修行记录[道法自然]

第 1 页 共 12 页 人身难得 真法难闻 中国难生 至人无己 神人无功 圣人无名 般若波罗蜜多心经 观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空 度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空 空即是色受想行识亦复如是舍利子是诸法空相 不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受 想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界 乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦 无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得故菩 提萨陲依般若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故无 有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃三世诸佛依般若 波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波 罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒 能除一切苦真实不虚故说般若波罗蜜多咒即说 咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃 第 2 页 共 12 页 人身难得 真法难闻 中国难生 至人无己 神人无功 圣人无名 道法自然 1四方上下为宇，即空间；古往今来为宙，即时间。不同的“时-空”称为不同的时空法界，佛称不同的时空法界为“天”。 每个时空法界对处在其中的生命的限制就是那个时空法界的“法”。能量高的时空法界相对于能量低的时空法界，体积 更小，时间周期更长（即寿命更长），密度更大，能量更大，自由度更高，引力和斥力更大。宇宙就是最大的时空法界， 它的第一大法就是“能量高的升天，能量低的入地”。天堂就是能量最高的时空法界，地狱就是能量最低的时空法界。 2 宇宙中存在三种性质的事物：物质，反物质和光。 3 除了光以外的任何物质都存在反物质；光的反物质就是光本身。 4 从人的角度看，人能感知的世界是物质世界，为阳，以物质的方式被人感知；人不能感知的世界是反物质世界，为 阴，以波动的方式被人感知；光世界是非阴非阳，亦阴亦阳，呈现波粒二相性。人也呈现波粒二相性，“粒”现为色 魂，“波”表现为音魂（也就是反自己）。人和人的反自己拥抱后互相湮灭变成光的形式，称为“光魂”。 5 太极粒子是宇宙中最小的单元。物质、反物质和光，都是由太极粒子由于因缘和合而成的。太极粒子表现出“晶莹 玉白当中黑”的形式，中间是静止的点周围是不同能量等级的场，远看就象中间一个黑点周围是一团白雾，里面的能 量等级高密度大，外层的能量等级低密度小。能量体是太极粒子和合而成的，其表现形式也是“晶莹玉白当中黑”。人 也是能量体的一种，最核心的是“心”，再向外是肉身，最外面的是气。 6 太极高速旋转，产生阴阳两种属性。阴，就是静，就是无序，就是毁坏，就是分离，就是稳定，就是要万物平等， 就是黑洞，就是使能量达到静态平衡的力；阳，就是动，就是有序，就是创造，就是结合，就是变化，就是要出人头 地，就是白洞，就是最初的打破能量静态平衡的力。阴阳两种性质既互相吸引又想改变对方，就形成了大千世界的种 种相。 7 太极粒子具有金木水火土的属性，具有地火水风空的属性。 8 太极粒子在不同的时空法界形成不同的生命表现形式，人就是在地球这个时空法界长期演变形成的特定的生命形式。 9 太极粒子，不生不灭，不垢不净，不增不减，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。 