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297临行一句

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297临行一句297临行一句 297临行一句 (驸马李公遵勖与师为方外交,公病笃忍死相望,欲与师一会。师至京师,与李公会月余。)临终,画一圆相,又作偈献师:“世界无依,山问匪碍。大海微尘,须弥纳芥。拈起幞头,解下腰带。若觅生死,问取皮袋。”师曰:“如何是本来佛性?”公曰:“今日热似昨日。”随声便问师曰:“临行一句作么生?”师曰:本来无罣碍,随处任方圆。”公曰:“晚来困倦。”更不答话。师曰:“无佛处作佛。”公于是泊然而逝。 《五灯会元》卷十二 译文● 宋真宗的驸马李遵勖一生好禅,与石霜楚圆禅师是方外的莫逆之交。后来李遵勖年老病笃,希望在逝世前...
297临行一句
297临行一句 297临行一句 (驸马李公遵勖与师为方外交,公病笃忍死相望,欲与师一会。师至京师,与李公会月余。)临终,画一圆相,又作偈献师:“世界无依,山问匪碍。大海微尘,须弥纳芥。拈起幞头,解下腰带。若觅生死,问取皮袋。”师曰:“如何是本来佛性?”公曰:“今日热似昨日。”随声便问师曰:“临行一句作么生?”师曰:本来无罣碍,随处任方圆。”公曰:“晚来困倦。”更不答话。师曰:“无佛处作佛。”公于是泊然而逝。 《五灯会元》卷十二 译文● 宋真宗的驸马李遵勖一生好禅,与石霜楚圆禅师是方外的莫逆之交。后来李遵勖年老病笃,希望在逝世前能与楚圆会上一会。楚圆禅师到了京城开封,与李遵勖聚会了一个月。李遵勖临终的时候,用手指在空中画了一个圆圈,又作了一首偈子给楚圆禅师: 大千世界,并不是我所依赖的地方,山河大地,也不是我们精神生命的障碍。大海不过如同—粒微细的灰尘,广阔高大的须弥山,不过如一粒芥菜子。 我将要去世了,解下我的头巾,又解下我的腰带,——这一切都是带不走的啊。 生与死,究竟在什么地方呢? 大家可以问问我去世后的这具尸体吧! 楚圆禅师听后说:“你这个偈子做是做得不错,但什么才是你本来的佛性呢?”李遵勖说:“我知道,今天和昨天都是同样的热啊。”他话刚答完,马上又问楚圆禅师:“我马上就要到另一个世界去了,临行前,你的赠言是什么?”楚圆禅师说:“精神本身是不存在有什么障碍的,不论到什么地方,它都可以随方就圆,随缘而处。”李遵勖 说:“今天晚上太疲倦了。”于是再不说话了。石霜楚圆禅师说:“成佛,必须在没有佛的地方才能成就,你若心里有佛,那是见不到真佛的。”李遵勖于是十分安祥地去世了。 禅思● 这在禅宗内是一则极为优美的公案。它表现了有禅境的人对待生死的态度,同时也表现了石霜楚圆禅师与李遵勖之间诚挚的友谊。我们可以从中得到什么启发呢? “无佛处成佛”是禅宗的名言,表现了对自我充满了强烈的信心,相信自我人格上的完满。“今日热似昨日”表明了自我的精神并不随着肉体的消失而有所改变,它的功能和作用是超越这个肉身的。这虽然平淡无奇,但如果没有长久的对自我的熟知和把握,是说不出这么一句的。有的人遇上点小波折尚且张惶失措,到了生死关头,哪里还能对自我保持这种充满自信的安祥态度呢?
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