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门(翼屏)居士讲道

2010-06-10 25页 doc 81KB 92阅读

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门(翼屏)居士讲道门(翼屏)居士讲道 文字版 五行性之分析(一) ◎门翼屏 讲五行性,要追究到性上。俗语云:「谁能谁不能?能者在五行。五行推不转,能者也不能。」人有什么性,就有什么命,就遭遇到什么环境。人个个禀赋五行,这是五种气,由道德会的王凤仪老先生(王善人)深发明之。人的性命...
门(翼屏)居士讲道
门(翼屏)居士讲道 文字版 五行性之分析(一) ◎门翼屏 讲五行性,要追究到性上。俗语云:「谁能谁不能?能者在五行。五行推不转,能者也不能。」人有什么性,就有什么命,就遭遇到什么环境。人个个禀赋五行,这是五种气,由道德会的王凤仪老先生(王善人)深发明之。人的性命都离不开五行。你能认识五行,知道自己以什么为主?犯什么毛病?五行中缺什么?应补什么?才能五行圆转,进而改造自己性格,改变命运,超出气数。 性乃人的根本,懂得运用五行,才能变化性质。即是「去习性,化禀性,圆满天性。」若不懂五行,被习性、禀性所拘,则死在五行中,故人必要死心化性,然后立身行道。 木性 研究五行性,先从人的体质、形状、面色、行态上去领会。木性人身材细高,长脸,上宽下窄(瓜子脸)。生气时,面呈青色而带杀气。东方属木,有甲(阳)木及乙(阴木)。五行业中属工,五常中属「仁」,五元中属「元性」,五戒中属「杀戒」。好怒伤肝,胆相连,故有肝炎,肝癌、胆囊炎、胆结石、胆浮水,腹部肿胀等病,先把木性病说出来,若想病好,要拨阴取阳,病情亦可转危为安。 阳木性人,仁德,正直,有担当力,有大慈大悲,大喜大舍的精神,立木顶千斤,木横能担,竖能立,做事做得漂亮,且真的爱人爱物。阳木的仁德,发于萌芽之处。譬如,你见到有人即将要掉于井里,不管你是好人坏人,都会立刻伸出手来救他,此即恻隐之心。所谓「恻隐之心,人皆有之」,是天然的本性,乃仁之端。若把这个仁德放大,处处能仁人爱物,则可以支撑天地。所以在佛戒里仁是戒杀。阴木有一股硬劲,能把硬东西折断,阳木则保护生灵,故要戒杀。戒杀便能保持元性,达到真仁。 阴木性人,好抗上,多不孝,不服人,觉得人不如己:「他有什么了不起?」好专权,所谓「倔、强、硬、顶、碰」。木头就有多种,粗细坚柔皆不同,木性人也有种种不同。阳木是好材料,木纹顺生,用斧头容易劈开,木一磨自然有光泽,堪为栋梁。阴木则不然。有些木头扭劲,利斧也劈不开,磨它也无光滑,只足以投入火堆当柴烧,或者做凳子。大家想一想:我是那一种木?是笔直耸立的阳木,则做事圆融,有光彩,人人敬爱。若是阴木,则又僵又硬又别扭,与人无缘。 五味中,木属酸性,因此阴木人说话有酸味。譬如有些寒酸书生,虽家贫然高傲不可侵犯。这种木性人脸发沉闷,威严可畏,令人不敢亲近,能够翻脸无情。他像孤树一般,树下阴风肃肃,坚硬且脆,这种人「难」大。阴木性人太直硬,喜犯上,自古以来很多名臣就犯这个毛病,恃仗才气,自视不凡,谏上时语气尖酸刻薄。如苏东坡本为翰林院大学士,但他谏主上时,话里带讽刺性,喜顶撞,直言不讳,不够婉转圆滑,故神宗不悦,把他贬到黄州。东坡一生被贬多次,后流放到海南,正因为他犯了阴木,性高傲,发酸,抗上,不服气。论语云:「事君谏斯辱矣,事朋友谏斯疏矣」,是木性人之良训。阴木人性情孤僻,独断独行,非学柔软不可,否则到处碰壁。一碰壁便生怒气,怒气伤肝,导致肝癌等疾。怒,「奴」字安在「心」字上面,不是大吵大闹的发脾气,而是在肚子里蕴藏一股愤愤不平之气,能伤真仁,损害元性,故阴木人一生遭难。 另有一种阴木:本身软弱无力,不结实,所谓「朽木不可雕也」,经不起刀子的刻凿。既不能担当,又要担当。把事情办不好,又将过错推到旁人身上。这种人乍眼看去好像很平和,到处事时则优柔寡断,瞻前顾后,软弱无能。