式，出现过许 多以道教名义发动的农民起义，其中最大的一次是发生在 3 世纪初的孙恩和卢循的起义。这 些起义先后被官府镇压下去，道教在民间也逐渐失去了原有的影响。另一方面，许多贵族也 开始信仰“天师道”，他们到道教中来不是为了寻求一个公平的社会，而更大的兴趣在于寻 求道教宣扬的神仙世界。大量的贵族和知识分子加入到道教中来，也把他们所枰木褡非 蟮澜蹋恍┤酥榱⑺担缘澜绦叛鼋行碌内故停栽汤褚墙辛苏伲沟澜炭 挤⑸碌谋浠Ｆ渲凶钪坏澜谈母锛沂嵌母鸷?公元 284—364 年)、北魏的寇谦之(公 元 365—448年)、刘宋的陆静修(公元 406—477 年)的陶弘景(公元 456—536 年)。葛洪的主 要著述《抱扑子》，被后来道教界推崇为最主要的道教理论著作之一。他把早期道教着重提 倡的救世度人精神，改变成了更注重个人的度世在这部书中全力论证神仙的存在，宣传人可 以通过修炼成为神仙，并详细介绍了种种修炼和炼丹的方法。他还用儒家思想对道教神学进 行新的诠释，提出修道和儒家伦理道德是一致的，儒家伦理道德自己言行也作为人们修 道成仙的一个必须具备的条件。因而，受到了贵族和知识分子的欢迎。寇谦之所处的年代正 是南北分裂时期，他在北魏帝王贵族的支持下，自称太上老君，太上老君赐予他“天师”的 称号，以及二十卷《云中音诵新科之诫》，对原来北方天师道的教义进行大胆的改革，清理 组织，制定宗教仪式中的乐章和戒律，整理原有的道教经典，在北魏当时的国都平城(今山 西大同)创立了“新天师道”，实现了道教与封建皇权的结合，被称为“北天师道”。陆修 静在南方，他主要是继承了葛洪的理论，整理改造了原有的道教组织，并收集整理了大量的 道教经籍，进一步完善了道教宗教仪式中的科仪，被称为“南天师道”。陶弘景继承了葛洪 的思想，在《老子》和《周易》的基础上，充实和发展了道教的宇宙生成论，是中国历史上 最早主张儒、佛道三教合一的人之一。在他所撰的《真灵位业图》一书中，第一次把道教崇 拜的各种神仙以等级进行了排位，构成了一个等级分明的庞大神仙系统，促进了道教理论的 统一和系统化。公元 364年东晋道士杨羲自称得到女神魏夫人授予的 31 卷《上清真经》，创 立了道教上清派，该派以《上清经》为主要经典，供奉“元始天王”和“太上大道君”为最 高天神，把“存思”作为主要的修练方法，认为通过“存思”，天地之神可以进入人体，人 体之神与天地之气相融合，人就可以长生不死，飞升成仙。这一派后来在江南的茅山得到较 大发展。另有一部分道士把《灵宝经》作为主要经典，被称为“灵宝派”。其主要信仰特点 是宣扬要普渡一切人，特别重视道教科仪和斋醮，强调宗教的劝世度人功能。这一派以阁皂 山为主要基地。此外，道教经历晋、唐、宋各代，在各地还形成了净明派、神霄派、龙虎派、 武当派、清微派等派别，这些道教的派别共存于世，相互借鉴，到了元大德八年(公元 1304 年)，元代皇帝正式封张道陵第 38代孙张与材为“正一教主”，并统领全国道教。从这一年 起，南北天师道、上清、灵宝等各道教派别都被通称为“正一道”。它们的共同特点是：以 《正一经》为主要经典，以符录斋醮、替人招神降妖为主要宗教活动，允许宗教人员娶妻生 子，不需常住宫观，宗教戒律不甚严格。因此，正一道是中国道教发展到一定阶段形成的以 龙虎山为首领的各符录派道教派别的总称。在正一道中，有的道教派别至今仍保留有自己的 信仰和仪式上的特征，但有的派别逐渐失去了自己独特的特征，完全融入了其他道教派别。 法术奇门 心理准备 符咒术不管以咒文或灵符，甚至其它各式各样的材料来施咒，其根本还是在于有无将【精 气】贯注其中。