张仲景是如何解读_黄帝内经_的

10 在中医学史上，解释《黄帝内经》 的何止千万，但用“奇门遁甲”解释 《黄帝内经》的人，张仲景是第一个， 也是最后一个。 张仲景为什么用“奇门遁甲”解 释《黄帝内经》？因年代久远，了无可 考，但是据我研究、猜想，他之所以用 “奇门遁甲”解释《黄帝内经》，主要 原因是中医视人体为一个小宇宙，也 即是一个物质场，而“奇门遁甲”也恰 恰是本讲物质场的书。当然，就目前 看，这种哲学意义的物质场理论，不 具有任何科学意义，但是，这种所谓 不具有科学意义的物质场理论，却实 实在在地能够治病，这似乎又与非科 学不符。 在《黄帝内经》的注释中，张仲景 的行针合药，都严格按照“奇门遁甲” 的时序，以八门九星合人体经络，据记 载常见奇效。 “奇门遁甲”古称“太乙行九宫 法”，自汉唐以后，又被兵家称为兵阴 阳。“奇门遁甲”以四时八节为时序，八 门九星，分遁九宫，十干去甲，周流上 下。用其占测，奇准，用其程序逻辑思 考问，凡书又无不逮意，洞悉精旨。 就是这么一本奇怪的小书，握之，天地 藏之一掌，以图式演之，则变化莫测， 令人困惑程序逻辑之深。如此看来，有 些难以理解的东西，不是可以简单地 用一句封建迷信能够解决的问题。 可能“奇门遁甲”是本不好懂的 书，张仲景之后，再无人用其论医了。 张仲景，用“奇门遁甲”解释《黄 帝内经》，惟一可做出的解释，是他洞 悉了“奇门遁甲”其实是本讲物质场和 程序逻辑的哲学书。有志于中医学研 究的人，如能在他思路的引导下，或许 能洞悉中医之微妙。 方论点滴 专题 解读 河图洛书是中国历史上最大的难 题，是我国上古先民在没有文字的时 代就创造出来的无字天书。时至今日， 对于绘有河图洛书的实物以及河图洛 书在上古时代的真实用途，除少数人 知晓外，芸芸众生茫然无知。 在周成王时代，河图洛书还在皇 宫里陈列着，经幽王之乱，西周国宝被 犬戎劫掠一空，河图洛书从此流落民 间不见踪影。孔子一直等到晚年，也未 能见到河图洛书，于是发出“凤鸟不 至，河不出图，吾已矣夫”这一千古慨 叹。老子作为周守藏室之史，虽未言 及河图洛书问题，但肯定知晓河图洛 书，只是没有明言而已。有人据此而言 “老子和孔子是那个时代两位学识最 渊博的人，如果他们解决不了这一问 题，其他人就更无从谈起了”。事实并 非如此，因为河图洛书蕴涵着生命数 理，通晓之人秘不示人。所以随着岁月 的不断流逝，河图洛书问题竟成为千 古难解之谜。 关于河图洛书用途的记载最早见 于《易·系辞》“河出图，洛出书，圣人 则之”。这则记载同时指出了河图洛书 的出处和用途，在一般人看来，既然古 代圣人都以河图洛书作为某种行为的 准则，说明河图洛书应是至高无上的 张仲景是如何解读《黄帝内经》的 田忠国 李保柱 张仲景与河图洛书之缘 不了解上古 的河图洛 书，就不知道古代圣人的所 作所为；不了解上古的河图 洛书，就无法解读上古先民 的语言、文字和思维方式； 不了解上古的河图洛书，就 无法编写出完整的中国上古 史；不了解上古的河图洛书， 就无法揭开人体生命之谜。