西方极乐世界游记

西方极乐世界游记 (此善书由「台中圣天堂」转载) (若是已信仰其它宗教者，请依自己教门修行) (若是无信仰者，「念佛」将是您最好修行之路)   目录 金阙主秘 骆 降 无极驾前　麻姑　降 金阙内相　徐　降 西方　阿弥陀佛　降 西方 观世音菩萨　降 济公活佛　降 本堂主席　关登台 白鹤童子 登台 第一回 师徒论道，大智若愚，活佛开怀，贤生无猜。 第二回　贤生莲花化生，初见西方庄严佛国。 第三回 贤生游西方环境，菩萨述十念法门。 第四回　贤生游莲花池，菩萨述三施并行欧。 第五回　访菩萨述简易念佛课程。 第六回　访菩萨述持斋念佛之意义。 第七回　访罗汉述为何念佛法门容易成就。 第八回　访菩萨述九品往生及阿弥陀佛身世。 第九回　访菩萨述大慈大悲阿弥陀佛四十八大愿。 第十回　访菩萨述临终念佛之重要。 第十一回 罗汉述苦心修持，贤生掉泪叹世人难度。 第十二回　访菩萨介绍极乐世界之殊胜环境。 第十三回　访祖师述微妙甚深道理。 第十四回　济佛讲道，道中有道，贤生听理，理中有理。 第十五回　师徒论道，圆满圆通，愿人人成佛成仙，成圣成贤。 金阙主秘 骆 降 凡例 一、本书奉　无极瑶池老母懿旨及　金阙玉皇上帝玉旨著作，圣天神人，费尽苦心，始告完成，书中泄尽极乐世界风光及修持，诚为修心养性，念佛往生之宝典。 二、书中如有错字，系誊真之误，希阅者勿轻视之。 三、本书乃由　西方阿弥陀佛指示诸菩萨甄选鸾坛著作之宝书，故本书在处，十方神圣护法，阅后须置净处，或转赠亲友，若故意抛弃撕毁者，自召罪愆，自受恶报，希世人慎之。 四、凡求寿、求功名、却缠病、消冤孽、修功果、化罪愆，为祖先超拔，求冥福者，先发忏悔心，然后在神前、灶君前或对虚空焚香禀告印赠此书回向，自得灵应。 五、凡观阅此书者，当虔心诚意，不可以一般小说视之，如有故意污秽或是阻碍流通者，是冒渎诸天　仙佛，罪无可逭。 甲子年九月十五日  无极驾前　麻姑　降 诗曰： 极乐世界启迷篇。云游逍遥乐无边。 勤把自性修得顺。他年证果超人天。 圣示：吾今夜奉　母命带懿旨宣读，神认俯伏，恭聆旨意。 钦奉　无极瑶池老母懿旨曰： 母居瑶池，心念迷茫赤子，每观芸芸苍生，迷昧本性，屡行邪径，大违天性之良知良能，致使世风日下，暴戾恣睢，弥漫宇内，每使诸天仙佛慨叹不已。 今查天笔蔡生立下宏愿，为天行道，其志可嘉，因此癸亥年九月十九日奉母命领旨开堂，扶鸾阐教，挽转颓风，普救人心。自开堂以来，全体门生，忠心耿耿，克尽职责。　母观及此，欣慰不已，但道务发展不易，因此　娘特勒旨一道，命　济公活佛带领天笔蔡生云游乐土，揭开极乐世界逍遥之境，访问诸佛菩萨等，参学问道，作为登天云梯，更作为「圣天堂」道务发展之辅助，是书名曰：「极乐世界游记」，希旨到之日，每遇鸾期，圣天诸子定要来堂效劳，矢志完成巨命，以普救民心，济皈清净之乡。 以上圣天诸不可违命，书成之日，论功行赏，钦哉勿忽，叩首谢恩。  金阙内相　徐　降 诗曰： 圣天浩气冲云霄。甲子年中起光毫。 极乐游记非凡着。乐土风土揭世晓。 圣示：吾今夜奉　玉皇上帝之命带旨宣读，神人俯伏，不可失仪。 钦奉　玉皇上帝诏曰： 朕居灵霄，心怀世道，查末世以来，科技发达，物欲横流，欧风美雨侵袭东土，致使淫风炽烈，杀、盗、淫、妄、洒，层出不穷，而普化之大任，唯有几处作为扭转颓之势，致使善风不足，恶风有余。 今观天笔蔡生，自从入修以来，牺牲奉献，不遗余力，曾于辛酉年奉旨著作「人间游记」，在游记中与　济公活佛交谈妙趣横生，灵慧颇佳，使「人间游记」着成之后，风行东土，成为一本金科玉律之宝典。 今又有天书一部名曰：「极乐世界游记」，拟选道场著作，经诸天仙佛荐选结果，以慈航初驾之圣天堂最为恰当，　朕闻悉，欣慰不已，故勒旨一道，再命济公活佛带引蔡生云游极乐世界，揭开乐土风光，此书之著作，非此寻常，正是百尺竿头更上一步之大作，苍生及圣天门生，不可等闲视之，将来此书着成之日，渡人万千，功德浩大，希圣天诸子，效劳始终，书成之日，论功行赏，勿违　朕命。 钦哉勿忽，叩首谢恩。 天运癸亥年十二月十八日  西方　阿弥陀佛　降 溯自　吾成佛以来，无时不在履行四十八大愿，救度三千大千世界苦海之众生。因此，欲到　我佛国土者，凡能虔诚念　吾圣号，皆可蒙受化身佛或化身菩萨之接引。 但是迷茫大海，芸芸苍生尚多，尤以末法以来，千门万教齐开，让有心修持之人，不知何去何从，而迷失往生之路，真是可惜矣！ 今西方世界诸佛菩萨及大善人等，看到此种情形亦慨叹不已，因此纷纷禀明此事，希能设法补救。 我佛眼看今日鸾风普被，所向披靡，此种方便渡世之法，已成人人皆知之现象。因此　吾指示诸菩萨甄选鸾坛著作宝书，介绍西方极乐世界风光，及开示修持方法，让有心到　我佛国土者，念佛皆得普救，皆得往生，皆受接引。又本书皆以弘扬净土法门为依归，书中不增加毁谤旁门之文字，可谓「三根普被，万门齐收」之法门。若有宗门弟子或宗教人士故意诋毁，阻碍此书流通者，是自断往生之路，万年不得超生。希圣天门生，必须将此书广布有缘，使人人念佛，人人成佛，是为盼。 西方阿弥陀佛谨序于台中圣天堂 天运甲子年八月初八日  西方 观世音菩萨　降 序 法有千门，各修各宗，道有万教，各修各得，唯有念佛法门，不分男女老幼，不分鳏寡孤独，不分富贵贫贱，不分忙闲苦病，不分千门万教，因此念佛实是一种大开普渡之法门，亦是最容易修持之法门。 圣天堂因缘成熟，此乃诸生有慈悲善愿，方能奉旨著作此书，荣膺圣职，真是伟哉！大哉！ 故，凡是能获得此本「极乐世界游记」者，皆是三生有幸，亦是宿世修来之福德善缘，如果不趁此有生之年，动于念佛修心养性，真是「一失足成千古恨」矣！ 又此书因为珍贵异常，书中记载－极乐世界殊胜环境及修持方法，一一透露无遗，故，凡是观阅此书能念佛者，胜读万卷书，希芸芸众生不可当成小说一般看待，否则是大愚特愚之人。 今观极乐世界游记，着成之际，余特临堂，聊述数语，以为勉！ 观世音菩萨谨序于台中圣天堂 天运甲子年八月初八日  济公活佛　降 序 哈哈！　老衲素来以弘扬禅宗为本，但入门者多，入心者少，此皆是自己智慧浅薄，业障深重之因也，尤以末法以来，修此法门者，多数人，皆难以贯通，难以明心，更难以见性。