佛說觀彌勒菩薩上生經

佛說觀彌勒菩薩上生經 兜率陀天經 如是我聞。一時，佛在舍衛國，祗樹給孤獨園。爾時世尊於初夜分，舉身放光。其光。其光金色，繞祗陀園周偏七巿，照須達舍，亦作金色。有金色光，猶如霞雲，遍舍衛國，處處皆雨金色蓮花，其光明中，有無量百千諸大化佛，皆唱是言，今於此中，有千菩薩。最初成佛，名拘留孫。最後成佛，名曰樓至。說是語已，尊者阿若憍陳如，即從禪起，與其眷屬二百五十人俱。尊者摩訶迦葉，與其眷屬二百五十人俱。尊者大目犍連，與其眷屬二百五十人俱。尊者舍利弗，與其眷屬二百五十人俱。摩訶波闍波提比丘尼，與其眷屬千比丘尼俱。須達長者，與三千優婆塞俱。毗舍佉母，與二千優婆夷俱。復有菩薩，名跋陀婆羅，與其眷屬十六菩薩俱。文殊師利法王子，，與其眷屬五百菩薩俱。天龍夜叉乾闥婆等。一切大眾。觀佛光明，皆悉雲集。 爾時世尊出廣長舌相，放千光明。一一光明，各有千色。一一色中有無量化佛。是諸化佛。異口同音，皆說清淨諸大菩薩甚深不可思議諸陀羅尼法。所謂阿難陀目佉陀羅尼。空慧陀羅尼。無礙性陀羅尼。大解脫無相陀羅尼。爾時世尊以一音聲說百億陀羅尼門，說此陀羅尼已。爾時會中有一菩薩，名曰彌勒。聞佛所說，應時即得百萬億陀羅尼門。即從座起，整衣服，叉手合掌，住立佛前。 爾時優波離亦從座起，頭面作禮而白佛言，世尊，世尊往昔於毗尼中及諸經藏，說阿逸多次當作佛。此阿逸多，具凡夫身，未斷諸漏，此人命終當生何處。其人今者，雖復出家，不修禪定，不斷煩惱。佛記此人成佛無疑，此人命終生何國土。佛告優波離，諦聽諦聽，善思念之。如來應正遍知，今於此眾說彌勒菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記。此人從今十二年後命終，必得往生兜率陀天上。 爾時兜率陀天上，有五百萬億天子。一一天子，皆修甚深檀波羅蜜，為供養一生補處菩薩故，以天福力，造作宮殿。各各脫身旃檀摩尼寶冠，長跪合掌，發是願言。我今持此無價寶珠，及以天冠，為供養大心眾生故，此人來世不久當成阿耨多羅三藐三菩提。我於彼佛莊嚴國界，得受記者，令我寶冠化成供具。如是諸天子等，各各長跪，發弘誓願，亦復如是。時諸天子作是願已，是諸寶冠，化作五百萬億寶宮。一一寶宮，有七重垣。一一垣，七寶所成。一一寶，出五百億光明。一一光明中。有五百億蓮華。一一蓮華，化作五百億七寶行樹葉，有五百億寶色。一一寶色，有五億閻浮金光。一一閻浮檀金光中，出五百億諸天寶女。一一寶女，住立樹下，執百億寶無數瓔珞，出妙音樂。時音樂中演說不退轉地法輪之行其。其樹生果，如頗黎色。一切眾色，入頗黎色中。是諸光明，右旋宛轉流出眾音。眾音演說，大慈大悲法。一一垣牆，高六十二由旬，厚十四由旬。五百億龍王，圍繞此垣。一一龍王，雨五百億七寶行樹，莊嚴垣上。自然有風，吹動此樹。樹相振觸，演說苦空無常無我諸波羅蜜。爾時此宮有一大神，名牢度跋提，即從座起，遍禮十方佛。發弘誓願，若我福德應為彌勒造善法堂，寶珠，琉璃，玻璃一切眾色，無不具足。如紫紺摩尼，表裹映徹。此摩尼光迴旋空中，化為四十九重微妙寶宮。一一欄楯，萬億梵摩尼寶所共合成。諸欄楯間，自然化生九億天子，五百億天女。一一天子，手中化生無量億萬七寶蓮華。一一蓮花上，有無量億光。其光明中，具諸樂器。如是天樂，不鼓自鳴。此聲出時，諸女自然執眾樂器，競起歌舞。所詠歌音，演說十善四弘誓願。諸天聞者，皆發無上道心。時諸園中，有八色琉璃渠。一一渠，有五百億寶珠而用合成。一一渠中，有八味水，八色具足。其水上湧，游梁棟間，於四門外，化生四華。水出華袽寶華流。一一花上，有二十四天女，身色微妙，如諸菩薩莊嚴身相。手中自然化五百億寶器。一一器中，天諸甘露，自然盈滿。左肩荷佩無量瓔珞，右肩復負無量樂器，如雲住空，從水而出讚歎菩薩六波羅蜜。若有往生兜率天上，自然得此天女侍御。亦有七寶大師子座，高四由旬，閻浮檀金無量眾寶以為莊嚴。座四角頭，生四蓮華。一一蓮華，百寶所。一一寶，出百億光明。其光微妙，化為五百億眾寶雜華，莊嚴寶帳。時十方面，百千梵王，各各持一梵天妙寶，以為寶鈴，懸寶帳上。時小梵王，持天眾寶，以為羅網，彌覆帳上。爾時百千無數天子天女眷屬，各持寶華，，以布座上。是諸蓮華，自然皆出五百億寶女，手執白拂，侍立帳內。持宮四角，有四寶柱。一一寶柱，有百千樓閣，梵摩尼珠，以為絞絡。時諸閣門，有百千天女，色妙無比，手執樂器，其樂音中，演說若空無常無我諸波羅蜜。如是天宮，有百億萬無量寶色，一一諸女，亦同寶色。 爾時十方無量諸天命終，皆願往生兜率天宮。時兜率天宮，有五大神，第一大神，名曰寶幢，身雨七寶，散宮牆內，一一寶珠，化成無量樂器，懸處空中，一鼓自鳴，有無量音，適眾生意。第二大神，名曰華德，身雨眾華，彌覆宮牆，化成華蓋，一一華蓋，百千幢旛，以為導引。第三大神，名曰香音，身毛孔中，雨出微妙海此岸旃檀香，其香如雲，作百寶色，繞宮七巿。第四大神，名喜樂，雨如意珠，一一寶珠，自然住在幢旛之上，顯說無量歸佛，歸法，歸比丘僧，及說五戒，無量善法諸波羅蜜。饒益勸助菩提意者。第五大神，名曰正音聲，身諸毛孔，流出眾水，一一水上，有五百億華，一一華上，有二十五玉女，一一玉女，身諸毛孔，出一切音聲，勝天魔后所有音樂。 佛告優波離，此名兜率陀天，十善報應勝妙福處。若我住世一小劫中，廣說一生補處菩薩報應。及十善果者，不能窮盡。令為汝等略而解說。 佛告優波離。若有比丘及一切大眾，不厭生死，樂生天者，愛敬無上菩提心者，欲為彌勒作弟子者，當作是觀。作是觀者，應持五戒八齌具足戒，身心精進，不求斷結，修十善法，一一思惟兜率陀天上，上妙快樂。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。爾時優波離即從座起，整衣服，頭面作禮白佛言，世尊，兜率陀天上，乃有如是極妙樂事，今此大士，何時於閻浮提沒，生於彼天。 佛告優波離，彌勒先於波羅捺國劫波利村，波婆利大婆羅門家生。卻後十二年二月十五日還本生處，結跏趺坐，如入滅定，身紫金色，光明艷赫，如百千日。上至兜率陀天。其身舍利，如鑄金像，不動不搖。身圓光中，有首楞嚴三昧，般若波羅蜜，字義炳然。時諸人天，尋即為起眾寶妙塔，供養舍利。時兜率陀天七寶臺內，摩尼殿上師子床座，忽然化生於蓮華上，結跏趺坐。身如閻浮檀金色，長十六由旬，三十二相，八十種好，皆悉具足。頂上肉髻，髮紺琉璃色，釋迦毗楞伽摩尼。百千萬億甄叔迦寶，以嚴天冠。其天寶冠，有百萬億色。一一色中，有無量百千化佛，諸化菩薩以為侍者。復有他方諸大菩薩，作十八變，隨意自在，住天冠中。彌勒眉間，有白毫相光，流出眾光，作百寶色。三十二相，一一相中，有五百億寶色。一一好，亦有五百億寶色。一一相好艷出八萬四千光明雲。與諸天子，各坐華座，晝夜六時，常說不退轉地法輪之行。經一時中，成就五百億天子，令不退轉於耨多羅三藐三菩提。如是處兜率陀天，晝夜恆說此法，度諸天子。閻浮提歲數五十六億萬歲，爾乃下生於閻浮提，如彌勒下生經說。佛告優波離。是名彌勒菩薩於閻浮提沒，生兜率陀天因緣。佛滅度後，我諸弟子，若有精勤修諸功德，威儀不缺，掃塔塗地，以眾名香，妙華供養，行眾三昧，深入正受，讀誦經典，如是等人，應當至心，雖不斷結，如得六通，應當繫念，念佛形像，稱彌勒名，如是等輩，若一念頃，受八戒齌，修諸淨業，發弘誓願，命終之後，譬如壯士申臂頃，即得往生兜率陀天。於蓮華上，結跏趺坐。百千天子，作天伎樂，持天曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，以散其上。讚言，善哉善哉，善男子。汝於閻浮提，廣修福業，來生此處，此處名兜率陀天，今此天主，名曰彌勒，汝當皈依，應聲即禮，禮已，諦觀眉間白毫相光，即得超越九十億劫生死之罪。是時菩薩隨其宿緣，為說妙法，令其堅固不退轉於無上道心。如是等眾生，若淨諸業，行六事法，必定無疑，當得生於兜率天上。值遇彌勒。亦隨彌勒下閻浮提，第一聞法於未來世，值遇賢劫一切諸佛。於星宿劫，亦得值遇諸佛世尊。於諸佛前，受菩薩記。 佛告優波離，佛滅度後，比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，天，龍，夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩侯羅伽等，是諸大眾，若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者，聞已歡喜恭敬禮拜，此人命終，如彈指頃，即得往生，如前無異。但得聞是彌勒名者，命終亦不墮黑闇處，邊地，邪見，諸惡律儀，恆生正見，眷屬成就，不謗三寶。 佛告優波離，若善男子善女人，犯諸禁戒，造眾惡業。聞是菩薩大悲名字，五體投地，誠心懺悔，是諸惡業，速得清淨。未來世中諸眾等，聞是菩薩大悲名稱，造立形像，香華衣服，繒蓋幢旛，禮拜繫念，此人命欲終時，彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，與諸天子，雨曼陀羅華，來迎此人。此人須臾即得往生，值遇彌勒頭面禮敬，未舉頭頃，便得聞法。即於無上道，得不退轉，於未來世，得值恆河沙等諸佛如來。佛告優波離，汝今諦聽，是彌勒菩薩於未來世，當為眾生作大皈依處。若有皈依彌勒菩薩者，當知是人於無上道，得不退轉。彌勒菩薩成多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀時，如此行人，見佛光明，即得授記。 佛告優波離，佛滅度後，四部弟子天龍鬼神，若有欲生兜率陀天者，當作是觀。繫念思惟，念兜率陀天，持佛禁戒，一日至七日，思念十善，行十善道。以此功德，迴向願生彌勒前者，當作是觀。作是觀者，若見一天人，見一蓮華，若一念頃，稱彌勒名，此人除卻千二百劫生死之罪，但聞彌勒名，合掌恭敬，此人除卻五十劫生死之罪。若有敬禮彌勒者，除卻百億劫生死之罪。設不生天，未來世中，龍華菩薩菩提樹下，亦得值遇發無上道心。說是語時，無量大眾，即從座起，頂禮佛足，禮彌勒足，繞佛及彌勒菩薩百千巿。未得道者，各發誓願，我等天人八部，今於佛前，發誠實誓願，於未來世，值遇彌勒，捨此身已，皆得上生兜率陀天。世尊記曰，汝等及未來世修福持戒，皆當往生彌勒菩薩前，為彌勒菩薩之所攝受。佛告優波離，作是觀者，名為正觀，名為邪觀。 爾時尊者阿難，即從座起，叉手長跪白佛言，世尊，善哉世尊。快說彌勒所有功德。亦記未來世修福眾生，所得果報。我今隨喜，唯然世尊。此法之要，云何受持當何名此經。佛告阿難，汝持佛語，慎勿忘失，為未來世開生天路，示菩提相，莫斷佛種。此經名彌勒菩薩般涅槃。亦名觀彌勒菩薩上生兜率陀天勸發菩提心。如是受持。佛說是語時，他方來會十萬菩薩，得首楞嚴三昧。八萬億諸天，發菩提心。皆願隨從彌勒下生。佛說是語時，四部弟子天龍八部，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。 　 佛說觀彌勒菩薩下生經 西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是。一時，佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾千五百人俱。爾時阿難。偏袒右臂。右膝著地。白世尊言。如來玄鑒。無事不察。當來過去現在三世。皆悉明了。過去諸佛姓字名號。弟子菩薩翼從多少。皆悉知之。一劫百劫若無數劫。皆悉觀察。亦復知國王大臣人民姓字。悉能分別。如今現在國界若干。亦復明了。將來久遠彌勒出現至真等正覺。欲聞其變。弟子翼從。佛境豐樂。為經幾時。佛告阿難。汝還就坐。聽我所說彌勒出現國土豐樂弟子多少。善思念之。執在心懷。是時阿難從佛受教。即還就坐。爾時世尊告阿難曰。將來久遠於此國界。當有城郭名曰雞頭。東西十二由旬。南北七由旬。土地豐熟。人民織盛。街巷成行。爾時城中有龍王名曰水光。夜雨香澤。晝則清和。是時雞頭城中。有羅剎鬼名曰葉華。所行順法。不違正教。每伺人民寢寐之後。除去穢惡諸不淨者。又以香汁而灑其地。極為香淨。阿難。當爾之時。閻浮提地。東西南北十萬由旬。諸山河石壁皆自消滅。四大海水各據一方。時閻浮地極為為平整。如鏡清明。舉閻浮地內。穀食豐賤。人民熾盛。多諸珍寶。諸村聚落雞鳴相接。是時弊華果樹枯竭。穢惡亦自消滅。其餘甘美果樹。香氣殊好者。皆生於地。爾時時氣和適。四時順節。人身之中。無有百八之患。貪欲恚愚癡。不大殷勤。人心均平。皆同一意。相見歡悅。善言相向。言辭一類。無有差別。如彼鬱單越人而無有異。是時閻浮地內。人民大小皆同一響。無有若干差別異也。彼時男女之類。意欲大小便時。地自然開。事訖之後。地復還合。爾時閻浮地內。自然生粳米。亦無皮裹。極為香美。食無患苦。所謂金銀珍寶硨磲碼瑙真珠琥珀。各散在地。無人省錄。是時人民手執此寶。自相謂言。昔者之人由此寶故。更相傷害。繫閉在獄。受無數苦惱。如今此寶。與瓦石同流。無人守護。爾時法王出現。名曰儴佉。正法治化。七寶成就。所謂七寶者。金輪寶。象寶。馬寶。珠寶。玉女寶。典兵寶。守藏寶。是謂七寶。鎮此閻浮地內。不以刀仗。自然靡伏。如今阿難。四珍之藏。乾陀越國。伊羅砵寶藏。多諸珍寶異物。不可稱計。第二彌提羅國。般綢大藏。亦多珍寶。第三須賴吒大國。有大寶藏。亦多珍寶。第四波羅禁國。儴佉大寶藏。亦多諸珍寶。不可稱計。此四大藏。自然應現。諸守藏人各來白王。唯願大王。以此寶藏之物惠施貧窮。爾時儴佉大王得此寶已。亦復不省錄之。竟無財物之想。時閻浮地內。自然樹上生衣。極細柔軟。人取著之。如今鬱單越人自然樹上生衣而無有異。爾時彼王有大臣。名曰修梵摩。是王少小同好。王甚愛敬。又且頻貌端正。不長不短。不肥不瘦。不白不黑。不老不少。是時修梵摩有妻。名梵摩越。玉女中最極殊妙。如天帝妃。口作優砵羅華香。身作栴檀香。諸婦人八十四態永無復有。亦無疾病亂想之念。爾時彌勒菩薩於兜率天。觀察父母不老不少。便降神下應從右脅生。如我今日右脅生無異。 彌勒菩薩亦復如是。兜率諸天各各唱令彌勒菩薩已降神生。是時修梵摩即與子立字。名曰彌勒。彌勒菩薩有三十二相。八十種好。莊嚴其身。身黃金色。爾時人壽極長。無有諸患。皆壽八萬四千歲。女人五百歲然後出適。爾時彌勒在家未經幾時。便當出家學道。爾時去雞頭城不遠。有道樹名曰龍華。高一由旬。廣五百步。時彌勒菩薩坐彼樹下。成無上道果。當其夜半彌勒出家。即其夜分成無上道。應時三千大千剎土六反震動。地神各各而相告曰。今彌勒已成佛道。其聲轉至聞四天王宮。彌勒已成佛道。轉聞徹於三十三天。炎摩天。兜率陀天。化樂天。他化化自在天。乃至梵天。彌勒已成佛道。爾時魔王名曰大將。以法治化。聞如來名音響之聲。歡喜踊躍不能自勝。七日七夜不眠不寐。是時魔王將欲界無數人天。至彌勒佛所恭敬禮拜。彌勒聖尊與諸人天漸漸說法微妙之論。所謂論者。施論。戒論。生天之論。欲不淨不淨想。出要為妙。爾時彌勒見諸人民已發心歡喜。諸佛世尊常所說法苦集盡道。與諸天人廣分別其義。爾時座上八萬四千天子。諸塵垢盡。得法眼淨。爾時大將魔王告彼界人民之類曰。汝等速出家。所以然者。彌勒今日已度彼岸。亦當汝等使至彼岸。爾時雞頭城中。有一長者。名曰善財。聞魔王教令。又聞佛音響。將八萬四千眾。至彌勒所。頭面禮足。在一面坐。爾時彌勒漸為說法微妙之論。所謂論者。施論。戒論。生天之論。欲不淨想。出要為妙。爾時彌勒見諸人民心開意解。如諸佛世尊常所說法苦集盡道。為諸天人廣分別其義。爾時座上八萬四千人。諸塵垢盡。得法眼淨。是時善財與八萬四千人等。即前白佛。求索出家。善修梵行。盡成羅漢道果。爾時彌勒初會八萬四千人得阿羅漢。是時儴佉王聞彌勒已成佛道。便往至佛所。欲得聞法。時彌勒佛與王說法。初善中善後善。義理深邃。爾時大王復於異時立太子為王。賜剃頭師珍寶。復以雜寶與諸梵志。將八萬四千眾。往至佛所。求作沙門。盡成道果。得阿羅漢。是時修梵摩大長者。聞彌勒已成佛道。將八萬四千梵志之眾。往至佛所。求作沙門。得羅漢果。唯修梵摩一人。斷三結使。必盡苦際。是時佛母梵摩越。復將八萬四千綵女之眾。往至佛所。求作沙門。爾時諸女盡得阿羅漢。唯梵摩越一人。斷三結使。成須陀洹。爾時諸剎利婦。聞彌勒如來出現世間成等正覺。數千萬眾往至佛所。頭面禮足。在一面坐。各各生心求作沙門。出家學道。或有越次取證。或有不取證者。爾時阿難。其不越次取證者。盡是奉法之人。厭患一切世間不可樂想。爾時彌勒當說三乘教如我今也。弟子之中。大迦葉者。行十二頭陀。過去諸佛所。善修梵行。此人當佐彌勒佛勸化人民。爾時迦葉去如來不遠。結跏趺坐。正身正意。繫念在前。爾時世尊告迦葉曰。吾今年已衰耗。向八十餘。然今如來有四大聲聞。堪任遊化。智慧無盡。眾德具足。云何為四。所謂大迦葉比丘。君屠砵歎比丘。賓頭盧比丘。羅云比丘。汝等四大聲聞。要不般涅槃。須吾法沒盡。