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存在主义与王家卫电影

2014-03-22 1页 pdf 139KB 27阅读

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存在主义与王家卫电影 当代矿工 !""#年第 $$期 文苑风景 !"#$%&%’ ()%!* 存在主义与王家卫电影 !刘 影 王家卫出生于上海,五岁时随父母移 居香港,!"#$ 年毕业于香港理工大学平面 设计专业,后经过短期培训,进入香港 %&’ 电视台从事电视制作,并迅速成长为一名 出色的编剧。自 !"#( 年起的五年时间里, 他创作了大约十部电影剧本。他初次执导 的影片《旺角卡门》在 !"#" 年戛纳影展影 评周参展作品系列中展出,!""$ 年编导的 《阿飞正传》,!"")年编导的《东邪西毒》、 《重庆森林》,均获香港电影金像奖。...
存在主义与王家卫电影
当代矿工 !""#年第 $$期 文苑风景 !"#$%&%’ ()%!* 存在主义与王家卫电影 !刘 影 王家卫出生于上海,五岁时随父母移 居香港,!"#$ 年毕业于香港理工大学平面 专业,后经过短期培训,进入香港 %&’ 电视台从事电视制作,并迅速成长为一名 出色的编剧。自 !"#( 年起的五年时间里, 他创作了大约十部电影。他初次执导 的影片《旺角卡门》在 !"#" 年戛纳影展影 评周参展作品系列中展出,!""$ 年编导的 《阿飞正传》,!"")年编导的《东邪西毒》、 《重庆森林》,均获香港电影金像奖。!""* 年编导的《春光乍泄》让王家卫成为了首 位在戛纳影展中获得最佳导演奖的华人, 《花样年华》 更获得戛纳电影节最佳特别 技术大奖及最佳男主角大奖,《($)+》首次 在戛纳电影节上映便大获好评。 个体角色 存在主义指出,由于人的力量十分有 限,无法摆脱挫折、荒谬和死亡的命运,因 此人经常处于“烦”、“畏”、“恶心”和“荒 谬感”的包围之中,他的生存没有根基,生 命失去意义,人生即荒谬。王家卫电影中的 人物不外乎有以下几种:阿飞、警察、杀手、 空姐、店员、舞女。阿飞、警察、杀手这三种 现代社会角色,都有一种不稳定性,无安全 感和命运无常感。阿飞是故意放逐来达到 自我逃避,警察是在责任和之中渴求 温情和爱欲,杀手则是通过冷漠却又绝对 安全的契约关系来掩饰危险脆弱的情感交 流。王家卫并没有对这些职业进行具体描 述,而是致力于他们生存境遇的营造。这三 种职业身份体现了现代社会的个体特征, 也流露出作者王家卫的自我身份投射和自 尊,是在思考着的个体在后现代的工业社 会中不甘于被异化的自我表述。 空姐、店员、舞女,大部分是属于较底 层和社会边缘的女性身份,都是一种在现 代社会中生命份量很轻的个体。张曼玉在 《阿飞正传》 中饰演的沉默无语、内心忧 郁、痴情等待的女子,也是如此。 对话独白 根据存在主义的观点,社会与个人之 间的关系也不可调和,这首先是由于人与 人之间无法交流和理解。他们根据现象学 的意向理论,把人与人之间的关系描述为 “疏离”。王家卫电影中的人物一般都沉浸 在自己的世界里。他们拒绝了解别人,也拒 绝被他人所了解。这些人并不知道怎样用 语言表达思想,或者认为语言无法表达自 己的内心,其中也不乏害怕承担说话责任 者。善良的,害怕伤害别人,所以逃避:“因 为我很了解我自己,我不能对你承诺什 么。”(《旺角卡门》)自私的,害怕自己受 伤害,所以干脆拒绝:“要不想被别人拒绝, 就要先拒绝别人。”(《东邪西毒》) 在现代都市中,相互的疏离更加剧了 人与人之间交流的渴望,在渴望对话的同 时,人们又无奈地选择了沉默。于是在王家 卫的电影中,主人公们往往会被赋予了大 段的独白来表达这种情感。例如 《阿飞正 传》 中阿飞的独白:“!"+$年 ) 月 !+ 日下 午 , 点之前的一分钟,你跟我在一起,这是 你无法否认的事实,因为已经过去了,过去 的事是你无法否认的。”在这种独白下,这 些平常沉默的小人物,都喋喋不休地诉说 感受,释放真心,他们甚至不介意说了些什 么,因为没有对象的对白,是他们唯一固守 的内心世界,这种诉说方式既完全又不需 要承担责任。 悲剧人生 存在主义从精神实质上说,是一种自 由人对一切威胁自由主体势力反抗的学 说。事实上,这种反抗最终仍是悲剧性的。 从这个意义上说,存在主义是关于人生悲 剧的哲学。王家卫在其电影中也充分体现 了存在主义的悲剧艺术。《旺角卡门》当然 可以被看成是一个热血男儿挑战命运的故 事,主人公华仔为兄弟情谊毅然献身当然 也可歌可泣,影片的、影像、情调和节 奏都足以让人如痴如醉,但这部影片也有 另一种解读方式,它是一个都市小人物面 对人生的无奈感慨,就像影片开头一样,主 人公华仔在床上沉睡,结尾则是华仔的永 久性沉睡———死亡。 同样让我们悲叹的还有 《阿飞正传》 中的旭仔,他生下来就离开生母,当他准备 去寻根———找自己的生母时,背叛了自己 的养母,而后来又背弃了生母,最终中枪死 在了不知开往何方的火车上,当灰暗的灯 光打在阿飞的脸上,我们看到了他那双无 奈又无神的眼睛。 《重庆森林》里警员 ((, 和 ++, 的多 处独白,让我们体会到他们无助和孤独的 凄凉,同样也是可悲的。 人之归宿 写到这里,我不禁想到了 “生”与 “死”这两个极端。萨特的小说《恶心》中 主人公罗丁拾起海边的石头令其恶心,水 塘边的一张纸让他感到自由的失去,他对 外界的一切都感到“恶心”。而“后现代” 的人 ,疯狂而麻木地追逐着生活,尽情地 的享受着现代化带来的便捷,这是生的敞 开,也是对死的遮蔽,在尽情狂欢与追求的 同时,似乎忘记了死就近在咫尺。其实,在 “狂欢”的背后,左右人的却是无奈绝望的 情绪。 从美学和伦理学上来讲,死亡是具有 崇高意义的。试想,人经过一生的奋斗与辛 劳,完成了自己应该完成的工作,付出了自 己的爱和关怀,而后毫无遗憾地离去,奔向 那浩淼的天际。这种体验、感受,缺乏信仰 者是难以体会到的。 -作者单位:中国矿业大学. 王家卫在戛纳影展中获最佳导演奖 +,
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