不可以坠胎

不可以墮胎 不可以墮胎 (以下內容均為直接節錄自 淨空法師的講演文字內容，尚未經過潤飾修改，敬請廣為流傳，普勸周邊的親朋好友，為這群無聲無辜的小生命請命，功德無量！感謝！) 篇次 文字內容 1 殺生裡面，尤其是墮胎，墮胎的罪過比什麼都重，墮胎是殺人。冤冤相報麻煩可大了。母親懷孕，懷的這個小孩，這個小孩為什麼會到你家來？跟你家都有因果關係。佛在經上講，小孩跟父母的關係：報恩、報怨、討債、還債，四種關係，沒有這個關係他不來。如果他來報恩的，你把他殺掉，將來下一生結了冤仇，下一次來報仇；如果是來報仇的，你把他殺掉，好了，仇恨更深。這個事情麻煩大了，所以決定不可以墮胎，這是學佛人不能不知道的。 （節錄自　淨空法師「學佛問答」21-90-10） 2 問：「弟子現在懷有五個月的身孕，但是羊膜穿刺的結果卻得知嬰兒染色體異常。這樣的小孩除了低智能外，最糟的是有精神異常的可能。另外，在他長成或發展性的特徵時，可能會有性攻擊或者性別混亂的現象發生。我身邊的人，沒有人願意我留下這個嬰兒，所以決定在兩天後，也就是十九日做小產的催生。我個人知道這是很重的罪，亦不想和嬰兒結下惡緣，卻不知應該怎麼辦。請師父在我引產前教導我應該怎麼做，怎麼彌補我將犯下的重罪？求淨空法師快快幫助我，無限的感激！」 答：這是從台灣傳來的。這個問題在現在的社會，幾乎每一個地方、地區都有這樣同類的事情發生。從佛法的觀點上來看，這是眾生的共業，也是累劫不善業造成的結果。所以我們現在看到這些情況，我們看了也很難過。可是兒女跟父母是有直接而密切緣分而來的。世間人多少人想求兒女求不到，那是跟兒女沒有緣分。有人不想要的偏偏來。什麼原因？佛跟我們講，兒女跟父母有四種因緣，所謂是報恩、報怨、討債、還債。而實際上說，人與一切眾生都有這四種緣。如果個小孩是來報恩的，妳要把他殺掉，墮胎就是殺他，恩就變成仇了；如果是來報怨的，那個仇恨上就更加仇恨了，麻煩可大了。討債、還債再加上命債，我們知道因果通三世，冤冤相報，沒完沒了。我們這一世，所遭遇種種不幸，過去生中造的不善業；這一生當中能夠過得很安穩、很自在、很快樂，一切都能夠稱心如意，那是過去生中累積的善因。善因必得善果，惡因一定得惡報。 在這種情形、狀況之下，實在講，醫生的判斷未必正確。但是我們說的話沒有人相信，他們相信醫生的話，醫生是屬於科學，我們這個宗教是屬於迷信的，他就不能接受，這就沒有法子了。在這樣情況之下，在中國確實有不少好的中醫大夫，我相信中醫診斷、治療，有些地方確實是西醫所不能夠比的，不妨多看看、多參考參考。但是她這個時間來不及了，她說是十九號。今天幾號？今天十八，那是明天。 做彌補的方法，這是不得已挽救的方法，為小孩修福。修福的方法很多，最殊勝的方法是教育。這個事情不難做，在中國大陸要建一所小學，費用不多，大概新加坡的錢，在比較偏遠地區五、六萬塊錢就夠了，比較接近都市的地區建一個小學大概要十萬塊錢。這個事情可以拜託李會長去做。我們在大陸，現在已經建了十幾所學校。以這個功德迴向給這個小孩，我想這個小孩一定會很歡喜。然後再是誦經、念佛迴向給他，這是很好的一種超度、修福的方法。因為他是個嬰兒，建小學一般兒童是最歡喜的。我給她提供這個建議，她可以回去仔細去想想。如果願意做，我相信李會長一定肯幫這個忙。 （節錄自　淨空法師「學佛問答」21-90-31） 3 問：墮胎，誦《地藏經》怎麼迴向？ 答：墮胎這個問題非常嚴重！佛在經上告訴我們，兒女跟父母這個緣非常深 ，如果沒有緣不會到你家裡來，到你家裡面來的是很深的緣分。緣裡面有四種：有報恩來的，過去你對他有恩惠，這一生來的時候就是孝子賢孫。他本來報恩的，你墮胎，把他殺掉，不但恩沒有了，還結了冤仇。下一次再遇到的時候，他來報仇，你說麻煩不麻煩！如果是報怨的，你把他殺掉，怨上又加了冤仇，冤仇愈結愈深，生生世世冤冤相報沒完沒了。一般社會人他不相信，那沒法子！不是說不信就沒有，不信沒有，我也就不信它了，不信還是有；不管你信不信，這事實決定存在。 這個事情不能不謹慎，要解這個冤結是很費事的。能不能解得開？能解得開，就要看你怎麼去做。《地藏經》裡面作法，非常有效果。不是念幾部《地藏經》就行了，那不管用。你看看婆羅門女、光目女怎樣度她的親屬，她們的家親死後墮在地獄、墮在惡道，她怎麼樣去幫助他、怎樣去超度他，你能夠學習婆羅門女、光目女，那樣勇猛精進的修學，這冤結解開了。