《中国为什么出不了大师》一书精彩语摘

这是一本我正在读的关于教育的书，看了以后感触很深 这是一本我正在读的关于教育的书，看了以后感触很深。今天看到石毓智老师的学生、我院青年教师王统尚老师的日志“石毓智老师《为什么中国出不了大师》一书精彩语摘”，突然很想与我们的研究生们一起分享，希望对大家的学习和思想有些帮助和触动。 王若飞 石毓智老师《为什么中国出不了大师》一书精彩语摘 2011.12.26阅读(0)下一篇：转载：2011-9-27 |返回日志列表 赞赞赞赞转载(1)分享评论复制地址编辑 斯坦福大学博士、新加坡国立大学 石毓智 教授 于12月21日晚在武大多功能厅做了题为“为什么中国出不了大师”的演讲，经新闻报道后，有人据以写了篇博文，一天之内点击量就达到了68万次之多。而石老师《为什么中国出不了大师》一书已由科学出版社出版，本人有幸先睹为快，摘录一些精彩话语和诸好友分享。 1.没有对传统的深刻反思，就找不到问题的症结，对现在教育问题的理解就只能停留在表面现象上。（前言） 2.哈佛大学的所有大图书馆，每天最早8点开馆，最晚12点闭馆，怎么可能有凌晨4点学生在图书馆学习的场景？……高度疲劳的学习，不仅难以有什么成效，而且会危及健康。（前言） 3.那些爱国主义热情高昂者可能对本书产生反感情绪，因为本书多次引证国外的案例，……其实，我的爱国热情不比任何人低，之所以殚精竭虑来写这本书，就是希望我们的国家将来人才辈出，更加富强，永远富强。……我们必须有自信的态度、豁达的胸襟、开放的胸怀，才能够真正强大。（前言） 4.对于中国来说，各个领域都涌现出大师才是真正崛起的标志，也才是永远强盛的保证。（中国人的创造力为何弱） 5.西方语言学界有了新的概念、新的理论，国内语言学界马上一窝蜂去翻译、去介绍，用汉语的例子去印证。大家争论的是，谁理解得更正宗，张三说李四不懂，李四又说张三糊涂。（中国人的创造力为何弱） 6.现在对学生创造力培养最不利的一面，是从书本到书本、从学校到学校的教育。创造力来自于想象力，想象力又依赖于人的现实经验。（中国人的创造力为何弱） 7.中国学生普遍后劲不足。……表现在，大学就开始掉档，学习动机逐渐减弱，硕士、博士除了拿个文凭好找工作外，就不清楚为什么而学习了。……在通往科学高峰的道路上，上大学至多是走了一半的路程，而中国的学生就泄劲了，找不着方向了。……而西方的学生到了大学才开始提速，真正加码，最后他们的学生比我们的学生走得远。（中国学生为何后劲儿不足） 8.真正热爱自己的学科，洞悉本学科的魅力，用激情来感染学生，激发他们的学习热情。大学里很需要具有这种素质的老师。（中国学生为何后劲儿不足） 9.年轻人觉得希望渺茫，他们的斗志就很难高涨。（中国学生为何后劲儿不足） 10.中国的学生是前紧后松，美国的学生是前松后紧。……美国的学生真正开始紧张，是从高中开始的。大学以后就更为紧张了。博士就更忙了。（中国学生为何后劲儿不足） 11.中国学生前紧后松式的学习，使学生既没有了童年的快乐，又丧失了成年后的收获。（中国学生为何后劲儿不足） 12.一个有使命感的学生，一个有梦想的学生，一个认识到自己学习的意义的学生，学习兴趣就会越来越浓，劲头会越来越大。（中国学生为何后劲儿不足） 13.Teachers open the door but you must walk through it yourself. 来自于中国谚语，镌刻在斯坦福大学工程学院大楼门前的地上。请注意它不完全对应中国“师傅领进门，修行靠个人”。（中国学生为何后劲儿不足） 14.中国足球虽然对体育事业贡献不大，但是对于文艺界的贡献却是很突出的，春晚的不少节目是拿中国足球开涮的。（大众思维与高端人才培养） 15.推理小说和武侠小说是不相容的，前者是理性的、逻辑的，后者则是激情的、想象的。