10 人的能量体也特称为“心”，集中在中脉，即脑和脊髓这条通道中。凡人的能量体重心在水轮，即性中心，道家的 能量体重心在火轮，即丹田，修成是纯阳的能量体，叫“丹”，菩萨的能量体重心在月轮，即天目，修成是纯阴的能量 体，叫“西天月”。 11 人的反物质可以称为自己的天魂。 12 菩萨可以通过天目和自己的反菩萨进行交流沟通，沟通的是图像语言。 13 菩萨在临终的时候，可以具足能量，冲出头顶的梵天轮，与自己的反菩萨结合，成为纯粹的光，即成佛。 14 光，即佛，是正物质与反物质结合的产物，具有正物质和反物质的所有性质。所以佛可以穿越各种时空法界，不受 第 3 页 共 12 页 人身难得 真法难闻 中国难生 至人无己 神人无功 圣人无名 任何时空法界的限制，取得最大的自由，当然如果愿意，佛也可以变成正物质或反物质，代价是损失些能量。 15《摩诃般若蜜多心经》就是告诉人如何通过修行，找到自己的心，进而使“是心”成佛的途径。 16 观音，这里的“音”就是音讯信息的意思，就是与自己的天魂进行图像交流的过程。 17 宇宙有很多的时空法界，一定能量的生命只可以在同级或低级的时空法界自由行动，却无法突破到高能量的时空法 界。 18 修行的最终目的是在临终的时候能具足能量体，从而可以更大限度的选择来生所处的时空法界。 19“摩诃”就是布满太极粒子的宇宙时空，里面到处是自由移动的高速运动的太极粒子，只是这些太极粒子还没有因 为某种因缘而形成物质或反物质，所以看上去好像是虚空。“蜜多”，就是能量高的时空法界。“波罗”就是从人所 在的能量低的时空法界穿越摩诃虚空而到达能量高的时空法界的行为。当然能量最高的时空法界就是没有时空法界， 就是三世诸佛在的时空法界，方法只能是同自己的反自己相互拥抱，消失成为光。 20 生命消失的时候有两种状态，一种就是分解成无数的太极粒子达到能量的静态平衡，没有了能量波动的可能也就丧 失了一切的感觉；另一种就是与自己的天魂相互湮灭，成为佛，那样将继续保持原来的感觉记忆不变，后一种方法也 叫涅槃。 21 六字真言“唵嘛呢叭咪吽”。发“唵”字音的时候可以冲击人的水轮，即性能量中心。“嘛呢”就是摩尼珠，也就是 修成的“西天月”。“叭咪”意思是莲花开放，暗指人临终的时候头顶的梵天轮打开。“吽”就是菩萨与自己的反菩萨相 互拥抱化为光而消失的光爆现象。 22“唵”是大宇宙膨胀时发出的背景声音，“唵”是大宇宙收缩时发出的背景声音。人就是小宇宙，其本质属性与大宇 宙没有本质区别。人的修行就是使这个小宇宙通过不断的调整自己以最大程度的与大宇宙相应的过程。修行的主要方 法就是打坐调息，调息就是调整呼吸的过程，吸气暗合能量膨胀，呼气暗合能量收缩，这里的呼吸是腹式呼吸，吸气 时腹部隆起，呼气时腹部变平。 23 老子曰：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。”道是可以描述的，但是这 种描述不是固定不变的；物是可以命名的，但这种被命名的物也不是固定不变的。天地创生以前是无；不知何时，无 产生了有，有随即生出了万物。 老子曰：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。是谓无状之状， 无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”这就是对太极粒子的最形象的描述，即波粒二相性，虽然它的 能量总体不变，但是它的位置、频率和质量是不确定的，而且这三者之间可以相互转化。这种无相之相无状之状就叫 惚恍，就象光一样一闪一闪的。 所有的能量体能不能被观测到关键是看观测仪器的精密程度，超出观测精度的能量体只能说是虚空，但是可以通过观 测这些虚空周围的可被观测的能量体被影响的情况反过来推测这些虚空能量体的性质。 