我講《地藏經》的時候說得很清楚、很明白，婆羅門女念佛念到一心不亂，以這個功德迴向給他，行！你要沒有這個功夫，你怎麼超度他？光目女念佛念到功夫成片。 我們怎麼知道他到這個境界？婆羅門女在定中到地獄，地獄裡面只有兩種人能見得到，我們一般人見都見不到。一種是造作地獄罪業，要墮到地獄裡面去受果報，他見到地獄。第二種是菩薩，凡人見不到，菩薩可以到地獄裡面去參觀，去度化眾生。只有這兩種人。婆羅門女去參觀地獄，鬼王見到她，稱她菩薩。念到事一心不亂，就有能力去參觀地獄，去教化眾生，那是人家一日一夜的功夫，證了果。不是說《地藏經》念念就行了，沒那麼輕鬆、沒那麼容易。真正依照經典的道理方法去修行，把自己境界從凡夫提升到菩薩，你的冤家債主就統統得度了。光目女是在夢中的境界，次一等，沒有到一心不亂，我們可以說她那個應當是功夫成片，是很淺的念佛三昧，也得到殊勝的感應。 由此可知，經典裡面說的理論方法都沒有錯，我們粗心大意往往把經典看錯。「受持讀誦、為人演說」，什麼叫「受持」？每天念一遍就叫受持？不是這個意思。兩個字的意思都錯會了。「受」是把經典裡面講的理論方法我完全接受；依教奉行，這叫受持。經上講的道理、講的方法，不能落實在自己日常生活當中，不叫受持。平常你每天念一部經、念兩部經，只是讀誦，沒有受持。受持是自利，演說是利他，自行化他。我們不在這上做真功夫，以為多念幾聲佛號、多念幾部經給他迴向，那是什麼？小事情，鬼神求你幫忙，行，這辦法行。這種大的冤仇，你這是小恩小惠，人家不接受的，這個道理我們要懂得。所以遇到人家要墮胎要勸她，決定不造這個罪業，這個罪業非常非常麻煩！ （節錄自　淨空法師「學佛問答」21-90-37） 4 問：「有助人流產的，是誦《地藏經》或哪一部經為好？需誦多少遍或多長時間？請法師開示。」 答：墮胎的，這個問題嚴重了。墮胎是跟人家結非常深重的冤仇。這一個神識來投胎，他跟你過去生中有緣分！這是佛在經上講的，四種緣才到你家裡來投胎，這四種緣：報恩的、報怨的、討債的、還債的。如果沒有這個關係，他不會到你家來。你想想看，如果是報恩來的，你墮胎，把他殺了，恩變成仇，下一次再來，他是來報仇來的，他就不是報恩的。如果是報怨而來的，你殺了他，仇恨上再加仇恨，這怎麼得了？所以這樁事情，非常非常可怕，愈想愈恐怖。為什麼今天社會這麼動亂，天災人禍這麼多？這是一個主要因素，眾生共業所造的，我們一定要知道。 為了要解除這個冤仇，你念《地藏經》、念《金剛經》、念《無量壽經》都好，給他迴向；誠心誠意的念，希望能化解。要念多少部，那就是你自己決定。你覺得念多少部才能化解這個冤仇？我們一般想的，總是一千部到三千部，看人家答應不答應？人家不答應，還是沒有辦法。所以這看對方答不答應。但是我們想，能夠到一千部到三千部，這個冤仇應該是可以化解。誠心誠意念！如果一天念一部，三千部差不多要十年；一天念三部，三千部大概三年可以完成。這個事情我們要好好的去想想。 （節錄自　淨空法師「學佛問答」21-90-54） 5 問：「關於曾經墮胎的人，知錯之後，要怎樣做才如法？」 答：這個問題在現前社會，無論是在外國、中國，都非常普遍。我們也曾經在講席裡頭說過多次，這個罪過非常重。佛在經上常常告訴我們，一家人過去的緣分都很深，佛說有四種深厚的因緣，才會成為一家人。這四種，第一種是報恩來的，過去生中於他有恩德，所以這一類大概是我們一般所講的孝子賢孫，稟性非常純厚。如果墮胎殺他，這個恩德就變成仇恨，仇恨很難化解，確實是冤冤相報，沒完沒了。如果不接觸佛法，這個事情確實是麻煩，這個結解不開。我們接觸佛法之後，才知道這個問題嚴重；如果不接觸，我們也不知道。這是在沒有接觸佛法之前，我們做錯這個事情，現在學佛知道了。知道，就要想辦法化解。 化解最有效果的方法，是依照佛教導我們的方法修行，我們將修行真實的功德迴向給他。單單念迴向偈，沒有什麼多大用處。你說「願以此功德，莊嚴佛淨土」，你的功德在哪裡？你拿什麼功德去莊嚴佛淨土？你一定要修積功德，將這個功德迴向，那才管用。我們依照佛的教誨，認真修行，斷惡修善，破迷開悟，這個功德迴向給他就有用處。 無論是報恩也好報怨也好，報怨是報仇的，你把他殺掉，仇恨更深，所謂是「冤家宜解不宜結」，我們跟這些人要把冤解開，不能夠再結。