（大众思维与高端人才培养） 16.曾任耶鲁大学校长的施密德特说过一段很刺耳的话：“中国学者退休的意义就是告别糊口的讲台，极少数人对自己的专业还有兴趣，除非有利可图。他们没有真正意义上的事业。”（中国人的读书兴趣为何早衰） 17.后世人丢失了孔子读书的精神，把个人价值的实现变成纯粹对名利的追求。（中国人的读书兴趣为何早衰） 18.把读书与做官联系在一起，所带来的问题是：我不想做官，那就不用学习了；即使想做官，但是机会太渺茫，也就放弃了学习。这种过于狭隘的功利的读书目的，最终导致的是社会上更多的人不读书。（中国人的读书兴趣为何早衰） 19.在我国，不仅普通老百姓的读书兴趣早衰，那些高级知识分子学习研究的动机也过早衰竭。学者的研究兴趣丧失，与长期只做一种单一的、严肃的研究有关，这样就很难达到“乐之”的境界。（中国人的读书兴趣为何早衰） 20.把学术看得过于严肃，会带来两个负面的效果：一是体验不到做科学的乐趣，二是不容易从游乐活动中悟出科学道理。（中国人的读书兴趣为何早衰） 21.读书是一种习惯，一旦养成了这种习惯，你就会发现可利用的时间还是不少的。（中国人的读书兴趣为何早衰） 22.读书有三种境界，一是自我完善，二是传承典籍，三是知识创新。（读书的意义是什么） 23.我选择了教书做研究这条道路，令家族的人很失望。他们替我惋惜，认为我没有去从政，也没有做官，不能显赫家族，就好像一个人种地没有收获一样，白费力气了。（学习风气的历史一瞥） 24.中国传统与现代科学技术不是擦肩而过，压根儿就是两条道上的车，跑得不是一条路！也就是说，按照传统文化的发展方向，中国不会走上现代科学的康庄大道。（学习风气的历史一瞥） 25.孔子所说的“好学”，不仅要勤奋，而且要投入。这就是读书的第一层境界，那些学生，十一点就惦记着今天食堂有什么，上午的最后一堂课就心不在焉，一下课就往食堂冲。在孔子看来，这都不算是好学，顶多是把学习作为一种任务。（圣人和凡人之间的差别） 26.读书的最高境界，就是乐在其中，拥有强列的审美体验，一切生活的烦恼就没有了。读书的最高境界就是，不再带有任何功利目的，读书成为生命中必不可少的部分。（圣人和凡人之间的差别） 27.第一层境界就是求得些知识，学些技能；第二层境界就是把读书作为一种爱好，天天都惦记着这件事，“一日不见，如三秋兮”；第三层境界则是读出了乐趣，每天幸福指数的浮动与读多少书挂钩。（圣人和凡人之间的差别） 28.求真，追求真理，是西方教育的终极目标。（从校训看东西方教育目标的差异） 29.科学研究的天敌要么是被别人束缚，要么是自己束缚自己。（从校训看东西方教育目标的差异） 30.中国的科学技术史表明，我们的先人长于发明，短于发现。（从校训看东西方教育目标的差异） 31.中国教育的终极目标是“君子”，西方教育的终极目标是“大师”。（从校训看东西方教育目标的差异） 32.以培养君子为首要目标的教育是不大可能培养出大科学家、大思想家的。（从校训看东西方教育目标的差异） 33.科学探索中包含着协同合作的集体主义精神，认真负责的工作态度，尊重他人的道德风尚，接受别人检验的自律精神，造福大众的博爱精神。一个人具备了这些品性，不就是一个现代的君子吗？ 34.从古至今，重视教育是儒家文化的共同特点，但是，为什么而学习、教育的目的是什么，却有了质的转变。孔子提倡学习，主要是为了个人的精神升华、道德修养的提高，更好地为社会服务。……然而在今天，我们的教育几乎都变成了为了“面子”而学习。……追求的境界太低，太现实，使得很多学生在没有达到探求知识真理的境界之前就裹足不前了。（死要面子的教育） 35.华人父母对孩子的教育下手最狠。一狠是“早”，……二狠是“钱”，三狠是“快乐”，即使牺牲小孩童年、少年的所有乐趣。……凡是有学生的家庭，幸福指数都会降一大级。说到底，这都是面子惹的祸。（死要面子的教育） 36.