24 老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道， 强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”这是 第 4 页 共 12 页 人身难得 真法难闻 中国难生 至人无己 神人无功 圣人无名 说“道”的性质是恍惚，在恍惚的过程中能产生波动（象）和物质（有质量的能量体）。 25 上联：道生一，一生二，二生三，三生万物。 下联：人法地，地法天，天法道，道法自然。 “道生一”是说从道里面诞生了太极粒子。“一生二”是说太极粒子具有阴和阳两种属性。“二生三”是说由于阴阳这 两种属性的相互作用而使能量体呈现物质、发物质和光这三种形式的能量体。“三生万物”是说物质、反物质和光可以 通过因缘和合而形成了宇宙中的万物。 “法”在这里是法界的意思，是对能量体的一种约束，即人受到地球的约束，地球受到天体的约束，天体受到宇宙的 约束，宇宙受到自然的约束。自然大法实际上就是能量体在诸法界是平等的，即在相同的时空法界，能量高的能量体 比能量低的能量体自由度更高，受环境能量场的影响和限制更少。物质和反物质都会或多或少地受到环境能量场的影 响，受环境能量场影响最小的就是光。所以修行的目标就是通过不断的努力，在人临终离开肉身的时候能尽可能多的 形成能量更强的光体，这个光体才有资格做未来的佛。“法”的另一层意思是遵从的意思，就是说你遵守了法界的约束 就能得到法界的奖励而感到幸福，违背了法界的约束就要受到法界的惩罚而感到痛苦。因此在什么法界就要遵守什么 法界的法，即人要遵守地球的法，地球要遵守天体的法，天体要遵守道的法，道要遵守自然的法。 26 能量的初始状态是“无极”，就是整体无序，各处能量完全相同，即能量在无极的时候是静态平衡，没有任何一个 地方的能量是比其他的地方的能量更高，即遍法界平等，实际上就是没有法界。突变产生了“太极”，就是产生了“阴” 和“阳”，即“黑洞”和“白洞”，白洞的能量场等级比周围的能量都高，所以不停的向外辐射能量，黑洞能量等级比 周围的能量都低，所以不停的吸收能量，但是整体的能量还是保持平衡，即能量在太极的时候形成动态平衡。能量在 动态平衡的过程中，性质相近的太极粒子相互结合形成了“物质”、“反物质”和“光”。能量体在速度等于光速的时候 就呈现光的形式，在速度超过光速的时候就呈现反物质的形式，在速度低于光速的时候就呈现物质的形式。所以说光 既是物质又不是物质，既是反物质又不是反物质，老子称其为“惚恍”。宇宙就是由无数的太极能量体组成的，其中的 白洞完成“吐”的功能，使能量场向无序方向演化，黑洞完成“纳”的功能，使能量场向有序方向演化。所谓“空间” 就是白洞和黑洞共同形成的势力范围，所谓“时间”就是能量体对演化方向的感觉。 27 人也是太极能量体的一种，从“有”的角度来看，刚开始是无形，然后是气，然后是质，然后是细胞，然后是器官， 然后是胎，然后是生老病死，这是我们平常能测知的人的演化过程，是能量耗散的过程，是从有序到无序的过程，从 动态平衡到静态平衡的过程，也是时间之箭的方向，从这边看起来所有能测到的东西都在无情的走向死亡；不过还有 一个方向是我们忽略的，就是从“无”的角度来看，我们可以把精化为气，气化为神，神化为光，光再融入大宇宙化 为无。这个反向过程就叫修行。 修行的“世间法”就是临终时修成的能量体比出生时的能量体能量高，但是还不足以摆脱更高能量体的束缚，还要受 到时间之箭的制约，再出生的时候仍然是另一种形式的生老病死，只是过程更漫长，自由度更高，俗称“神仙”。“出 世间法”就是修成后的能量体能量具足，能跳出三界，不再轮回，不受时间之箭的制约，不生所以就不死，也就是无 量光无量寿。要“出世间”最大的问就是心的波动，一旦开始波动就会受到周围能量体的影响，最终导致进入物质 轮回或者反物质轮回。 28 物质无法进入反物质，反物质也无法进入物质，只能通过“光”这个媒介物。所谓的“佛”就是光能量体，“神”“仙” “鬼”就是反物质能量体。人能感知的就是物质，物质没有办法测知反物质，但是可以从反物质对物质的影响知道反 物质的存在，修行就是人不断突破物质的边界使能量等级提高的过程。所谓“阴阳双修”就是人和反自己相互感知， 互相切磋的过程。 