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想修真的就看

2010-01-18 4页 doc 33KB 28阅读

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想修真的就看]想修真的就看   一、生命之玄机岁月匆匆,人生百年倐忽而过。百年前我是谁?百年后我又魂归何方?千百年来古今中外无数仁人志士都在探索和追寻其中的真正答案。《道德经》云:出生入死。这就是真理,何等简单明了!意即:出世为生,入土为死。人之生,皆缘父母妄情交合,精血之物混融而成,待至十月胎足,识神[灵魂]投体,呱呱坠地,遂有此生。婴儿时代,无欲无求,浑然天真,身体快速发育成长,待至成年之后,七情六欲,斫伤真元,酒色财气,名利恩爱,牵缠一生,遂至老矣,死矣。死归何处?古经云,临死之时身体无法动弹,灵魂在冥冥之间不由自主,多入异类,转...
想修真的就看
]想修真的就看   一、生命之玄机岁月匆匆,人生百年倐忽而过。百年前我是谁?百年后我又魂归何方?千百年来古今中外无数仁人志士都在探索和追寻其中的真正。《道德经》云:出生入死。这就是真理,何等简单明了!意即:出世为生,入土为死。人之生,皆缘父母妄情交合,精血之物混融而成,待至十月胎足,识神[灵魂]投体,呱呱坠地,遂有此生。婴儿时代,无欲无求,浑然天真,身体快速发育成长,待至成年之后,七情六欲,斫伤真元,酒色财气,名利恩爱,牵缠一生,遂至老矣,死矣。死归何处?古经云,临死之时身体无法动弹,灵魂在冥冥之间不由自主,多入异类,转为动物之身,是故有十二生肖之说,可不惧哉?!若生前有罪,魂入地狱受罚,千生百死,罪尽方出,辗转轮回。生前多行善事者,来世不失人身。宿世积功累行,建有大功德者,魂入天界受福。对于一般人而讲,因果循环,六道轮回,永无止境,可不悲哉!欲出轮回,躲过生死之劫,莫过于步入大道,立志修真。或问,何为真?何为假?答曰:真者,金刚不坏,如世间之金玉,与天地长存;假者,瞬息即灭,如凡俗之肉体,渐老衰死而不自觉。肉体者,四大假合矣,虽曰父母恩赐,然父精母血本为凡俗之物,数十年后焉能不坏?何为四大?地、水、风、火,是也。地构成骨胳肌肉和脏腑,水构成身中之血液,风构成呼吸系统,火则构成身中之恒常体温。对于人身而言,四大缺一不可。一有不合,则病焉!四大受控于人之精神而假合数十年,精神一朝衰败,四大自然散去,人身何存? 二、何谓修真修真者,借假修真也。借此四大假合之肉身,修成吾金刚不坏之真身。古今天下,没有不死的肉身,只有永恒的法身。此身非凡身,乾坤共合成;名为神气穴,内有坎离精。一言概之,太乙含真气是也。一语道破天机。仙道贵秘,天律甚严,故在此吾逍遥蝴蝶亦不敢尽泄无上秘义,世间有慧根德行大志者,何不悟之? 三、大道渊源大道渊源,始于老子。太上之道,文始派最高,少阳派最大。文始派:昔年老子西出函关,亲《道德经》八十一章授于尹喜[字文始],尹文始真人传麻衣先生,麻衣先生传陈抟老祖,陈抟老祖传火龙真人,火龙真人传张三丰真人。张三丰真人清虚志雅,道德崇高,文韬武略,集金丹大道和书、剑、琴、棋、诗于一身,开创武当一脉,以武演道,威震江湖,广开法门,普渡众生,张真人亦因其功勋卓著而被玉帝加封为洞玄帝君。此为文始派,因该派多为世外高人,隐显莫测,故亦称隐仙派、犹龙派。少阳派:太上当年西行至昆仑山,传道于王少阳真人[王玄甫,世称东华帝君],东华帝君传正阳真人[钟离权,史称汉钟离],正阳真人传吕祖[纯阳真人吕洞宾,亦称孚佑帝君]。吕祖慈心普渡,先传王重阳真人,令开北派[全真教];吕祖再传刘海蟾真人,又立南宗。北派之校 嫫咦樱 锾煜拢 褡鎇长春真人邱处机]更是光大全真教,龙门派遂名震天下。南宗张紫阳真人则以《悟真篇》闻名于世,流传万古。 四、修真必由之路 1、筑基炼己:补漏筑基,补足精气神三宝,打好修真之基石,可初步达到祛病、延年益寿之效果。筑基成功的检验是:精满不思欲,气满不思食,神满不思眠。 2、炼精化气:亦称“丹道小周天”。任督二脉通,返老还童,青春永驻。 3、炼气化神:亦称“丹道大周天”。天人感应,神凝气结,性命合一。 