学习动机的堕落，必然带来学习手段的腐败。旧社会鼓励人读书的两句话是：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”……一个为了金钱和美女而读书的孩子，他将来能成为大师吗？这与用钱色引诱官员腐败一样，也把读书的价值贬低了。（死要面子的教育） 37.（美国）不少知名大学的校长对新生的讲话，内容各不相同，但是有一个主题则是一样的：面对各种新的挑战，以个人的智慧，让社会变得更加美好，让世界更加进步，从中完全看不到那种关乎个人荣誉、大学声誉的言辞。（死要面子的教育） 38.古人所提倡的学习态度，要么自虐，要么自残，要么自辱。（好态度不如好思路） 39.爱因斯坦的成功公式告诉我们一个道理：休息好，多思考，才是成功的硬道理。（好态度不如好思路） 40.一天到晚蓬头垢面，连刷牙、洗脸的时间都没有，别人都休息了，他在路灯下看书，身体长期透支，这种人往往学不出什么名堂。（好态度不如好思路） 41.绝大多数的知识，自身转换不了任何力量，顶多算是一种修养。（知识不一定是力量） 42.中国的教育为什么投资大、收效微，就是过多注重知识的传授和学习，而没有弄清哪些有力量，哪些没力量。（知识不一定是力量） 43.国人引以为豪的是中国的基础教育好，准确地说，就是中小学给孩子灌输的知识多。（知识不一定是力量） 44.从古到今，中国的教育一直走的是重道德轻真理的道路。（重道德轻真理的教育） 45.在学界有这样一种风气：实力不行，又想在学术上压倒别人，怎么办呢？就从对方的道德来找突破口，给对方泼脏水，妖魔化对方。……这种动辄就拿别人的道德理论，特别是在学术辩论中将其用作打倒对方的手段，是学术界最不好的风气。（重道德轻真理的教育） 46.从日常品行上去否定别人的言论，特别是从日常品行上去否定一个人的科学研究，本身就是不科学的、非逻辑的，它是一种重伦理、轻真理的文化现象，更何况很多关于品行的攻击是无端杜撰出来的。（重道德轻真理的教育） 47.郑板桥的名言“难得糊涂”，使很多中国人不仅生活上糊涂，在观察思考问题上也是如此。普遍缺乏数学思维，既影响了大众的思维水准，又制约着科研的发展。（东西方学者的数学思维差距） 48.在一些大学里，专业课几乎成了娱乐课，课程的好坏，比的不是老师的学识，而是老师的演艺。哪个老师能逗学生乐，哪个老师就能得到学生的好评。（教学方式与师生的智商） 49.一个老师，主要靠讲笑话、说故事，特别是不时用些荤料，掺杂些社会上的黄段子，这个老师的业务能力也值得怀疑。（教学方式与师生的智商） 50.学术和娱乐本来就是两个行当，如果把大学作为一个娱乐场所，在教与学上肯定出了问题。（教学方式与师生的智商） 51.科学和娱乐，是两种本质不同的东西，适合于具有不同类型的智力特点的人群。（教学方式与师生的智商） 52.寓教于乐是不是一条普遍的教育规律？不一定。从幼儿园到初中，讲究这个没错，因为这与孩子的智力特点相符。到了大学以后再谈这个，大学的教育还强调寓教于乐，师生的智商轻则受到压制，重则受到伤害。（教学方式与师生的智商） 53.如果一个学生发现不了某一学科本身的乐趣，你选错了课；如果发现所有大学开设的课程都没有意思，说明你就不该来上大学。（教学方式与师生的智商） 54.如果你能欣赏我的美，那就爱上我吧；如果不能，请离开我吧。（教学方式与师生的智商） 55.几千年来中国教育最值得反省之处就在于，太多太多的像宰予这样的学生，被误解、被压制、被扼杀。（东西方看待“优秀”的标准差异） 56.斯坦福大学商学院老院长Robert Joss的忠告：不要停留在令你舒服的环境中时间太久。（学习是一个探险的旅程） 57.在大学期间，一个学生如果一直选修那些容易的、能拿高分的课，很可能一辈子就停留于“好学生”这个荣誉称号，这些学生走出校门后往往表现平庸。