金庸的哲学

金庸的哲学 彭思龙 引自（http://www.21wulin.com/wulin/wuxue/2101.html， 以及其他几篇讨论） 2008年3月14日 金庸 金庸（1924年2月6日—），香港“大紫荆勋贤”。原 名查良镛(zhā liáng yōng，英：Louis Cha)，浙江海宁 人，当代著名作家、新闻学家、企业家、社会活动家， 《香港基本法》主要起草人之一。金庸是新派武侠小 说最杰出的代作家，被普遍誉为武侠小说作家的 “泰山北斗”，更有金迷们尊称其为“金大侠”或 “查大侠”。 金庸作品 飞雪连天射白鹿 笑书神侠倚碧鸳 (越女剑) 小说的妙处：脱俗 • 金庸对武功的命名 – 段誉的“凌波微步”，虚竹的“天山折梅 手”，慕容复的“斗转星移”，张无忌的 “乾坤大挪移”，裘千仞的“铁掌水上飘”， 杨过的“黯然销魂掌”，令狐冲的“独孤九 剑”，天山童姥的“八荒六合唯我独尊”， 谢逊的“七伤拳”，郭靖的“降龙十八掌”， 周伯通的“空明拳”，黄药师的“碧海潮声 曲”，岳不群的“君子剑”，东方不败的 “葵花宝典”。。。。 小说的妙处：脱俗 • 诗词、佛学、禅道、易经、琴棋书画等 – 《笑傲江湖》本是一段武林故事，却在其中大肆谈 论音乐（衡山）、美酒（祖千秋和梅庄）、医药 （还有胡青牛）等；写令狐冲随向问天前去救出任 我行，却非要在这个过程中讲了那么多琴棋书画 – 《天龙八部》有意以佛教为背景，并使用许多佛教 的术语与典故，也包括《倚天屠龙记》 – 《射雕英雄传》写黄蓉误中了裘千仞的铁掌，郭靖 送她前去找一灯大师治病救命，金庸还专门让黄蓉 在路上狠狠地卖弄了一回才学，比如诗词、对联、 算学，一点也不关心黄蓉病势垂危，一点也不担心 黄蓉贻误病情。还有太湖边。 讲故事 • 一个目不识丁的市井小人韦小宝，竟然在官场上和江 湖上如鱼得水，左右逢源，串连起清初一系列惊天动 地的历史事件; • 《天龙八部》描写了发生在好几个国家和民族之间的 争斗，好几个武林门派之间的事情，好几代人之间的 恩怨，并将它们一一通过萧峰、虚竹、段誉等人的传 奇经历逐渐展示出来，居然还显得脉络清晰，层次分 明； • 《飞狐外传》不过是用了短短篇幅，寥寥数人，小小 斗室，居然凝聚了那么复杂的人际关系和江湖恩怨情 仇； • 金庸说：讲故事是他的天才—香江英雄之访谈。 金庸的哲学 • 金庸的武侠取得极大的成功，取决于金 庸本人通透的历史哲学知识、深厚的文 字功底、博大的胸 襟、自身的天赋与社 会的机遇。同是“新”派武侠小说大师， 金庸的作品之所以在销量和评价上都高 于同时代的梁羽生、古龙等名家，主要 原因是金庸小说到处都笼罩着浓厚的中 国优秀传统思想，让人 体验享受到一种 远古的高深。 金庸哲学变迁 • 金庸的哲学思想丰富多彩，汲取了儒、 道、释三家中国传统主流思想的精华， 去其糟粕，是金古梁三大家中色彩最浪 漫、感情最浓烈、人性表 达最全面最丰 富的作品，给予了读者无限的想象空间。 在各个时期的作品中，金庸流露出独尊 儒术、儒道并存、半儒半道半释、半道 半佛，最终放弃儒道仅存释佛的思想体 系。 起步:儒者风范 • 由天山塞外到中原 大地，陈家洛的行程由化外到内地， 符合儒家“积极进世”的思想倾向。随着故事的发展， 陈家洛儒者的思想与行为的局限性逐渐暴露出来，我 们在他身上并没有看到一个当机立断、率领群豪建功 立业的一帮之主，相反，我们在他身上看到的更多是 “一介书生，三尺微名”的书卷气。儒者从政，最大 的问题是幼稚、好幻想，对现实残酷的社会乌托邦化。 正因如此，他轻信乾隆，多次受骗；书生意气，大闹 皇宫。结果爱侣远逝、损将折兵、兄弟惨死、大业不 成。 思考: 儒道辨证 《碧血剑》中的主角是半儒半道的袁承志，在他身上我 们还可以看到一些陈家洛的影子，在他身上看到的也 是大大的书卷气，但也包含了一些亮点如道家人物的 行为等。排除这个类似陈家洛的失败艺术形象，事实 上碧血剑的另外两个重要人物是李岩和金蛇郎君。