故，知者难行，不知者更难行；悟者难修，不悟者更难修。常使修道者「丈二和尚摸不着头」，所幸　阿弥陀佛发大慈悲，特商请　南天鸾务司著作此本游记，　老衲又受命著作导师之职，带引人间游记著作之天笔蔡生，再次云游极乐世界。此职重大，因为圣天堂初奉旨开堂阐教，天笔蔡生又身担两堂鸾务，尤以圣天堂必须在甲子年中完成十二部精华善书，在此情形之下，　老衲深恐蔡生，难担圣职，违背圣意，有辱鸾门宗风，所幸贤徒不负 老衲所望，仍然一一克服困境，虽然道务纷扰加身，但是尚能平心静气，排除干扰，矢志完成此职，　吾看在眼里，亦喜悦三分，因为此书一出，红尘苦海当有念佛风潮，往生极乐世界之人，势必增加不少，五浊恶世亦能感染莲邦佛国之气氛，圣天堂亦会受到世人爱戴与景仰，知晓捐印此书者，亦当是福大命大之士，此真是末法之佳音，世人之福份。 最后　吾希望凡是观阅此书者，皆要喜悦念佛，有朝一日，往生有望矣！ 济公活佛谨序于台中圣天堂 天运甲子年八月初八日  本堂主席　关登台 序 鸾门阐教，普化大开，尤以末世以来为最，可说是渡人无数之方便法门，这些事实，神人共鉴。因此，鸾坛之成立，便应时应运而兴，本堂开堂就是在此种情形下而建立。溯自癸亥年九月十九日奉旨开堂以来，圣天神圣无不战战兢兢，为普化大业而努力，因此在开堂以来，诸生除了夙夜匪懈之外，尚要保持一股坚忍不拔的毅力，否则就难以完成上天所付的艰巨任务，尤其在开堂半年之时，又要作迁堂工作，如此坎坷颠簸的磨练下，诸生尚能完成使命，更在著作善书方面，又能如期缴书，分送各地，这些事实，令诸天仙佛赞叹不已，但创堂维艰，守成不易，圣天堂有今日之成果，除了仙佛暗中帮助之外，尚有许多善心人士，出钱出力，隐名埋姓，默默耕耘，方能众志成城，此些事迹，　吾感恩不尽。 愿各地善信，及本堂门生，能再勉再励，秉持一颗世人如爱亲人一般的心，直到永恒，兹值极乐世界游记即将付印之前，特作此序，以为勉！ 天运甲子年八月廿二日  白鹤童子 登台 序 溯自癸亥年本堂奉旨著作阿鼻地狱游记以来，又奉旨著作极乐世界游记，由此可知，上天对本堂道务之倚重，想必诸生在此期间，辛苦备尝，吃尽人间的辛、酸、苦、辣像此种磨练，对一刚奉旨开堂者来说，是必然之现象，但是俗芸：「苦尽甘来」，诸生在数月以来，所流之心血，并无白费。　吾看在眼里，亦欣慰无比。 今日极乐世界游记由　吾担任法眼传真之职，将　济佛带蔡生在极乐世界所见所闻，一一披露无遗，相信此书出版之后，净土光辉势必普照宇内，使人人念佛，人人赞佛。西方诸佛菩萨亦更加忙于接引之工作。本堂堂誉亦迈入新的里程碑，索书者将络绎不绝。 因此　吾希望凡是好道之人，当要解囊襄助，使极乐世界游记，能广布世人周知，人手一册，早日化娑婆世界成极乐净土。 兹值极乐世界游记付梓在即，　吾特降序，以为勉！ 天运甲子年八月廿二日  第一回 师徒论道，大智若愚，活佛开怀，贤生无猜。 济公活佛 降 诗曰： 圣天大命负双肩。诸子度诚学佛仙。 极乐世界新书着。永召后世化迷颠。 济佛曰：哈哈！众生皆是以苦为乐，以乐为苦，以假当真，以真当假。每天只知道吃喝玩乐、迷恋于七情六欲之间，以为那是乐的，殊不知乐极生悲，有朝一日坠入轮回之间，何乐之有。今天圣天堂奉旨著作极乐世界游记，将仙邦佛土风光介绍予世人知道，更开导众生，让他们知道，真正永恒的快乐不是欲乐－因为那是短暂的，只有不生不死，脱离轮回的束缚，逍遥自在。 济佛曰：哈哈！人的视力有限，比如说能看前，就不能看后；能看左，就不能看右；能看上，就不能看下，能看到有形，就不能看到无形。就像水蒸变成蒸气的时候，还能看见，蒸气渐入空中之时，就不能看见。人的灵魂也是一样，如同电子、核子一样的微细，也是以肉眼不能看见。道弘你说是不是？ 蔡生曰：恩师现在叫愚徒道弘，愚徒才想到一个问题，那就是在著作人间游记的时候，恩师给我取个法号为「道弘」，可是愚徒觉得呆头呆脑的，不堪被称「道弘」这两个字。 济佛曰：那么你想取什么法号？ 蔡生曰：愚徒想很久了，应该取「低能」才对。 济佛曰：低能！那就是「反璞归真」了。 蔡生曰：怎么说呢？ 济佛曰：「大智若愚」不是吗？ 蔡生曰：喔！那还差得远呢？ 济佛曰：那么你是胜过　师父了。 蔡生曰：不是！不是！我是说我不配被形容「大智若愚」，是真的「低能」！ 济佛曰：那么你是冒渎师父。 蔡生曰：为什么？ 济佛曰：因为你如果是低能徒弟，师父岂不变成低能师父？ 蔡生曰：不是的！恩师仍然是受人崇敬的济公活佛。 济佛曰：谁说的！老衲是疯颠和尚，世人如果尊敬　吾，不如先尊重自己。 蔡生曰：哈哈！说得也是「拜佛先拜自心佛」。 济佛曰：你不是说「低能」吗？怎么还能讲出这句话。 蔡生曰：是低能。 济佛曰：那么我俩先试车了。 蔡生曰：试什么车？ 济佛曰：坐上莲台呀？ 蔡生曰：喔！低能知道了！ （师徒两人在欢笑中，莲台冉冉上升） 济佛曰：贤徒！你自认低能，不怕别人瞧不起！ 蔡生曰：只要恩师不嫌弃就好了。 济佛曰：你说到低能，　老衲才想起一个问题，就末世以来，世人应该「减低能源」，减少消耗，如果以修道来说，就要修「无漏法」，不要修「有漏法」。 济佛曰：「有漏法」就像剩物的漏斗一样，上端添水，下端漏水，以修道来说，有的是漏了气，有的是漏了德，有的是漏了功，有的是漏了福。 蔡生曰：何谓漏了气？漏了德？漏了功？漏了福？ 济佛曰：譬如淫念不戒、滥发脾气，结果就把精气、灵气给漏掉了，这不是漏了气吗？至于漏了德？就是有些修道之人，不去珍惜德性、不知德性乃是修道的根本，经常骄傲自满、自鸣得意，如此不是将德性漏掉吗？ 还有漏功的人，就是杀业不断、口业不断、淫业不断，造了这些过失，不就是漏功的现象吗？ 漏了福就是奢侈放荡，不知珍惜财物，如喝洒、赌博、贪图荣华富贵，这不就是将福气给漏掉吗？ 蔡生曰：喔！原来如此。 济佛曰：贤徒！你现在往下看！ 蔡生曰：咦！怎么有一道毫光直冲云霄，如虹贯日之象，那是什么？ 济佛曰：老衲把莲台移下，让你看个清楚。 （此时蔡生仔细一看，原来是一个熟悉的地方。） 蔡生曰：师父！那不就是圣天堂吗？看到诸同修虔诚的立于两旁，庄严肃穆，毫光灿烂，与平时所看的不同。 