（学习是一个探险的旅程） 58.常人一般是“用什么，学什么”；善于学习者则是“学什么，用什么”。（学习是一个探险的旅程） 59.一个人敢修读一个概念都听不懂的课程，这需要勇气；能在最痛苦的课上坚持下去，这需要毅力。（学习是一个探险的旅程） 60.课堂只是大学学习的一部分，参加各种各样的学术讲座、学术活动，那才是真正的大开眼界、受启发、有挑战。（学习是一个探险的旅程） 61.一个对学术讲座感兴趣的学生一定会有所作为。（学习是一个探险的旅程） 62.学习是一个探险的过程。只有这样对待学习，才能领略天地之大美。（学习是一个探险的旅程） 63.如果能够立法，把学生的考试成绩作为隐私权的一项内容加以保护，整个社会，特别是家里有学生的家庭的幸福指数一定会明显提高。（保护学生的隐私权） 64.孔子也许不清楚，要推销自己，不是表决心，打保票，而是要用言辞系统阐述自己的治国理念，才能打动对方，说服对方。（对能言善辩的传统偏见） 65.中国的传统教育是贬低能言善辩者，起码是不鼓励。现代教育则是忽略口头表达能力，不培养。（对能言善辩的传统偏见） 66.亮亮堂堂做事，坦坦荡荡做人，这就是孔子的人格魅力！（诚信缺失是制约中国教育的瓶颈） 67.现在，中国的学术研究缺的主要不是钱，而是诚信。（诚信缺失是制约中国教育的瓶颈） 68.很多人都有课题，大家都可以想一想，科研经费有多少真正用在刀刃上的？学术界的腐败比官场能好多少？（诚信缺失是制约中国教育的瓶颈） 69.美国人看起来“很傻很天真”，其实这是长期在“被诚信”的环境中自然而然产生的一种气质，那叫从容淡定。中国人看起来很机灵很精明，其实这是长期生活在“被不诚信”的环境中被别人防备和防备别人产生的气质，那叫心浮气躁。（诚信缺失是制约中国教育的瓶颈） 70.诚信是保证西方教育科技发展的最大软实力。（诚信缺失是制约中国教育的瓶颈） 71.中国教育，也包括整个社会，如果不在诚信风貌上有根本改变的话，那么缩小东西方教育之间的差距，恐怕只能是一句口号。（诚信缺失是制约中国教育的瓶颈） 72.获得诺贝尔奖人数最多的几个国家，都毫无例外地把自己的母语和文化放在第一位，采取各种保护自己母语的措施，而且通常是有意地把自己的语言和文化“凌驾于”其他语言和文化之上。（母语政策与高尖人才的培养） 73.不到巴黎就不知道法国人对自己母语持有的优越感，也就不知道法国人是如何轻视英语的。（母语政策与高尖人才的培养） 74.家长和教育者必须清醒地认识到，一个民族的科技文化必须建立在自己的母语基础之上，个人智慧的发展必须以母语为支撑。（母语政策与高尖人才的培养） 75.出大师多的国家，毫无例外，都非常重视自己的母语教育；不重视母语的国家，往往出不了人才。（母语政策与高尖人才的培养） 76.汉语对儿童的智力成长是至为关键的，一定要把母语学好。而且，英语学习不是越早越好，要在儿童对母语掌握到一定程度时再开始，而且英语的学习不应该以牺牲汉语的学习为代价。（母语政策与高尖人才的培养） 77.教师的敬业精神在一定程度上影响学生的学习态度和毕业后的成就。（美国教师的敬业精神） 78.以学生的学识是没有资格评价一个老师的，他们的评价都是根据自己的感受，那些真正科学的、严谨的知识，学生接受起来一定困难，那么对这门课的印象就不好。（美国教师的敬业精神） 79.以学生的打分来评定教师，不仅会降低教学水准，而且会形成教师讨好学生的风气。（美国教师的敬业精神） 80.衡量大学教学效果的一个可靠标准是，学生能不能及时而经常地得到教师对自己学习的反馈。（美国教师的敬业精神） 81.大师不是像气球人那样吹出来的，而是通过每个细节、每个过程一点一滴打磨出来的。（美国教师的敬业精神） 82.在美国的校园里，吃饭是一个宝贵的交流学术的时间。（美国教师的敬业精神） 83.