因此，必须集中精神，切勿分散【气】。如果心中存有【符咒术真的有效吗？】 【大概没效吧，姑且一试】这般的怀疑，似假若真地来施咒，是绝对没办法奏效的。另外， 必须牢实地细读施咒的程序，在相当把握之下再做。为什么呢？因为符咒术并不是口诵咒文、 写写灵符，或者依施咒程序演习才开始，它从施咒前的净身、清理房间、准备施咒用具、涂 墨等阶段开始，就在冥冥中发生效力了。 符 咒 所以，当您一旦决心施行符咒术之时，必须事先洁净身心才行。为此，试行修炼符咒术 的人，平常就在冰冷的瀑布下淋浴，或者沐浴冷水，使身心无尘埃杂念。 而一次的施咒就想把各种愿望都达成的人，必定散其【精气】，所以，请务必一次施咒 成功之后，再接着做其它的符咒术。因为一次施咒要完成几个愿望，效果往往不尽理想。 以上是几点在施咒前及施咒当中所必须有的心理准备，希望大家能够好好地遵行留意。 如此一来，您应该也可以成为一名优秀的施咒大师了。 符咒术的作法 施行符咒术能否真正达到效果，我觉得这和有没有正确地把握施咒的程序之间有很大的 关连。认为符咒术只是在写灵符、诵咒语的时候才发生效力的人，似乎意外地多，实际上在 这之前的净身、清理房间等，已经属于施呢的范围了。因此，必须全神集中注意力才能奏 效。 现在，就把施咒程序中共通的要点说明如下，而每一个符咒术的个别施咒差异，在每一 段落中都有详细的解说，请参照二者，好好地施行符咒术吧！． 作法: 【清理房间】在房间内施咒的时候，一定要把房间清理干净。当然，清理整齐是必要的， 另外还必须用扫帚、吸尘器等去除尘埃，最后在各个角落用抹布再擦拭一遍。 【净身】本来沐浴于瀑布之中，才是真正的净身方法，不过，事实上有其难为之处，所 以变通的方法，是用沐浴或者是淋浴来净身。如果，无法沐浴的时候，请用湿毛巾擦净全身， 并且漱口、梳头、洗手。在施咒过程中如果受到阻碍，效果尽失。所以，必须事先上完洗手 间，电话也尽量搬离房间。另外，睡眠不足、体力衰弱或者喝过酒后的施咒，都没办法达到 效果。同时，必须避免无定期的，一次兼施许多符咒的情形，因为，这样含使您的效果减半， 或者无法顺利达成心愿。 【服饰】 白色或接近白色的宽松衣服最好。本来，全新的衣服最恰当了，不过，如果 是洗得很干净的衣服也无妨。 【道具】 一般东方体系的咒符，用毛笔写在纸上的较多，而西方体系的咒符则利用奇 异笔或原子笔，以尺或圆规来书写的情形较盛。而不论是东方的道具或西洋的道具，它们的 共同点都是必须是全新的才行。使用老旧或污损的东西，将使效果灭半。 【施咒时间】 时间是依据施行的内容与希望而不同，不过，一般都是在深夜一点到清 晨五点，清晨气最强的时间里进行。傍晚四点到六点之间，最容易引来低级灵魂，因此，请 避开为妙。 【处理】 这也是因事而有所差别，不过，经过了一定时间之后（最长大约是一年）就 必须把道具处理掉。可以燃烧的东西就燃烧，或丢到河川里。（写坏了或失败的道具不要随 意丢弃，一定要燃烧后，丢到河川里。）不能燃烧的东西，把它埋在人眼所不及的地里约公 分深处，或者丢入河中。不过，从神社或庙里取得的东西，最好在原地处理掉较好。 以上的注意事项，如果能够确实地遵守，就可以完成相当神效的符咒术了。 《法术奇门》是近似于迷信（社会中的说法）的一个派别，学习《法术奇门》必须要有上师 （老师）亲传、并跟随在身边进行护法才能修的，有些象前些年社会中广传的气功，修炼法 术奇门是要有天赋的，灵性，还有密诀，本人在此只所以介绍法术奇门仅是对奇门遁甲中的 一个派别作以介绍，读者千万不要照者学哟！ 