济佛曰：贤徒你有这个心，为师早已知道了，就是你有这种心，所以皇皇大命才会加在你身上，你看有缘人不是陆续来到圣天堂吗？而且各地方的善信，也加入助道委员，可想而知，圣天堂是一艘大法船，渡人无数，而且将有奇迹般的道务发展。 蔡生曰：真有这回事吗？ 济佛曰：哈哈！这就是你立下大誓弘愿的结果，所以凡是三期修士，乘愿再来的贤生，将会来协助道务，有钱出钱，有力出力，共同勉励，你看现在堂里的门生中，就有一半是乘愿再来的小菩萨，他们也是宿世以前，立下大誓宏愿的人，但是几世以来都受不了物欲的引诱，因而不能完成使命。如今在这大道普化之期，他们知道加入圣天行列，这就是他们的福气。以后还有更多的贤生，还会慕道而来，有钱出钱，有力出力，共同为圣天大法船牺牲奋斗的。 蔡生曰：如果是这样就好了，否则愚徒自从奉旨开堂以来，忙得分身乏术，压力之大，简直喘不过气来，还好堂里这些师兄弟，都有一颗坚定不移的信心，更有志向道合的善德，参加助道委员，这真是上天之助，否则凭着自己的力量，毕竟是有限的。……师父！今天不是着游记吗？怎么到现在还没到。 蔡生曰：也好！可是西方极乐世界是　阿弥陀佛的世界，如此说来，此本游记不是太窄了吗？ 济佛曰：那是什么意思？ 蔡生曰：愚徒是说极乐世界是佛教净土的专有名司，可是今日宗教教门很多，如果只是宣扬佛教，不是太狭义了吗？ 济佛曰：如此说来，就对了！天各有其天、地各有其地、学各有其学、名各有其名。如佛曰：「极乐」。道曰：「无极」。耶曰「天堂」。儒曰「理天」。所以此本游记，除了云游极乐世界之外，以后如果有机会，师徒再到其它世界去访问。好了，今天我们试车就此为止。 蔡生曰：圣天堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。  第二回　贤生莲花化生，初见西方庄严佛国。 济公活佛 降 诗曰： 开怀纳士一圣天。广度有缘心善渊。 去俗超凡非俗辈。共同努力耕道田。 济佛曰：哈哈！开堂以来，诸生为道奔波，其志其诚令诸天仙佛赞叹不已，因此在这段期间，诸生真是辛苦备尝，此乃上天将大任降于本堂之一段磨练。 蔡生曰：　恩师！今夜是否就要带愚徒云游极乐世界呢？ 济佛曰：哈哈！贤徒等急了吗？ 蔡生曰：哈哈！那当然，能够目睹极乐风光，总比游览人间的风景好多了。 济佛曰：好吧！贤徒坐稳莲台，我俩出发吧！ 蔡生曰：弟子已坐稳，请　恩师起程！ 大势至菩萨曰：　贤生免礼，今日　济佛及蔡生欲到极乐世界，亲自采访净土庄严圣地，真是恰到时机，因为末法以来，众生灵根日昧，业障深重，唯有念佛法门三根普被，利钝兼收，所以凡是知晓念佛之人，皆是善根敦厚之人。 蔡生曰：　菩萨之言甚是，因此今日弟子能够奉旨著书，云游西方极乐世界，真是三生有幸，愿　菩萨能够多予开示。 菩萨曰：好的，　西方极乐世界，又称「净土」，为何称为净土，就是因为　我佛国土，清净庄严，妙洁无上，又凡是　我佛国土之人，皆是莲花化生，今日贤生是否愿意莲花化生呢？ 蔡生曰：叩问　菩萨，如何莲花化生？ 菩萨曰：莲花化生，可分为九品往生，如上品上生，上品中生，上品下生。中品上生，中品中生，中品下生。下品上生，下品中生，下品下生。但是其中以上品上生时间最短，今日因为著书时间关系，就让你试试上品上生之滋味吧！ 蔡生曰：想不到今天竟然能够尝试莲花化生的滋味，真是太妙了。 菩萨曰：好了，现在　我加持你，让你即刻莲花化生吧！ （此时　大势至菩萨念动真言，加持蔡生尽速莲华化生…………果然不一会儿蔡生已从七宝池中的一座大莲花里钻出来，眼看蔡生双手合掌，洁净肃穆，身上微微发出灿烂的光气，真是其事罕有。此时蔡生又双手合掌，五体投体，顶礼　阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨以及西方诸大菩萨，蔡生彬彬有礼，跪在莲华上。此时　大慈大悲阿弥陀佛，放出千百亿金色光气，照亮三机大千世界，眉间白毫宛转，八万四千相好，自然现前，　观世音菩萨身紫金色，头顶上有肉髻，放出圆光布满十方世界，手臂红莲华色，散发八十亿微妙光明；又见　大势至菩萨身紫金色，普照十方国土，头顶上也有肉髻，肉髻中有宝瓶一座，宝瓶也发出无量光明。 此种光明世界，令人叹为观止，目不暇给，又看到黄金为地，灿烂光明，地上毫无尘埃污垢，真是奇迹，又看空中有无量无数之楼阁，皆是珍珠，玛瑙，及金银、琉璃所装饰，又看七宝池上有无量无数之莲花，莲花上有各种水鸟，唱出微妙雅音，使法音宣流不绝。）此时 大慈大悲阿弥陀佛开金口曰：贤生免礼，请起来吧，欢迎你奉旨云游　我佛国土，揭开极乐世界真相，相信此书一旦着成，可以度人无数来到清净佛地，　我佛将化身千百意化身佛到五浊恶世，忙于接引工作。 蔡生曰：弟子叩问　大慈大悲阿弥陀佛，那么弟子方才在半途上遇到接引之　大势至菩萨是否化身菩萨。 阿弥陀佛开金口曰：正是呀！ 蔡生曰：大慈大悲阿弥陀佛，弟子尚有一疑，就是此极乐世界是如何造成，为何如此殊胜庄严，无以伦比？ 阿弥陀佛曰：贤生问得甚佳！此极乐国土乃是功德、愿力、智慧、善力，所促成。 蔡生曰：感谢　大慈大悲阿弥陀佛，弟子告退。 （此时化身菩萨飞行而至，接引蔡生往众宝楼阁） 菩萨曰：贤生今日初到　我佛国土感想如何？ 蔡生曰：喔！弟子除了赞叹与觉得不可思议之外没有其它的感想了。 菩萨曰：贤生你今天奉旨著书，所以才有这个机会来到西方净土。 蔡生曰：如果能永远住在这个世界该多好，…………请问菩萨池中莲花如此之多，是何原因？ 菩萨曰：池中莲华乃是他方世界，念佛之人的感应力，如果莲华又大又有朝气，就表示这位修士念佛精进勤奋，如果是又小又枯萎，就是这位念佛的人懒惰懈怠，所以　我只要看七宝池中的莲华，就可以知道此人是否认真念佛。 蔡生曰：原来如此，真是太妙了。 （此时　济佛飞行而至） 济佛曰：好吧！今天时间不早了，贤徒快回　菩萨顶礼辞行吧。 蔡生曰：弟子顶礼　菩萨，感谢　菩萨赐予方便及开示。 济佛曰：蔡生快上莲台，　我俩回堂吧！ 蔡生曰：愚徒己坐稳，请　恩师起程。 济佛曰：圣天堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。  