这 两个人一文一武，一儒一道，一个是儒家推崇的正人 君子，一个是儒家反对的“卑鄙”小人。袁承志跟青 青两人也是一正一邪。在这本书中，金庸明显看到了 儒家的缺点。所以，李岩这个人以自杀而结束了自己 的生命。而有道家风范的金蛇郎君则是拼搏，简直是 生命不息战斗不止，直到死后还要设计出一个圈套来 害人。 思考进展：三家并立 到了奠定金庸“武侠宗师”地位的《射 雕英雄传》，经过一翻深刻的人生哲学 的探索，金庸的哲 学思想已逐渐成熟， 小说中形成了以郭靖、黄药师、一灯大 师为代表的儒道释三者顶立的局面。 思考进展：三家并立 • 郭靖 是金庸小说里面集儒家思想于大成者的艺术形象， 在他身上第一次阐述了“为国为民，侠之大者”的儒 家最高思想。书中的郭靖是非常典型的儒家继承者， 他当仁不让，危难时刻宁死不屈；体恤百姓，不惜与 亲如生父的成吉思汗拒理力争。金庸对儒家思想的理 解尽数刻划在郭靖身上，他为国为民，严 守做人之道， 有大儒的风范。儒家追求的境界是“仁”，所以，郭 靖不但是大侠，他还是“仁人”。 仁人是一种“求仁， 得仁”的人。郭靖恰是其一。他为天下而忧，并不因 爱情而背叛誓言或置黎民百姓于不顾。他虽然苯，他 虽然蠢，可是他是做“仁”的典范。儒家思想到郭靖 身上已体现得淋漓尽致，可以说已经到达了顶峰，在 以后的作品里，无论金庸怎么努力，儒者的形象已达 不到郭靖的高度。 思考进展：三家并立 • 在《射雕英雄传》一书中，他创造了黄药师这一道家 的艺术形象，用以来讨伐“礼法”，一反在《书剑恩 仇录》中对礼法处处维护的立场。黄药师逊桀不屙， 最恨礼法，伤风败俗的事在他眼中不过是过眼云烟， 以致世称“东邪”，他甚至写诗来攻击孟子，真是邪 得可以。 • 然而金庸 用生动的打斗场面描写祢补了道家思想语言 表述上的不足。道家的武功几乎覆盖了《射雕英雄传》 中 所有的打斗场面：道家全真派的功夫、降龙十八掌、 九阴真经、桃花岛的绝学、西毒的武功等，天下 第一 高手“五绝”之首全真教主王重阳、天下第一武功秘 籍《九阴真经》都是道家的产物，基本上除 了一灯大 师，所有打斗都有道家的武功出现。可见，在这个时 期，金庸已全力把心思放在道家的修为 上了。 思考进展：三家并立 • 一灯大师便是金庸用来表达其佛家思想的先驱。在金 庸的小说里面，首先强调的是佛家“隐”的思想，也 就是我们平常所说的“避世”思想，这与道家“避世” 思想有异曲同工之妙。在《射雕英雄传》中，郭靖、 黄蓉欲见一灯大师一面，极其困难，甚至与一灯大师 手下的“渔樵耕读”斗智斗力，最终才在一座大山之 顶见到一灯大师，可谓历尽波折。而一灯大师的出手 仿佛就是为了救人，符合佛家“渡人救人”的宗旨。 • 佛家 “一阳指”功夫为天下仅有的可以克制“西毒” 欧阳锋的武功，这里面不就是暗示佛家的武功更胜道 家吗？ 仙风道骨 • 《神雕侠侣》 是金庸道家思想的顶峰。 • 《神雕侠侣》一书引入了道家的思想核 心，即“道可道非常道，名可名非常 名”，“道” 是可以定义的，但在不同 的时期，会因时间、环境、所悟的人的 差别而改变，名可名非常名亦同。 仙风道骨 • 杨过从一放荡不羁为所欲为不受道德礼 法束缚的 青年变成一个劫富济贫解救苍 生的大侠，从别人眼中的“不法少年” 变成人人敬仰的“神雕大侠”， 造福一 方，其中经历了极多的变故，让杨过的 思想逐渐变得成熟，形象更加变得丰满。 仙风道骨 • 除了《射雕英雄传》中描述的武功得到 继承外，杨过的“黯然销魂掌”和 “玄 铁剑法”、古墓派的神奇武功、蒙古武 士的外邦武术等都是其中亮点，道家武 功到《神雕侠侣》 时可谓到达鼎盛。而 佛家的武功如一灯大师、金轮法王和最 后才出场的觉远和尚，也为《神雕侠侣》 的武功描写打进强心针，倾倒万千读者。 顿入空门 • 在《倚天屠龙记》中，金庸主要由两方 面表达他对佛家思想的理解。其一是引 用对话和佛家经典 。在金庸的作品中， 很多地方直接插入各哲学思想流派的经 典著作。