无量寿经变偈：3五恶末世 劝诫流通 网游版

佛说无量寿经 卷下 净土宗《回归原典运动》： 无量寿变偈 第3部分 五恶末世 劝诫流通 （2）三毒之诫 贪欲之苦 世人薄俗，诤不急事。 于此剧恶，极苦之中， 勤身营务，以自给济。 无尊无卑，无贫无富， 少长男女，共忧钱财； 有无同然，忧思适等。 屏营愁苦，累念积虑， 为心走使，无有安时。 有田忧田，有宅忧宅。 牛马六畜、奴婢钱财、 衣食什物，复共忧之。 重思累息，忧念愁怖。 横为非常，水火、盗贼、 怨家债主，焚漂劫夺， 消散磨灭。 忧毒忪忪，无有解时。 结愤心中，不离忧恼。 心坚意固，适无纵舍。 或坐摧碎，身亡命终， 弃捐之去，莫谁随者。 尊贵豪富，亦有斯患。 忧惧万端，勤苦若此， 结众寒热，与痛共居。 贫穷下劣，困乏常无。 无田亦忧，思欲有田。 无宅亦忧，思欲有宅。 无牛马畜、奴婢钱财、 衣食什物，忧欲有之。 适有其一，复少其一。 有是少是，思有齐等。 适欲具有，便复糜散。 如是忧苦，当复求索。 不能时得，思想无益， 身心俱劳，坐起不安。 忧念相随，勤苦若此， 结众寒热，与痛共居。 或时坐之，终身夭命， 不肯为善，行道进德， 寿终身死，当独远去， 有所趣向，善恶之道， 莫能知者。 瞋恚之苦 世间人民，父子兄弟， 夫妇家室，中外亲属， 当相敬爱，无相憎嫉。 有无相通，无得贪惜。 言色常和，莫相违戾。 或时心诤，有所恚怒， 今世恨意，微相憎嫉， 后世转剧，至成大怨。 所以者何？世间之事， 更相患害，虽不实时， 应急相破。含毒蓄怒， 结愤精神，自然克识， 不得相离，皆当对生， 更相报复。 人在世间，爱欲之中， 独生独死，独去独来。 当行至趣，苦乐之地， 身自当之，无有代者。 善恶变化，殃福异处， 宿豫严待，当独趣入。 远到他所，莫能见者。 善恶自然，追行所生， 窈窈冥冥，别离久长， 道路不同，会见无期， 甚难甚难，今得相值！ 何不弃众事， 各遇强健时， 努力勤修善？ 精进愿度世， 可得极长生。 如何不求道？ 安所须待，欲何乐乎？ 愚痴之苦 如是世人，不信作善得善、 为道得道，不信人死更生、 惠施得福。 善恶之事，都不信之。 谓之不然，终无有是。 但坐此故，且自见之， 更相瞻视，先后同然。 转相承受，父余教令。 先人祖父，素不为善， 不识道德。身愚神闇， 心塞意闭。死生之趣、 善恶之道，自不能见， 无有语者。吉凶祸福， 竞各作之，无一怪也。 生死常道，转相嗣立。 或父哭子，或子哭父。 兄弟夫妇，更相哭泣。 颠倒上下，无常根本。 皆当过去，不可常保。 教语开导，信之者少， 生死流转，无有休止。 如此之人，蒙冥抵突， 不信经法，心无远虑， 各欲快意。 痴惑于爱欲， 不达于道德， 迷没于瞋怒， 贪狼于财色。 坐之不得道， 当更恶趣苦， 生死无穷已， 哀哉甚可伤！ 室家父子、兄弟、夫妇， 一死一生，更相哀愍， 恩爱思慕，忧念结缚， 心意痛着，迭相顾恋， 穷日卒岁，无有解已。 教语道德，心不开明。 思想恩好，不离情欲。 昏蒙闇塞，愚惑所覆， 不能深思、心自端正、 专精行道、决断世事， 便旋至竟，年寿终尽， 不能得道，无可奈何！ 