如果是討債的，我們把他殺掉，債還是欠在那裡，又加上命債，這個麻煩就大了，不但欠錢，還欠他命。他是還債的倒還好，他是來還債的，但是你把他殺掉，又跟他欠上命債，這個事情一定要知道。 我們修積一切功德，平常做一些修善事，都可以給他迴向，而且把不可以墮胎、墮胎所遭的嚴重後果要告訴別人，幫助別人千萬不要犯這個過失，這是很大的功德。勸一個人把墮胎的念頭打消，就是救人一命，佛家講「救人一命，勝造七級浮屠」，這功德很大，所以要多勸人，多把這個道理說給人聽。冤冤相報這個事情麻煩，不可以做這個事情。依照佛法修學，這就如法。 （節錄自　淨空法師「學佛問答」21-90-55） 6 問：「我墮胎兩次，流產一次，罪能消嗎？」 答：這個罪很重很重！當然能消，要看你用什麼樣的方法，真心懺悔、斷惡修善、改過自新，罪業才能消除。否則的話很難，這是很重的罪，因為兒女到你家來投胎不是隨便來的，多少人求兒求女，一生求不到，為什麼原因？過去生中跟這些眾生沒有緣；凡是到你家裡來的，跟你的緣很厚。佛講有四種緣，有報恩的，如果這個小孩是來報你恩的，你墮胎把他殺掉了，恩就變成仇了，這很可怕！下一次再來的時候，不是報恩是來報仇的。如果這個小孩是來報仇的，你把他殺掉，仇上再加仇恨，這怎麼得了？冤冤相報沒完沒了，這個結怎麼解開？自己真正覺悟了，真正懺悔，斷惡修善、積功累德，念念給他迴向，希望把冤結解除。 現在這種事情，可以說在世界上任何一個地區，任何一個角落都非常普遍，這個道理世間人不知道，事實真相更是無知，所以他造下這些罪業，跟眾生結了深仇大恨，果報是沒完沒了，很可怕、很悽慘。所以自己決定要念佛求生淨土，把自己修行功德迴向給他，給自己的冤親債主。真誠心能感動鬼神，所謂是誠則靈；不誠就沒有辦法了。依照佛法修學是會有效應的，一定要如理如法好好去修學。 （節錄自　淨空法師「學佛問答」21-90-86） 7 問：「請問師父就護生觀如何看待目前自殺、墮胎問題日漸嚴重的社會現象？」 答：這社會現象，說實在的話，「末日現象」，很可怕。我到達一個地區，我想了解社會狀況，社會的興衰、存亡，最明顯的觀察什麼？觀察這個社會裡面的家庭，因為家庭是社會最小的一分子，你觀察這個家庭健全不健全，家庭健全這個社會就更健康；家庭出了問題，這個社會肯定有嚴重問題。家庭裡面第一個我們看他的婚姻，如果離婚率很高，我們就曉得這個社會有嚴重問題，這個社會充滿危機，家庭破碎了，家不家則國不國。夫妻離婚，他們生下的兒女將來都是社會問題人物；單親，沒有母愛、沒有父愛，他缺少一邊，他的心理就不平衡，他長大了之後，就是社會動亂的種子，這怎麼辦？沒法子補救。社會的安危，決定權在家庭；家庭裡面的安危，決定權在夫婦，現在人哪懂得這個道理？ 這些事情印光大師就講得很多，《文鈔》裡頭，他老人家非常關心。夫妻有好的結合，就有好的家庭；有好的家庭，就有好的社會；有好的社會，天下就太平，人人享福。所以輕易離婚罪過極重，不是他自己兩個人的事情，他要曉得影響之所及。你影響社會、影響國家、影響到整個世界的安危，你的罪不重嗎？我最反對人離婚，有人提這事情，我一定勸他，你背的因果責任太重了，絕對不是開玩笑的。修行在哪裡修？人與人之間怎麼相處，這就是修行。你為什麼會結成夫妻？原因是當初相愛；為什麼現在不愛？當初在結婚之前，夫妻兩個都看到對方的優點，看不到對方缺點，都覺得非常可愛；結婚之後，生活在一起了，專看對方的缺點，把對方優點忘得一乾二淨，變得不能相處，原因在這裡。明瞭這個原因，應該怎麼做？一生當中只記對方的好處，不要記對方的缺點，夫妻好合。 像許哲居士一樣，她一生我們問她，她的心純善，善的心怎麼培養？專門記一切眾生的好處，一切眾生不好處，她不聽、她不聞、她不放在心上。李木源居士問她，「有時你也看到人家不善，你也聽到人家講不善，你怎麼辦？」她舉的例子很好，「就像我每天上街，街上看到有好多人，我也看到他們，我也聽到他們說話，你要問我，我什麼都不知道」，沒有記在心裡，這就對了！不管什麼人來說人家的長與短，不要放在心上，只把別人的善放在自己心上，成就自己的善心。如果把別人的惡業放在自己心上，不就把自己的善心變壞了嗎？這是最愚痴的作法，這個人沒有智慧，這個人上了人的大當，我們決定不這麼作法。即使別人毀謗我、侮辱我、陷害我，在我背後造謠生事，有別人來告訴我了，我都不聽，我都不接受，為什麼？