灯和烛的产生_发展及其艺术价值

© 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 口文史杂谈口 灯和攘的产生 、没展及其艺术价值 山东 秦 博 灯和烛作为人们 日常生活中的照明用具 , 其发明 、发展的历程充分凝聚着劳动人民的 智慧 。早在远古时期 , 我们祖先在利用火来做熟食 、取暖和恐吓野兽的时候 , 就已能够利用 火来驱除黑暗 , 带来光明 。 经过长期的劳动实践 , 人们终于发明了专门用于照明的用 具 —灯和烛 。 从考古发掘的实物和古文献的记载来看 , 在战国中后期 , 灯已经很成熟了 。 河北省平 山战国墓出土的人俑灯和连枝灯 , 结构合理 , 造型优美 , 既实用 又美观 , 说明在此之前 , 灯 已经历了一个相当长的产生和发展过程 。从文献记载以及灯的最初形制上来看 , 灯与古代 的盛具“ 豆 ”有着密切的联系 。豆是古代 日常生活中盛食物 、 肉汤的器皿 , 有平稳的底座 , 便 于手执的高柄和可燃油的浅盘 。 据《尔雅 · 释器 载 “ 木豆谓之豆 , 竹豆谓之扭 , 瓦豆谓之 登 。 ”当时的“橙 ”与“ 登 ”通用 , 均指瓦豆 。 又据 仪礼 · 公食大夫礼第九 “ ⋯ ⋯大羹 涪 , 不 和 , 实于橙 。 宰右执橙 , 左执盖 , 由门人 ⋯ ⋯” 。 可见 , 灯是由盛肉汤的瓦豆演变而来的 。 因 而可以说 , 豆形灯是我国灯的最早形制 , 这种形制到了战国和秦仅时期已广泛流行 。另外 , 《尔雅 》还记载 “ 瓦豆谓之登 , 即膏登也 ” , 这说明 , 早在周代 , 我国已使用了油灯 , 当时油灯 的油料大多取 自动物的油脂 , 所 以叫“ 膏登 ” 。 在满城一号汉墓 出土的羊尊灯 , 其腹内的残 这首诗中以 “ 系 日住 ” 、 “ 挽长河 ”之类的浪漫主义语 言 , 表现了拔河运动星高昂的斗志和非凡的气概 。 封 氏闻见记 》卷六《拔河 》条记载 “ 进士河东 薛胜为《拔河赋 》, 其辞甚美 ,时人竞传之 。 ’’薛胜在 唐正史无传 , 其子薛存诚在 旧唐 》卷一 五 三有 传 , 其传云 “ 父胜能文 , 尝作拔河赋 , 词致浏亮 , 为 时所称 。 ”唐代进士薛胜撰写的丈拔河斌 》, 不仅在唐 代流传甚广 , 而且在中国文学史上也成为历代传诵 不绝的杰作 。 《拔河赋 》对唐代一次邀有许多 “蕃客 ” 观看的具有国际展览性的大型拔河 比赛情景 , 进行 了极为生动形象的描绘 第一节描写拔河的器具和 华宏雍伟的场面布局 ‘ , 阵式 第二节描写拔河开赛 后气势夺人的争斗状态 第三节描写左右两队“ 屺 不可推 ” 、“ 推平难摧 ”相持局势 , 震天撼地的龟鼓蓬 蓬助阵 , 在场 围睹 一 的万千观众呐喊声似雷 第四节 描写经过十分紧张的交相争斗之后 ,结果输的一队 力蝎气馁 胜的一队欢欣若狂 。 最后连皇帝也和大 众一样兴高采烈地当场挥金散钱 , 以示奖赏 。 获胜者 当场表示 “予 , 王之爪牙 , 承王之宠光 。 将曰拔百城 以贾勇 , 岂乃牵一队而为刚 ”这使得在场 “蕃客 ”受 惊朱措 , 拜首说 “君雄若此 , 臣 国其亡 ” 拔河运动在唐代的蓬勃发展 , 从一个侧面反映 了唐代社会生机勃勃的面貌和国力强盛的气象 。 注释 ①麻 国钧 《中华传统游戏大会 》 村读物出版社 , 年版 。 , 第 。贵 , 农 ② 唐 魏徽等 《隋书 》, 第 页 , 中华 书局 , 年版 。 作者 广西民族学院历史系教授 文国三启亨 〔 年挤 一 斗 一 翔声 · 页 《不 能 忘 却 的 亿 忆 , ,’”误植犷怎 ” , 特此更正 , 并向作者 、读者致欲 《文史杂志 》编辑部 丈史杂志 年第 期 © 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 物经化验为含有油脂的油质燃料 , 可为佐证 。 文献中最早出现“ 烛 ”字是在三礼中 。 《周礼 · 秋 官司寇第五 · 司熄碑 一 “ 掌以夫遂取明火于 日 , 以鉴 取明水 于月 , 以共察祀之明集 , 明烛 , 共明水 。 一 凡邦 之大事 , 共坟烛庭燎 ” 。 文中的“ 烛 ” 、 “ 庭燎 ”都是指 照 明用 的火炬 和火把 。 又 , 《仪礼 · 士 昏礼第二 》记 载 “ 主人爵弃 , 编裳绷拖 。 从者毕玄端 , 乘墨车 , 从 车二乘 , 执烛前马 ” 。 “ 执烛前马 ”指随从的人拿着火 炬在马的前面照路 。 由上述文献记载可看出 , 周代 的烛指 的是火把或火炬 , 由于大小不 同而名称不 同 , 小火把称为烛 , 立于门外的大火把称为大烛 , 门 内放置的火把称庭燎 。 当时 , 烛的原料多为动树脂 膏 , 由于熔点低 , 烛泪多 , 烛不得不制作得粗而短 。 到了汉代以后 , 才开始以蜡为原料制作烛 , “ 蜡烛 ” 二字开始连用 。 据《晋书 · 周领传 》载 “周颇弟禽 , 以 所执蜡烛投之 ” 。 又有石崇与人斗富 , 以蜡做饭 , 说 明蜡在当时是昂贵的稀罕物品 。 魏晋时期 , 人们知 道蜜和蜡可以分开 , 并用蜂蜡做烛称 日 “ 蜜烛 ” 。 到 宋 以后 , 人们发现蜡树上 的树脂经过工艺处理可制 成蜡烛 , 且这种蜡烛质量好 , 又精美 , 还能抗寒耐高 湿 , 即便在室外也可以使用 。 上述可见 , 灯在古代分为油灯和烛灯 , 其区分 在于灯盘和所使用的原料 。 从质地 、种类 、形制等方 面来考察 , 灯的发展则经历了以下三个时期 第一 时期为 · 战国以前 , 是灯的发 明 、 探索和改 进时期 。 这一时期文献的明确记载不多 , 考古发掘 也无实物可证明 , 但可 以断定这个初期阶段是存在 的 , 这正如 甲骨文是我 国 目前发现最早 的文字 , 但 在它之前必定还有一个相当长的文字产生 、发展到 成熟的过程一样 。 这样一个阶段的证据 , ‘ 还有待于 我们进一步地去寻找 、发现和探索 。 第二时期为战国到秦汉 时期 。 在战国时期 , 灯 的质地 、种类 已 比较多 , 除陶灯外 , 还有铜灯 、铁灯 等金属灯 。 如《楚辞 · 招魂 》中有“ 华橙错些 ”的句子 , 说明春秋战国时已使用金属制灯 。 考古发掘也多有 实物 出土 , 其典型是河北平山战国墓出土的连枝 灯 、人俑灯 。 此时期灯的形制很多 , 灯的造型更是规 模空前 , 可归 纳为两大类 一类是取材 于 日常生活 中的实用器物 , 最典型的是豆形灯 、耳杯形灯 , 玄形 灯等 , 如山东沂水县博物馆馆藏 年 出土的一 盏汉代铜质斗形灯 , 造型别致 , 结构精巧 , 合理且不 失其实用和观赏价值 。 另一类取材于形象 , 如江苏 — 口文史杂谈口 邢江县甘泉二号汉墓的东汉错银铜牛灯 , 灯座是一 头气强健 、 活泼的小牛 , 罩 、 盖 中间有一根管连接牛 翔紫慧翼撬整个设计合理 、机巧 , 使用 的艺术多 。 除此之外 , 还有 人俑灯 、雁足灯 、朱雀灯 、凤鸟灯及各种兽形灯 , 均 为金属制作 , 做工精美 , 造型别致 , 工艺复杂 , 既是 日用物品也是工艺摆设 , 同时又是主人身份地位之 象征 , 此类灯多属官廷及官宦之家享用 。 第三时期为两晋 、隋唐至明清 。 两晋 以来 , 随着 青瓷器的普遍使用 , 灯的制作也发生 了变化 , 陶灯 的造型仍还精致 , 铜灯造型 日趋简单 , 育瓷灯形制 比较单调 , 大多是圆盘形底座 , 座上立有圆形灯柱 , 枉上再立灯盘 , 灯柱 、灯盘有合为一体的 , 也有分离 组合的 , 整个灯体简单大方 。 后来 , 由于六朝以后盛 抒以莲花纹作装饰图案 , 莲花纹被广泛应用 到建 筑 、雕刻 、 日用物品等各个领域 , 所以青瓷灯也用莲 花做装饰 。 随着制瓷工艺水平的提高 , 瓷 、 打也 日趋 精美 , 三门峡布出土的一件唐代莲花座白瓷灯 , 造 型优美 , 釉色晶莹剔透 , 不失为瓷灯之精品 。 宋元明清时期 , 灯仍以瓷灯最为普遍 , 但考古 发掘也偶有陶灯出现 , 如沂水县 曾出土过两件陶 灯 , 一为宋代 , 另一为清代 , 笔者认为只不过是两件 随葬品而已 , 即便使用也仅在偏远 、 落后的地区 , 而 非主流 。 宋元以后制瓷业发展很快 , 瓷灯也和其他 瓷器一样只注重瓷器本身的工艺水平 , 作为灯就未 曾有大地改观了 。 灯与烛是人类照明用具的一大发明 , 它的应用 改写 了人类照明的历史 , 并以它特有的实用和艺术 价值 , 在我 国一直使用了两千多年 , 即使在今天仍 以其特殊的魅力出现在家居等许多场所 。 、 作者单位 山东省沂水县博物馆 笋告告 告告合去告告 告 告告告告告谁谁架 书 、 冷 我国第一家遗尿症医院 院长 刘兴禹 主治 遗尿症 、尿失禁 、尿崩症 、据尿病 、 小 儿 神经性尿频 ‘ 地址 山 东奢备样县迎风路 号遗尿廷 医 院 翠 ‘ 娜戚 电街 一 岌带举带带带带带带带带带举举 , 带举举举带举示 丈史杂志 年第 期