第三回 贤生游西方环境，菩萨述十念法门。 济公活佛 降 诗曰： 普化大开度苍生。广结有缘得精英。 鸾门布道挽迷子。教育救济期超升。 济佛曰：末法以来鸾门大开普化之门，广度有缘，使善者皆得依归，恶者皆得改善，像这种社会教育，不知挽回多少迷途浪子，更挽救不少社会之问题。 蔡生曰：恩师所言社会之问题，是指那些呢？ 济佛曰：哈哈！今日社会形成，杀、盗、淫、妄、洒、层出不穷的原因，它的根本之道，就是每个人的心灵贫穷。譬如说吧！有一位孤苦无依的老媪，平常受到社会教育，可是他本来不必别人的救济，何以言之？因为她有儿子，只因善根浅薄，受不了物质诱惑，又得不到社会教育，所以每天游手好闲，吃、喝、玩、乐，惹事生非，像这种情形，不但造成家庭问题，更造成社会问题。 由此可知，宗教的社会教育是迫切须要的，为什么呢？因为假使此位游子，年少之时就能接受善书的熏陶，那么他便会走向善道，如此一来，家庭问题与社会问题，不就解决了吗？ 蔡生曰：　恩师之言，的确有道理，想不到宗教普化，不但能得到心灵的解脱，更对家庭社会有莫大的好处。 济佛曰：今天　我俩将更好的好处，告诉世人吧！ 蔡生曰：什么是更好的好处。 济佛曰：就是「念佛」呀！ 蔡生曰：喔！对了，是不是现在就起程往「西方极乐世界」？ 济佛曰：那当然。 蔡生曰：我已坐稳莲台，请　恩师起程吧！ 济佛曰：前面已有　菩萨前来接引，你就随他去吧！　吾尚有其它事情要办。 蔡生曰：好的！ （此时蔡生叩别　济佛，又向　菩萨顶礼之后，跟随而去。） 菩萨曰：贤生，已到西方极乐世界了。 蔡生曰：请问　菩萨，这里的天气非常温和，是不是这个地方，现在正好是春天呢？ 菩萨曰：不是的，这里四季如春，因此天气温和，而且永远都不会改变的。 （蔡生听到　菩萨如此的解释，感到很疑惑，但又不得不赞叹！） 蔡生曰：真是太好了！如此一来，就不会因为天气变化无常，得了伤风感冒，而去看医生。 菩萨曰：这里也没有医院。 蔡生曰：没有医院，那么生病了怎么办？ 菩萨曰：你放心好了！凡是来到「西方极乐世界」的人都不会生病的。 蔡生曰：为什么？ 菩萨曰：因为凡是来到极乐世界的人，都是从莲花里化生出来的，不像娑婆世界的众生都是从父母的胎胞里生出来，像这种血肉之躯，当然有生、老、病、死之苦。可是在这里的世界，因为每个人的身体都是从莲花里变化出来，况且这里称为净土世界，可想而知，是个干净清洁的环境，所以也没有细菌的浸染，更没有传染病的发生。 蔡生曰：说得也是，愚生看到这里的环境的确太好了，就像一幅完美的图画，哈哈！如果愚生会写生的话，把这里的风景环境描绘出来，相信会成为最佳的风景画，可惜愚生只会涂鸦而已。 菩萨曰：哈哈！贤生真是太天真了！你如果想要写生的话，那么　吾带你到各处去参观，看你要如何写生？ （此时　菩萨带蔡生坐在莲台上，云游极乐世界风光，蔡生看到美不胜收的庄严妙境，赞不绝口） 蔡生曰：嗳呀！真是太好了，如果以阳明山及澄清湖、日月潭来比较的话，那真是小巫见大巫了。哈哈！凡间的富贵人家，有钱可环游世界，我这个贫民子弟，没钱可环游极乐世界。 菩萨曰：那么你喜欢游览人间世界，或是极乐世界？ 蔡生曰：当然游览「极乐世界」好。 菩萨曰：有什么好？ 蔡生曰：最少也不必乘坐飞机或是船只，更不必坐车或是步行，否则像我会晕船，真不是滋味。 菩萨曰：贤生这是你的幸运，才能来此游览。 蔡生曰：为什么？ 菩萨曰：如果不是你奉旨著作此本游记，是不能来到「极乐世界」的。 蔡生曰：为什么？ 菩萨曰：因为你不念佛号，就不能依佛力接引。 蔡生曰：愚生惭愧，愚生圣务繁忙，根本没时间念佛，请　菩萨原谅。 菩萨曰：念佛是你自己的生死问题，求　菩萨原谅有什么用。你工作繁忙，可利用早晨的时间，洗脸、刷牙、嗽口之后，用「十念法门」念佛。 蔡生曰：何谓「十念法门」？ 菩萨曰：「十念法门」是专门给事业忙碌的人方便的念佛方法。 蔡生曰：要如何念呢？ 菩萨曰：就是在呼吸之间的一口气，念十句「南无阿弥陀佛」，十口气就可念百句「南无阿弥陀佛」。这就是「十念法门」，繁忙的人，只要早上静下心意，面向佛像，如没有佛像，可面向西方，双手合掌，诚心诚意，心不散乱的念佛，时日一久，所得的念佛功德也是无可限量的，将来临终之时，虽然不能得到上品往生，但是如能得中品往生，或是下品往生，经过七天或是四十九天，也能花开见到　菩萨为往生之人说法。 蔡生曰：这的确是一种方便法门。 菩萨曰：但是实行「十念法门」的人，一定要有桓心，不可中断，否则就不能得到　佛菩萨的接引，而前功尽弃，还有念完「十念法门」之后，接着要念「迥向文」。 蔡生曰：「迥向文」要怎么念？　 菩萨曰：迥向文的念法如下： 愿生西方净土中，九品莲花为父母， 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 蔡生曰：菩萨慈悲，是否能将此段迥向文，解释一下。 菩萨曰：可以的，「愿生西方净土中」的意思是，我某人念佛最大愿望是往生西方的净土世界。「九品莲花为父母」九品－是果位的高低，因为念佛的人，功夫有深浅之分，功夫高的，就可得到佛菩萨亲自下凡，以金刚台接引西方极乐世界，如果是功夫浅的，只能得到佛的化身下凡，以银台接引到西方极乐世界。莲花为父母－就是因为凡是到西方极乐世界的父母。 「花开见佛悟无生」是说当莲花开了，往生的人从莲花里生出来的时候，上品上生至中品上生的人，就能看到　阿弥陀佛为他们说法，他们听到　阿弥陀佛说法之后，就会渐渐开悟，开悟之后，就能了悟不生不死的道理，从此就能永远住在净土世界了。 「不退菩萨为伴侣」既然能永远住在净土世界，就能与许多大菩萨在一起做朋友了。　 蔡生曰：原来如此。 （菩萨为蔡生开导至此，　济佛也已来到） 济佛曰：好了，今天时间不早了，我们赶快回去吧！下次再来。贤徒快向　菩萨顶礼辞别。 蔡生曰：弟子顶礼　菩萨，感谢　菩萨的开示，愚生今日受益良多，因为时间的关系，下次再来请示了。 济佛曰：贤徒快上莲台，我们回去了。 蔡生曰：真不想离开此地，但又不得不回去。 （蔡生自言自语的说，但也不得不听　济佛的指示，已坐上了莲台，在顷刻之间只看到一道闪亮的灵光　济佛与蔡生已显现在「圣天堂」的坛前。） 