第 5 页 共 12 页 人身难得 真法难闻 中国难生 至人无己 神人无功 圣人无名 29 修行的时候，物质能量在火轮集中提升成为“丹”，反物质能量在月轮集中提升成为“西天月”。所谓“水火既济” 就是这阴阳两种能量互相吐纳，在吐纳的过程中吸收人周围的太极粒子进来，从而加大能量的等级。 修炼最重要的方 法就是打坐调息，意守丹田的叫“修命”，意守眉心的叫“修性”。 30 能明白以上道理的叫“悟道”，能按照这个方法修行的叫“修道”，能修成阴性能量体的叫“得月”，能修成阳性能 量体的叫“得丹”，能证悟太极原理的叫“得道”，临终能化光而去不再轮回的叫“涅槃”，临终能进入更高能量区的叫 “神仙”，临终不得不进入低能量区的叫“鬼”。 31 太极图的别名也叫阴阳鱼。白点代表阳，即白洞，能量不断的从白洞里面被射出来；黑点代表阴，即黑洞，能量不 断的被黑洞吸进去。白洞周围的黑色部分是白洞的能量场，能量体在这个范围主要受白洞的控制，能量是随时间逐渐 减少的，这就是物质世界；黑洞周围的白色部分是黑洞的能量场，能量体在这个范围主要受黑洞的控制，能量是随时 间逐渐增加的，这就是反物质世界。外面的圆表明物质世界和反物质世界都是有边界的。中间的“S”是物质世界和反 物质世界的交界，在这个交界处物质和反物质相互转化最容易。黑洞和白洞的运动方式主要有两种，一种是吐纳的方 式，即膨胀到极限然后再收缩到极限再膨胀，如此反复，直到能量耗尽达到静态平衡；另一种是旋转的方式，即白洞 和黑洞原地旋转形成漩涡。阴阳鱼的形状也不都是圆形的，各种形状都可以，但是一定会由一个白洞和一个黑洞组成， 可以看成是圆形的变形。阴阳鱼也不一定非要是平面的，而大多数情况下呈现出三维立体形状，最典型的就是漩涡状， 即由一个白洞漩涡和一个黑洞漩涡组成。阴和阳不是一成不变的，当阳达到膨胀极限就变成了阴，当阴收缩到极限就 变成了阳，下一个循环呈现哪种形式的太极图是完全偶然的。阴阳的这种运动由于初始突变能量的有限使得空间是有 限的，达到膨胀极限就不会再增加了，但是能量可以在这个空间里面周期性的波动，随着时间的推移初始能量递减， 第 6 页 共 12 页 人身难得 真法难闻 中国难生 至人无己 神人无功 圣人无名 直到达到能量的静态平衡。由于这种波动具有周期性，所以能量体的生老病死也具有周期性。能量体对这种周期性的 感觉就是时间。由于初始能量不同，每个创生的宇宙的空间和时间都不相同，空间大的宇宙，波动周期长，呈现出的 能量体寿命就长。所以没有绝对的时间和空间，时间和空间完全取决于能量体所处的宇宙状况和自身能量的强弱。 八卦是太极图的延伸，把阴阳鱼八等分后就变成了八卦图，表示能量体的八种组合方式，即能量按照物质、反物质、 光的不同比例组合成八种形式的能量体。宇宙是先天八卦形式，乾上坤下；人是后天八卦形式，离上坎下。宇宙的运 动和人的运动形成了先天八卦和后天八卦两个八卦之间的交错对应关系，从而形成了天人对应的六十四种关系，即八 八六十四卦象。人的修行目标是天人合一，就是使人这个后天八卦修成与宇宙这个先天八卦形成某种对应关系，从而 使人的能量等级不断增加，当然同时宇宙的能量等级也在增加。天地大卦是乾上坤下，人修行后如果是坤上乾下，就 能使人和宇宙构成“地天泰”卦，这是人和宇宙能量最平衡的对应方式。人的坤上乾下就相当于在眉心天目修成西天 月，同时在丹田修成金丹，达到天人合一。这两个是同时达成的，只是有的人意守丹田忽略天目，有的人意守天目忽 略丹田。还有一种修行是在西天月和金丹修成后，临终时在头顶梵天轮使两者合成光体，达到无余涅槃，再也不受宇 宙的限制。 32 空间是能量体运动的范围。时间是能量体对能量增加或者减少这一过程的感觉。空间是有界限的，时间是相对的。 能量体的运动会产生波动，这个波动对周围的能量体能产生作用，这个波动也可以通过别的能量体反射回来影响能量 体本身。所以万事万物通过这个波动都是联系在一起的，这个原始的波动叫“因”，对原能量体产生的影响叫“果”， 即“善有善报恶有恶报不是不报时辰未到”。 