一、玉女反闭局法 经曰：凡用三元九宫遁甲，无三奇吉门者，则不可出行，宜玉女反闭局而去。 经曰：反闭避者，在室中，六尺庭中六步，在野六十步，并以六为数，见定数托，便以 左手执六算，各长一尺三寸，右手劈吸王气，叩齿十二通了，祷祝心下为某事，然后却回身 背王气。谨启某年月日时，某谨天父地母，六甲六旬十二时辰，青龙蓬星明堂，天上玉女， 六戊藏形之神，某好乐长生之术，行不择日，出不问时，今欲行游，为某事敬祈大事，谨按 天文，请玉女画地局，出天门入地户，闭金关，乘玉辂，玉女青龙、白虎、朱雀、元武、勾 陈、六合、六甲神、十二时神，乘而行，到厶所，左右巡防，随行随止，随卧随起。辟除盗 贼，鬼魅消亡，君子见我喜乐倍常，小人见我欢跃惶惶，男女见我供侍酒浆，百恶鬼贼当我 者亡。今日禹步，上应天罡玉女，侍劳下者破，所求者得，所愿者成。帝王、大臣、二千石、 长吏，见我爱如赤子。今日请玉女大神，随我进为局法。 又咒曰：五为天目，与天相逐，睛如协电，明辉八极，彻如表里，无物不然，逆害之徒 皆摧灭，魁罡之下无动无作，急急如律令。 二、请神入局 若人志心修持，既济乾坤三台九宫，四纵五横，禹步而能出天门入地户，育天鼎，想诸 神护卫，之后心育于道，冥心一观，万物若空，上知有物，不知有物之自造，斯可大矣哉。 右天请福，六甲六丁执胜，文伯禹步各作局，分而布之。 三、九宫八卦图局 咒曰：吾左魁右魒，右鬼左魒，上魁下魒，下魁上魒。吾藏身三五之中，之里，颠倒三 五，低昂步罡魁，为我生形。吾戴日戴月，足履北斗、三台、七星，覆我五星，照我二十八 宿罗列，卫我璇玑玉衡，卫我身形。衣斗履斗，与斗同仪，令步罡三五，合成步璇，蹑衡趋 祥，紫微三五。胜乘罡御斗，秉正天威，万世常存，日月同曜，邪道五害皆伏，魁罡之下无 动无作，急急如律令。 四、玉女反闭诀 阴阳二遁，有闭塞八方皆无门可出，即依玉女反闭局而出，此缓则从门，急则叭神之谓 也。凡入阵掩捕，出入远行，见贵上官赴任，即出天门入地户，乘玉女而行，去人皆不见．用 事之人，右手持刀闭气作法，画地布局，室内六尺为式，在庭六步为式，门外六丈为式．在 野二百四寻为止，画匝四围，并以六为数，先定六数讫，先左手持六筹；各长一尺二寸，右 手执刀，向旺方呼浊气一口，次吹旺气，默饮讫，叩街七二通，了祷祝心下事，然后却回身 皆旺气启请祝日：维年月日时，某敢昭告于天父地母，六甲六丁玉女六戊藏形之神，某好乐 长生之术，行不择日出不问时．今欲为某事虔告天地神祗，丁甲大神，谨按天门拜请六丁玉 女真君，画地局，出天门，入地户，闭金斗乘玉辂，玉女、青龙、白虎；朱雀、玄武、匈陈、 腾蛇、六合、六甲、神王神将，乘我而行，行到某所，左右巡防，随行随止，随卧随起，辟 除盗贼，鬼魅消亡，君子见我，喜乐非常，小人见我，欢跃惶惶．男女见我、供侍酒浆，百 恶鬼贼，见我者亡。今日禹步．上应天罡玉文侍傍，下辟不祥，万精厌伏．所向无殃，所理 病瘥，所供者达，所击者破，所求者得，所愿者成。帝王大臣，二千石长吏，见我者爱如赤 子，今日请召玉女真君护我，进急急如九天玄女道母元君律令。 咒曰：吾左魁右（鬼票），右魁左（鬼票）．上魁下（鬼票），下魁上（鬼票），吾藏身三 五之中，（鬼+鹳无鸟字旁）（鬼行）之内．（鬼+鹳无鸟字旁）（鬼+甫）之里．颠倒三五，低 昂步罡，为我生形，吾载日载月，足履北斗，三台七星，覆我五星．照我二十八宿罗列，卫 我璇矶玉衡．卫我身形，衣斗履斗，与斗同仪，今我步罡三五合成，步璇蹑衡趋祥，紫微三 五腾声，乘罡御斗，乘正天威．万世常存，日月同曜，邪道五害皆伏，魁罡之下无动无作， 急急如律令。咒毕，左手执筹，右手执刀，自鬼门起，左画一圈，布四方八千十二神位。