我始終記得那個人的好處，決定不記那些謠言，不記！久而久之，造謠生事的人他也會受感動，他也會轉惡為善，這叫做普度眾生。中國古人常講：「成人之美，不成人之惡」，就是這麼個道理。別人為什麼造謠生事？為什麼說我這些壞話？我自己一定天天反省檢點，大概自己有哪些地方做錯，錯在我不在他。孟夫子教我們「反求諸己」，這是有道理的。佛菩薩教給我們，一切眾生決定沒有過失，過失在哪裡？過失在我們自己沒做好，沒學好，讓別人生煩惱，我們明白這個道理，就懂得做人。 自殺在佛法裡面講是絕大的錯誤，自殺不能解決問題，自殺的人很可憐。為什麼？譬如講上吊，佛在經上講，上吊後，中陰身不能投胎，他要找替身，找不到替身他不能投胎；不能投胎，每七天他又要去吊一次，鬼魂每七天又要去吊一次，很苦！不是說問題解決了，增加問題！解決不了問題。服毒自殺的，每七天他又要服毒一次，苦不堪言，最傻瓜人幹的事情，這不可以的。墮胎問題更嚴重，佛給我們講，兒女到你家裡來四種緣，報恩、報怨、討債、還債。如果小孩是來報恩的，你墮胎把他殺掉了，就變成冤仇，你是恩將仇報，來生再碰到的時候，他就不是報恩，他是來報仇的，你說麻煩不麻煩？如果是報仇而來的，你把他殺掉了，仇上再加仇，仇恨加好多倍，不得了！ 人不是一生的事情，一生就好辦，他有來生、他有後世，你要是想到來生後世，那就非常可怕了。如果已經做了這事情怎麼辦？你一定要知道懺悔，你要想辦法補救，怎麼補救？一定要斷惡修善，積功累德，把你所修的功德迴向給他，希望把怨結能夠化解。這事情要自己做，別人沒有辦法代替，佛菩薩也無可奈何，一定要自己真心去做。可是不學佛的人不懂得，不知道這樁事情的利害，不曉得將來還會有果報，這些事情佛在經上講得很清楚、很明白。所以佛的教育、佛家的經典講的是什麼東西？實在講全是講我們日常生活，在日常生活當中怎樣趨吉避凶，怎樣獲得這一生、來生、生生世世幸福美滿，佛教給我們生活教育，所以它是教育它不是宗教，我們一定要把它認識清楚，要認真努力去學習。 （節錄自　淨空法師「學佛問答」21-90-87） 8 問：弟子在沒有學佛之前，曾經墮胎四次。學佛後，就讀《地藏經》迴向給他們。有一次在夢中見到他們，但是知道其中一個對我一直不諒解。後來聽了師父上人講經，就轉讀《無量壽經》，但是我心中還是苦，要將這個餘怨化解掉，應該再如何去做？請師父給弟子指引。她問了兩個問題，這是一個，我們先給你解答這個。 答：這個事情很難，化解怨結真的不容易，有些冤親債主聽了佛法勸導，他就算了，不再找麻煩，這就是了了。有些很執著，非報不可，報仇，這種怨恨在阿賴耶裡面就變成種子，生生世世跟著你。佛家常講，因果通三世，所謂不是不報，時辰未到。而在佛經裡面講法，它講得更合理，更是合情合理，「假使百千劫，因緣相會時，果報還自受」，這個說法合情合理。所以，這個怨結可以推到無量劫之後，你說這個事情麻煩不麻煩！我們這些年來參與世界上許多學者專家，包括聯合國的和平活動，我們的目標就是希望化解社會上一些衝突，促進社會的安定和平。做了幾十年，有沒有效果？看不到效果，好像動亂一年比一年增加，災害一次比一次嚴重。這什麼原因？ 使我們想到老子講的一句話，老子說「和大怨」，殺人的怨是最大的怨結。大怨，古人在註解裡面講有兩種，一種是殺父之仇，這是大怨，何況你殺他。你殺他，他不是甘心情願被你殺，他有怨恨，這個事情麻煩。所以墮胎是大怨，這是結大冤仇，縱然調和了，「必有餘怨」，這老子說的。面上平息了，內裡頭那個恨的意思沒有化解掉，這個東西很麻煩。什麼時候才能化解？覺悟就化解，在佛法裡面講，像今天經上講的貪瞋痴斷了，永遠斷了，那就化解了；煩惱都斷了，他不再有瞋恚心。哪個修行人到這個境界？所以真正這個餘怨，生生世世的餘怨統統化解掉，是圓教初住菩薩，破一品無明，證一分法身，那真正進入永久和平。永久和平，西方極樂世界永久和平，華藏世界永久和平，諸佛報土永久和平，這裡頭決定沒有絲毫餘怨。 所以我常常教人，我們用功，功夫要知道用在什麼地方，用在化解自己內心對一切人事物的對立；要把內心這個矛盾化解掉，你的身心平和，中國人常講心平氣和。你有貪瞋痴慢、有自私自利，你的心永遠不清淨，永遠不平；換句話說，和平這兩個字，你永遠做不到，心平氣和，那只是一句成語，你沒有分。我們學佛初步的功夫，就要從這裡下手，在生活當中、工作當中、處事待人接物學心平氣和。