过去的能量体运动产生的波动在经过一段时间和空间的运动后如果还没有耗尽能量又返回到现在，就可以对现在的能 量体产生作用，这是梦的一种形式，能量波动在传播的过程中频率不变振幅可以增加或减少，所以能量返回的时候信 息不变，即形象不变，但是形象会被放大或缩小，当然也不排除被相近能量体的波动叠加而产生变形的可能，这也是 梦中的形象往往会超出我们想像的原因。由于空间是有限的，所以能量波动具有周期性的特点。 能量组成相近的能量体可以形成能量等级更高的能量体，拥有“共业”。能量高的能量体能同化能量低的能量体，同化 的方式有两种，主动去吸取能量的叫“魔”，被动等能量来归附的叫“佛”。 33 能量体在进入黑洞或白洞消失以后，会以波动的形式从另外一边被射出来，在白洞或黑洞中经历的时间和空间为零， 能量体继承的是消失前的密码组合方式，这种密码就是太极粒子的特殊排列顺序以及所有经历过的感觉记忆。这个密 码在人就表现为 DNA 密码，这些 DNA 密码机缘凑巧的时候就会吸取周围的能量按照原来的排列顺序展开，当处在和以 前碰到的相同形式的能量场中就会表现出和以前类似的感觉，这就是人有时候感觉到前世的原因。 34 能量体以自己的观测能力大小而产生大小不同的时空法界观念，实际上宇宙是一体的混合在一起不能被分割的，每 个能量体都携带整个宇宙的信息，之所以观测到的宇宙千差万别是因为观测能力的限制以及观测角度和观测时间的差 别。这就好比从六个不同的方向观测一条在长方体鱼缸里面游泳的鱼一样，六个人会有六个不同的观测结果，但在对 比观测的时候又会发现这六条鱼有特殊的心电感应能力，一条鱼改变了运动方向，另外的鱼也相应的改变运动方 向，而实际上只有一条鱼。这又好比有六个人用六个不同焦距的相机拍摄同一物体，会产生完全不同的六张照片，而 实际上只有一个物体。这还好比有六个不同的人分别站在六层楼的一到六楼向同一方向观测，从这个方向走来的一个 人必然先进入站的高的人的视线，这时下面的人还只能看到空无一人，必然对上面人的观测结果产生怀疑，而其实只 是观测高度的差别造成的。眼耳鼻舌身意，是人的观测器官，各种科学仪器只是这些人体器官的延伸，每个人既然都 是独立的能量体，观测结果当然会不同。所以说，能量低的是能量高的影子，从能量高的看能量低的只能是虚幻，佛 管这个叫“相”。站在无我相我人相无众生相无寿者相拥有无上正等正觉的“佛”的角度，世界本是一，当然“色即是 空空即是色色不异空空不异色”。能量体的运动受到整体能量场的作用，能量体的运动也能影响能量场的分布，实际是 第 7 页 共 12 页 人身难得 真法难闻 中国难生 至人无己 神人无功 圣人无名 所有能量体的共同作用形成了共同的能量演化进程。 35 太极能量体有五种形式称为五行，即“金木水火土”，所有能量体都要受到这五种无形能量场的影响，这种排列方 式也是以非常缓慢的速度运动变化的。这五种能量场又可以化为五种关系，即五行生克，“金生水，水生木，木生火， 火生土，土生金，金生水”和“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金”。 36 人也是一种能量体，人的能量分布在中脉的七个小太极轮中。这七个轮相邻的两个、三个、四个、五个、六个以及 七个都可以通过能量交换组成更大的太极轮。太极轮之间的能量交换路线是太极图的形状。当然这个太极应该是太极 球，上面的图只是太极球的一个剖面图。太极球由于有阴阳两极，所以在空间形成八个区域，称为八卦，在八卦中运 行的太极能量体可以有六个运行方向（前后左右上下），故而有六爻，小太极在大太极中运动势必要受到大太极的影响， 这就构成了八八六十四卦象。无极能量体在太极八卦里运动不受太极的影响。 37 河图、洛、八卦、太极，都是对空间能量场分布的描述。真的河图、洛书、八卦、太极都是立体的。 河图反应的是能量的动态平衡关系，洛书反应的是能量的静态平衡关系。如果把数当作是能量分布的密度，就可以看 出河图和洛书反应的能量平衡了。 河图和洛书后来还演变成古代作战的阵法。