甲 日便从甲地入局，乙日便从乙地入局，丙日便从丙地入局，丁日便从丁地入局．庚日便从庚 地入局，辛日便从辛地入局，壬日便从壬地入局，癸日便从癸地入局。一说戊日只从干入局， 己日只从巽入局，手痔六筹祷祝四方。 谨请东方功曹大冲天罡，青帝甲乙大神，降于局所，侍卫我身。 谨请南方太乙胜光小吉，赤帝丙丁大神，降于局所，侍卫我身。 谨请西方传送从魁河魁，白帝庚辛大神，降子局所，侍卫我身。 谨请北方登明神后大吉，黑帝壬癸大神，降于局所，侍卫我身。 右谨四方神讫，便从所求日辰上安置筹法 假令子日子上安第一筹，丑上第二筹，寅上第三筹，卯上第四筹，辰上第五筹，巳上第 六筹。 术曰： 鼠行失穴入狗市，便移子上第一筹，安戊上。大呼东方青龙下。 牛入兔园食甘草，便移丑上第二筹，安卯上。大呼南方朱雀下。 猛虎逡巡入巳位，便移寅上第三筹，安巳上。大呼西方勾陈下。 兔入牛栏伏不起，便移卯上第四筹，安丑上。大呼西方白虎下。 龙入马厩因留止，便移辰上第五筹，安午上。大呼北方玄武下。 蛇行宛转来申里，便移已上第六筹．安申上；大呼东方六合下。 若午日，即从午上命上第一筹。 马入龙泉饮甘水，便移午上筹安辰上。 羊羔易位入酉乡，便移未上筹安酉上。 猿猴踊跃向猪中，便移申上筹安亥上。 鸡飞扑落来羊位，便移酉上筹安未上。 狗入鼠穴捕其子，便移戌上筹安子上。 猪入虎穴自投死，便移亥上筹安寅上。 喝筹讫，但两支夹一干，先成者天门，后成者为地户。如子日先取丑上一筹，掩闭天门．次 取申上一筹，横闭地户，向庚上玉女方而去一百二十步外，不可回顾，如事三呼，本日玉女， 并念玉女咒，或再念三奇咒而去，大吉。若值何奇，念何奇咒，方如遇四仲地户，不成将初 筹第一筹，安冲辰命之成地户之门，亦依此法作用退身少许而行。 五、十二局天门地户玉女反闭立成 子日，丙天门，乙地户，庚玉女，丑上取筹，闭天门，申上取筹，闭地户。 丑日，丙天门，乙地户，辛玉女，丑上取筹，闭天门，申上取筹，闭地户。 寅日，丙天门，庚地户，干玉女，丑上取筹，闭天门，辰上取筹，闭地户。 卯日，庚天门，丁地户，壬玉女，辰上取筹，闭天门，亥上取筹．闭地户。 辰日，庚天门，丁地户，癸玉女，辰上取筹，闭天门，亥上取筹，闭地户。 巳日，庚天门，壬地户，艮玉女，辰上取筹，闭天门，未上取筹，闭地户。 午日，壬天门，辛地户，甲玉女，未上取筹，闭天门，寅上取筹，闭地户。 未日．壬天门，辛地户．乙玉女．未上取筹，闭大门，寅上取筹，闭地户。 申日，壬天门，辛地户，巽玉女，未上取筹，闭天门，戌上取筹，闭地户。 酉日，甲天门，癸地户，丙玉女，戌上取筹，闭天门，巳上取筹，闭地户。 戌日，甲天门，癸地户，丁玉女，戌上取筹，闭天门，巳上取筹，闭地户。 亥日，甲天门，丙地户，坤玉女，戌上取筹，闭天门，巳上取筹，闭地户。 吉事出地，入天门，乘玉女，而去勿返顾。凶事出天门，入地户，乘玉女，而去勿返顾。 如子日庚玉女，酉华盖，子青龙，乙地户，丙天门，六丁玉女，天之贵神，不比青龙明 堂太阴等星，依法用之，神验。 经曰：若不布局，请神喝算，则神无验矣。 六、四纵五横法施法要诀 1、奇门四纵五横法 此法最是殊胜，杀伤力亦强，故使用时宜心存善念，避免伤及无辜。 施法前务请先默祷 "弟子某某因故施法，为免伤及无辜，敬请无冤无仇者先回避！"。 左(手)捻天罡，右(手)捻剑诀，以右手剑指空书四纵五横，口念奇门九字诀，口念一字， 手画一笔，最后再在中间以意念输入你的愿望。 剑诀和天罡诀，没办法说清楚，不过手指诀不很重要。 ◎找停车位的方法 车子要到达目的地前五分钟到十分钟，心想希望停车的地方，以剑指对着方向盘，画四 纵五横，口念奇门九字诀，再写个"停"字，就可以找到停车位。 ◎读书增加记忆力的方法 对着所要读的书本用剑指画四纵五横，可增加理解力及记忆力。 ◎考前猜题 愈接近考试，一面对书本愈不知道重点在那 ，以剑指对书本施四纵五横法，然后随意 翻开书本，是第几页就读那一段，重复这个动作，会有不可思议的效果。 案例： 曾有一位林小姐应征工作(计算机信息相关行业)，考试前一天用这个方法，结果第二天 考卷一发下来，竟然有百分之八十是昨天所读到的。 ◎增加考运的妙法 以剑指在准考证上空书四纵五横，并在其中写个"景"字。 ◎美梦成真的方法 把梦中情人的名字，用红笔写在黄纸上，再画上四纵五横，折好放在枕头下，很快就可 以美梦成真。 ◎心想事成的方法 把你的愿望用红笔写在黄纸上，画上四纵五横，折好放在枕头下，很快就可以心想事成。 此法最是殊胜，杀伤力亦强，故使用时宜心存善念，避免伤及无辜。 施法前务请先默祷: "弟子某某因故施法，为免伤及无辜，敬请无冤无仇者先回避！"。切记！切记！ 警告：此法应用时如心存不轨，会有反作用，请大家慎用！尤其要心存善念，不可害人， 且定要先念善咒！ 最重要是不可害人，不可利用来做阴损之事！切记！切记！望朋友们珍重！ ◎睡不好怎堋办 用红笔黄纸画四纵五横，再在中间写个"安"字，可令一觉到天亮。 ◎生活上的妙法之一 吃鱼的时候不小心被鱼刺 到喉咙怎堋办？此时以剑指对着喉咙画四纵五横，再写个" 妙"字即可。 ◎增加人缘的方法 把床移至阳宅延年方(见阳宅篇)，可以让你早日结成好姻缘。 2、奇门九字诀 抱朴子曰，入山宜知六甲秘祝，祝曰："临兵斗者皆数组前行"，凡此九字长念之，无所 不避。 ◎奇门九字诀用法 口中常念此九字，可以驱吉避凶，运气不好可以转运。 如出门在外，上车前，搭船前，念此九字，亦可保平安。 在外住宿若怕房间不干净，念此九字，诸邪不侵，可保一夜安眠到天亮。 这是咒语，因奇门是打仗用的，所以咒语也有兵呀，斗呀一类的词。 声明：我没用过！不知可不可行！ 3、奇门遁甲八门吉凶 所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。休门、生门、伤门、杜门、 景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。 (1)休门 求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。 休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业活动。 (2)生门 谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。 生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。 (3)伤门 伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。 但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。 (4)杜门 杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其于诸事皆不宜。 若要躲起来不让人发现杜门最适合。 (5)景门 景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。 