《倚天屠龙记》中，金庸多次 引用《金刚经》、《楞伽经》等多部佛 家著作 : “无 我相，无人相，无众生相， 无寿者相” __书中谢逊诵金刚经 顿入空门 • 《倚天屠龙记》中着笔甚多的谢逊前半 生杀戮过多，后来被囚禁于少林寺，每 天聆听三大神僧朗 诵佛法，接受佛家思 想的熏陶，渐渐认识到过去。同时也认 识到人生业感缘起的变化，甚至认识到 佛家的正觉悲智人生观，是对生命最真 实的完成。人生，不是以短暂、有限的 和表面的现象，来决定生 命的价值。 顿入空门 • “焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？ 为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。 怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！” • 谢逊杀人无数，终入佛门；成昆作恶多端，死 于掌下；空色大慈大悲，渡人舍己；张无忌放 弃天下，画眉赵敏……很多当年纵横湖海，威 震天下的大豪侠大英雄，他们的结局是出于世 外，不理世事，符合佛家“空”的思想。 佛法渡世 • “天龙八部”这个名词出于佛经，包括 八种神道怪物：天、龙、夜叉、乾达婆、 阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。 因为以“天”及“龙”为首，故称《天 龙八部》。金庸以“天龙八部 ”为书名， 不是要说书中应有八个与之相对的人物， 而是要用来象征小说中一些的人，取 “众生百态 ”之意。从作品的名字那里 我们就可以看出一股浓厚的佛家气息。 段誉 • 段誉在佛法的熏陶中长大，放着好好的 王子不做，“没有”武功（注4）也敢一 个人到江湖上乱闯，还好瞧热闹，好管 闲事，却好运连连、艳 福多多（虽差点 转头成空）。金庸“给予”了他许多福 缘，既是一国之主，又抱得美人归，而 且学得 一手天下第一剑法“六脉神剑”。 段誉有如此“待遇”，是因为金庸笔下 的他对生命和世界的热爱和 珍惜。 虚竹 • 虚竹是少林门下一小和尚，自小在少林长大，志愿成 为一名佛法高深的大师，然而一次偶然的外出改变了 他一生的命运。少林武功被化去，破杀戒、荤戒、酒 戒和淫戒，做了一教之主，最终被逐出少林。佛教认 为世界万事万物皆空皆虚幻，越少世俗的名利等的羁 绊，便越接近佛性，成佛的希望便越大。但生为俗人， 名利欲贪嗔痴等俗念总难免除，所以大多数人成佛的 希望很小。 • 虚竹这一个少林和尚，虽说杀戒、荤戒、酒戒是被迫 实行的，但与梦姑银川公主一 夜激情后对其念念不忘， 于“痴”字不能逃脱，故为佛所遗弃。 段延庆与慕容复 • 段延庆拼尽一生，终落得一场空，然而由于他少时多 受苦难，为了夺回原本属于他的东西才这样“恶贯满 盈”，所以金庸安排了他在失去一切的时候才知道自 己的儿子原来是段誉，老来得子，而且由儿子得到了 王位，与他得到的毫无分别，圆满而终； • 慕容复就没有那么好运了，他机关算尽，狡诡多变， 可是人算不如天算，最终得了 个众叛亲离，精神失常， 神智颠倒，只得在无知的小孩子中获得满足，南面称 孤。 • 金庸的佛学思想主张人应该去除贪嗔痴，少些名利欲 望，这样才能修成正果。 萧远山与慕容博 • 萧远山原是辽国贵族，一次外出，受到盲目听 从慕容博挑拨的武林人士的围攻，妻离子散， 与慕容博结下了深仇大恨； • 慕容博的身世背景与慕容复一样，有着复国的 报复，但是为了这个目标，他处心积虑，祸害 江湖。两人的恩怨于少林大战中爆发出来。 • 人活在短暂、有限、痛苦、灾难、罪恶、黑暗 的人间中，这些形成一种束缚，如何能摆脱这 些束缚？只有佛家的“超脱”思想：一切皆空。 点化人：无名老僧 • 无名老僧在少林中扫了四十多年地，寂寂无闻，之前 江湖上却无人知晓他的存在，印证了佛家“出世”和 “空”的思想。 • 虽“无名”，但武功绝顶，一招就毙了武艺超群的萧 慕容二人，用胸口受了刚猛无铸天下第一的“降龙十 八掌”而无恙，轻而易举地化解了“斗转星移”的绝 学；同时佛法高深，数言点破化解了萧慕容积累了数 十年的恩怨，并解释了佛法与武功之间的关系。