又有一种人,做事不爽快,若令他闲着,他又作怪,比喻木板,势力薄弱不能负重担,摆在那儿它却翘起来。因此大家可以自我省察:自己是那一种木性?对照一下便知道自己是阳木居多?还是阴木居多?进一步便要拨阴取阳,变化性质。 木的性质有千差万别。人人所禀赋的木性都不同。就算是双胞胎,性质也不是完全一样的。能将父母遗传的本性,拨阴取阳,就能变化性质,扩而充之,将阳木之「仁」德发展到极点,就能利万物。你看,松柏耐寒,天气愈冷它愈青翠,松柏能傲霜雪,此是它出贵处。三国的关羽面枣红色,他是木生火的典型,若往阳方面圆转,五行能相辅相成而不相克。关羽有阳金性,故大义参天;又有阳木性,故勇猛果断,有主宰,宁死不屈,有大牺牲精神也有阳火性,故明理,守礼守分。 关帝庙上有对联曰: 赤面秉赤心,骑赤兔追风马,无忘赤帝。 青灯观青史,仗青龙偃月刀,不愧青天。 当刘备要西征时,诸葛亮就将荆州咐托关羽,命作荆州吏。荆州的地势及重要关键,四边受敌。孔明教关羽,北拒曹操,东和东吴,保持三国鼎立,临走时授以印绶,咐以荆州百万群众。东吴见荆州不能要回,遂派鲁肃做媒,提议关羽之女嫁给孙权之子,以成秦晋之好。怎知关羽木性有傲气,叱曰:「虎女焉嫁犬子乎?」从此与东吴结了仇。后来东吴与曹操结盟攻打荆州,以致关羽败走麦城。最后关羽被东吴所害,斩了头,皆因他的阴木作怪而终于吃了亏,这样大仁大义的人,就因为一点酸性而遭杀身之祸。关羽被杀后,英灵不散,在空中骑赤兔马,高声唤「还我头来!」当经过荆州玉泉寺时,遇僧普静,便对他说:「将军要头,你从前斩了五关六将等众人之头,他们又向谁要头呢?」关羽言下觉悟,当下见性,即皈依佛法,故现在寺庙都供奉之为伽蓝菩萨,保护道场真宰。关公是真阳木,故仁中有智。孙权曾请他赴宴,预备会中把他暗杀。然关羽胆略过人,毫不畏惧,单刀赴会,能履险如夷,这是从仁德里生出智慧来。 阳木主仁德,这个「仁」,是天地之枢机,阴阳之道气。杏仁、核桃、稻米、水果等都有一个「仁」包含在内,这个「仁」伤了,便伤元性,不能发育万物。颜渊某次问仁,孔子曰:「克己复礼为仁」。这个「仁」,像杏仁、核桃仁,起先要埋到地里,即是「克己」,克制自己私欲,才能归复天理。若予以适当的耕耘、灌溉、阳光、肥料,久而久之便会发芽,发挥「仁」的作用,这个「仁」若能发展到极点,能利益万物。 颜渊再追问下去:「请问其目」,欲知仁的条目。孔子曰:「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。」颜渊果然能按照这些条例修行,故孔子赞扬他谓:「回也,其心三月不违仁」。就在微细处。颜回能心不动,不离仁德,因此能成为「复圣」。 在五伦里,兄弟属仁。伯夷叔齐,是孤竹君之二子,周武王灭纣,二人耻食周粟,隐居首阳山,卒饿死。孔子说他们兄弟俩是圣之清者。曾有弟子问:「伯夷、叔齐,他们逊国让位,心里会悔恨吗?」孔子答:「求仁而得仁,又何怨?」他们让位是想求仁德,而终于得到了,还有什么悔恨呢?真欲修仁者,到必要时能杀身成仁,舍生取义。 孟子曾说:「故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍性,增益其所不能。」大家看看:那有现成的佛?释迦牟尼佛在雪山六年苦行,日餐一麻一麦,后到菩提树下静坐四十九天,夜睹明星而悟道。孔子周游列国,十四年饱受坎坷,在陈蔡绝粮,乐天知命,不畏不惧。颜回一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,这都是仁德之至高表率。圣贤不是坐享其成的,靡不经过千锺百鍊,动心忍性,到最后才成就仁德。天降福是逆来的,若无逆境之磨练,你也不会成道。这等于给你加肥料,令你的苗芽长得更茁壮。 欲发挥仁德,要低要矮,矮到极点,便生出智慧来。比喻一棵大树,其根扎到深处,得着水源,树才能长得高大。故云:「以德插底归仁」。木性人要学低矮,柔和,根插到水里便能蓬勃生长,这是水生木的原理。 康德八年(一九四一),我到北安,东北在日本人统治之下,粮食短缺,自一九四○年至光复(一九四五),中国人不准吃大米饭。