总猥愦扰，皆贪爱欲。 惑道者众，悟之者少。 世间匆匆，无可聊赖。 尊卑上下，贫富贵贱， 勤苦匆务，各怀杀毒， 恶气窈冥，为妄兴事， 违逆天地，不从人心。 自然非恶，先随与之， 恣听所为，待其罪极， 寿未终尽，便顿夺之。 下入恶道，累世勤苦， 展转其中，数千亿劫， 无有出期。痛不可言， 甚可哀愍！」 释尊之劝说 佛告弥勒、诸天人等： 「我今语汝，世间之事， 人用是故，坐不得道。 当熟思计，远离众恶， 择其善者，勤而行之。 爱欲荣华，不可常保， 皆当别离，无可乐者。 遇佛在世，当勤精进。 其有至心，愿生安乐， 智慧明达、功德殊胜。 勿得随欲，亏负经戒， 在人后也。 倘有疑意，不解经者， 可具问佛，当为说之。」 弥勒菩萨，长跪白言： 「佛威尊重，所说快善。 听佛经语，贯心思之， 世人实尔，如佛所言。 今佛慈愍，显示大道， 耳目开明，长得度脱。 闻佛所说，莫不欢喜。 诸天人民、蠕动之类， 皆蒙慈恩，解脱忧苦。 佛语教诫，甚深甚善， 智慧明见，八方上下， 去来今事，莫不究畅。 今我众等，所以蒙度， 皆佛前世，求道之时， 谦苦所致。 恩德普覆，福禄巍巍。 光明彻照，达空无极， 开入泥洹，教授典揽， 威制消化，感动十方， 无穷无极。 佛为法王，尊超众圣， 普为一切，天人之师。 随心所愿，皆令得道。 今得值佛，复闻佛劝， 称弥陀名，得生极乐。 靡不欢喜，心得开明。」 佛告弥勒：「汝言是也。 若有信者，归命弥陀， 实为大善。 天下久久，乃复有佛。 今我于此，恶世作佛， 演说经法，宣布道教， 断诸疑网。 拔爱欲之本， 杜众恶之源。 游步三界，无所罣碍。 典揽智慧，众道之要。 执持纲维，昭然分明。 开示五趣，度未度者， 决正生死，泥洹之道。 弥勒当知，汝从无始， 修菩萨行，欲度众生， 其已久远。从汝得道， 至于泥洹，不可称数。 汝及十方，诸天人民、 一切四众，永劫以来， 展转五道，忧畏勤苦， 不可具言，乃至今世， 生死不绝。 与佛相值，听受经法， 又复得闻，弥陀佛名。 愿归称名，快哉甚善， 吾助尔喜！ 汝今亦可，自厌生死， 老病痛苦，恶露不净， 无可乐者，宜自决断。 端身正行，益作诸善。 修己洁净，洗除心垢。 言行忠信，表里相应。 人能自度，转相拯济。 精明求愿，积累善本。 今虽一世勤苦，须臾之间； 后生无量寿国，快乐无极。 长与道德合明， 永拔生死根本。 无复贪恚，愚痴苦恼， 生死之患。 欲寿一劫、或至百劫、 千亿万劫，自在随意， 皆可得之。无为自然， 一生成佛。 汝等宜各精进，求心所愿。 无得疑惑中悔，自为过咎， 生彼边地，七宝宫殿， 五百岁中，受诸厄也。」 弥勒白佛：「受佛重诲， 专精修学，如教奉行， 不敢有疑。」 （3）五恶之诫 总 诫 佛告弥勒：「能于此世， 端心正意，不作众恶， 甚为至德，十方世界， 最无伦匹。所以者何？ 诸佛国土，天人之类， 自然作善，不大为恶， 易可开化。 今我于此，世间作佛， 处于五恶、五痛、五烧， 为最剧苦。 教化群生，令舍五恶， 令去五痛，令离五烧； 降化其意，令持五善， 获其福德，度世长寿， 泥洹之道。」 