然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般涅槃。須待彌勒出現世間。所以然者。彌勒所化弟子。盡是釋迦文佛弟子。由我遺化。得盡有漏。摩竭國界毗提村中。大迦葉於彼山中住。又彌勒如來。將無數千人前後圍繞。往至此山中。遂蒙佛恩。諸鬼神當與開門。使得見迦葉禪窟。是時彌勒伸右手指示迦葉。告諸人民。過去久遠。釋迦文佛弟子。名曰迦葉。今日現在。頭陀苦行最為第一。是時諸人見是事已。歎未曾有。無數百千眾生。諸塵垢盡。得法眼淨。或有眾生見迦葉身。已此名為最初之會。九十六億人皆得阿羅漢。斯等之人皆是我弟子。所以然者。悉由受我教訓之所致也。亦由四事因緣。惠施仁愛利人等利。阿難。爾時彌勒如來。當取迦葉僧迦　著之。是時迦葉身體奄然星散。是時彌勒復取種種華香供養迦葉。所以然者。諸佛世尊有敬心於正法故。彌勒亦由我所受正法化。得成無上正真之道。阿難當知。彌勒佛第二之會時。有九十四億人皆得阿羅漢。亦復是我遺弟子。行四事供養之所致也。又彌勒第三之會。九十二億人得阿羅漢。亦復是我遺教弟子。爾時比丘姓號。皆曰慈氏弟子。如我今日諸聲聞。皆稱釋迦弟子。爾時彌勒為諸弟子說法。汝等比丘。當思惟無常之想。樂有苦想。計我無我想。實有空想。色變之想。青瘀之想。逢脹之想。食不消想。膿血想。一切世間不可樂想。所以然者。比丘當知。此十想者。皆是過去釋迦文佛為汝等說。令得盡有漏解脫。若此眾中釋迦文佛弟子。過去之時修於梵行。來至我所。或於釋迦文佛所奉持其法。來至我所。或復於釋迦文佛所供養三寶。來至我所。或於釋迦文佛所。彈指之頃修於善本。來至此間。或於釋迦文佛所行四等心。來至此者。或於釋迦文佛所。受持五戒三自歸法。來至我所。或於釋迦文佛所起立寺廟。來至我所。或於釋迦文佛所補治故寺。來至我所。或於釋迦文佛所受八關齌法。來至我所。或於釋迦文佛所香華供養。來至此者。或復於彼聞法悲泣墮淚來至我所。或復於釋迦文佛所專心聽法。來至我所。或復盡形壽善持禁戒。來至我所。或復盡形壽善持梵行。來至我所。或復有書讀諷誦。來至我所。或復承事供養。來至我所者。爾時彌勒便說偈言。 增益戒聞聽　禪及思惟業　善修於梵行 而來至我所　勸施發歡心　修行心原本 意無若干想　皆來至我所　欲發平等心 承事於諸佛　飯食於聖眾　皆來至我所 所誦戒契經　善習與人說　然熾於法本 今來至我所　釋種善能化　供養諸舍利 承事法供養　今來至我所　若有書寫經 頒宣於素上　其有供養者　皆來至我所 繒綵及諸物　供養於塔寺　自稱南無佛 皆來至我所　供養於現在　諸佛過去者 禪定正平等　亦無有增減　是故於佛法 承事於聖眾　專心事三寶　必至無為處 阿難當知。彌勒如來在彼眾中當說此偈。爾時彼眾中諸天人民思惟此十想。十一垓人諸塵垢盡。得法眼淨。彌勒如來千歲之中。眾僧無有瑕穢。爾時恆以一偈已為禁戒。 口意不行惡　身亦無所犯　常除此三行　速脫生死關 過千歲後。當有犯戒之人。遂復立戒。彌勒如來當壽八萬四千歲。般涅槃後。遺法當存八萬四千歲。所以然者。爾時眾生皆是利根。其有善男子善女人。欲得見彌勒佛。及三會聲聞眾。及雞頭城。及見儴佉王。并四大藏珍寶。欲食自然粳米者。并著自然衣裳。身壞命終生天上者。彼善男子善女人。當勤加精進。無得懈怠。亦當供養承事諸法師。名華擣香。種種供養。無令有失。如是阿難。當作是學。爾時阿難及諸大會。聞佛所說。歡喜奉行。