胎息精微论(简体)

胎 息 精 微 论 老君曰：知道者天不杀，含德者地不害，道德相抱身不衰老。内食太和， 元炁为首，清净自炼，忘身放体，志无念虑，安定藏府，洞极太和，长生久视， 诸炁不动，意如流水，行之不休，得道真矣。 每入静室，守玄元炁。玄元者一炁也。玄中有玄是我命，命中有命是我形， 形中有形是我精，精中有精是我炁，炁中有炁是我神，神中有神是我自然。德 以形为车，道以炁为马，魂以精为根，魄以目为户。形劳则德散，炁越则道叛， 精消魂损，目动魄微。是以守静爱炁，全精宝神，道德凝密，魂魄固守。所谓 含道不言，得炁之真；肌肤润泽，得道之根；手足流汗，精之充溢；不飢不渴， 龟龙胎息；绵绵长存，用之不竭；饮于玄泉，登于太清；还年返婴，道之自然； 至道不远，近在己身；用心精微，命乃永存。 今之修道者，或服五牙八方四时日月星辰等炁，并悮但思自顶鼻而入，虽 古经所载，为之少见成遂，亦非食榖者所能行致耳。是以修炁者多不得其诀， 虚精勤矣。既得其门，复悟其诀，要在精勤无退懈耳。 凡胎从炁中结，炁从胎息生，胎因炁中成，胎成即万病自遣，神灵居之， 三一守中，尸虫亡坠，即渐通仙灵矣。今之学者或传古方、或受非道，皆闭口 缩鼻贵其炁长，而不知五臧壅闭，畜损正炁，殊非自然之息，此繁形劳神，无 所益也。道曰：若抑塞鼻口拟习胎息，殊无此理。口鼻炁既不通，则畜损肺臧， 有何益哉。 饵内炁者，用力虽微而速见功成，全在安神静思，不烦不扰，即炁道踈畅， 关节开通，内含元和，终日不散，肌肤润泽，手足流汗，长生之道，诀在此矣。 内炁满、无飢渴，初习即小难，久久甚妙。炁即不渴，神真不乱，道亦如炁， 至诚修之乃通灵。发黑齿坚，眼瞳英明，筋骨全实，壮勇胎神，面貌光泽，行 步举轻，心自无欲，神不贪荣，玄父赤子，固际无倾。魂魄守元，三一自真， 永宝其道，静安其神，神自通灵。道曰：永宝胎息，元炁克成，自为真人，胎 息之妙，穷于此也。 内 真 妙 用 诀 诀曰：欲得长生，当修所生。所生之本始于精炁，精炁结而成形。形为受 炁之本，炁是受形之根，炁不得形则无根而立，形不得炁则无因而成。则元炁 所禀之时，伏母脐下，混沌三月，玄牝具焉。玄牝者，口鼻也。玄牝既立，如 瓜之有蒂，阴注母炁始于此也。母呼亦呼，母吸亦吸。绵绵十月，炁神备遂， 解胎而生。母虽知贪悦于子，当不知形耗体枯，分神减炁为子之用矣。既生七 日，情见于外，变婴而为孩，指颐而能笑。先真议者以爲失道而后丧德，朴之 本便终于此。何况十五成童、二十弱冠，目眩五色、耳听五音，役志运神，间 不容息，如此纯朴之根荡然而尽。是故圣人知外用之无益，所以还原返本，握 胎息之机得长生不死，其理明矣。中胎经云：形中子母何不守之。且形中以炁 为母，以神为子，形炁先立而后有神，神由炁生故为子矣。且圣人不思外事， 不视外色，不听外声，常使神与炁合合而行，循环于脏腑之间。役呼吸以上下， 久久修习则神自明、炁自和。若神自明，可照彻于五脏，炁自和则通使于四支 也。故黄帝三月内视，注心一神，则神光化生，缠绵五脏。斯言可推而得也。 黄庭经云：仙人道士非有神，积精所致和专仁。皆其事也。今之世人，神与炁 各行，子母不相守，炁虽呼吸于内，神常运于外。如此常使炁逐秽浊而神不虚 明，神不虚明则元炁渐散。转而相喻者，以神为主人，身为宅舍，主人不管于 内日用于外也。自然令宅舍空虚，渐见危坏矣。况非道之人劳神役炁，无一息 而注于形中，而犹冀长生，不亦远矣。先生曰：若知神炁之所主，子母之运行， 则修生之道了然见矣。若炁无所主，但任运呼吸者，唯主通治脏腑消化榖食而 已，终不能还阴返阳填补血脑，则知凡人呼吸与圣人之呼吸殊矣。