佛言：「何等五恶？ 何等五痛？何等五烧？ 如何消化，五恶之苦？ 当以何法，令持五善， 获其福德，度世长寿， 泥洹之道？ 第一恶 其一恶者，诸天人民、 蠕动之类，欲为众恶， 莫不皆然。强者伏弱， 转相克贼，残害杀戮， 迭相吞噬。 不知修善，恶逆无道， 后受殃罚，自然趣向， 神明记识，犯者不赦。 故有贫贱、乞丐孤独、 聋盲瘖哑、愚痴弊恶， 至有尪狂，不逮之属。 又有豪贵、高才明达， 皆由宿世，慈孝修善， 积德所致。 世有常道，王法牢狱， 不肯畏慎，为恶入罪， 受其殃罚，求望解脱， 难得勉出：世间有此， 目前现事。 寿终后世，尤深尤剧， 入其幽冥，转生受身， 譬如王法，痛苦极刑。 故有三涂，无量苦恼。 转贸其身，改形易道， 所受寿命，或长或短， 魂神精识，自然趣之。 当独值向，相从共生， 更相报复，无有止已。 殃恶未尽，不得相离， 展转其中，无有出期， 难得解脱，痛不可言！ 天地之间，自然有是。 虽不实时，卒暴应至， 善恶之道，会当归之。 是第一恶、一痛、一烧， 勤苦如是。譬如大火， 焚烧人身。 人能于中，一心制意、 端身正行、独作诸善、 不为众恶，身独度脱， 获其福德，度世上天， 泥洹之道：为第一善。」 第二恶 佛告弥勒：「其二恶者， 世间人民，父子兄弟、 室家夫妇，都无义理， 不顺法度。奢淫憍纵， 各欲快意，任心自恣， 更相欺惑。 心口各异，言念无实， 佞谄不忠，巧言谀媚， 嫉贤谤善，陷入怨枉。 主上不明，任用臣下； 臣下自在，机伪多端， 践度能行，知其形势。 在位不正，为其所欺， 妄损忠良，不当天心。 臣欺其君，子欺其父， 兄弟、夫妇，中外知识， 更相欺诳。 各怀贪欲、瞋恚、愚痴， 欲自厚己，欲贪多有。 尊卑上下，心俱同然。 破家亡身，不顾前后。 亲属内外，坐之灭族。 或时室家、知识、乡党、 市里、愚民、野人， 转共从事，更相利害， 忿成怨结。富有悭惜， 不肯施与，爱保贪重， 心劳身苦。 如是至竟，无所恃怙， 独来独去，无一随者。 善恶祸福，追命所生， 或在乐处，或入苦毒， 然后乃悔，当复何及！ 世间人民，心愚少智， 见善憎谤，不思慕及， 但欲为恶，妄作非法。 常怀盗心，悕望他利， 消散磨尽，而复求索。 邪心不正，惧人有色， 不豫思计，事至乃悔。 今世现有，王法牢狱， 随罪趣向，受其殃罚。 因其前世，不信道德， 不修善本，今复为恶， 天神克识，别其名籍， 寿终神逝，下入恶道。 故有三涂，无量苦恼。 展转其中，世世累劫， 无有出期，难得解脱， 痛不可言！ 为第二恶、二痛、二烧， 勤苦如是。譬如大火， 焚烧人身。 人能于中，一心制意、 端身正行、独作诸善、 不为众恶，身独度脱， 获其福德，度世上天， 泥洹之道：是第二善。」 第三恶 佛告弥勒：「其三恶者， 世间人民，相因寄生， 居天地间，处年寿命， 无能几何。 上有贤明长者、尊贵豪富， 下有贫穷厮贱、尪劣愚夫， 中有不善之人，常怀邪恶。 但念淫泆，烦满胸中， 爱欲交乱，坐起不安。 贪意守惜，但欲唐得， 眄睐细色，邪态外逸。 自妻厌憎，私妄出入， 费损家财，事为非法。 