勉強學學不到，要真正用功夫，功夫就是把自己的怨結，看不順眼的人、討厭的人，都能看成歡喜，都能看成平等，這是修行真正的功夫。 這就轉境界，轉惡為善，轉怨為親，轉迷為悟，轉凡成聖。你要會轉，不會轉不行，這樣子才能夠化解餘怨。他雖然有怨恨，我沒有，他縱然來害我，我也很樂意接受。為什麼？帳清了，欠命的要還命，欠錢的要還錢，這個帳就了了，是好事，不是壞事。但是你到這個境界，如果再發心幫助別人覺悟，就是一般講的弘法利生，你的這些冤親債主有餘怨的，見到你也不忍心害你。為什麼？你現在在做好事，這時候不是害你的時候，甚至於他隨喜。你常常把這些功德迴向給他，他都得利益，那個餘怨才能化解，我們要真幹。 （節錄自　淨空法師「學佛問答」21-227） 9 我們也在台灣做一個調查，我們發現真正有佛教的，我們就是問年輕人的態度（這個就是態度的問題），就是你對這些比方說婚前性行為、墮胎、賭博等等，你有什麼態度？你可以說最正確的是佛教的青年人，比較說我不會有婚前性行為，不會墮胎。我們發現天主教跟基督教反對墮胎還是清楚，但是婚前性行為現在不清楚。這給我們自己有一個反省的部分。不過，有宗教的力量很大，也有很實際的一個好的成果。 主持人：不過剛剛艾神父點到一個很重要的重點。的確從前比較傳統的社會當中，很多誘惑我們犯罪、或是犯錯的誘因的確很少。起碼在以前的社會裡面沒有網咖，不可能說年輕人不回家都去逛網咖，也比較沒有電影或者是媒體上的一些催化。剛剛艾神父講到因為媒體的一些力量，常常會讓年輕人忽略了宗教本身教導他的一個本質。就是說讓他的心態，就像您剛剛講的，奇怪了，為什麼應該是最反對所有婚前性行為、墮胎行為的天主教或是基督教，反而在這個部分的教育力量，不如佛教的力量來得大，我想可能也是受到電影的影響。 在我自己沒嫁給我先生之前，我總覺得看起來像外國人的應該都很開明，都很開放，實際上不是的，其實他們都是非常保守的家庭。我們再繼續下去就是說，您剛剛講到，不管是艾神父所提到要尊重一切有生命的，要尊重一切的眾生；或者是法師所提到的，一樣，也就是要把所有的眾生當成是我們自己父親、母親，然後用佛陀的教育來延續自己在現在所活的立場上面。 我接下就要問到了，既然家庭的力量如此的重要，可是我們現在看到有很多的社會問題，就像是因為由婚前性行為所引發的，因為沒有避孕的觀念，於是可能在一個不小心的狀態之下，有了小生命。然後我們看到很多令人覺得很難過的一些新聞，比方說是廁所當中產子，或是自己懷孕不知道。於是墮胎似乎變成一個在法律規範之外的一件合法的事情。像我們現在年輕人大概到了情人節之後，中秋節之後，長期的假期之後就會有所謂的墮胎潮。然後也有很多的傷及她們的生命，甚至生育的能力。我想就這個問題，我們來聽聽看法師您的意見，對於墮胎這個事情站在佛教的立場上，您是怎麼看的？ 淨空法師：子女的關係，兄弟的關係，人與人的關係，佛在經典裡面告訴我們，歸納起來不外乎四大類：第一類報恩的，第二類是報怨的，第三類是討債的，第四類是還債的。 如果在生產的過程當中，影響到了母親的生命；或者是兩個生命可能都會消失；或者是說已經判定，因為先進的科學判定說，這個胎兒出來的確會有問題，會造成這個家庭可能破裂，經濟無法負擔，可能他們會選擇把小孩丟掉；或者是因為真的有非常嚴重的遺傳病學這個部分問題的話，怎麼辦？這叫我們一般的凡人怎麼辦？ 艾神父：普通我們答覆這個問題，我們會問，比方說這個孩子，有基因病的孩子，如果已經生了，他已經出生了，你現在知道他是智障的，因為那個基因病，你會不會殺他？ 主持人：我不會。 對，多半的老百姓也不會。或是如果這個孩子（他現在是三歲），我告訴你他的母親本來是被強暴懷孕的。你說母親現在心裡很不舒服，每天看這個孩子不舒服，現在他媽媽要殺他，你說可不可以？多半的人還是說不可以。所以我覺得在任何的情況，母親的身體現在不好，那是不是因為母親的身體不好，因為這個孩子給她負擔（現在這些話就是這樣，因為有負擔，因為你的身體不好、有疾病等等），你可以殺這個孩子。多半的人都會說一定不可以。 所以是你怎麼看這個孩子，我現在給你一個，因為我的領域是倫理，我一直講的是「直接的墮胎」，我們說也不可以直接的殺無辜的。為什麼一直說「直接的」？你剛剛提了一個情況，我們這樣說，一個婦女她得了癌症，就是子宮的癌症，在任何的情況，如果醫生告訴她，我現在要拿掉你的子宮，要不然你快死了。