济佛曰：圣天堂己到，蔡生下莲台，魂魄投体。  第四回　贤生游莲花池，菩萨述三施并行 济公活佛　降 诗曰： 来来去去本无踪。逍遥仙邦若云风。 不住之性谁能学。如如其心佛圣同。 济佛曰：哈哈！为了著书，　老衲最近常住圣天堂。 蔡生曰：这么说来圣天堂就是　恩师的旅馆了。 济佛曰：哈哈！是的！佛堂庙宇是仙佛的旅馆，只是暂住而已。世人的身体就像旅馆一样，也是暂住的。 蔡生曰：喔！　恩师的譬喻实在太妙了。 济佛曰：哈哈！世人只知住旅馆，而不知自己的肉体就真我灵性的旅馆。 蔡生曰：说得也是，有钱人就住高级旅馆，穷人就住普通旅馆，没钱的人就睡在车站骑楼。 济佛曰：福报多的就住在健康的身体，福报少的就住在有病的身体，罪障多的就住在禽兽的身体。 蔡生曰：有钱人买别墅，穷人就租房子。 蔡生曰：哈哈！太妙了，佛堂庙宇是仙佛的旅馆，饭店、旅社是身体的旅馆。身体是灵性的旅馆。 济佛曰：旅馆只是暂时的，不必执着，有钱人如果想买别墅，不如也在西方极乐世界买一幢，保证你住得舒服，住得惬意，住得爽快，住得长久。 蔡生曰：怎么买？ 济佛曰：今天就告诉你！ 蔡生曰：好的，愚徒已坐稳莲台，请　恩师起程吧！ 济佛曰：今天　菩萨已经提早来接引了，你就随祂去吧！ 蔡生曰：是的！在此暂别　恩师了。 （此时蔡生叩别　济佛之后，又向　菩萨顶礼参见。） 菩萨曰：贤生免礼，我俩起程了。 蔡生曰：麻烦　菩萨了。 菩萨曰：已到莲花池了，今天就在莲花池参观吧！ 蔡生曰：好的。 菩萨曰：贤生，你看到莲花池中的莲花，有的充满朝气，有的好像快枯萎的样子，你知道为什么吗? 蔡生曰：不知道！ 菩萨曰：那么你知道种植花树，须添加什么物品它才能枝叶茂盛吗？ 蔡生曰：我想这须要土壤好，以及肥料好。 菩萨曰：对了须要土壤好、肥料好，那么池中的莲花为什么有的花叶茂盛，有的呈现枯萎之象呢？就是有的水中的养份好，吸收好，因此才会枝弃茂盛，另外那些莲花，就是因为水中的养分不好，吸收不良，才会枯萎不振，就是这个原因。 蔡生曰：请问　菩萨如何才能使养份好、吸收好呢？ 菩萨曰：如想让养份好、吸收好，除了信心坚定之外，还须愿力的加持，最主要一点就是不能善根少、福德少。方才你所说的，种植花树须要土壤好、肥料好，那么「善根」就好比「土壤」，「福德」就好比「肥料」，「吸收」就好比念佛的向心力。所以凡是发心愿意到　我佛国土的众生，应该慈悲喜舍，广度有缘。贤生！今日既然有缘将　我佛净土风光介绍世人，相信此书着成之后，向往永远住在极乐世界的人，必然会形成一股风潮，　我佛及菩萨当然会更加的忙碌接引往生的工作。可是此书着成之后，如果没有善心人士助印，也枉费诸天佛菩萨及「圣天堂」门生的一片苦心。 蔡生曰：　菩萨说得是呀！如果世人能够多多助印此书赠送有缘，相信此书能够渡人无数的。可是有些师父对于扶鸾的善书，都不屑一顾，有的更是经常毁谤。 菩萨曰：哈哈！这只是少数的弟子，不能一概而论，这也是每个教门都有的现象，贤生！你不可为了一些未深入了解的弟子，而心灰意冷才是。 蔡生曰：是的。 菩萨曰：刚才讲到向往　我佛国土的世人，不可少了善根及福德，善根就是向善之心，福德就是行功立德，行功立德也就是布施的表现，那么布施可分为三种－一财施。二法施。三无畏施。财施－就是捐献金钱财物。法施－就是说法渡人。无畏施－就是为了护持佛法不让它毁灭，以至不惜一切牺牲自己，成全他人。今天　济佛与贤生既然奉旨著作这本极乐世界游记，圣天神人在著书这段期间，也尝受各种辛、酸、苦、辣，　我佛眼看圣天神人为了弘法利生，不惜牺牲任何代价，有钱出钱，有力出力，此种善举，实在令诸　佛菩萨钦佩不已。因为在佛法的末法时期，你们能重振佛门的向心力，实在是一种无畏施。 蔡生曰：　菩萨过奖了。愚生只希望此书着成之后，各方善德能够发心助印赠阅，渡化有缘，不再有门户争议，互相攻击就好了。 菩萨曰：贤生！　我佛知道你用心良苦，但是你须知道，佛门是广大的，在形式上大乘法门，就有八大宗门，而各宗门的修持方法也不同，例如禅宗修持的方法就是以「自力」为修持方法，禅宗又分为渐修与顿悟两种修持方法。因此在同一宗门之中，就有分门别户之现象，更何况佛门有十大宗门，八万四仟法门，所以在修持上就经常有大乘嗤笑小乘，小乘排斥大乘，渐修毁谤顿悟，顿悟戏谑渐修，种种之举，有善意的，也有恶意的，善意的就是为了护持自己的宗门，恶意的就是打击对方，成就自己，像种行为就是有违佛门的广大宗旨了。 蔡生曰：是的！承蒙　菩萨慈悲开示，愚生自觉羞愧万分，相信世人听到　菩萨的慈音，都能心胸开阔，打破门户之争才是。…………那么请问　菩萨如果世人助印此本「极乐世界游记」是属于财施或是法施？ 菩萨曰：凡是助印此本极乐游记的人，是三施并行。 蔡生曰：何谓三施并行？ 菩萨曰：三施并行，就是财施、法施、无畏施都做到了。 蔡生曰：这怎么讲呢？ 菩萨曰：因为金钱布施是「财施」。借着此事渡化他人是「法施」，末法时期，众生迷昧日深，如以鸾门作为护持佛法的力量是「无畏施」，此就是三施并行。须知此本游记着成之后，可渡化许多有缘善信尽归极乐世界，因此功德甚大。 蔡生曰：可是有些佛门人士，都说我们是外道。 萨曰：外道总比无道好，迷信总比不信好，因为外道虽然真理信的不真，可是总是有「道」，而且「外道」如果能　护持佛法，就不是外道了，如果是「无道」就不同了，因为「无道」就无法无天了，这种人就要胡作非为了。 蔡生曰：是的！那么请问　菩萨，为什么「迷信总比不信好」呢？ 菩萨曰：「信为道元功德母」，因此凡是信仰的人，都知道乐善好施，行功立德，牺牲自己，救助别人。可是不信的人就不同了，因为他们不信因果轮回，不信灵性不灭，所以一再为了肉体的享受而迷恋外在的一切，为贪欲而作出伤天害理之事，这都是不信的下场。 蔡生曰：感谢　菩萨慈悲，开示这些大道理。 菩萨曰：贤生免礼！　我佛知道贤生为了弘扬佛法及道德真理不惜牺牲一切，奋斗到底，此正是菩萨精神。 蔡生曰：　菩萨过奖了，贱生只是尽一份心力作为天下人的桥梁，今日能为佛门铺路，实在三生有幸。 菩萨曰：好了，今天时间不早了，贤生你坐稳莲台，让　我护送你回堂吧！ 蔡生曰：感谢　菩萨的慈悲，我已坐稳莲台，请　菩萨起程吧！ 菩萨曰：圣天堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。  第五回　访菩萨述简易念佛课程 济公活佛　降 诗曰： 圣天普化启祯祥。天人共办真理彰。 善士有志齐赞助，共扶圣务四海扬。 济佛曰：哈哈！眼看圣天堂在开堂未到一年，善书已分布全省各角落，像这种道务发展情形，简直是不可思议，更是一种奇迹，当然这完全是　上天付大任于本堂的一大原因，可见上天对本堂之倚重，再来就是蔡生有一股肯牺牲小我，完成大我的精神。曾生有一颗坚忍不拔的毅力，宁愿辞去高薪的待遇，就是不愿远滩本堂。施生有千里若比邻的服务精神。刘生有忍辱负重的决心。其它鸾生亦有一心以堂为重的效劳精神，这就是圣天堂成功的保证。 蔡生曰：记得在开堂之初，　恩师就预言本堂的道务，将有奇迹般的发展，愚徒当时还不敢相信，因为第一年就要著作十二本书，简直是不可能的事，可是到目前为止，　仙佛的诺言果然不虚。尤其　恩师真是神通广大，本堂的发展现况，就好像在　恩师的掌握之中。 佛曰：贤徒，有志者事竟成，想当初你在圣贤堂承担正鸾工作，接受很多环境上的困难，又有心为圣务牺牲奉献，所以往日的耕耘，就是今日的成果。 蔡生曰：如果是这样的话，因果现象真是太妙了。 济佛曰：所以说，不经过最坎坷的人，就不能成就道务，不历尽悲痛的人，就不能尝到真实的幸福。 蔡生曰：恩师之言，真是世人的座右铭了。 济佛曰：好了，今天就开始著书吧！贤徒快坐稳莲台。 蔡生曰：我已坐稳莲台，请　恩师起程吧！ 济佛曰：贤徒！自从著作「极乐世界游记」以来，你的感想如何？ 蔡生曰：愚徒觉得能为世人指引一个光明世界，让有心人都能到达那个地方，实在太好了。 济佛曰：此书出版，珍贵异常，但还缺少一项法器。 蔡生曰：什么法器。 济佛曰：就是念佛的佛珠。 蔡生曰：喔！的确也是，如果不是　恩师的提醒，愚徒还没注意到，我当遵照　恩师的意思，准备一些佛珠，赠送有缘人，让他容易念佛，也希望善心人士多支持此项义举。 济佛曰：贤徒！你放心，佛珠你先准备好，只要此书出版之后，索取佛珠与赞助佛珠的人一定不少。 蔡生曰：　恩师一说，我又有信心了。 济佛曰：「极乐世界」已经到了，贤生快向　菩萨顶礼问讯。 蔡生曰：请　菩萨受弟子一拜。 菩萨曰：贤生免礼，一路辛苦了。 蔡生曰：那里！那里！方才　活佛恩师建议本堂以佛珠赠送有缘人，弟子在此叩问　菩萨，念佛应该在什么时候最好。 菩萨曰：行、住、求、卧，皆可念佛，很方便，不拘时候。但是如能在早晨或是晚上，各立下一个课程来念佛，这是最好不过了。 蔡生曰：这个课程应该怎样做才好。 菩萨曰：早晚的课程因为太长了，在书中讲解，不容易清楚，所以想学习的人，不妨请教佛门法师。 蔡生曰：有些课程太费时了，是不是有简易的念佛课程，让繁忙的人去做。 菩萨曰：贤生问得好，现在我就介绍一种简单的念佛课程，让繁忙的人去实行吧！ 首先要念佛之前，最好能先放置一张阿弥陀佛像，或是西方三圣像，（西方三圣像也就是　阿弥陀佛与观世音菩萨及大势至菩萨），佛像放置在厅堂神桌，如果没有厅堂或是神桌，或是种种不方便，那么就放置在自己的房间也可以，但是要放在最洁净的地方才可以，并且在佛像上面遮盖黄布，如果要进行念佛课程时，就把遮盖的黄布掀开，恭敬合掌跪在佛前。如果没有佛像，只要向西方正立，然后恭敬合掌，念  南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛（跪拜一次）  南无观世音菩萨（跪拜一次）  南无大势至菩萨（跪拜一次）  南无清净大海众菩萨（跪拜一次）  南无阿弥陀佛（随各人的时间念百声、千声，念时可以不必跪拜）  最后念回向偈，「愿生西方极乐中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣」（念完后跪拜三次就是课程完毕了）。 蔡生曰：叩问　菩萨，谁是清净大海众菩萨。 菩萨曰：哈哈！西方极乐世界的　菩萨皆是清净大海众菩萨。 蔡生曰：这怎么说呢？ 菩萨曰：因为西方极乐世界是很清净的，所以凡指西方净土的菩萨都加称清净两字，大海众也就是说西方极乐世界的菩萨，就像大海一样的众多。 蔡生曰：还请问　菩萨有些修道人，常常以「口念弥陀心散乱，嘴唇念破也枉然」这句偈语去嗤笑念佛的人，那么请问　菩萨，假如念佛的人，一心一意念佛往生西方，但是自己业障深重，是不是不能往生西方了。 菩萨曰：贤生这个疑问问得太好了！念佛的人如果口中念佛，心里仍然散乱的话，这是下品的果位，至于往生之有无，完全看在信、愿、行三方面了。 蔡生曰：为什么？ 菩萨曰：因为1.「信」－信是信心的推动力，这股力量对修行的人来说是很重要的，就好比你是一位贸易商人，想在外国订一批货，假使这批货是向其国家经营的公司订购的，那么你是不是比较有信心，为什么有信心呢？因为你与国家经营的公司订购的货品，就好比与其国家元首做生意一样，一定不倒帐。 今天念佛法门是　佛陀亲口讲的，末法众生灵根迷昧，唯有念佛法门，三根普被，所以念佛法门，可说是最简易的修行方法，为什么最简易呢？因为只要在「心、口、意」咬定一个佛字，心想「阿弥陀佛」，口念「阿弥陀佛」，意念「阿弥陀佛」，就能得到诸佛菩萨的护持加助，而且修习其它法门大多依靠自力，只有修习念佛的净土法门是依仗佛力。  2.「愿」－愿是希望与意志的推动力，这是成事的必要条件，你看凡是事业有成就的人，他们必须在做事之前，就拥有一股「希望的意志力」，在背后推动着，他才能成功，更不会半途而废。  3.「行」－行是做的意思，今天你向信用很好的公司订购货品了，你很想要这些货品，你必须赚钱去买，那么想往生西方极乐世界也是一样，除了向往之外，还要相信　佛陀，最主要的还是要「去做、去行、去修」，「做」就是行功立德，布施喜舍，「行」是勤奋念佛，「修」是修心、修口、修意、修品性品德，使自己的业障渐渐消除，灵性日渐光明，如此一来上品往生就离你不远了。 蔡生曰：承蒙　菩萨苦口婆心的讲解，实在太感激了。 济佛曰：时间不早了，今天的访问就到此为止吧！ 蔡生曰：感谢　菩萨的教诲，请受弟子一拜。 菩萨曰：贤生免礼！　