交结聚会，兴师相伐， 攻劫杀戮，强夺无道。 恶心在外，不自修业， 盗窃趣得，欲击成事。 恐势迫胁，归给妻子， 恣心快意，极身作乐。 或于亲属，不避尊卑， 家室中外，患而苦之， 亦复不畏，王法禁令。 如是之恶，着于人鬼， 日月照见，神明记识。 故有三涂，无量苦恼。 展转其中，世世累劫， 无有出期，难得解脱， 痛不可言！ 为第三恶、三痛、三烧， 勤苦如是。譬如大火， 焚烧人身。 人能于中，一心制意、 端身正行、独作诸善、 不为众恶，身独度脱， 获其福德，度世上天， 泥洹之道：为第三善。」 第四恶 佛告弥勒：「其四恶者， 世间人民，不念修善， 转相教令，共为众恶， 两舌、恶口、妄言、绮语， 谗贼斗乱，憎嫉善人， 败坏贤明，于傍快喜。 不孝二亲，轻慢师长， 朋友无信，难得诚实。 尊贵自大，谓己有道， 横行威势，侵易于人。 不能自知，为恶无耻， 自以强健，欲人敬难。 不畏天地、神明、日月， 不肯作善，难可降化。 自用偃蹇，谓可常尔， 无所忧惧，常怀憍慢。 如是众恶，天神记识。 赖其前世，颇作福德， 小善扶接，营护助之。 今世为恶，福德尽灭， 诸善鬼神，各去离之， 身独空立，无所复依。 寿命终尽，诸恶所归， 自然迫促，共趣夺之。 又其名籍，记在神明， 殃咎牵引，当往趣向。 罪报自然，无从舍离。 但得前行，入于火镬。 身心摧碎，精神痛苦。 当斯之时，悔复何及！ 天道冏然，不得蹉跌。 故有三涂，无量苦恼。 展转其中，世世累劫， 无有出期，难得解脱， 痛不可言！ 是第四恶、四痛、四烧， 勤苦如是。譬如大火， 焚烧人身。 人能于中，一心制意、 端身正行、独作诸善、 不为众恶，身独度脱， 获其福德，度世上天， 泥洹之道：为第四善。」 第五恶 佛告弥勒：「其五恶者， 世间人民，徙倚懈惰， 不肯作善，治身修业， 家室眷属，饥寒困苦。 父母教诲，瞋目怒应， 言令不和，违戾反逆， 譬如怨家，不如无子。 取与无节，众共患厌， 负恩违义，无报偿心。 贫穷困乏，不能复得， 辜较纵夺，放恣游散。 串数唐得，用自赈给， 耽酒嗜美，饮食无度。 肆心荡逸，鲁扈抵突， 不识人情，强欲抑制。 见人有善，妒嫉恶之， 无义无礼，无所顾难， 自用识当，不可谏晓。 六亲眷属，所资有无， 不能忧念。 不惟父母之恩， 不存师友之义。 心常念恶，口常言恶， 身常行恶，曾无一善。 不信先圣、诸佛经法， 不信行道，可得度世， 不信死后，神明更生， 不信作善，自得善果。 为恶得恶。欲杀真人， 斗乱众僧，欲害父母、 兄弟、眷属，六亲憎恶， 愿令其死。 如是世人，心意俱然。 愚痴蒙昧，自以智慧。 不知因果，不信轮回。 生所从来，死所趣向， 都无所知。 不仁不顺，恶逆天地， 而于其中，悕望侥幸， 欲求长生，会当归死。 慈心教诲，令其念善， 开示生死，善恶之趣， 自然有是。不肯信之。 苦心与语，无益其人。 心中闭塞，意不开解。 大命将终，悔惧交至， 不豫修善，临穷方悔； 悔之于后，将何及乎？ 天地之间，五道分明。 恢廓窈冥，浩浩茫茫。 善恶报应，祸福相承， 身自当之，无谁代者。 数之自然，应期所行， 殃咎追命，无得从舍。 