若吃了便加上「反满抗日」的罪名,认为国事犯,要坐牢的。道德会人数几百,因为不够粮饷,无法开会。当时有一位刘惠忱老师便说:「我们应该认账,不要不服气,这是天数来折磨我们,我们别与西风纷争,要矮要低,矮到极点就能生仁。」东北是过了农历五月才长青绿,于是,大伙在五月十五便到山上采野菜。我们吃的是粗高梁米(碾过一次),油麦面、橡子面等,又涩又苦,难以下咽。现在将油麦面撮成一团,再加上粗粮,用黑菜包着吃,反而觉得很好。采了很野菜,将之打包裹,运送到缺粮之分会,过年时还有剩!我们就依照刘老师的话,不怨天,不尤人,不贪美味,吃的也乐融融,如是者平安渡过这个灾劫。 因此,我常说:「鸭子嘴扁,最撮着草来吃;鸡的嘴尖,是啄食。各有各的功能,那有谁对谁不对之理?」这样一想,就不会对人不服气。一块木纵是好材料,也要受磨,所谓「不受磨,不成佛」,伟人圣哲都是饱受折磨,断无一帆风顺之理。人能低一点也无妨,互相忍让,便能过得去。能让、不争,才能圆满天性。根插到底,水生木,木的元性始能发挥,光月磊落。这就是中庸之所谓「天命之谓性。」孔子曰:「存其心,养其性,所以事天也」,道家话「修心鍊性」,佛家谓「明心见性」,心里头不能有一分不服气,否则不能成真仁德。 欲归复本性,可以按照五个步骤: (1)博学之:广博的学习。(2)审问之:详细的自我审查,找找自己的缺点。人都是看别人的不对多,看自己的不对少。(3)慎思之。慎重的思考及归纳。(4)明辨之。明确分辨是非,所谓「知己知彼,百战百胜」。(5)笃行之。最后,还要切实去行,做人要竖立标竿,有明析的目标,才知道如何去争取。 本来,五行是人人所赋有的,但各有所偏。阴木性最大的毛病,就是不服气。愈比他强的,他愈要找他摔角,找人毛病,阴木性人直硬,谁也劝不过来。牛就有蛮牛性:你愈打牠,牠愈往后退。木克土的人,你骂他,他发呆不动弹,性多不孝。故云「木克土,不孝祖,先去母」,把母亲也克死了。性是人的根,命是所结的果。你有什么性,就有什么命。譬如,一个人多难,就是由阴木性招来的。一个人多累,就是阴土性招来的,欲反阴为阳,返回天性真灵,就要栽培德、行、戒杀护命。 【木性的优点】 能为栋梁。这种人有学识,能干,公平正直,宁死不屈,不肯变节投降。现在向大家介绍「硬脖子」县令的:汉朝光武帝中兴,是为贤君。幼年时由其姐姐带,因此他对其姐湖阳公主非常敬爱,登位后把公主请到华丽的宫殿居住,可是湖阳公主有些狗奴仆,仗主人势,在外面歛财欺民,奸婬妇女,无恶不作。某次公主的大总管来到某县里,剥夺民财,该县的县官性情耿直,至正不偏,号称「硬脖子」县令,对权贵绝不阿谀奉承。他发觉公主的大总管,明目张胆的违犯国法,遂把他请到县政府厅里谈判,说:「你是否犯了如是如是国法?」大总管冷冷瞧他一眼,说:「我有没有犯法,根本轮不到你管?你这个奴才有何资格管大人的行政?」县令也不动声色,很和气地说:「请大人到隔壁的厅堂里,共议此事片刻可否?」大总管就随他去,殊不知隔壁就是法庭。县令一进去立刻穿上朝服,登上正位,开堂审判,把大总管押下来,将其在县内贪赃枉法的罪状,一一宣读,结果打他几十大板,又将其随从推出抄斩,法令严峻,丝毫不茍! 大总管被打后,被随从抬回京城,禀告公主。公主听了很气,立刻上诉光武帝。武帝把县令传到王宫里问话:「你身为一个小县令,岂可胆大包天,把公主的佣人毒打,将甚随从斩首,你不知这是杀身之罪吗?」县令理直气壮,振振有词答曰:「臣只是执行法律。国法乃皇上所立,执行国法,乃是忠心于国家,若要把臣斩首,臣亦无怨。」说完,正气能凛然,全无惧色。 光武帝听了,知道这个县令讲得有理。可是湖阳公主还是不甘心,要求皇帝惩罚他。武帝乃对县令说:「你就向公主叩头陪礼认错就算啦!」县令反对曰:「臣向公主顶礼示敬,乃礼所当然。但不能向公主陪礼认错,因为臣没有错,云何陪礼耶!」好一个木性人,又刚又直又硬!武帝没他办法,唯有教太监走到县令后面,乘其不觉,用手推一推其脖子,头往下一低,象征式的当为低头认错,这件案子才平息下来。后来,这位「硬脖子」县令不但没有被降级,反而升级,做了知府。他就是阳木性的典型,临大节时宁死不屈,不畏不惧。 自古以来的忠臣义士,都有这种阳木性,所以立得住。烈女节妇,能够殉夫,或守孀坚贞不渝,都是这个木性支持,民族英雄,为保护国民而殉身,也是凭这个阳木立志。若是卖国奸臣,就缺乏阳木,所以才卖主求荣。现在讲讲荆轲刺秦王的故事。 战国时代,七雄割据,燕国太子丹曾在秦国作人质,后逃跑回国,重整江山,对秦王恨入骨髓,故欲报仇雪恨,当时有人推荐荆轲,谓「荆轲是大忠大孝之士,惜有老母在堂,不然他能为燕国尽忠到底!」燕太子遂遣亲信大臣到荆轲家里,细探情况,对荆轲说秦国的霸道、残酷,及如何把燕国 侮辱得无地自容,故要找人杀他以雪耻。荆轲说:「臣是义不容辞,为国家尽忠效劳,无奈老母在堂,必先要将这事禀告高堂,才敢答应。」遂退入屋内拜见慈母,但荆母已在屏风后洞悉详情,当下自缢殉国,即留下字条曰:「我儿应为国雪耻,必以我为累」,她是多么一个贤义之母亲啊,为了报国,宁可自我牺牲,不愿耽误儿子尽忠的机会,故国乱出忠臣。 太子丹遂把荆轲收到门下。轲献计曰:「秦早欲得燕国最肥沃的土地督亢(河北省)。我拿着督亢地图去献秦王,也许能当命见他。」轲又私下里跟秦逃亡之将樊于期商量:「秦王害死了将军的父母宗族,还出赏格要将军的头。我预备去行刺,怕的是见不到秦王。我若献上将军的头,他一定让我见他。到时,我左手揪其袖,右手执匕首扎其胸。如此,将军之仇,燕国之仇,列国诸侯之仇统统报了。将军认为如何?」樊于期咬牙切齿地说:「我天天正想这件事,你还怕我舍不得这颗人头吗?好吧!你拿去,祝你马到功成!」乃拔出宝剑自杀。 荆轲派人通知太子丹,太子丹把人头装在木匣内,又送给荆轲一把名贵的匕首,用毒药煎过,只要刺出一丝血,就会立刻死亡。轲说:「我有好友盖聂,远游未返,要等他回来做我帮手,才可行事。」太子丹心急欲报仇,说:「我这里也有几个勇士,你就随带秦舞阳做帮手好了!」 荆轲到了咸阳,通报上朝廷,秦王接见他。他奉着樊于期的人头,秦舞阳奉着督元地图,一步一步走上朝堂之台阶,这时秦舞阳害怕起来,面如土色,秦王怕有诈,命秦舞阳退下,独许轲一人上来。荆轲先献樊于期首级,继呈地图。把那卷地图慢慢打开,一个一个地方指给秦王看。图穷而匕首现,秦王吓得跳起来,荆轲左手把秦王袖,右手将匕首刺其胸,秦王向后一转身,袖子被割断。轲紧追在后,秦王只好绕着大铜柱子跑。秦王拔剑,砍轲之腿,轲站立不稳而倒地。拿匕首飞掷秦王而不遂,秦王又向轲砍了一剑,轲用手一挡,砍去三个手指头。他苦笑着说:「你的运气真不坏!我本来想逼你退还诸侯的土 地,故没早下手。可是你也长不了!」秦王一连气砍了他好几剑,荆轲亡,而台阶下的秦舞阳,早被武士们剁成肉糜。 荆轲这样殉国实在可惜,他与母亲牺牲一切,终未能成功,也可以说是天也、命也、数也!可是,他们慷慨就义的魄力,实在可敬可佩!这些英雄都是有阳木性,绝不被财色所迷,美女当前也面不改容,但为了爱护民族国家,他能够豁出一切。水浒传里的好汉,都是有阳木性,胸间酝酿一股怒气,若用得当然,则成为浩然正气,所谓正气凛然,富有筹略,遇难不变,视死如归,皆是英雄本色也。 历代的烈女节妇,也有阳木性,临大节时,志不可夺。有些女人廿一、二岁开始守寡,家贫如洗,带着幼儿,活到八十余岁从未变节,这一类的烈女,不胜枚举,在我故乡双城县东门外便有十六个烈女牌坊,皆是表扬这种刚直有节操,坚贞不屈之女中豪杰,我们修道人,应以此种阳木性作为圭臬。释迦件尼佛在雪山受苦六年,饿得骨瘦如柴,从未萌回王宫享受之念,这也是阳木的真仁真勇,发挥尽至,才成为大觉世尊。也为我们开辟了一条修行的光明大道。 真仁德,是爱人爱物。诸葛亮在南方(今之安南)七擒酋长孟获,终令对方心悦诚服,班师回国,军行至泸水,狂风骤起,兵不能渡。土人告曰:「夜夜闻鬼哭神号,瘴气遍地,阴鬼无数。须依旧例,杀四十九颗人头为祭,怨鬼自散。」孔明曰:「事已平,岂可妄杀一人?」唤行厨以牛马之肉和面,塑成人头,名曰「馒头」,当夜亲临泸水之岸,扬旛招魂,宣读祭文,将馒头等祭物尽弃于水中。次日云消雾散,风平浪静,蜀兵安然得渡,功归真仁德之感召力也。 有人曾问孟子:「敢问何谓浩然之气?」孟子曰:「难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是馁也。」而这种浩然正气,本于自性的仁德,若用正当的方法培养,不损害元性,就能发挥强大无比之力量,充塞天地,这种正气,若不配合正义及天理;若无此二,它则颓靡不振。跟着又说:「是集义所生,非义袭而取之也」。它是集合了我们仁义之本性,从内在发挥出来,而非内在的仁义,到外面袭取而来的。这种阳木的仁德发挥圆满,元性充足,便可以返本还原,归返天性。 火性 火位在南,丙火为阳光,丁火为阴火。五行业中(士农工商官),火乃官位。火性人,身材圆胖,体形丰满,柳肩膀,面形上尖中宽,如火苗子,赤红面,头发稀疏,眼睛细小,生气时面红耳赤,行动急速,坐不稳,站不牢,终日忙乱不堪,但也不见得有什么真作为。 火性人最大的缺点,好恨人,恨者狠也,恨到咬牙切齿。终夜不眠,边恨边咒骂:「这个人为何不快点死!」于是自找苦吃。阴火人的恨、苦、别、辩、冲。五毒中主恨,五味中主苦,五脏中主心。恨人伤心,故有心脏病,失眠癫狂,心慌意乱。心与小肠互为表里,心脏有毛病的人,小肠常不畅。 阳火性的人,明理守礼守分,不争不贪,温恭谦让。佛教戒婬,儒家守礼,家讲元神。神足,是真阳火,则聪明光亮,能化万物。阳火性人的气质,譬如佛前供奉的灯烛,虽然不大,但它真正供到佛前,故位置最高尚。所点的都是香油,干净香洁,比喻阳火性人,就算不是大明白人,但他温文懂礼,也能教化旁人明礼。譬如一炬之火,有数百千人,各以炬来分取,皆能熟食,除暗,然火炬仍旧明亮如初,不会减少。往大的来说,大阳是真阳火,大公无私,遍照万物。 大家可以对照一下:我是那一种火性呢?譬如森林大火,烧得霹雳拍啦,没规没矩,巨火为患,这是阴火。真阳火,守礼守分。孔子曾说:「先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。」前人所制作的礼乐,浑浑噩噩,无是无非,视众人为一体,平等爱护,是质胜文,好比乡下人。后来的人,制作礼乐,着重文饰,是文胜质,即是今之所谓「君子」。上古时代的大同世界,人质纯善敦厚,根本不需要讲仁义礼让,已生活在其中,故老子曰:「大道废,有仁义……国家昏乱有忠臣」。后来人性败坏,才要提倡仁义道德来节制。因此,孔子说他还是遵从先进的礼乐。 兹举历史上一宗事件,就能评出数人的本性如何?曹操把天子接到许昌,早有意篡位,某次请献帝田猎,借此测验群臣之顺逆,帝不敢不从,乘銮驾出城,刘玄德,关羽,张飞,自变量十骑,离开许昌,曹操领十万之众,曹与天子并马而行,只争一马,背后都是曹操心腹,文武百官,远远侍从,谁敢近前。 到达许昌,转过土波,忽见荆棘中赶出一只大鹿,帝连射三箭不中,顾操曰:「卿射之」,操取了天子宝雕弓,金批箭,一射正中鹿背,倒于草中。群臣见了金批箭,只谓天子射中,都踊跃向帝呼万岁。这时曹操纵马而出,遮于天子之前而迎受之,无礼之极,众皆失色。 在玄德背后关羽大怒,提刀拍马便要出斩曹操,玄德见了慌忙摇手送目,关公才不敢动。玄德欠身向操称贺曰:「丞相神箭,世所罕及!」操笑曰:「此天子洪福耳」,乃回马向天子称贺,竟不献还宝雕弓,亲自悬带。 从以上事项,便明察各人本性不同关羽是阳木火性,大义凛然,英猛爽直,一见曹操欺君罔上,急欲杀之,为国除害。刘备属阳水性,机智稳定,沉着应变。他见曹操的心腹左右周围拥护,故绝对不能轻举妄动。至于曹操,是阴火性人,抢权夺位,咄咄逼人,以射鹿观察众心之从违。汉献帝则属阴土,懦弱无能,遇事退缩无果断力。 我们遇事,必要细审衡量其是非曲直,才采取行动。因此,王善人在道德会的讲习班,首课讲「达天时」要知时识务,所谓「识时务者为俊杰」。何谓天时?众人的话就是天的口气,众人的心就是天心,众人所希望者就是天理。众人就是天,现在全世界人士最希望是什么?就是和平,因此,世界和平,就是天意、天理、天心。身为宗教家、学道家,更应该以和平为共同目标。若违反天意,则受惩罚。大家看看希特勒,墨索里尼,东条英机的结局,就逆天意者之下场。 中国烈女传里,有三国刘备的糜夫人的故事。某次曹兵追迫,刘备军携民十余万渡江。赵云留后保护玄德老小,兵慌马乱之中,失了玄德甘、糜二夫人,及小主人阿斗。赵云四处找寻,,先觅得甘夫人,送至长阪坡;再回头寻糜夫人与小主人。途中从曹将手中夺得青钉宝剑,削铁如泥,杀出重围,往来寻觅。经人指点,只见一个人家,被火烧坏土墙,糜夫人抱着阿斗,坐于墙下枯井之傍哭泣,云急下马伏地而拜。夫人曰:「妾得见将军,阿斗有命矣,教他得见父面,妾死无恨!」其实斗乃甘夫人所生,但糜夫人一心只想保护汉室之嗣,毫无妒忌。 赵云三回五次请夫人上马,只不肯上马,唯恐有累。四边喊声又起,云厉声叱之,糜夫人乃弃阿斗于地,翻身投入枯井而死。后人有诗选曰: 战将全凭马力多,步行怎把幼君扶? 并将一死存刘嗣,勇决还亏女丈夫。 糜夫人慷慨就义,毫不为己,不愧女中英雄,乃真阳火,深明大礼。 赵云见夫人已死,便将土墙推倒,掩盖枯井,解开勒甲縧,放下掩心镜,将阿斗抱护怀中,绰枪上马,直透重围,前后杀死曹营名将五十余员,望长阪桥而走。驰至桥边,令张飞抵挡追兵,纵马过桥,始得与玄德相会,云下马伏地而泣,玄德亦泣,云述说前情,从怀中解下小主人,原来阿斗正睡未醒。云喜曰:「幸得公子无恙!」双手递与玄德,玄德接过,掷之于地曰:「为汝这孺子,几损我一员大将!」赵云忙向地下抱起阿斗,泣拜曰:「云虽肝胆涂地,不能报也!」 后人有诗赞曰: 曹操军中飞虎出,赵云怀内小龙眠。 无由抚慰忠臣意,故把亲儿掷马前。 又有人嫌刘备虚伪(阴柔水),其两手过膝,掷儿于地也不会损伤,不过藉此慰劳爱将而已,不过,糜夫人为挽救国运而牺牲的精神,委实可嘉可佩。 真阳火性人,没有妒嫉心,见别人好,他高兴,有成人之美的心肠。阴火性人,心狠恶毒,好说讽刺毒辣语,像烈火燎人。他恨人,心也恨他。譬如夫妇之间有阴火,都想把对方压倒,这种家庭挺苦! 阴火人最大的毛病,是好婬、好妒嫉、好贪。好婬者面色赤红,眼珠暗淡无光,元神耗散故。婬荡之徒,心理无长无幼,丧失伦常,遇到美色就用尽方法据为己有,最亏阴骘德性。这种人纵使名成利就,终身仍有危险,一见美色就迷乱意志。其果报严重,以致败坏门庭,断种乏嗣,殆尽身亡。故朱子治家格言云:「见色而起婬心,报在妻女」,诚然好色者之警言乎! 三国时代的吕布,是阴火好婬之典型。东汉末年,陇西军阀董卓,废少帝,立献帝,自封相国,大权独揽。诸侯中有丁原者,忠于汉室,手下有大将吕布,收为义子。吕布武艺超群,勇猛异常,打败董卓。卓即偷偷使人说和,知道吕布乃爱色爱财,阴火婬乱之徒,以千金将他买通。吕布遂杀丁原转投董卓,认他为新的干爹。故后人骂吕布为「三姓家奴」(自家姓、丁原、董卓),因为好色好钱,连父亲也出卖。 董卓营下添了吕布,更是天下无敌,当时司徒王允,正忧如何复兴汉室。某夜在花园中仰天垂泪忽睹府中歌伎貂婵,色艺俱佳,计上心头,把她召入阁中,伏拜于地,泣曰:「百姓有倒悬之危,非汝不能救也。贼臣董卓,将欲篡位,朝中文武,无计可施。董卓有一义儿吕布,骁勇异常。二人皆好色之徒,今欲用连环计,先将汝许嫁吕布,后献董卓。汝于中取便,谋间他父子反颜,令吕布杀卓,以绝大恶。再立江山,皆汝之力也,汝意若何?」貂婵曰:「妾许大人万死不辞,若不报大义,死于万刃之下!」 于是貂婵施展媚计,使吕布神魂颠倒,继又迷了董卓之心窍。王允先将貂婵许嫁吕布,后又让董卓接回宫中。吕布大怒,貂婵从中挑拨,离间董、吕之情,使父子侧目,结果吕布刺杀董卓,咎在贪色,而丧尽父子伦常之义。 后来吕布下场不好,流离失所,被曹兵生擒。吕布虽勇,但无骨气,向刘备求情,曹操上楼,问玄德曰:「这个人可留吗?」玄德答曰:「公不见丁原、董卓之事乎?」他能二次杀主,对你会忠心吗?曹操恍然明白,令将吕布缢死。吕布因阴火过盛,好贪好色,见利忘义,不得善终,死后还遗臭万年。 因此做人要明礼。中国上古时代婬风荡漾,两性滥交。到周公,制订礼乐,匡正婬风,所以男女授受不亲。战国时代淳于髡问孟子曰:「男女授受不亲,是会礼之行为吗?」答:「礼也」。又问:「假使嫂嫂跌到水里,应不应该伸手去援救她呢?」孟子曰:「嫂溺不援,是豺狼也。」男女授受不亲,是礼;嫂溺而援之,则是仁义。因此,这个「礼」的含义及范围很度,做事也不可以一概而论,必要合乎天理、道理、情理,才算是真明礼的人。 婬荡之徒,对异性起邪心;今有同性恋者,背叛人道犹甚,简直颠倒阴阳,遗害天地正气。这种人罪大,不但夭亡,死后还要背债。现在爱死病传染为患,死亡者已达数十万,是悖逆伦常的现实证明,然人类还不觉悟,仍旧荒婬无度,岂不痛哉!一般人皆愿活着,怎会自动迈向死途?人连自己都不爱惜,怎会爱父母、社会、国家?如此则抛弃做人的资格。若不痛绝婬欲,来世不但失掉人身,恐怕连动物也做不来。大型哺孔动物,犹知道爱子女,却不懂得爱父母。譬如,母虎会舐虎犊,但她不会孝顺妈妈。到了较低级的动物,像鱼类,就把自己产下的鱼卵吃掉,蚊虻蛆虫亦然,若是蜘蝌,小蜘蛛一生下来反噉其母──这种因果多厉害!如是因、如是果。婬欲的果报,不但能失人身,还会堕落畜生道,甚至轮落为蚊虻蛆虫,无长无幼,反噉父母,故婬欲必要断绍,邪念一起也要立即纠正过来。「万恶婬为首」。一般人间中免不了对异性起邪念,但切勿做错事。能谨守婬戒,便生明礼火,不会乱lun(注)。元神保存充足,日久功深,便能明心见性。 明理火是不争不贪,不怨天,不尤人。兹向大家介绍秦海澜的故事。她是道德会奉天省理事长,享誉为全国四大讲演家之一,比我长十年,当时我们常结伴游行讲道。曾有人赠对联曰:「翼屏讲演称名将,全国欢呼秦海澜」。她本姓方,安东省人,父早逝,母守节。年十七,为奉养老母,甘愿下嫁商人秦先生为二房。做媒的说秦先生比她长十岁,婚后发觉其夫比她大廿二年,颇为不悦,抑郁而成肿疾,王善人给她讲病说:「当初你是为了尽孝,甘愿牺牲自己,而今木已成舟,何必追究呢?你生平的伦常债码,不能扛债不还。」她初次回来蓬岛波家,至门口,其夫曰:「你在此稍候,我先进去说一声。」她在门外等了两小时,秦先生满头大汗,领她进房,介绍给大太太,侍立一旁,被她冷嘲热讽地问答一轮,方许其住后房。大房之子一进门,就问:「谁是小姨?」秦海澜闻之气结。 王善人劝她说:「人叫你小,你怕什么?金钢钻也是很小,但它出贵。你应把大房百般侍候好了。把她当作大姊姊,不应怨人。」秦海澜闻之醒觉,从此孝顺大房,天天替她梳头烧饭,料理家务,无微不至,日久以真诚感动对方。大房之儿从此称她「阿姨」,把「小」字去掉。这是不怨人的好处,认帐要认到底,她的心情开朗后,肺病不药而治。 秦海澜在逆境中修行。在婆家住了半年,没有跟丈夫说过一句话。结婚三年,与丈夫只来往两三次,因她体会大姊姊的心情,不愿使她难过,故处处避嫌忍让,以敬诚心使全家佩服。她起初带病入道德会学道,结业后在安东分会担任德育主任多年。两年后回婆家,发觉男人得了肺结核卧病在床,于是,她一连侍奉大房及丈夫两人,五个月后,男人去世,海澜遂带着两个幼女,回到安东,未竟半月,大儿子来了要分家。时正秋风萧萧,枯叶满庭,寡母孤女心情凄惨,但秦海澜明礼,不但把公账都完全让出,还把私人保险箱也拿出来,内有支票,首饰,统统让出。令其大儿子惊讶异常,跪下来喊了一声:「你真是我亲妈呀!」这时她的热泪,夺眶而出,这一句「亲妈」,比任何财产都宝贵。其大儿子见她真的不争不贪,为之感动,当下又把家产让出一半给她。 秦海澜彻底明白了「不争不贪,福禄无边」之道理。她身旁有一个丫嬛,由十二岁便随她左右。她把这丫嬛收为养女,说:「将来你出嫁时,陪送与小姐一样。」这也是道义之举。秦海澜德容兼备,仪态大方,口齿伶俐,好结善缘,众人钦服。后被选为辽宁总分会副理事长,声誉日高。她廿八岁开始守节,因其相貌姣好,深知美色乃障道之魔,便用硫酸涂了半边脸,将脸烧成黑色,自此安心办道,她能够毁容度世,不爱财色,坚决守节,因此感化很多人向道。 我们人不贪财色,守戒清净,能生真阳火。老子《清静经》谓:男子到十六岁,真阳充足;女子到十四处,真阴充足,可以成家。