阿弥陀佛！ 济佛曰：贤徒坐稳莲台，准备回堂。 蔡生曰：愚徒已坐稳，请 恩师起程吧！ 济佛曰：圣天堂已到，蔡生下莲台魂魄投体。  第六回　访菩萨述持斋念佛之意义。 偈曰： 道听涂说终迷糊。如同依样画葫芦。 是非曲直若不识。瞎子摸象猜鹿猪。 济佛曰：一个吃过梅子的人，才能知道梅子酸的味道，如果未吃过梅子，只是从别人的口中听来的，就像瞎子摸象一样，只能大致了解而已。念佛也是一样，必须自己去亲身体会，才能知道它的好处，如果只是听到别人说，总是会怀疑。 蔡生曰：　恩师！假使有人经常念佛，但是妄念仍然很多，应该怎么办？ 济佛曰：如果念佛的人，妄念很多，就是自己的业障深重，必须要多行功立德，或是忏悔。可是忏悔非是在　仙佛之前禀告而已，而是要在自心之中，立下决心永不再犯，才是真正的忏悔。就好像自己拿起一把慧剑将一些无明与烦恼铲除，这才是真正的忏悔。又好像从今以后，在自心中点燃智慧之灯，照尽黑暗的死角，这才是真正的忏悔。正如俗云「一灯能照千年暗」，所以一个人不必怕业障深重，只怕自己提不起智慧，不必怕修道难成，只怕自己桓心不足；不必怕念佛是否往，只自己信心不足。 蔡生曰：请问　恩师，如何才能一心念佛的境佛的境界？ 济佛曰：念佛要达到一心念佛的境界，必须要　阿弥陀佛四字印在心中清清楚楚，念出口的声音也要清清楚楚，听入耳里也要清清楚楚，如此才能合乎「心、口、意」三业清静的，渐渐的进入「一心念佛，一心是佛」境界。 蔡生曰：请问　恩师，应该念　「南无阿弥陀佛」或是只念「阿弥陀佛」就可。 济佛曰：「南无」两个字，是皈依的意思，也就是把自己的身体与生命，都交付给佛的意思，所以念　南无阿弥陀佛六个字，就比较恭敬了。好了！时间不早了，准备起程吧！ 蔡生曰：我已坐稳莲台，请　恩师起程吧！ 济佛曰：贤徒！如有其它问题，等到极乐世界，再问　菩萨好了。 蔡生曰：是的！ 济佛曰：快到极乐世界，前面已有　菩萨前来接引，贤徒快向前顶礼。 蔡生曰：下生顶礼参见　菩萨。 菩萨曰：贤生免礼，请起来吧！ 蔡生曰：感谢　菩萨慈悲，请　菩萨开示，如果世人想念佛往生极乐世界，是不是须要皈依佛门法师才可。 菩萨曰：贤生，当然能归依佛门，拜师学佛，守五戒「杀、盗、淫、妄、洒」，这是正当之途。 蔡生曰：如果未归依佛门，只想念佛往生，是否能到？ 菩萨曰：如果未归依佛门，心地善良，众善奉行，诸恶不作，一心念佛，仍然可以得到佛菩萨接引。 蔡生曰：有些法门大唱「是心是佛，是佛是心」，这种思想是否恰当。 菩萨曰：虽然有些法门大唱「是心是佛，是佛是心」。但是众生自末世以来，业障沉重，因此已经变成「是心非佛，是佛非心」之地步，所以，心念纷杂，妄念丛生。如能一心念佛，将万念归于一念，念念「阿弥陀佛」，如此一来，一人念佛，一人成佛，万人念佛，万人成佛。念佛本来就没有门户之分，更不分贵贱贫愚，正所谓「皆大欢喜」不是吗？ 蔡生曰：如果未素食者可以念佛吗？ 菩萨曰：可以的。 蔡生曰：可是愚生在素食店看一张三世因果经，里面写着「此世吐血为何因，前世食肉念佛经」，这要怎么解释？ 菩萨曰：此是指出家人而言，因为出家比丘（男）必须受二百五十戒，出家比丘尼（女）必须受五百戒。因此在家学佛之人，当然不在此限，但是为了对　佛的诚敬起见，最好能在念佛之前先嗽口。 蔡生曰：那么未素食的人，念佛也能往生吗？ 菩萨曰：这是带业往生，但最好能戒杀，或是只吃「三净肉」。 蔡生曰：何谓「三净肉」？ 菩萨曰：三净肉－1.眼睛未见杀生。2.耳朵未听杀声。3.不是专为自己想吃而杀。这就是三净肉。如果在环境许可之下，可进一步吃花斋。 蔡生曰：是不是吃早斋？ 菩萨曰：是的，初学念佛的人，可从早上素食开始，或是吃「六斋日」。六斋日就是，于每月的「初八、十四、十五、廿三、廿九、三十」日，如果遇到月小以廿八、廿九代替。 蔡生曰：请问　菩萨，这样不是很难记吗？ 菩萨曰：这不难记的，因为初八是上弦，月形如弓称为「上弦月」。十四、十五是月圆之日，廿三是下弦，月形如弓，称为「下弦月」，廿九、三十是月缺之日。如果六斋日习惯之后，在环境允许之下，可改为「十斋日」，十斋日，就是在六斋日之后多加「初一、十八、廿四、廿八」这四天，就十斋日了。 蔡生曰：承蒙　菩萨苦口婆心，愚生感恩不尽。 菩萨曰：吾知道，贤生你并不是修净土法门，但是你的愿力大，　我佛慈悲眼看众生迷昧日深，不信因果，不信佛法，但是在另一方面鸾门又建立起大普度之方便法门，渡人无数，所以此次你能奉旨著书，就是希望你能做为极乐世界的见证人。 蔡生曰：原来如此，太感谢　诸佛菩萨给愚生这个机会了。希望此书着成之后，人人念佛，人人成佛。 菩萨曰：那太好了。 蔡生曰：可是修持其它法门也不错！ 菩萨曰：修行之路，都是不错的，可是有些法门，不是根机薄，智慧浅之人，可以修成的，唯有净土法门，最为广大，能够三根普被，利钝皆收。 蔡生曰：真的吗？ 菩萨曰：你看，人生是很短暂的，如果修道人不好好把握机会，一失人身万劫难覆。 蔡生曰：是不是未修成功，就早死了。 菩萨曰：是的。 蔡生曰：可是念佛就真的能往生吗？ 菩萨曰：贤生，你为何如此多疑，须要知道，往生之有无，完全看在念佛之人的信愿，信愿有，即有；信愿无，即无。九品莲花化生的高下，也是完全视其念佛之人的深浅。 蔡生曰：感谢　菩萨的开悟。 菩萨曰：贤生，念佛即是开悟，你知道吗？ 蔡生曰：这又如何解释？ 菩萨曰：只要往生净土世界，没有不开悟的。 蔡生曰：这又如何解释？ 菩萨曰：因为极乐世界环境殊胜，每日与　菩萨及大善人等修习佛法，听闻佛法，岂有不开悟之理。 蔡生曰：　菩萨之言，的确有道理。 济佛曰：好了，时间不早，贤徒快向　菩萨顶礼拜辞。 （此时蔡生顶礼拜　菩萨，济佛带蔡生在剎那间浮现眼前） 济佛曰：圣天堂，蔡生下莲台，魂魄投体。  第七回　访罗汉述为何念佛法门容易成就。 济公活佛　降 诗曰： 五浊恶世超人天。念佛平等不倒颠。 方便之门人人得。游记着成结善缘。 济佛曰：哈哈！　老衲以往皆是教人，直修佛性，直了成佛，想不到在今日五浊恶世之中，有此慧根之人，真是少之又少，不如念佛一切平等，无论老、幼、男、女、贫、富、贵、贱、无论是春、夏、秋、冬、忙、闲、苦、乐，一天廿四小时皆可念佛，所以念佛真是大开方便之门。 