善人行善，从乐入乐， 从明入明； 恶人行恶，从苦入苦， 从冥入冥。 谁能知者？独佛知耳。 教语开示，信用者少， 生死不休，恶道不绝。 如是世人，难可具尽。 故有三涂，无量苦恼。 展转其中，世世累劫， 无有出期，难得解脱， 痛不可言！ 是第五恶、五痛、五烧， 勤苦如是。譬如大火， 焚烧人身。 人能于中，一心制意、 端身正念、言行相副、 所作至诚、所语如语、 心口不转、独作诸善、 不为众恶，身独度脱。 获其福德，度世上天， 泥洹之道：是第五善。」 释尊之劝说 佛告弥勒：「吾语汝等， 是世五恶，勤苦若此。 五痛、五烧，展转相生。 但作众恶，不修善本， 皆悉自然，入诸恶趣。 或其今世，先被殃病， 求死不得，求生不得。 罪恶所招，示众见之。 身死随行，入三恶道。 苦毒无量，自相燋然。 至其久后，共作怨结。 从小微起，遂成大恶。 贪着财色，不能施惠。 痴欲所迫，随心思想， 烦恼结缚，无有解已。 厚己诤利，无所省录， 富贵荣华，当时快意； 不能忍辱，不务修善， 威势无几，随以磨灭。 身坐劳苦，久后大剧， 天道弛张，自然纠举。 纲维罗网，上下相应， 茕茕忪忪，当入其中。 古今有是，痛哉可伤！」 佛语弥勒：「世间如是， 佛皆哀之，以威神力， 摧灭众恶，悉令就善。 弃捐所思，奉持经戒， 受行道法，无所违失， 终得度世，泥洹之道。」 佛告弥勒：「今诸人天， 及后世人，得佛经语， 当熟思之。 能于其中，端心正行。 主上为善，率化其下。 转相敕令，各自端守。 尊圣敬善，仁慈博爱， 佛语教诲，无敢亏负。 当求度世，拔断生死， 众恶之本，当离三涂， 无量忧怖，苦痛之道。 汝等于是，广植德本， 布恩施惠，勿犯道禁。 忍辱精进，一心智慧， 转相教化，为德立善。 正心正意，斋戒清净， 一日一夜，胜在清净， 无量寿国，为善百岁。 所以者何？彼佛国土， 无为自然，皆积众善， 无毛发之恶。 于此修善，十日十夜， 胜于他方，诸佛国中， 为善千岁。 所以者何？他方佛国， 为善者多，为恶者少。 福德自然，无造恶地。 唯此多恶，无有自然， 勤苦求欲，转相欺殆， 心劳形困，饮苦食毒， 如是恶务，未尝宁息。 吾哀汝等，天人之类， 苦心诲喻，教令修善， 随宜开导，授与经法， 莫不承用，在意所愿， 皆令得道。 佛所游履，国邑丘聚， 靡不蒙化。天下和顺， 日月清明，风雨以时， 灾厉不起。国丰民安， 兵戈无用，崇德兴仁， 务修礼让。」 佛告弥勒：「我哀汝等， 诸天人民，甚于世间， 父母念子。 今我于此，恶世作佛， 降化五恶，消除五痛， 绝灭五烧。 以善攻恶，拔生死之苦； 令获五德，升无为之安。 吾去世后，经道渐灭， 人民谄伪，复为众恶， 五烧、五痛，还如前法。 久后转剧，不可悉说； 我但为汝，略言之耳。」 佛语弥勒：「汝等谛听， 各善思之。转相教诫， 如佛经法，无得犯也！」 弥勒菩萨，合掌白言： 「佛说甚善，世人实尔。 如来大悲，普慈哀愍， 悉令度脱。受佛重诲， 不敢违失！」 2.现土证诚 佛告阿难：「汝今起身， 更整衣服，合掌恭敬， 礼无量寿佛。 十方国土，诸佛如来， 常共称扬，赞叹彼佛， 无着无碍。」 