景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。 (6)死门 死门最凶，除吊丧捕猎之外其余诸事不宜。 (7)惊门 惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。 (8)开门 宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。 不宜政治阴私之事，易被他人窥见。 4、吉门应用 所谓出吉门系指往当日吉门的方向行走 15 分钟以上才会有效果。如吉门在西方，就必 须先往西方行走 15 分钟以上，才可转往目的地，若目的地本来就在西方，则可以出门时直 接前往。还有，用时家奇门时可以在 24 小时之前转到吉门的对应方向，到了用事时间可直 达吉门方向，不过此法老道没用过。有一民间人士告诉我可以。 内丰雅治: 比如要参加重要的考试或者面试，用奇门算出吉利方位以后，提前到达该方位相对应的 方位，在当地买下饮料喝下去（一定要当地，自己带的喝下去不灵），然后中途不能打弯直 奔吉利方位 5、门遁甲的现代功能及运用 因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制 胜。现在我们则用以推算出某个时间的吉方，来增加事情成功率。 如求财，考试，求职，索债，求医，出国旅行，博戏战斗，围捕盗贼等都有很好的效果。 另外，奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化，快速又准确。如果研究的人能够 掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其它用途， 端看使用者巧妙不同。 比如面试，讨债等运用门遁甲的方位绝对出奇制胜！ 时家奇门断具体事情很准，而且可以改运。 年家奇门可以准确的断出人的一生。 月家奇门可以用来断一个人一个流年中每一个月会遭遇何事。 6、遁甲出行诀 此法至诚闭气吸东方生气一口，吹在手心，右手剑指，写在左手心上，握拳，书字即行， 百步不可回头。 (1)见官书"天"字---见主管或主官 (2)求婚书’合’字---用于男女朋友交往时 (3)市贾书"利"字---用于生意买卖时 (4)出行书"通"字---用于外出,旅行时 (5)博戏书"干"字---用于游戏时 (6)夜行书"◇"字---用于夜晚外出时 (7)入众书"遁"字---用于在人群中不被发现 (8)入阵书"强"字---用于各类比赛 (9)看病书"鬼"字---用于探病求医时 (10)吃酒书"少"字---用于饮酒避免宿醉时 (11)入水书"龙"字---用于海岸戏水,或搭乘船舶时 道教秘传之-------天眼超能力开发术 秘传天眼超能力开发术 明照法 照镜欲见形之法，当小开户居间向明，暂闭目思想见面形。初时，若殊无所见，中宿 之后渐渐洞远，自见面目，巾愤心中了然开明。平旦及日入，此时最好。若日盛明，当小开 户，在灼灼中窥镜无所见也。若火下照镜，当以火自远勿得逼近火，欲开目照镜自视形体， 当在灼灼明中。若欲闭目思见面形，当居阁向明，然后形耳。 照镜大要，当安卧思想，精诚未卧之间，使身体条条须曳之顷，当有赤黄从头额上出， 照耀一室中，于是彷佛恍恍如觉如卧，便自见面形，在光中对共相视如顷即便消灭。卧觉之 后，辄复照镜，欲卧思之，如前法，当夕夕自见也。或卧觉两面相对见，或己形两人相并坐， 或卧寐之间见好神童玉女年十五六，好衣服，头额正见，辄再拜，或耳边闻语声，天下吉凶 万事皆预知之。