应无所住 而存其心

应无所住 而存其心 应无所住 而存其心 应无所住，而存其心 在喜、怒、哀、乐之未发，无爱，无恶，无欲，将眼、耳、鼻、舌、身、意，之六贼牵住，谓之应无所住，而存其心，其心就是在尘不染尘，所产生者，就是道心也。道心就是本性，但性与灵，两方面比较，有不同，举例佛性与残灵，佛性者，未有天地，未有人身就有，性是圆明之物，无半点尘埃。残灵者，只知满足私欲，不知善恶因果，而有天理的报应，故残灵，只知命不知性，比较只知修命，不知修性者，知修命者，求长生，但其所作，不能符合天理，故上天降劫就灭除，谓之孤阴不生，如一般残灵，妖精之类，得修命长生，无修性不知善果，胡乱作为，故修命者，亦是不能长久活在。 但只知修性，不知修命，亦不可以的，如只知修性者，虽然所作所为，总能符合天理，但其身命不固，谓之孤阳不长。真灵散在全身，要用什么法，使其皈元，必须要性命双修，使阴阳会合，而得三华聚顶，五气朝元。至最后所修炼成功者，就是金刚不坏身，别名为之丈六金身，此者指性八画，命亦是入画。故欲得万劫不坏者，须要得性命双修之法，修炼到无走漏，无染尘埃。初见法身，即初见性者，说性是不灭，无住心之心产生，久久修炼，培养眼根，后来成为化身，方得千变万化，去来自如。此阶段渐入开窍，出窍，至菩提化身，能在空中现影，散而为风，聚而成形，进入万劫不坏矣。故佛之渡众生，能用千百化身，至精微境界，谓之佛法无边，能得此者，炼就最上乘功夫，欲得此功夫，只有双修之法，故说身外有身，人外有人，就是指说，此点真如本性也。 出尘 敬上 http://url.cn/MIuP98精彩经典音频资料下载 http://www.tudou.com/home/nmdcdbgsy/大乘经典音视频收听 http://764732179.qzone.qq.com 我空间网址 http://t.qq.com/mfh764732179我的腾讯微博网址 【度人之功浩大若天】转载圣 可以抵消业障 有余还可转为现世福报 何乐而不为之