河图是军队是一种作战进攻阵法，1→3→7→9 朝一个方向旋转，2←4←6 ←8 朝相反方向旋转，中间按则是 10 围着 5 以静制动，可以左右援助，敌人一旦落入阵中，则很难脱身。洛书是一种 防守阵法，洛书是 9数幻方图，各边数字相加之和与各对角线数字相加之和都是 15，如果把军队按照洛书显示的数量 和方位配置，就能达到各个方向的力量均衡，处于最佳的防守状态。 第 8 页 共 12 页 人身难得 真法难闻 中国难生 至人无己 神人无功 圣人无名 河图是天河图，描述的是整个宇宙能量的分布位置和配比关系。宇宙阳性能量右旋为 1→3→7→9。宇宙阴性能量左旋 为 2←4←6←8。阳性能量与阴性能量互为内外，阳包阴，阴包阳。宇宙初始创生时，只生出阴阳两种能量，为两仪； 阳左旋阴右旋又生出金木水火土五种能量，为五行。1阳 6 阴的能量为水，3阳 8 阴的能量为木，7阳 2 阴的能量为火， 5阳 10 阴的能量为土，9阳 4 阴的能量为金。 洛书反映的是稳定物质的能量分布和能量配比关系。其四边为阳性能量，四角为阴性能量。能量配比为六边数字相加 之和以及两对角线数字相加之和都是 15，而且阴阳互隔，也是阴中有阳阳中有阴。 宇宙创生之初，为无极，能量处处相等，是能量静平衡；不知何时，无极产生突变，形成阴阳，是为太极；阳能量左 旋，阴能量也被动跟随，当左旋到与原来的阴阳能量垂直的位置，形成了四象；阳能量继续左旋，阴能量继续被动跟 随，当左旋到与四象能量垂直的位置，形成了八卦；阳能量再左旋，阴能量再被动跟随，经过一周回到与原来阴阳能 量相同的方向但不是相同的位置上，然后接着左旋，如此往复，直到能量耗尽，被阴性能量吸引，逐级右旋回到无极 状态。这就是河图描述的能量演变过程。在能量运动和相互作用的过程中，不知何时，能量产生突变，形成了稳定的 能量组合，即按照洛书那样的能量配比和能量分布关系的物质能量。这就是洛书描述的稳定能量体。 第 9 页 共 12 页 人身难得 真法难闻 中国难生 至人无己 神人无功 圣人无名 阳性能量又代表暖星系，即自身能发光的星系；阴性能量又代表冷星系，即自身不能发光但能反射光的星系。地球的 能量配比是洛书的形式，银河系的能量配比是河图的形式。地球随太阳围绕银河中心旋转，必然受到银河系天体的影 响。东方甲乙寅卯木青色，南方丙丁巳午火红色，西方庚辛申酉金白色，北方壬癸亥子水黑色，中央戊己辰戌丑未土 黄色。阳性能量的运行是以 5 为数，阴性能量的运行以 6 为数，阳性能量比阴性能量运行速度快，阳性能量主动，阴 性能量被动跟随。 无极生太极，太极分两仪，两仪生四象，四象生八卦，即乾坎艮震巽离坤兑。八卦相荡，演变为八八六十四卦，又分 六爻，法天法地法阴阳，描述了不同性质的能量相克相生的规律。天文地理占卜算命风水兵法中医养生皆法天法地法 阴阳，顺者昌逆者亡。 太极球是对能量体的一种描述方式。太极八卦河图洛书都是立体的。地球和天球也可以用太极球的形式进行描述。 第 10 页 共 12 页 人身难得 真法难闻 中国难生 至人无己 神人无功 圣人无名 地球围绕太阳转且月球围绕地球转形成日月升降，分出昼夜和东南西北四方。地球围绕太阳转，形成春夏秋冬四季。 地球自转轴和地球公转轴之间的夹角为 23.5°。太阳围绕银河中心旋转，形成 12 星座的升降。古人据此制定历法为 10 天干 12 地支，描述天体和地球的运动变化规律,天旋 10 年一周，地转 12 年一周，共 60 年为一甲子。农历是阴阳 历，结合太阳地球月亮的运行规律，定每天 12 时辰，每年 12 月，每月 30 天，每年 24 节气，每年 365 天，并制 19 年 7 闰法。五日谓之侯，三侯谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。阴阳二气运五行，阳升阴降，周而复始。天有 10 干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地有 12 支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，又有 12 属相鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪。人有生 辰八字，也叫四柱，年月日时。乾坤定阴阳，五行相推移，八卦演吉凶。 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。天地者，万物之上下也；阴阳者，血气 之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也。 五行：木火土金水，五方：东南中西北，五数:三(八)二(七)五(十)四(九)一(六)，五时：春夏季秋冬，五运：生长化 收藏，五气：风热湿燥寒，五味：酸苦甘辛咸，五嗅：臊焦香腥腐，五谷：麦黍稷稻豆，五果:李杏枣桃栗,五畜：鸡 羊牛马猪，五色：苍赤黄白黑，五音：角徵宫商羽，五脏：肝心脾肺肾，五藏：魂神意魄精，五情：怒喜思忧恐，五 毒:怒恨怨恼烦,五窍：目舌口鼻耳，五声：呼笑歌哭呻，五华:皮面唇爪发,五充：筋脉肉皮骨，五部：颈胸背腰脊， 五液：泪汗涎涕唾，五病：语噫吞咳欠，五法:砭针引药炙。 37 老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 庄子曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。” 佛祖曰：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。” 佛祖曰：“若以色见我，以音声求我。其人行邪道，不能见如来。” 第 11 页 共 12 页 人身难得 真法难闻 中国难生 至人无己 神人无功 圣人无名 六祖慧能曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” 道法自然曰：“菩提无树也有树，明镜非台亦是台。本来无物还有物，处处无埃处处埃。” 第 12 页 共 12 页 人身难得 真法难闻 中国难生 至人无己 神人无功 圣人无名 心经解读 “心”就是人的能量体。 通过修行提升能量等级，当能量到达一定等级时，在眉心的天目会呈现出“西天月”，也叫“自”。 修出“自”的人就能“观自在”。所以《心经》开宗明义就是观自在菩萨。 照，见五蕴皆空。“照”就是通过“自”和天魂进行交流，跟照镜子差不多，是用图像交流。“五蕴”是“六尘”（色声 香味触法） 作用于“六根”（眼耳鼻舌身意）产生的感觉。“六根”和“六尘”都是太极粒子由于因缘和合而成，一旦 六尘消失或者六根消失或者六尘不再作用于六根，就会跟虚空中的太极粒子没有分别。 “舍利子”，就是离开肉身之后的能量体。 “色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”是说站在离开肉身的“舍利子”的角度上看，肉身所在的色的时空法 界和失去肉身所在的空的时空法界之间是没有障碍的，可以任意穿越，当然就没有什么不同了。 “舍利子，是诸法空-相。不生不灭，不垢不净，不增不减。”“法”就是不同的时空对能量体的约束。空-相是说空和 相本是一体，从可观察的角度看就是相，从不可观察的角度看就是空。站在“舍利子”这个非物质非非物质亦物质亦 非物质的能量体的角度看，诸法既是空又是相，既非相也非空，是浑然一体的。世界的真相就是空-相，不生不灭不垢 不净不增不减。 “空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界”是说在能量体成为光以后已 经超越了一切感官的限制，在人这个角度观察是真空，为空为无。 “无智”是说超越了一切智慧的限制。 “亦无得”是说这些都是你自己的能量体本来就有的属性，只是从新把这些属性找出来，不能说是得到了一件新的东 西。 “远离颠倒”。“颠倒”是说长久以来不知道这个道理和方法，总是在别的方面下功夫。 “梦想究竟涅槃”是说开始琢磨着怎么修行才能达到涅槃。 “三世诸佛”是说过去现在未来所有的佛。 “依般若波罗蜜多”是说按照这个方法到达了更高的能量时空。