波若波罗密心经

般若波罗蜜心经 观自在菩萨，行深般若波若蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍 利子，色不翼空，空不翼色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子是诸法相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色；无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界 乃至无意诚界，无无明，亦无无明尽， 乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，已无所得故，菩提萨陀，依般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故， 无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗密多故，得啊褥多罗三藐三菩提，故知般若波罗密是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚 故说般若波密多咒，即说咒曰； 揭缔 ，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔 ，菩提萨婆呵。 白话 观自在菩萨，修行深般若法门，当其功德圆满之时，心中如明镜照亮，明亮的照见五蕴皆空，身心无我，本然清净。于是自觉而觉的，度化众生脱离苦海。同登觉悟之岸。舍利子：色之象离不开空之本质，而这本质离不开表象，它们两件不是对立的事务。色本来就是空，而空也就是色身的本来面目。感受、动机、判断的精神现象与空相同，这与物质现象之色与空的等同是一样的道理。舍利子：世间一切事务本来的性质皆同一无二，平常无差别，既没有产生，也没有灭失，即无所谓污染，也便无所谓清净，既不会增长，也不会消灭。所以观自在菩萨以波若智慧观照到这个五蕴皆空的竟界中，没有物质色身，也没有感觉，知觉，意志，判断，没有眼、耳、鼻、舌、身意等感觉思维器官，也没有色、身、香、味、触、法等相应的感觉去除烦恼，没有 “六根”，“六净”，“六识”，没有烦恼，也没有去除烦恼的菩堤，乃至没有生老死的十二因缘系列，也没有涅磐没有世间一切皆苦的念头，没有世间苦及其原因的说法，没有苦因可除的希望，没有修行可脱离苦海的。总之没有般若智慧，以此求般若智慧便什么也不会得到。修行般若法门由本来“无所得”的缘故，应而无所不得。诸菩萨以般若智慧到达彼岸，证得内心无牵无挂光明坦荡的竟界，由于内心无牵无挂光明坦荡的境界便没有生死恐惧的心理不安，便没有世俗之人颠倒的梦想和痴迷的欲望。因此而最终达到涅磐。十方三世的诸佛，也依靠般若智慧而达彼岸，证得无上的脱苦之师，是最高圆满的一切智慧，是无与伦比的一总持法门。他能救助一切苦厄吗，是真法实相而不是虚假的幻想。所以，于是宣说般若法的总持咒，咒说： 揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆呵。