返回古典

返回古典，就是返回我的“六经” （部分文字，全文请登录网址） 作者: 刘再复 编者按：刘再复先生认为，四书五经只是中国传统文化的一部分。中国传统 文化还有相对独立的另一支，即由《山海经》、《道德经》、《南华经》（庄子）、《六 祖坛经》、《金刚经》和《红楼梦》组成的“六经”。重自然、重自由、重个体生 命，是它们共有的特性。从这些古代人文经典出发，就不难打通从中国传统文化 到现代化的通道。 如何重新认识中国传统文化，从中国传统文化中找回我们的文化自信，找到 现代文明的生长点，一直是我们的重要课题。刘再复先生的主张固然不可能提供 一个完满的答案，却给我们提供了一个有意义的参考思路。 刘再复先生标举的“六经” 中国文化有两大血脉 台湾未经历大陆那种横扫一切的“文化大革命”，中国传统的人文香火一直没 有熄灭过。校门外虽常有政治喧嚣，校园内还是念念不忘“子曰诗云”。听他这 么一说，我立即回应说：中国文化整体，具有两大血脉，如同人体有动、静两脉。 一脉重秩序、重人伦、重教化。这是以孔孟为灵魂的四书五经和之后的程朱理 学，一直延伸到曾国藩、康有为等；另一脉则重自然、重自由、重个体生命， 此脉以老子、庄禅为灵魂，上可追溯《山海经》，下可连接《红楼梦》和五四新 文化运动。我到台湾，想多讲第二脉，可给现有的教学内容结构作一平衡和补充。 他听了很高兴，说有了另一脉，对中国文化的认识就更为完整了。 通过“六经” 重返生命本真之路 中国文化的两大血脉都极为丰富，不管讲哪一脉，都很难在一个学期里讲清 楚。所以我早在美国备课时就想好，第二脉就讲“我的六经”。 对于《道德经》与《南华经》的理解，其实也是尝尽概念苦汁的心得。台湾 的国学家们对老庄两经很有研究，也曾在东海大学任教过的学者徐复观先生，他 的名著《中国艺术精神》对庄子的阐释就极为精彩。抓住庄子《逍遥游》中的一 个“游”字，把庄子逍遥自在的游世态度说得再明白不过了。人生一世，不过是 到人世间游览一回。地球之行，在某种意义上也可以说是“地狱之行”。名利场， 权力场，政治较量场，哪样不是地狱？面对地狱，只可游观，不可卷入。徐复观 先生自然也有自己的人生遭遇，但就尝尽概念苦果一事而言，其体验未必有我们 深刻。也许因为切肤之痛，所以我在《道德经》中就读出一个文眼，一个精神之 核，这就是“反”字。“反者，道之动”。反，是一切事物运动的根本规律。“反” 字如此重要，那么它是什么意思呢？钱锺书先生在《管锥编》中曾汇集了历来的 种种解释。在多重意义中，它的主要意思是“相反相成”的“反”，还是“返回” 的“反”呢？ 我敢斩钉截铁地回答，是返回的反，是复归的反。《道德经》的主题就是返 回，就是复归，复归于朴，复归于婴儿，复归于太极。扬弃人为的东西，返回自 然状态，返回赤子状态，返回质朴状态，不仅要返回质朴的生活，而且要返回质 朴的内心。对于人来说，最难的是拥有财富、权力、名声之后仍然保持质朴的内 心，仍然保持生命之初的那片婴儿的天真天籁。守持生命的本真，这才是诗意的 存在。海德格尔晚年那么崇尚老子，就因为老子告诉他，人应当怎样诗意地栖居 在人间大地之上。关于如何“诗意栖居”这个大哉问，老子比海德格尔所喜爱的 荷尔德林回答得更加清楚，而且早了整整两千年。我真感谢老子，正是这个“返” 字，使我找到了生命的大方向。所谓五十而知天命，对我来说，就是知道这个“返” 字。所以我把返回童心视为此生此世最大的凯旋。 在返回生命本真的路上，什么是真正的障碍呢？老子和庄子的回答是一样 的：障碍就是那些人为制造出来的东西，不仅是技术和技术派生出来的兵器、战 车，而且是概念和概念派生出来的巧智、心机和权术。一部《南华经》，说尽了 人生的悲剧和历史的悲剧，而悲剧的根本，便是人被人自己制造出来的东西所主 宰、所统治、所消灭。“绝圣弃智”的命题与其说是反文明，不如说是反野蛮： 反对机器对人的异化，反对在神圣概念掩盖下使用先进武器所进行的血腥战争。 反对为“窃钩者诛，窃国者侯”的历史事实所作的一切知识包装和知识面具，反 对阻挠人们向生命本真靠近的各种理论和理由。我感谢庄子，想起他的名字，不 仅坐卧往来很自然，连颠沛流离也很自然。 打通中西文化血脉 我把出国前界定为第一人生，出国后界定为第二人生。于是，常与朋友开玩 笑说，第一人生中我天天读“老三篇”（毛泽东的《愚公移山》、《为人民服务》、 《纪念白求恩》），第二人生则天天读“老三经”（指《山海经》、《道德经》、《六 祖坛经》），甚至老六经。由于天天读，这六经便融入自己的身心，整个生命感觉 便全然不同了，连吃饭睡觉的感觉也不同了。时至今日，我与六经仿佛已是血肉 一体，真分不清是我注六经还是六经注我，正如分不清是庄周梦蝴蝶还是蝴蝶梦 庄周。此时我着笔说六经，是我注六经，而放下笔，无论是衣食住行，还是读书 思想，又觉得六经注我。王夫之说“六经责我开生面”，我也常有此种感觉。重 自然、重自由、重个体生命的六经，只进入心灵深处，就感到解脱，感到新的活 力又如黎明升起。很奇怪，离故国的土地愈远，愈觉得故国古典文化的魅力。西 方文化确有它的长处，尤其是它的逻辑文化与理性文化。其逻辑文化发展到极致， 便产生电脑所负载的程序文化，从而给人类世界又开辟另一番天地。但是，人毕 竟是人，人需要听程序的指令，更要听从内心的绝对命令。因此，程序文化还需 要感悟文化的补充与平衡。我相信将有更多的西方智者会像海德格尔那样倾心 于中国文化中的大智慧。 近几年，我与李泽厚先生常常一起呼唤“返回古典”，这一古典主要是指故 国的古代人文经典。不过，他落脚的重心，第一是孔子，第二才是庄子，而我则 是先返回“六经”，再参照四书五经，换句话说，厚重“六经”，不薄五经，并努 力打通中西文化血脉，这便是我今天的精神之路。 【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/8289