這是普通的直接的行為，就是拿掉這個子宮，這是她直接的行為，我們倫理說。我們會認為當然可以。萬一她那個時候也懷孕，我們說這不是所謂直接的墮胎，因為你直接的行為，在任何情況，是拿掉子宮，墮胎的事是一個後果。這個比較複雜，我不知道，多半的人可以懂，這是不一樣的。 所以在這個情況，如果兩個要死了，也真正的是一個，我剛剛說的，在普通的情況就是會做這個開刀，沒有別的辦法，你不能等。但是這樣的情況幾乎沒有。如果有，是間接的，我剛剛講的，不是直接的，那我想天主教會接受，跟佛教。因為這不是墮胎，那是開刀為拿掉子宮，這一類的治療。不過我說的這個幾乎沒有。我今天談的幾乎就是變成：我知道我的孩子會是智障的，我知道他可能會是殘障者，遺傳的，就是現在兔唇、唇顎裂的。現在你告訴父母是這樣的孩子，這個孩子沒有真正的問題，還會拿掉。 現在也有很多人就因為是女生要拿掉，我是碰到很多。最近一個例子，媽媽是天主教，醫生告訴她，你的孩是畸形的。她說對不起，沒有關係。那個醫生罵她，說你一定要拿掉。她到另外一個醫生也這樣告訴她。到最後第三個才說好，你可以生這個孩子。為什麼醫生現在是這樣？因為台灣的法律說，如果有畸形的，你一定要告訴母親他有問題。這時候很多醫生現在很怕，法國不是有一個案子說，有母親生下孩子以後，孩子是智障的，她要告那個醫生沒有事先告知。所以現在整個的法律是反道德的。 我再給你一個例子，最近台灣的媒體報導，一個九歲的女孩在南美被強暴，在媒體變成很大的事情，就是師父剛剛講的。媒體會播這個變成很大。這是在天主教的國家，天主教不幫她，說真的這個國家是不可以因為強暴而墮胎的，所以有人偷偷的偷了這個孩子，以後不知道什麼事情發生了。不過告訴你過了一個月，又在這個國家另外一個女孩也是九歲被強暴，但是她生下這個孩子。這個你不知道，因為媒體沒有播。那個九歲的孩子，她對她的孩子有什麼態度？她很快樂，她就是很喜樂，因為她可以看到這個孩子。按照我們所了解，就是那些研究，雖然有困難的女性、婦女，如果本來有困難，她考慮墮胎，以後她不墮胎，她沒有什麼後悔，沒有後悔的。但是墮胎的很多後悔，那個機率非常非常大。為什麼在台灣那麼多人去廟裡，就是所謂嬰靈，就是她們後悔這個，幾乎每個人都後悔。這是為什麼需要你所問的宗教的智慧，我們知道人最先不是被這樣（我們天主教的說法）不是這樣被創造做這樣的事情。你做這樣的事情當然你不舒服，當然你要懺悔，你要想辦法彌補，就是做善事等等。 神父有提到在台灣或是在中國大陸，中國人的地方，或是日本，的確很流行，也不能說流行，我這樣講好像太危言聳聽了。的確是有樣的習俗就是說在墮胎之後，人家就說沒關係你去供一個嬰靈，這樣子你就不會有事了。所以您會不會也贊同，其實像艾神父講的，這是一種罪惡感的延伸，還是真的他是有所謂的靈在那裡，我們要供養他，說你不要來找我麻煩，我是不得已的。 淨空法師：艾神父講得很正確，確實她受到良心的責備，換句話說，她還有良心，還不容易。至於供這個嬰靈，這就是佛家講的超度的事情。我也常常說，超度裡頭常講的是「願以此功德」超度，你有什麼功德？真的，你拿什麼功德去超度！你說經念幾句，念幾卷經，念幾聲佛號，磕幾個頭這就算功德了嗎？這不是功德！功德是真正自己的修行，所以超度有沒有效果，那是看你自己修行的功夫。我講經時候也曾經提到過，像我們看《地藏菩薩本願經》，婆羅門女超度她的母親，她的母親墮地獄，覺華定如來教給她的方法，教她念佛，念佛，用念佛的功德來超度。功是功夫，德是她自己的成就，這個一定要搞清楚。 她念佛是一天一夜，這一天一夜她是一心一意，換句話說，她這個念佛的功夫是沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷，一天一夜她就能夠念到一心不亂，一心不亂就是德。到一心不亂這種功夫，這是我們一般佛門就稱菩薩，超凡入聖。一般人心是亂的，胡思亂想，她能夠達到不亂，在《彌陀經》上講這「一心不亂」，她這是一種功夫。最低限度（我們佛家講的菩薩層次很多）她已經入權教菩薩這個地位。所以她能夠在定中，那不是夢中，定中她去遊覽地獄。地獄，佛經講只有兩種人能去，一種是受地獄果報的人，他一定墮地獄。另外一種就是菩薩，菩薩可以參觀地獄，可以到地獄裡去教化眾生。不是這兩種人，地獄在你面前你看不到，不同維次空間見不到的。所以她能夠參觀地獄，地獄的鬼王見到她，合掌稱她菩薩：你來到這裡幹什麼？所以這是她真有功德。我們平常拿什麼功德來超度？所以這個要清楚，要搞明白。 換句話說，這個嬰靈你已經得罪他了，他來報恩的，你也是恩將仇報，這個事情很麻煩。問題就是他同不同意化解，如果他要是不同意，他的仇恨很深，你供嬰靈還是枉然。所以一定要了解後果的嚴重，這個事情做不得！你要曉得佛經上講得很清楚，邪淫的罪過很重。你貪圖只是片刻之歡，可是你後頭要受無量劫的罪報。你如果是把這個帳算一算，你就不會幹這個事情。 主持人：現代人要明白投資報酬率。 對！是的，你要是好好算算這個帳，這個帳划不來，不可以做。所以聖賢人教我們要做個明白人，無論對人對事對物要清清楚楚、明明白白，這是智慧。自己心地清淨，絕不輕舉妄動，這就是定功，這就是功夫。 主持人：所以現代人不管是說我們在讀《聖經》的時候，或者是在讀佛經的時候，如果沒有把這些上帝、或是基督，或者是菩薩、或者是佛陀所說的這些教育，讀到心裡面去，我們光是靠嘴巴嘰哩咕嚕講了很多，然後就把所謂功德回向出去的話，其實都是枉然的。有何功德可以回向給任何人？再來回到就是今天講到倫理這個大的話題。 （節錄自　淨空法師講述的「倫理道德與宗教對談」21-174-01、02） 10 問：請教老和尚，阿彌陀佛。因為我妹妹已經懷孕五個月，她因為已經跟對方分開了，然後家裡只剩下我母親，父親已經出家，我母親有點煩惱說將來生下來這是小男生，沒有男眾可以教育，不知道老和尚有沒有什麼方法可以開示指點一下。 答：既然來了，都有因緣的，一定要好好的去照顧他、去教導他。佛在經上告訴我們，兒女緣分有四種，報恩、報怨、討債、還債這四種緣，沒有這四種緣不會到你家裡來。如果你要是拒絕，現在就是說墮胎，墮胎就是把他殺掉了，他要是報恩來的就會變成冤仇，如果是報怨來的，那個怨恨就加一倍，這個都很麻煩，所以一定要好好的把他扶養成人，這才是正確的，這是要多多的照顧，好好的教導他。如果是報恩，恩上再加恩，他將來一定是孝子賢孫；如果是報怨，那個怨可以化解，也不至於對家庭有嚴重的傷害，這個道理要懂。 （節錄自　淨空法師「學佛問答」21-250） 11 問：我曾經墮胎三次，自知罪業深重，必墮地獄，現遇清淨僧人，請慈悲救拔像我一樣的女人，如何滅罪修行？ 答：這個事情要真正懺悔，每天把你自己修行的功德，給這個嬰兒迴向。佛在經上告訴我們，父子（母子也一樣），四種緣到你家來的，這四種緣是報恩、報怨、討債、還債，不是這四種緣，不會到你家裡來。如果是報恩的，你要是墮胎，你就把他殺掉了，恩變成仇，他再來的時候是報怨，不是報恩的。如果是報怨的，那好了，怨上再加怨，你的麻煩大了。所以墮胎這樁事情，佛法裡頭不許可，天主教也不許可，宗教裡面都肯定這是很重的罪業。但是再重的罪業都能救，不是不能救，你一心向佛，你就能救，求生淨土。將來生到西方極樂世界，自己成就了，倒駕慈航再來度這些眾生。在現前，我們念念不忘，時時刻刻幫助別人，時時刻刻把佛法介紹給別人，都是功德，都是好事情。 （節錄自　淨空法師講述的「信守和睦相處 即是拯救世界」21-215-02） 12 如果就事實真相，佛經上字字句句都是講的真相。兒女到你家來，是什麼關係？我在二十多年前，一九七七年在香港講經，住在藍塘道的「光明講堂」，講堂大殿上有一副對聯，壽冶和尚寫的，寫得很有趣味。上聯是「夫妻是緣，有善緣，有惡緣，冤冤相報」；下聯寫的是「兒女是債，有討債，有還債，無債不來」。你要是真正懂得這個道理，曉得事實真相，這個小孩到你家來投胎，換句話就是來討債的。佛家講的報恩、報怨、討債、還債四種關係，他才會到你家裡來跟你做父子這個關係。 假如這個小孩是到你家來報恩的，你把他墮胎殺掉了，恩變成仇；如果他是來報仇的，你把他殺掉了，仇上又加仇，你來生沒好日子過，這還得了！所以，墮胎這個事情不得了！墮胎是把你的冤親債主殺掉，統統變成仇人，統統變成敵人，他必定來報復你。來生或者投生做你的孫子，或者投胎做你兄弟的兒子，長大了絕對會找麻煩，會搞得你家破人亡，冤冤相報！我們相信佛的話，懂得佛的話，我們對於這樁事情的處理就會小心謹慎。小孩來了，報恩的，要好好教他；報怨的，也要好好教他，那個怨恨他會解開。為什麼？他慢慢明白道理，所以冤變成親。