蔡生曰：　恩师所言甚是，念佛真是「童叟无欺」呀！ 济佛曰：什么「童叟无欺」！ 蔡生曰：不！不！应该是「皆大欢喜」。 济佛曰：这还差不多，一言之差意思完全不同。念佛也是一样，「念」字与「念」字看起差不多，读起来也一样，可是这两个字的含意，就不同了。 蔡生曰：那里不同？ 济佛曰：前一个「念」字，因为有「口」。所以是口念佛－这分为四种方法： 一、金刚念－金刚念就是口动不出声。 二、记数念－手拨念珠不出声或出声。 三、低声念－自已能听到为原则。 四、高声念－早晚课，或是为临终之人助念。 后一个「念」字，因为无「口」，所以称为心念。心念也有四种方法： 一、默念－口不动心里默默念。 二、睡眠念－心里忆念。 三、静坐念－心里静念。 四、追顶念－一句紧接一句念。 所以无论是口出声，口不出声，最主要的是心里一定默默念佛。 蔡生曰：想不到念佛，还能分为好几种。 济佛曰：所以念佛法门是最简单了，随时随地可做，随时随地可念，随时随地可修。为什么如此方便，就是因为念佛的人，他不一定要在道场里面，他可将自己的身当成道场，念佛的心就是自己，自己每天道场修持了，不是很方便吗？ 蔡生曰：说得也是。 济佛曰：好了，时间不早了，　我俩起程吧！ 蔡生曰：我已坐稳莲台，请　恩师起程吧！ 济佛曰：前已有　菩萨前来接引，贤徒快向前顶礼。 蔡生曰：弟子顶礼拜见　菩萨。 菩萨曰：贤生免礼，起来吧！ 蔡生曰：谢谢　菩萨慈悲。 （此时　济佛及菩萨与蔡生一起往极乐世界）。 菩萨曰：前面已到极乐世界了，今天　我找一位修成罗汉果位的人，与你对话，你可以问他，为什么要修念佛法门。 蔡生曰：好的。 （此时　菩萨唤来一位罗汉） 罗汉曰：贤生免礼。 蔡生曰：方才　菩萨开示，知道您修念佛法门，这是为什么？ 罗汉曰：贤生问得甚好！佛法有八万四千法门，许多法门都是靠自己修持的力量，譬如说，修「密宗」必须许多法器，要购买法器，必须有钱，修「禅宗」必须要明心见性，要明心见性必须要有智慧及根基。修「法相宗」必须记住许多名相，要学这些名相，必须要读许多书。可是修持念佛的人，就不同了，因为　阿弥陀佛为了度脱苦海的众生，所以　祂发了四十八个大愿，其中有一个大愿是说：如果　我成佛了，只要世人相信　我，诚心诚意喜欢　我，希望到　我这里来。只要他把所修所行的功德，完全迥向往生西方极乐世界，就是功德很少的人，他在临死之前只念「阿弥陀佛」十声，如果他不能往生西方极乐世界，我就不愿成佛，所以　大慈大悲阿弥陀佛有这样的大愿心，今日才能成就西方极乐世界，更化身千百亿化身佛，随时可以度脱一心想往西方极乐世界的人。可是修持其它法门就不同了，因为修持其它法门都是依靠自己修持的工夫，假使自己的业障深重，智慧不足，反而白白浪费许多修持时间，临死之时不能成佛，不是甚为冤枉吗？ 所以　释迦牟尼佛在大集经里面说，等到末法的时期（也就是现在这个时期）倘若有一百万万个修行的人，难得有一个人，能够修成的，只有念　阿弥陀佛，一心想往生西方极乐世界，才能度脱生死轮回，你要晓得，一个人得了人身是很不容易的，如果不快趁着有生之年，修成正法，错过人身的机会，将来转生畜道或是鬼道，那真是「一失人身万劫难复」，到时候就像一个犯法的人，被抓到的时候，只有懊恼与后悔而已，所以　我劝你们还是赶快念佛，赶快求生西方极乐世界去，不要怀疑了。 蔡生曰：感谢　罗汉的开示，请问您在生之年是怎样修持，如今才能得到罗汉果位，脱离轮迥。 罗汉曰：喔！贤生问得太好了。在凡尘苦海的时候，我只是一位在家居士，本来我也是修持其它法门，读了许多书，看了许多经典，以为自己智慧很好，就洋洋得意，可是最后我亲访高僧们，才知道他们的智慧、学识，都有很高的成就，可是他们并不仗恃自己的修持境界，竟然还是一心一意念佛。最后我才领悟到自己实在太渺小了，所以自此之后，我就发心念佛，将所做的功德，完全迥向往生西方乐土，在我的周围，有一些修持其它法门的人，都辱笑说：「念佛只不过雕虫小技而已，谁不会念」。可是以这些笑我的人，因为修行其它法门，功力不够，最后大多沉沦六道轮回之中，实在太可惜了。 蔡生曰：怎么差别那么大呢？ 罗汉曰：正如从前有一位得道的法师所说：「譬如一根竹子里头，有一条虫要想出来，参禅的法子，就像竹子里头的虫，从竹根起，一节一节，咬穿了出来，要费许多功夫，许多时间，只有修念佛求生到西方极乐世界去的法子，就像竹子里头虫，从横里头咬了出来，不是很快，很容易吗？由这个比喻，就可知道念佛与其它法门差别之大了。 蔡生曰：喔！原来如此！ 济佛曰：好了，时间不早了，今天就到此为止吧！ 蔡生曰：弟子叩别　菩萨及罗汉。 菩萨及罗汉曰：贤生免礼，后会有期。 济佛曰：贤徒坐稳莲台，准备回堂吧！ 蔡生曰：我已坐稳，请　恩师起程吧！ 济佛曰：圣天堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。  第八回　访菩萨述九品往生及阿弥陀佛身世。 济公活佛　降 偈曰： 光明正大善人行。欺诈百出恶人寻。 君子逍遥多惬意。小人作歹罪惹身。 济佛曰：俗语说：「君子爱财，取之有道」。可是在今日的社会里，好像早已变成「小人贪财，取之无道」了。一张报纸翻开尽是，空头支票、人头支票满天飞，也有利用标会的方式携款卷逃，也有虚设公司行号诈骗货品，使人间成为欺诈百出的污浊社会，但是这些昧着良

心得

信息技术培训心得 下载关于七一讲话心得体会关于国企改革心得体会关于使用希沃白板的心得体会国培计划培训心得体会

到利益的人，无论你逃到天涯海角，总是逃不了天地良心，逃不了恶报的来临。 蔡生曰：记得　恩师曾说「知足即是福，清心即是禄，寡欲即是寿。」所以人生只要「知足、清心、寡欲。」就能得到「福禄寿」了，还有什么可求的。 济佛曰：想不到你的记性还不错，尚能记住　吾说过的话，但是如果能时时记住念佛的人，这种人才是－大福、大禄、大寿。 蔡生曰：说得也是，西方极乐有用不完的财宝，有吃不完的佛法妙味，有过不完的寿命，这才是世人最好的去做。 济佛曰：现在　我俩就去！ 蔡生曰：是的，我已坐稳莲台，请　恩师起程吧！ 济佛曰：已到极