4、炼神还虚:真空炼形,返童还婴。 5、炼虚合道:粉粹虚空,形神俱妙,与道合真。 五、道果之层次 修炼的最终成果分为如下五大层次: 1、最下成(鬼仙): 命功无成,悟入顽空。撒手离尘之际,与常人不同,定中可出阴神,具备投胎夺舍之能力,可待来世继续修证。 2、下成(人仙): 祛病健身,培本固元,已立修仙之根基,可健康长寿,然未突破生死。 3、中成(地仙): 性命双修,内丹已成,证悟长生。身轻体健,已成无漏之体,具备一定神通之妙。然只可陆行,无冲举飞行之能力。 2修真入门 4、上成(神仙): 体变纯阳,水火无害。阳神已成,脱质升举,神通大显。 5、最上成(天仙): 又称“大罗金仙”。神光普照,化身万千。神通广阔,法力无边。 六、修真与三教三教者,儒、释、道也。儒之格物致知,释之真空妙觉,道之返本归真,同一理也。一个真理,各自述而已。然而修真则出入三教内外,而且形式自由活泼,可出家专修,但更提倡混俗和光,在俗世滚滚红尘的磨炼中不断完善自己的真实人格和修为。试观老子当年并未出家,却以道高德崇而被道教尊为太上老君,其千古名著《老子》被尊为《道德经》;庄子亦是在家修炼,而被后世奉为南华真人,其修真名著《庄子》被奉为《南华经》。钟离权真人当年曾是汉之将军,许旌阳真君当年是晋之县令,刘海蟾当年曾是燕之宰相,吕祖当年是大唐进士,张三丰真人当年曾是元之县宰……可见,是否出家与是否真心修道、能否得道成真并没有必然的联系。 七、仙道不可分大道无相,仙贵有形。道为仙之体,仙为道之用。仙道岂能截然分离乎?近现代有撄宁夫子者,首倡仙学独立,概因当时政局混乱,不忍大道圣洁精华埋没于三教劫难之中。无奈后世之人,妄解先生本意,只修道不修德,只重口诀不重功行,妄冀凭借一两句口诀就能立地成仙,殊不知一功不立,一善不行者而位列仙班者,古之未有也!古经云,天仙当立三千功德,地仙须积八百善行,否则,即便神功炼成,也会因善功不足而天界不收,止为一游神散仙矣。可见,惟有道德并重,内外功勤行,大智勇、大善根之人方有成仙得道之时!昔文昌帝君仁义诚信,积善为宝,连续十七世不失人身,最终位列仙班;释迦佛曾为五百年忍辱真人,久经历劫磨砺,方成如来正果;真武大帝十世积德,九世修炼,最终得以隐居武当四十二载而道果圆成,法力无边。相比之下,当今那些以“无神论仙学家”自居、不信因果业报轮回、不讲善功德行[实为断灭邪见]的人们可不三思乎?! 八、修真必读宝笈修道之书,浩如烟海,令人目不暇接。尤其外道邪说,甚嚣尘上,小术横行,大道式微,求道之士,可不谨慎寻觅真正宝笈乎?为免除修真学子奔波涉猎劳碌之苦,吾逍遥蝴蝶今真心推荐如下必读书目: (一)、入门基础篇:<<中华道家修炼学>>田诚阳著[宗教文化出版社] (二)、洗心向道篇:<<元始四十九章修道经>> (三)、实修得道篇:1、《道德经》;2、《阴符经》;3、《悟真篇》;4、《张三丰全集》;5、《道书十二种》;6、《性命圭旨》;7、《大成捷要》;8、《乐育堂语录》;9、《道门语要》。多则惑,少则得。执大象,天下往。以上所列书目实为道书之精华,千古仙佛之心法,立志修真者何不辛苦寻觅而勤奋读之悟之、修之成之?当然,能否找到以上宝笈,就要靠各自慧根和缘分了。 九、实修第一仰止崇山,心欲登而身即到;羁系密网,数难避而理可回。悬慧剑于灵台,斩断邪关都匿迹;握神枢于智府,重开法界任扶摇。故铁杵磨针,不废半途终造极;石磐作盖,甘居死地得长生。索秘妙于宝笈琅函,务效蚁蛛寻曲折;葆性命于琳宫肃宇,宁将丝绪苦纠缠。奋玉斧以开基,端凭意匠;启金绳以觉路,朗注情田。深斯入道之源,以辟修真之要。————韩湘仙君梦授立志篇一鹤相随,望青山而遐举;双凫忽化,跨绿水以横飞。趺跏非委蜕之蝉,结念而调龙虎;湛寂拟蓬庐之蝶,空形以驾凤凰。故巨石苦钻研,卌载邀天穿洞穴;高崖勤注视,九年立地现丹珠。罕见罕闻,比生若灭;忘言忘象,俾坐如眠。云洞影萧萧,一粒粟中藏日月;石床心炯炯,三升鼎内煮山川。筑基之会有精修,铸道功凭炼己;安鼎之先开秘谛,还丹妙在还神。————何仙姑梦授炼己篇
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