或在壁东见壁西，或暮卧梦照镜，或还光内视五脏，当以申始。 明镜君官属将吏百二十八人，住开阳，官主人两目童子，童子精光相视，见景知吉凶。 明镜有三童九女侍之，三童长六尺，九女长五尺。 宝照法 夜半存神讫，又存两目中，有白气如鸡子大，在面目前，须臾变成两明镜，径九寸， 以前后照我一体上二十四神，使洞鉴分明。良久，乃心祝曰：大明宝镜分形散化，鉴朗元神， 制御万魔，飞行上清，披云巾罗，役使千灵，封山召河，常能行之灾害不生而位登仙。 拂童法 拂童之道，彻见二十四神之法，常以甲子旬庚午日日中时，取清水一升，（东流水为佳， 亦用古井）以铢真丹投水中搅之，左行三十七过，微祝曰：玄元水精生光八明，身神众列， 并来见形，彻视万里，中达九灵。祝毕向东以左手洒目二七过。 帝君明灯内观求仙上法 南极上元君授于帝君，帝君居朗玄之宫，金房紫户之内，明玄灯以自映，通霞光于照 窗，念大真于五行，披三愿于帝房，灵上降以紫盖，元皇给以金童，自然号我位，总掌于玄 宫。太晶生手始，妙道在微芒，今以相告子勤奉焉。南极上元君曰，子学神真之道，处灵宫 之上，琼房之内，而不知明灯以自映，通玄光于五脏，五脏之内因得明矣，形体之神因得归 也。子若能暮明瞪于本命，朝明灯于行年，常明灯于太岁，上三处愿念郎体澄气真，光明内 照，万神朗清。 元君奉受法度施行三年，郎致夜光童子二十四人，玄光自然而明，不须明灯而通光也。 然此上真之妙法亦不传于下世，若其金名玉字玄格者，得吾此道，行之九年，身体光明彻视 万里，朗观自然。夜光童子降子之房授以真书，白日登晨法曰，常明灯于所住静室本命之上， 暮入室向灯长跪，叩齿十二通，祝曰：「玄光映太阴，八达且朋明，澄神典室里，仰彻曜上 清，五晖发朗台，玉芝自然生，洞照通太真，万神监我形，削减九阴气，记上东华名，保我 无终劫，体与日月并，拔度七玄荣，明光启玉皇，上受内观经，天降飞霄辇，腾空御绿辨， 碍谒太皇馆，进拜玉皇庭。」毕，再拜，向本命仰头咽液七过止。又常明灯于行年之上朝灯 叩齿十二通，咒曰：「明灯照行年，散光焕八方，婴婴色象澄，内观朗空洞，披释朗神衿， 子与玉真通，仰高宗上道，渺邈无行踪，恩得玄云隆，整辔御飞龙，却我百年期，还返婴儿 容，赐我西华女，给我金晨童，侍香履年命，稽首玉帝房，神泰道亦畅，欢适香烟中，整心 注太玄，精感洞虚无，室招神霄降，冥目瞩仙公，技过七祖难度肜还南宫。」毕，再拜，向 灯咽气二七过止。 又常明灯于行年之上朝灯叩齿十二通，咒曰：「明灯照行年，散光焕八方，婴婴色象澄， 内观朗空洞，披释朗神衿，子与玉真通，仰高宗上道，渺邈无行踪，恩得玄云隆，整辔御飞 龙，却我百年期，还返婴儿容，赐我西华女，给我金晨童，侍香履年命，稽首玉帝房，神泰 道亦畅，欢适香烟中，整心注太玄，精感洞虚无，室招神霄降，冥目瞩仙公，技过七祖难·’ 度肜还南宫。」毕，再拜，向灯咽气二七过止。 常于太岁上明灯以通神，礼愿以求真，满三年则玄光内映，神真下降授子不死之方，当 时自有感应也。当朝夕烧香，叩齿十二通，向灯祝曰：「灯火映太真，明光御玄虚，披朗无 上道，心注玉帝庐，洞达空洞内，神睹形自舒，积感致灵降，心恬理潜居，朝礼太帝堂，夕 诵金真书，逍遥玄都里，万岁返婴孩，天符紫霄霞，帝给玄琼举，浮游五岳巅，适一得所如， 七祖免三涂，福庆有盈余。」毕，再拜，咽液二七过止。 若能常于三处明灯不灭，七玄九祖郎得去离十苦上升南仙，一身神明澄正，目视万里， 耳聪远听，心智逆知未然，神真来降，夜光童子当教子求仙之道，九年如此，灵光自表，通 于里也。 