是故南华经 云：凡人之息以喉，真人之息以踵。踵犹根也。又云：其息深根，深根固蒂， 皆其意也。先生曰：凡人任自然之息至近而役之，其所利唯化食而已。至人以 神为宰御，呼而下流吸而上之，上至泥丸下至茎端，二景相通可为救老残。至 若呼不得神宰，则一息之中不全，吸不得神宰，亦一息之中生病，神气当不全。 若能息息之中神气常合，则胎从服炁中结，炁从有胎中息。胎息内结，求死不 得。尹真人曰：若神能御炁，则鼻不失息。斯言至矣。黄庭经曰：日月布列设 阴阳，二神相会化玉英。此谓阴阳二炁回合之时，二景相覩之后，情欲既动， 精炁悉降于茎中。若不知道者，精炁皆被情欲所引，求制不得，遂有 之忧， 尾闾之患。若为道之士神与炁合行，随呼吸以上下，不使停壅于下宫，是为神 交而精不散。神虽会合，常味于无味。黄庭经云：子丹进馔肴正黄，淡然无味 天人粮。又云：意中动静炁得行，道自持我神光明。以次推之，虽有情欲动于 精炁，而精炁以道自持，自然不动。道经云：化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 胎息妙用矣。若习胎息日久则神炁自正，和柔可使。道经曰：专炁致柔，能如 婴儿乎。若胎息未成则真神不御于精炁，谓精炁无主，自然随欲而动，情欲既 动而精炁自散，虽欲苦制亦终无益。若胎息道成，精炁有主，故使男子茎中无 聚精，妇人脐中不结婴，虽有情欲终不能与神争也。是谓胎息之真，反精为神， 其文毕矣。 胎息神会内丹七返诀亦名留精回炁补脑 损神终日谈虚空，不如归命于身中。绵绵不住道自通，烟升云降何蒙蒙。 七元三老从此功，我真不西亦不东。常令体里轻如风，服之以后必腾空。世人 见一不识一，一逥存想一神出。只知一心望一切，不知一日损一日。劝君求真 须识真，世上道经多悮人，开图阅籙并乱神，此法不能留此身。惜哉自有不自 亲，明昧汩没于泥尘。 夫修真学道者，切在存神固炁、养精保身、骨坚髓实。精神者命之本也， 道之源也；元炁者神之根，身者炁之宅，心者神之舍。精大用则竭，炁大用则 绝，神大用则衰。是以人之存者神也，神之存者炁也精也。炁衰则神弱，炁壮 则神强。倘使神衰炁弱，宅岂能全治。炁养神切须固守，以至魂飞魄落则追悔 何为，立招伤败。此可喻之于灯。灯以油为母，母若既尽，灯何存焉。黄帝内 丹七返之门，内丹者，津水涶血精脑炁是也。夫欲养神先须养炁，夫欲养炁先 须养脑，夫欲养脑先须养精，夫欲养精先须养血，夫欲养血先须养涶，夫欲养 涶先须养水。水者五华之津液、元炁之精华，在人口中牙齿之旁，则名水也。 黄庭经曰：灌溉五华植灵根，七液洞流冲颅间。体生光滑气香兰，却灭百邪玉 炼颜。此咽津之妙用至此。津液在口中则名水，及咽下到肺即涶，涶色白，故 象于金。缘肺中涶属金，常被心脉来铄，其涶流入心则化为血，血色赤，象于 火。缘心中属火，常被肾水来尅，其血流入肾，则化爲精，精色滋，故象于水。 缘肾中精属水，常被脑脉来尅，脾炁应脑为泥丸，泥丸是土，有两条脉下彻肾 精，其精在肾，谓精流入泥丸则为脑，脑色黄，故象于土也。脑有两条脉，夹 脊降到脐下三寸，是名炁海。脑实则炁海王，王则元炁盛，盛则清，清则神生， 故水能长养万物。水竭则万物枯干，黄庭经云：玉池清水灌灵根，审能修之身 长存。此言全论养命之道也。悲夫！世人耽迷嗜欲，任意施泄，黄庭经云：元 炁败丧精神散，大期之内自求短。又曰：若当决海百渎倾，叶去树枯失青青。 炁亡液漏非己形，长为死作令神泣。房中之术百数，妙在还精补脑，初修道之 人元炁未通，难见妙旨。 胎息精微论 终 2001 年 9月 7日韦钢 谨録