顿悟 后的慕容博说了一句话，同时也说明了金庸、无名老 僧、萧慕容等对佛家思想的领悟：“慕容博微微一笑， 说道：“庶民如尘土，帝王亦如尘土。大燕不复国是 空，复国亦空。” 大英雄、大豪杰:萧峰 • 金庸笔下所有英雄的影子和美 德，在他 的身上基本都可以找到。他讲道德仁义、 忠君爱国，有儒者的影子；他敢爱敢恨， 大战聚贤 庄，来去由己，有道家的风范； 但促使他成为一代天骄的是佛家思想， 萧峰是集佛家思想之大成者。 如果说 《天龙八部》中的无名老僧是借语言来 表达佛意的话，那萧峰就是用自己的行 动来说明佛家的 最高境界。 英雄悲路 • 佛家认为人身就是一副臭皮囊，世俗人必须接受磨难 与挫折，舍去肉体方可成佛，这点与萧峰极其相符。 • 契丹人，父母因误会而被汉族的江湖人士所杀； • 做了丐帮的帮主，但丐帮发现他是契丹人而将他驱逐 出帮。 • 难得有一个阿朱真心爱他，两情相悦，命运却把误会 给予二人，让阿朱死于萧峰掌下。 • 找到失散三 十多年的父亲，然而父亲却进少林做了和 尚。 • 做了一人之下万人之上的南院大王，夹在 生己的大辽 和育己的大宋之间，因不肯南侵宋朝和反叛辽而自杀 于雁门关。 大乘小乘 • 前面所阐述的如《神雕侠 侣》、《倚天 屠龙记》等中的佛家思想，主要是佛教 教义中的“小乘佛法”，核心是“修身 渡己助人 ”；然而在萧峰身上流露出来 的，正是佛家思想的最高境界“舍身普 渡世人”，也就是观音菩萨口中 的“大 乘佛法”。 • 白话：小乘，利己，大乘，利他 大乘教义 • 佛家思想就是要人追求理想无限的人生 观。萧峰在知道自己是汉人所不容自己 以往所鄙视的契丹人后不选择 死，在聚 贤庄大杀武林同道而身陷绝境时不选择 坐以待毙，在误杀爱人阿朱之后不选择 以身殉命，而 在雁门关两军交战中选择 自杀，到底是为了什么？就是为了换取 汉辽两国数十年的和平，汉辽两国百 姓 十年的安定。 我是谁 http://blog2.eastmoney.com/ngdz,389396.html • 石破天的身份之谜 • 提出“我是谁” 是《射雕英雄传》中的欧阳 锋 • 来自西域白驼山，武学大师欧阳锋就在那儿一 边修炼，一边思考着人生的意义。 • 华山论剑：三人战一人，欧阳锋心中愈是胡涂， 只觉“欧阳锋”这名字好熟，定是自己最亲近 之人，可是自己是谁呢？脱口问道：“我是 谁？” 聪明者的命题 • 一个聪明的人总会思考“我是谁？我的生前是 甚么？死后又是甚么”。这个问题不是一般人 能提出的，一般的平凡人只知道蝇营狗苟，柴 米油盐度日，哪有心思与智慧去思考这样的关 乎人生终极目标的问题？就连欧阳锋自己一旦 触及到类似的念头也是一闪即过，不会深究， 他的主要心思还是放在了追求天下第一这场名 利争斗中。但他毕竟提出来了，而提出这个问 题又必须对人生有独特的体验和深入的思考， 这固然来缘于他的睿智，但从欧阳锋的身上也 可看出还有一个重要的原因，就是他的孤独。 三个悖论 • 黄蓉的话和欧阳锋的表现至少有这么几 层意思：第一，你是欧阳锋，但那只是 个符号，抛开这个名字，你又是谁？第 二，你就是你自己的影子，他永远跟着 你，往深里说，这似乎涉及到肉体与灵 魂的问题了；第三，你是打不过你自己 的，正因为打不过，所以你最终还是不 知道你是谁，若想找到答案，必须战胜 你自己。 答案 • 他自于华山论剑之役被黄蓉用计逼疯，十余年来走遍 了天涯海角，不住思索：“我到底是谁？”凡是景物 依稀熟稔之地，他必多所逗留，只盼能找到自己。 • 欧阳锋数日恶斗，一宵苦思，已是神衰力竭，听他连 叫三声“欧阳锋”，突然间回光反照，心中斗然如一 片明镜，数十年来往事历历，尽数如在目前，也是哈 哈大笑，叫道：“我是欧阳锋！我是欧阳锋！我是欧 阳锋！你是老叫化洪七公！” 两个白发老头抱在一起，哈哈大笑。笑了一会， 声音越来越低，突然间笑声顿歇，两人一动也不动了。 