道教法术秘传之-------混天移地法 【道教符咒法术之混天移地法】说明： 第一：由于本人学识有限，文章中若有错误及不足之处，敬请指正。 第二：因擅自盗载本站文章、图片、内容者居多，原本不想发表关于符咒法术的文章，但出 于弘扬吾道教之目的，，希望通过此篇文章，让道教爱好者了解道教符咒法术的一些相关知 识，揭开道教符咒法术的神秘性，就显得尤为必要，故此发表，待本人时间充足后，陆续注 销系列文章。 第三：如果想转载本站的图片及文章，请在明显位置处标识： 此文章出自于：道教符咒法术周易网，赵小雯原著，网站地址： 道教综合文化学术网【混 天移地法】 第一：如果想行持此法，需要积德行三年。 第二：积在后斋戒香汤沐浴，用雷劈枣木刻成十二信印。 第三：于正月一日子时秘密设坛，应白茅铺地，鹿脯、香茶、酒果、灯烛，各十二份。 第四：在坛旁不可出声，向天门上道，不能为他人所见所知，于寂静无人处，放祭物，披头 仗剑，请圣下降，默念七次咒语：省略 第五：跣足嚼舌喷血向天门，将印在香上度过，跪坐，持刀开十二信印毕，在香上度过， 第六：将祭物依前念咒七次，跣足嚼舌喷血向天门，左手持天信印向天门上印一印，此时当 有黑风从天门上起，有兵器之声并见顶天立地神人，手持兵器，其身忽现龙虎之形，张牙舞 爪，从天而降，直冲作法之人，此时不要惊慌，应低头护身，口念真言：速降吉祥，吾今敢 当，冲吾者死，害吾者亡，吾降正法，上圣皆降，急急如律令。此情形自然消退。 第七：虔诚念咒，少时将现紫云，此时上酒，上香，跪拜受法，自有王者上圣来到下降，祭 毕，已天明，将祭物自已吃掉，余者随东流之水飘去。也应该不让人见到。 第八：此天信印，二寸四分，高六分，用锦袋装之。一刻不离身。不可接近脏物，否则触犯 天灵。有此十二信印在，可免一切灾祸，病患，趋吉避凶。 天信印： 此印回天驻日留月，变化春秋四季，左手掐干亥决，右手执印，冲天门上印一印，再向震天 门印，则仙女下降，问其所愿者皆成。如果想游日月之宫，先沐浴，再铺一苇席，将云信印 印其上，则可乘席而升空，至月宫，将天信印印天，月宫中则有仙女仙童现身。如若想回来， 则将天信印印地。若想变化夜晚景色，则将备一水盆，将印印其上，日便沉没。若要天明， 则将准备一竹杆，竖起。将此印印于天南角，则夏月降雪，总之妙法不一一细说。 地信印： 此印动地摧山，海枯石烂，伏鬼降神，开山建河，成沟断涧。将印印在地户上则地动，若收 回则将印印天罡上。印鬼神，则鬼神求饶。将此印印山路上则山开。若遇灾难急险，将此印 印大道写水字，则会有江河奔腾，人不敢近也。将印印十字路上，则会出现沟涧。 人信印：万灵胜宝印 此印能令草木皆兵，若行军时，可将此印印于林首，饮水一口，其林皆尽成人形，各持兵器， 若要隐形，持净草七枝，面向门持，即先踏七星步，万人皆隐形不见。若有急难，印于自身 头部，则变化为老翁，印足为童子，印腰为妇人，印面成兽类，印膊成飞鸟，印背成林木， 印胸成大石，用此印，皆要带水方可施用。 七星禹步法： 后天八卦，巽为地户，坤为天门，艮为鬼路。从地户起，行入天门上。 龙信印：降龙宝印 此印能降龙，驾龙升空，凡要变龙，将白绸三尺，用印印其头尾，中心写龙字，饮水一口， 喝变三声，即化成龙。跨其任意飞空。欲要止，印地则可。若要自己变龙时，将印印心上与 水三口言变三声立化成龙。要变成蛇书蛇字等，皆可随意。 虎信印：伏虎宝印 此印能伏虎，降服一切恶兽。在猛虎盘距的地方，朱印布绢之上贴之。虎不敢动。若要让虎 带路，将印印于桃板上，青色袋盛佩，其虎自如狗羊一样追随左右。若自己变虎时，将印印 于背上，喷水立变为虎虎生威。 云信印：起云宝印 此印能起云登空，生出五色祥云，驾