在佛法裡面講，把家親眷屬轉變成法眷屬，是最高明的。我自己得度，他們也統統都得度，總是以真誠、善心、愛心去教導他，幫助他將來在社會上做個善人，做個有利於社會人群的人。 主持人：再從這個話題又講到，現在有很多人會拿墮胎的話題衍生另外一種想法，就是說，當然原來的目的可能是希望人家不要去戕害這個小生命，可是到後來其實滿迷信，就是你傷害了一個就有一個嬰靈背在背後。 淨空法師：對！ 主持人：所以這件事情是真實的，被證實的？ 淨空法師：真的，確確實實，一點都不假。 主持人：所以它不是迷信。 淨空法師：我們在國外的時候看到很多，很多這些靈鬼附身，擾亂她精神失常，我們都遇到過，這是真的。 主持人：就像師父剛剛開示的，這個小生命來一定有他的目的。 淨空法師：不錯！不錯！ 主持人：不過我們卻扼殺了他的將來。 淨空法師：不錯！這就變成了冤仇。 主持人：冤親債主就更多了。 淨空法師：冤親債主就更多，不錯！那個麻煩事就很大，你在寺廟裡怎麼樣求超度，都收不到什麼效果，他仇恨太深。超度是什麼？超度是跟他化解，化解他不答應的時候，你就沒辦法。這個化解要他答應，對方要同意，這個冤結就解開了；對方不同意，這個事情很麻煩。 主持人：走錯了第一步，即便在後面做很多的彌補，不管是燒香、哭泣、供養，花很多的錢都沒有用。 淨空法師：對！很難把這個事情平服。 主持人：除非這個靈體本身也有大智慧，他就放掉了。這是我們不可知的一個狀況，所以錯誤的第一步不要走出來，就不會有後續的這些。再講到說，法師剛才說的，很多人對佛教的誤解，就是在於他不了解這是一個佛陀教育，反而會從很多的形式上去看它。 （節錄自　淨空法師「專題訪問」21-111-04） 13 我在國內、國外常常遇到同修來問我：「墮胎有沒有罪？」有罪，不但有罪，這個罪業非常重。佛在經上跟我們講，父子關係是四種緣，所謂「報恩、報怨、討債、還債」。你過去生中與他結緣，這一生中遇到了，如果是惡緣，他就來討債、來報怨，你把他殺害了，這個怨恨結得更深，以後再來的時候，報復的力量不曉得強多少倍！如果他是來報恩的、來還債的，你把他殺害了，好事就變成了怨仇。這一點，不學佛的人不明白事理，不知道厲害。學佛的人一定要知道，這個殺生比殺一般動物，甚至比殺一個其他的人，怨仇結得還要深，將來果報還要慘烈，這是非常可怕的一椿事情，萬萬不可以！ (節錄自《大佛頂首楞嚴經清淨明誨章》7-4-04) 14 有一位同修來問我超度（墮胎）嬰靈，問我有沒有效？我就告訴他沒效。你以為超度就沒事了？他說那萬一這小孩生下來是個殘障，那不是很痛苦？不如就叫他不生。我們要曉得，生一個小孩殘障，那是來討債的。你欠他的債，還不讓他來討，還要殺他一條命。換句話說，你過去欠他的債，現在再加上命債，以後更不得了！現在科學家只看到眼前這一段，不知道後世的因果。因果通三世，這決定是大罪。他說小孩還沒有成形，只懷一、兩星期。我說不行，神識一投胎他就來了，成形不成形沒有關係。他一投胎，他就找上你了，你跟他過去世就有瓜葛了。所謂報恩、報怨，討債、還債。如果他是來報恩的，你把他殺害，恩將仇報，以後變成仇人。明明是孝子賢孫來報恩的，你殺害了他就變成仇人了，冤家了。這還得了？不得了！你做一點功德，花幾個錢，安個牌位就能超度？沒這種事！那是騙自己，安慰自己。不是事實！ （節錄自　淨空法師講述的「改造命運–心想事成」1990年1月台灣景美華藏圖書館） 15 現前世間之種種災難，日趨嚴重，這是眾生共業所感。共業是如何形成的？中國古聖先賢所謂的「失教」，就是失去了教育，眾生皆隨順煩惱、私欲，念念自私自利，造無量無邊的罪業。 此尤以墮胎最為普遍。台灣墮胎人數之高甚為可怕，去年是三十二萬人，今年是四十萬人。以佛法而言，墮胎決定墮地獄，這是殺人罪。這些冤魂在社會上擾亂，社會怎麼會太平安定？ 現在的教育是傳授技術能力，古代的教育重視人文教育，教導如何做人處世，如何過幸福美滿的生活。不但今生享福，來生還享福，生生世世不失福報，這是古人的教育。現代教育只圖眼前小利，不要說來生，來年的利益都沒有顧及到。這樣的人生有何意思？每天造作極重的罪業，將來的前途在三惡道。 （節錄自　淨空法師講述的「太上感應篇」講於1999/5/11新加坡淨宗學會） 淨空法師專集網站 HYPERLINK "http://www.amtb.cn/" (簡)製作 1