金庸武侠小说与中国传统文化

null金庸武侠小说与中国传统文化金庸武侠小说与中国传统文化万柏林三中 赵华金庸小说的影响金庸小说的影响流行时间长 流传地域广 读者阶层多 文学地位高金庸武侠小说作品金庸武侠小说作品nullnull笑傲江湖 书剑恩仇录 神雕侠侣 侠客行 倚天屠龙记 碧血剑 鸳鸯刀飞狐外传 雪山飞狐 连城诀 天龙八部 射雕英雄传 白马啸西风 鹿鼎记中国传统文化中国传统思想文化 华夏五千多年的文化，代代相承，才能展现泱泱国风。中国传统文化博大精深、源远流长，以儒、道、佛为三大支柱，和谐共存。儒、道文化是佛教传入中国后迅速扎根发展的基础。儒家文化的基本思想儒家文化的基本思想儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信 修身齐家治国平天下道家文化的基本思想道家文化的基本思想无为而治 顺应自然，重视人性的自由与解放 佛家文化的基本思想佛家文化的基本思想慈悲为怀 苦海无边，回头是岸 因果循环，善恶有报儒释道文化的互补儒释道文化的互补达则兼济天下 穷则独善其身儒家文化——金庸武侠小说 的精神龙骨儒家文化——金庸武侠小说 的精神龙骨null 金庸笔下的武林是一个微型政治社会。在金庸小说中，传统武侠小说的基本事件，如保镖、寻仇、侦凶、比武都让位于政治事件或被赋予政治色彩。侠客或是朝廷政治斗争的参与者，或是区域政治秩序的维护者，或是武林自身政治活动的安排者(如推举武林盟主)。 null 金庸小说与儒学更深刻的联系在于小说中的武侠形象充分表现了中国儒家文化中的原儒情怀，金庸以儒家审美理想出发，成功地塑造出一批阳侠阴儒的江湖英雄。 金庸小说中武功最高的人金庸小说中武功最高的人王重阳 独孤求败 东方不败 无名老僧 武功高下与是否可以称之为“侠”并无绝对联系null 《飞狐外传》中赵半山对胡斐说，一个人学武，如不能卫国御侮、行侠仗义、济危扶困，“远不如作个寻常农夫，种田过活了”。 《射雕英雄传 》第三十九回：是非善恶《射雕英雄传 》第三十九回：是非善恶 丘处机呆了一呆，说道：“黄药师行为乖僻，虽然出自愤世嫉俗，心中实有难言之痛，但自行其是，从来不为旁人着想，我所不取。欧阳锋作恶多端，那是不必说了。段皇爷慈和宽厚，若是君临一方，原可造福百姓，可是他为了一己小小恩怨，就此遁世隐居，亦算不得是大仁大勇之人。只有洪七公洪帮主行侠仗义，扶危济困，我对他才佩服得五体投地。华山二次论剑之期转瞬即至，即令有人在武功上胜过洪帮主，可是天下豪杰之士，必奉洪帮主为当今武林中的第一人。”侠之大者， 为国为民侠之大者， 为国为民 内修：从明师、据秘典 练艺修德 （修身） 外修：卫国御侮、行侠仗义、 扶危济困 （齐家治国平天下） 金庸武侠小说中侠的代表金庸武侠小说中侠的代表郭靖金庸武侠小说中侠的代表金庸武侠小说中侠的代表萧峰侠的审美价值侠的审美价值以天下为已任的使命感 杀身成仁、死而后已的担当 富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的气节 托孤寄命、临大节而不可夺的操守。 金庸盛年封笔之谜金庸盛年封笔之谜如果没有特殊意外，这（《鹿鼎记》）是我最后的一部武侠小说。 《鹿鼎记》（后记）《鹿鼎记》（后记） 《鹿鼎记》和我以前的武侠小说完全不同，那是故意的。一个作者不应当总是重复自己的风格与形式，要尽可能的尝试一些新的创造。 有些读者不满《鹿鼎记》，为了主角韦小宝的品德，与一般的价值观念太过违反。武侠小说的读者习惯于将自己代入书中的英雄，然而韦小宝是不能代入的。在这方面，剥夺了某些读者的若干乐趣，我感到抱歉。 但小说的主角不一定是“好人”。小说的主要任务之一是创造人物；好人、坏人、有缺点的好人、有优点的坏人等等，都可以写。在康熙时代的中国，有韦小宝那样的人物并不是不可能的事。作者写一个人物，用意并不一定是肯定这样的典型。 江湖奇人韦小宝江湖奇人韦小宝武功最低 文化最低 出身最低 品行最低 成就最高null 韦小宝在书中出将入相、权倾朝野，身为清朝鹿鼎公、天地会青木堂主、神龙教白龙使、少林寺晦字辈长老。他建立的勋业任何英雄都难及万一：手刃满州第一勇士鳌拜、参与平定三藩之乱、签订《尼布楚条约》、收复台湾、指导俄国的宫廷政变、为江湖各路好汉快意恩仇…… 他的文武事业和从容进退，使一切圣王抱负和英雄道义黯然失色。 null韦小宝代表了一种毫无审美价值、无赖、功利但却生气勃勃的市民理性对儒家传统文化理想的胜利。