在新加坡和国内的很多大学，最没有道理的是上课点名，让学生签到，然后把出勤率算入学生最后的学习成绩。（美国学生的好学精神） 84.斯坦福大学……一到晚上校园里静悄悄的，从来没有搂搂抱抱、亲亲热热这种现象，只见图书馆和各个实验室的灯亮到深夜。（美国学生的好学精神） 85.美国的课堂从没见到过交头接耳、窃窃私语的现象，大家听课非常规矩、非常安静。但是课堂上时常有学生问问题，问题全部是针对老师讲课的内容的，包括两类：一是学生自己听不懂的地方；二是老师没有讲清楚的地方。（美国学生的好学精神） 86.不问问题和乱问问题，都是问题。新加坡的学生是不问问题的。……在问问题上，国内的学生又走向了另外一个极端，一个是显摆，一个是蔑视讲者。（美国学生的好学精神） 87.捐赠并不是少数富人的事，每个人都可以根据自己的能力尽一份力。（中国人的母校感情为什么淡薄） 88.“团结紧张、严肃活泼”这样的标语口号，其实主要强调的是“紧张”和“严肃”。（最能激发创造力的环境） 89.美国的大学是没有“午休”这个概念的。（最能激发创造力的环境） 90.斯坦福大学的校园里，最热闹的就是这种学术活动，任何歌舞表演，任何演唱会，都没有这种学术活动的吸引力大。（出大师的校园环境） 91.捐款者的思路应该开阔一些，……解放思想，打开思路，不拘一格地支持中国教育，功德无量！（出大师的校园环境） 92.美国人的学术研究做得很洒脱，传播学术的方式也很洒脱，经常是边吃边喝边谈论学术。（出大师的校园环境） 93.在读书期间敢于挑战自己，听自己完全不懂的学科的课程。（出大师的校园环境） 94.中国的大学是用艺术品来点缀校园的，斯坦福大学则是用本学科的发现和规律来装饰走廊的。（出大师的校园环境） 95.中国大学网站上的信息，门类繁多，铺天盖地。由此可以看出中国大学的师生整天忙的是什么，时间和心思都花在了什么地方。（出大师的校园环境） 96.国人的学术会议，最活跃的是名片交易。当然最热衷此道的是“有名可骗”，什么长、博导、主编，都是一列一大串。我一般不送人名片，，因为我就当过一个“长”——“家长”。（权力与学术的混合） 97.一个人升了官，有了地位，都有一种想让别人知道自己的愿望，但总不能逢人就说我最近提了什么官，所以送名片是既高雅又效率高的方式。（权力与学术的混合） 98.学派到了中国往往“变种”成帮派。（重帮派而轻学派的风气） 99.我们的学术会议往往开成了一个大堂会，问题杂而分散，谁也不在乎谁，谁也不关心谁。……美国这里的学术会议非常简单，就是来交流学术的，其他事情一概从简。（重帮派而轻学派的风气） 100.师母、师兄、师弟、师姐、师妹、师爷、师叔、师侄，五花八门，只要中国家庭里有的称呼在学术界都可以找到，这背后就是一个儒家传统问题。……家庭化意识强，就会冲淡求真意识。（教育科研领域的家庭化） 101.公司里出现一个空缺，印度人、非洲人都会争先恐后地向老板表白：“选我吧，我可以做好。”而华人大多是埋头苦干，希望以自己的行为感动领导。（儒家的文化基因） 102.中国与西方教育的显著差别在于：中国教育，有教无类；西方教育，有教有类。（儒家的文化基因） 103.值得人们深思的是，几千年来中国有太多颜回这样的乖学生，宰予这样具有独立思考精神、敢于坚持己见的学生则太少了。（儒家的文化基因） 104.中国传统的“大学”之“大”，大在大道德、大政治家，而专业范围是相当单一的，主要只有道德伦理一门；西方的“大学”之“大”，大在知识范围，万事万物，无所不包，无所不容。（大学“大”在何处） 105.在我看来，“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，亦非谓有大师之谓也， 培养大师 之谓也。” （大学“大”在何处） 106.中国的大学往往热衷于学校的规模大、人数多，然而西方的大学则与我们正好相反，他们讲究的是小而精。