于是阿难，起整衣服， 正身西面，恭敬合掌， 五体投地，礼弥陀佛。 白言：「世尊，我愿见佛， 安乐国土，及诸菩萨、 声闻大众。」 说是语已，实时即见： 无量寿佛，放大光明。 普照一切，诸佛世界。 金刚围山、须弥山王、 大小诸山，一切所有， 皆同一色。 譬如劫水，弥满世界， 其中万物，沉没不现。 滉瀁浩汗，唯见大水。 彼佛光明，亦复如是。 声闻、菩萨，一切光明， 皆悉隐蔽。唯见佛光， 明耀显赫。 尔时阿难，见弥陀佛。 威德巍巍，如须弥山。 高出一切，诸世界上。 相好光明，靡不照耀； 此会四众，一时悉见。 彼见此土，亦复如是。 尔时世尊，告阿难及， 慈氏菩萨：「汝见彼国， 从地以上，至净居天， 其中所有，微妙严净， 自然之物，为悉见否？」 阿难对曰：「唯然，已见。」 「汝宁复闻，无量寿佛， 大音宣布，一切世界， 化众生否？」 阿难对曰：「唯然，已闻。」 「彼国人民，乘百千旬， 七宝宫殿，无所障碍， 遍至十方，供养诸佛， 汝复见否？」 对曰：「已见。」 「彼国人民，有胎生者， 汝复见否？」 对曰：「已见。」 「其胎生者，所处宫殿， 或百由旬，或五百由旬。 各于其中，受诸快乐， 如忉利天，亦皆自然。」 尔时慈氏，白言：「世尊， 何因何缘，彼国人民 胎生、化生？」 佛告慈氏：「若有众生， 以疑惑心，修诸功德， 愿生彼国，不了佛智、 不思议智、不可称智、 大乘广智、无等无伦， 最上胜智。于此诸智， 疑惑不信；犹信罪福， 修习善本，愿生其国。 此诸众生，生彼宫殿， 寿五百岁；常不见佛， 不闻经法，不见菩萨、 声闻圣众。故于彼国， 谓之胎生。 若有众生，明信佛智， 乃至胜智，作诸功德， 信心回向。此诸众生， 七宝华中，自然化生， 跏趺而坐。须臾之顷， 身相光明、智慧功德， 如诸菩萨，具足成就。 复次慈氏，他方菩萨， 发心欲见，无量寿佛， 恭敬供养，及诸菩萨、 声闻圣众。 彼菩萨等，命终得生， 无量寿国，七宝华中， 自然化生。」 弥勒当知：「彼化生者， 智慧胜故。其胎生者， 皆无智慧，于五百岁中， 常不见佛，不闻经法， 不见菩萨、诸声闻众。 无由供养于佛， 不知菩萨法式， 不得修习功德； 当知此人，宿世之时， 无有智慧，疑惑所致。」 佛告弥勒：「如转轮王， 有七宝狱，种种庄严， 张设床帐，悬诸缯盖。 有小王子，得罪于王。 辄纳彼狱，系以金锁， 供给饮食、衣服、床蓐、 华香、伎乐，如转轮王， 无所乏少。于意云何？ 此诸王子，宁乐彼否？」 对曰：「否也。种种方便， 求诸大力，欲自勉出。」 佛告弥勒：「此诸众生， 亦复如是。疑惑佛智， 生七宝殿，无有刑罚， 乃至一念恶事。 但于五百岁中， 不见三宝，不得供养、 修诸善本，以此为苦。 虽有余乐，犹不乐彼。 若此众生，识其本罪， 深自悔责，求离彼处， 即得如意，往诣佛所， 恭敬供养；亦得遍至， 无量无数，诸余佛所， 修诸功德。 弥勒当知，其有菩萨， 生疑惑者，为失大利， 是故应当，明信诸佛， 无上智慧。」 弥勒菩萨，白言：「世尊， 于此世界，有多少位， 不退菩萨，生彼佛国？」 佛告弥勒：「于此世界， 六十七亿，不退菩萨， 往生彼国。 