语言灵动 “形象”飞扬

1 语言灵动 “形象”飞扬 克服呆板，使语言灵动，除了强调学生个人平时的积累历练外，教师有意识地指导学生一些应考技巧 也非常必要。 技巧一：将抽象的概念转化为形象的诠释 在写作时，有些事物常常需要我们去给它定性，概括其特征，揭示其本质，这时我们最好不要给它作 科学的定义，而应将抽象的定义转化为形象的诠释。例如“个性”，科学的定义是：“在一定的社会条件和 教育影响下形成的一个人的较固定的特性。”在这里“一定的社会条件”“教育影响”“固定的特性”等都 是抽象的概念。如果我们通过“感性具体——思维抽象——思维具体——意象的物化”这个形象思维的过 程，把它们转化为可视、可感、可触摸的形象，就能达到化枯燥为生动，化平淡为神奇的功效。如： “个性是那唯一一个空花盆，盛着的除了煮过的花籽，还有诚实；个性是五柳先生手中的菊，除了幽 香，还有不与世俗同流合污的魅力。个性是谭嗣同的横刀一笑，是金圣叹的腰斩《水浒》，是阮籍的长啸， 是李白的斗酒。” “个性不是穿几件奇装异服，不是说几句愤世嫉俗的空话，而是你有着别人没有的本事，别人想不到 的办法，别人所不能体现出的情商。喊出‘我是金子，我要闪光’的韩寒，即使不算什么‘天才少年’， 但至少是个有个性的人。还有不肯躺在病床上残喘的陆幼青⋯⋯” 技巧二：将纯逻辑的说理过程转化为用文学语言述的特征鲜明、形象丰满的图景 作文中一用到议论，人们往往只想到纯逻辑性的论证，板起面孔讲道理，单调呆板、空泛干瘪，从字 里行间很难感受到汉语言的灵动神韵，此时如果能将纯逻辑的说理过程转化为有文学语言特性的形象丰满 的图景，感觉就大不相同了。如一篇习作是这样来阐述《放弃与获得》的： 要获得必须首先学会放弃，有舍才会有得。 落叶未曾枯萎便放弃了生命的绿，果断地飘落、飘落，将生命的精华与所有的真情化作春泥，以待来 年再次长出希望，长出辉煌！昙花放弃了在绚烂的白天与群芳争妍斗艳的机会，在漫漫长夜里跳跃出生命 的音符，为人们送去清幽的芬芳、愉悦的心情，从而获得世人的青睐！孔繁森放弃了山东老家的舒适生活， 毅然离家别母，奔赴青藏高原，将满腔热血洒在阿里的土地上，将汉藏人民的友好情感浇灌得更茁壮，在 中华大地上奏响一曲震撼人心的奉献之歌。孔繁森以无私的奉献实现了自己的人生价值，他的英名也将流 芳百世。 美丽因放弃而生，万物因放弃而关。 这种写法成功地避免了纯逻辑的推理，将抽象、枯燥的说理过程演绎成了一幅幅生动的图景，美不胜 收，耐人寻味。 再如“生命”话题，可以这样阐释： 骇浪中闪着那一叶扁舟。巨浪扑来，它被覆盖了！可它竟又浮了上来，继续前进。浪又来了，它又被 重重地拍击，可那帆，没有转向！ 不求一帆风顺，但愿能冲破万里风浪。 用扁舟这个具体的物象来表达对生命的思考，化虚（逻辑推理）为实（图景展现），表情达意具体明 白，语言鲜活动人。 技巧三：将纯自然形象转化为审美形象，以铸就语言的灵动风采 罗丹曾明确指出：“我们在人体中崇仰的不是如此美丽的外表旧形，而是那好像使身体透明发光的内 在光芒。”这里讲的“美丽的外表旧形”就是纯自然形象；“透明发亮的内在光芒”就是具有着内在精神的 审美形象。在文章中如果能挖掘出事物的审美形象，就会使文章境界大开，从而铸就语言的丰盈意蕴。例 如：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”是竹子的坚韧，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”是石灰的 高洁；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”写水的缠绵；“空山不见人，但闻人语响”写山的清幽；“荷 笠带斜阳，青山独归远”轻唱着云游僧的闲适；“桃花潭水深干尺，不及汪伦送我情”倒映诗友间的情谊； “安得广厦千万问，大庇天下寒士俱欢颜”抒发杜甫在劳病落魄时仍忧国忧民的博大胸怀。这些诗句写山、 写水、写人，之所以千百年来仍脍炙人口，是因为诗人赋予了形象丰富的情感或深刻的思想，使之成为审 2 美形象，具备了审美价值。再如一习作片段： 祖国是什么？最简单的回答就是，它是与你有血缘关系的一片土地以及生活于其中的人和事。然而， 当苏轼放言“大江东去”的时候．当岳飞歌咏“八千里路云和月”的时候，当文天祥叹息“零丁洋里叹零 丁”的时候，当于右任悲鸣“山之上，国有殇”的时候，当毛泽东感慨“问苍茫大地，谁主沉浮”的时候， 祖国是什么的答案还会那么简单吗？ 文章中苏东坡、岳飞、文天祥、于右任、毛泽东等人的审美形象已不是一般意义上的伟人，而是有着 丰富审美意蕴的精神丰碑，这就是用审美形象铸就出的语言的灵动风采。