（大学“大”在何处） 107.不论是只想省钱的教育，还是只想赚钱的教育，恐怕都与大师的培养越来越远。（大学“大”在何处） 108.中国教育有两个误区，一是“素质教育”，二是“精英教育”。“素质教育”似乎成了“知识佐料”，在学生功课之外，再掺和一些体育、音乐、美术，好像就有利于学生将来成才。真正的“素质教育”在于教学的质量，学生如何在老师的精心教育之下，对知识融会贯通，将知识转化为能力，并富于想象力、创造力。“精英教育”通常是把教育资源集中在少数考高分的学生身上，或者把大量资金投资在少数重点学校上，造成教育界的贫富不均。（大学“大”在何处） 109.孔子是明确反对把他神圣化的。（最理想的师生关系） 110.大师，泰斗，还有所谓的专家、学术权威，形成了思想领域的“特权阶层”，拥有发表“正确观点”的权利；那些学生，还有大众，被迫或者主动交出了独立思考的权利。这与政治界、经济界的情况是一样的，一旦有了特权，必然导致不公。要么是政治、经济地位的不公，要么是独立思考权利的不公。（最理想的师生关系） 111.在孔子去世之后，他的学生就把师生关系变成了父子关系。（最理想的师生关系） 112.最理想的师生关系既不是父子关系，也不是朋友关系，而应该是一种君子关系，君子之交淡如水，老师教好自己的课，学生学好自己的功课，谁也不用讨好谁，大家为了求真走到一起。（最理想的师生关系） 113.中国传统教育往往把教学的责任推在老师或者家长身上，学生没学好，要么是父母的责任，要么是老师的过错。《三字经》的这几句话就是这个意思：“养不教，父之过。教不严，师之惰。”（最理想的师生关系） 114.互不抱怨，这也是理想师生关系的特征。（最理想的师生关系） 115.基础牢就能出好成果，并不完全适用于科学发明创造。（农耕文明对教育的影响） 116.中国学者搞学术研究，就像农民用田埂分割农田一样，把一个学科切割成一小块儿一小块儿，每个人都在自己这二亩地里经营，不去涉足别人的领地，也不允许别人踏入自己的领地。这就是学术研究上的小农意识。（农耕文明对教育的影响） 117.对中国教育和学术影响最深刻的是“种瓜得瓜、种豆得豆”的思想。……西方学术界更相信的是“种瓜得豆，种豆得瓜”。他们的学术研究不仅是“墙里开花墙外香”，而且也做到了“种桃开出梨花香”。（农耕文明对教育的影响） 118.在中国学术界经常听到这样的批评：“某某不是搞这一行的，不是科班出身，基础不扎实。”这由逻辑推导得出的结论就是：“他的学术不行！”这还是农耕文明的思想方式。（农耕文明对教育的影响） 119.传统的学者皓首穷经，一辈子都在打地基，刚把尖尖头露出地面时，就已经垂垂老矣。没有享受到做学问的快乐，没有成就感，也没有给后世留下什么，带着伤感就走了。（农耕文明对教育的影响） 120.河边、山间，在中国是出诗人的地方，在西方则是出数学家、哲学家的地方。……此时此景，陶渊明的感受是“此中有真意，欲辩已忘言”；黑格尔的态度则是“此中有真意，不辩不能闲”。（诗性民族与理性民族） 121.诗性民族还有一个特点，很容易被煽情，很容易情绪化，经常出现盲从现象。……近年来，中国有买绿豆潮、买大蒜潮、买红薯潮，还有现在已经冷却的炒股潮，以及现在愈演愈烈的炒房潮，这些都与诗性民放的思维不无关系。（诗性民族与理性民族） 122.假如有一天，中国人见面是这样打招呼的，“今天，你读书了吗？”“你最近读了什么书？”对个人则意味着，你已经拥有了一个健康的人生、富裕的人生、快乐的人生、成功的人生。对国家则意味着，中华民族已经是一个富强的民族、自信的民族、理智的民族、永远的民族！（打招呼的昨天、今天和明天） 123.“榜样的力量是无穷的”，这是典型的儒家文化。……小时候让过一次梨的孔融的知名度，可能比发明造纸术的蔡伦、发明活字印刷术的毕昇都高。（重道德轻真理的教育）