一一菩萨，已曾供养， 无数诸佛，次如弥勒。 诸小菩萨，少功德者， 不可称计，皆当往生。」 佛告弥勒：「不但我剎， 诸菩萨等，往生彼国。 他方佛土，亦复如是。 其第一佛，名曰远照。 彼有菩萨，百八十亿， 皆当往生。 其第二佛，名宝藏佛。 彼有菩萨，九十亿数， 皆当往生。 其第三佛，无量音佛。 彼有二百，二十亿众， 皆当往生。 其第四佛，名甘露味。 二百五十，亿菩萨众， 皆当往生。 其第五佛，名曰龙胜。 彼有菩萨，十四亿数， 皆当往生。 其第六佛，名曰胜力。 彼有菩萨，一万四千， 皆当往生。 其第七佛，名曰师子。 彼有菩萨，五百亿尊， 皆当往生。 其第八佛，名离垢光。 彼有菩萨，八十亿数， 皆当往生。 其第九佛，名曰德首。 彼有菩萨，六十亿众， 皆当往生。 其第十佛，名妙德山。 彼有菩萨，六十亿众， 皆当往生。 第十一佛，名曰人王。 彼有十亿，大菩萨众， 皆当往生。 第十二佛，名无上华。 彼有无数，不可称计， 诸菩萨众，皆不退转。 智慧勇猛，已曾供养， 无量诸佛。于七日中， 即能摄取，百千亿劫， 大士所修，坚固之法。 斯等菩萨，皆当往生。 第十三佛，名曰无畏。 彼有七百，九十亿众。 诸小菩萨，及比丘等， 不可称计，皆当往生。」 佛语弥勒：「不但如上， 十四佛国，诸菩萨等， 当往生也；十方世界， 无量佛国，其往生者， 亦复如是，甚多无数。 但说十方，诸佛名号， 菩萨、比丘，生彼国者， 昼夜一劫，尚未能尽， 我今为汝，略说之耳。」 【三、流通分】 （一）付嘱流通 佛告弥勒：「 其有得闻，彼佛名号， 欢喜踊跃，乃至一念， 当知此人，为得大利， 则是具足，无上功德。 是故弥勒！设有大火， 充满三千，大千世界。 要当过此，闻是经法， 欢喜信乐，受持读诵， 如说修行。 所以者何？多有菩萨， 欲闻此经，而不能得。 若有众生，闻此经者， 于无上道，终不退转。 是故应当，专心信受， 持诵说行。 吾今为众，说此经法， 令见弥陀，及其国土， 一切所有，所当为者， 皆可求之，无得以我， 灭度之后，复生疑惑。 当来之世，经道灭尽。 我以慈悲，特留此经， 止住百岁。 其有众生，值斯经者， 随意所愿，皆可得度。」 佛语弥勒：「如来兴世， 难值难见；诸佛经道， 难得难闻；菩萨胜法、 诸波罗蜜，得闻亦难； 遇善知识，闻法能行， 此亦为难； 若闻斯经，信乐受持， 难中之难，无过此难！ 是故我法，当如是作。 当如是说，应如是教。 应当信顺，如法修行。」 （二）闻经得益 尔时世尊，说此经法， 无量众生，皆发无上， 正觉之心。 万二千那，由他数人， 得净法眼。 二十二亿，诸天人民， 得阿那含。 八十万数，大比丘僧， 漏尽意解。 四十亿数，大菩萨众， 得不退转。 弘誓功德，而自庄严。 于将来世，当成正觉。 （三）现瑞众喜 尔时三千，大千世界， 六种震动，大光普照， 十方国土。 百千音乐，自然而作。 无量妙华，纷纷而降。 佛说经已，弥勒菩萨， 及十方来，诸菩萨众、 长老阿难、诸大声闻， 一切大众，靡不欢喜。 佛说无量寿经 卷下终 2014/1/2于扬州鉴真学院 泡佛阁