我就是我 • 走上异域世界的欧阳锋应该是非常高兴 的，他在哈哈大笑，我们也由衷地为他 高兴，他终于知道了他是谁，“我是欧 阳锋！我是欧阳锋！我是欧阳锋！”连 说几遍，他的欣悦是不言而喻的，所有 的答案都在这里，苦索多年，我就是我！ 山就是山 我就是我，在人生的最初一般人也都会 这么想，而到了人生的终点还是这么想。 看似相同，中间的区别却很大。这里有 禅宗的思想在其中。宋代禅宗大师青原 行思提出参禅的三重境界：参禅之初， 看山是山，看水是水；禅有悟时，看山 不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山 仍然山，看水仍然是水。说的就是关于 认识自我的问题。 注释 • 所谓“看山是山，看水是水”指涉世之初，还 怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都 用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的 眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对 许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是 最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转， 并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实 里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。 注释二 • 于是过渡到“看山不是山，看水不是是 水”的境界。这一层是说红尘之中有太 多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多 的潜规则，看到的并不一定是真实的， 一切如雾里看花，似真似幻，似真还假， 山不是山，水不是水，很容易地我们在 现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、 彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在 迷失的世界里。 注释三 • 我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多 了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意义 上的山，水也不是单纯意义的水了。等到最后， “看山是山，看水是水”的时候，就成了一种 洞察世事后的返璞归真。人生的经历积累到一 定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求 有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦， 人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要 放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水， 只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在 内了。 • 从容坦荡的选择和放弃是最后的答案 旁白 • 喜欢金庸、阅读金庸小说，这件事本身并不庸 俗，然而把金庸当作文学大师，把金庸小说当 作了不起的文学作品，满口高唱颂歌，那才是 庸俗，才是俗不可耐。--一篇评论，作者：郭 勇健 出处：新语丝 发布时间：2007-11-17 • 我宁愿把这些小说当作我们在看似繁忙的世俗 中提醒我们思考的工具，也告诉我们中国文化 中还有那么多值得我们回顾和玩味的东西，揭 示出中国文化的博大精深。