自此之后,每八年降一阳,降至六十四岁,元阳殆尽,祇剩下余阳。夫妇生活过密,损耗真阳,就会夭寿。上古的人,都活到数百岁。现代的人亏损元阳,故寿命就逐渐减短了。 阴火性的人,有恨、贪、妒、忌之毛病,脾气来了,恨变成狠,命也不要。三国时张飞,性情暴戾,稍有不如意,酒后鞭打士卒,就是阴火作怪。关羽被害,他发誓为兄报仇,下令军中三日内披丧服伐吴,法令过分严酷,毒打士将,当夜被人刺杀。结果,兄仇未报,反搭上自己的性命,都是无明火作祟。 火性人好贪,好伪善,孔子斥之为「乡愿,德中贼」。这种人故意做出忠厚老实的样子,讨人欢喜,实则耍手段,另有企图。他做好事,目的是将来人会报答他。这好像放高利贷,非真善也。什么是真善呢?即是身口意都是纯善:身能低矮,谦恭让人,语能温柔,别人讽刺讥骂,也不还口;心里不怀忿恨,不自他人过错。孔子说过:「巧言令色鲜矣仁」,凡是对你甜言蜜语,卑躬折节,一味奉承的人,很少有真仁德,这类人做一点好事,意图好报;若不得好报,则咬牙切齿,恨之入骨。谚云:「做善不见善,前世有欠亏,做恶不见恶,前世有余德。」一切都合乎因果律。一个人今生作恶而未见恶报,乃因他前世积有余德。等到余德用完,他仍然要受果报的。 阴火性人不恭敬人,说话好压人、盖人,如此怎存德行?他总像火苗子往上冲,好撩人,所谓「烈火可以燎原」,这种人能倾家荡产,子孙败坏。俗语有云:「没有猫饭碗,不招来苍蝇。」咎由自取,大家应该自我检讨:我有什么火性呢?若心里又恨又怨,斤斤计较,吹毛求疵,这种人有傲气作怪。傲气是阴火,一生多苦,办事也不顺利。有阴火应该怎办?必定要下一番功夫把它调伏了。 在我廿二岁时,黑龙江阿城县有一户张家,其张三爷抽大烟,家里好几个人也染上毒癖,故家道不和,请道德会去劝。我与张文兰(廿一岁同往)。文兰意志坚诚,一到张家便与张三爷叩头,说:「我们都是姓张,我拜你做干爹。假若你继续抽大菸,家庭不好,我再不踏进你们张家门口一步!」我们住在张家七天,文兰用了很大力量,天天伴着张三爷,左劝右劝,度人心切,终于感动了张老头,毅然折断菸枪,说:「从今以后,若再抽一口大菸,我不是姓张!」同时把家里六个人(包括儿子,儿媳妇在内)都劝好,戒了菸瘾。 张家戒菸后,欲在阿城县创立道德分会,张文兰先回长春,我则留在该县协助办理分会。尔时在秦景和理事长领导下,有六、七会友共同办理此事,预定四月十八日开幕,已发请帖子邀请警察部长、县长、乡绅等光临。殊不知四月十三那天,警察局把秦景和召去问话,过了两天还未放回。眼看开幕日期迫近,而我仅廿二岁,无法担当这大任。当时心情焦急万分,就开始问性,明白这是自己火性招来的。于是焚香向天祷告,效法岳飞在背后刺字的精神,在胸前燃香七十二柱,烧成「德」字形,发誓终生不忘道德,献身道德场中,燃香后心情才觉沉静安稳。第三天秦景和被释放回来,原来在警察局只是问话,没有拷打,刚好赶上开幕仪式,我的心情多么松快! 开会当日,副县长(日本人)也光临,是日成立普化小学,招生一百人,设讲习室,开办讲习班,一切顺利完成。这一次对我有很大的教训。做事要恳切真诚。不够真诚,才会焦急。所谓「至诚格天」要问「明理」,能低矮到极点,便生出真阳火。 阴火性人有傲气,兼恨人,恨人伤心。前面所说在阿城创立分支会,次年便到哈尔滨总分会。这是个省分会,当然有些高级人物。当时铁路局长的大女儿张瑞华,患严重心脏病,已住院一年,我们三人一起齐去劝她。进入医院的私家病房,讲话也要特别小声,因病人一听到嘈杂之声便心跳。这位张姑娘就诉说身世:她母亲是大房,家里还有两个姨太太。其母死后,张瑞华以为是这两位姨太太把她妈妈逼死,于是气愤填胸,恨入骨髓,一见到两个阿姨就破口大骂。从早到晚骂个不停,把两个小妈妈骂到不敢踏进房子来,如是者骂了半年,对方无恙,她自己反而骂出病来,心跳心慌,后来就住医院了。 我听了觉得这个病好讲,因为我也有两个妈妈,亲妈是大房,也是在相同的情形下郁闷而死。于是向张瑞华说:「你要认账,你父亲与两个姨太宿世有段因缘,今生结为夫妇,你母亲不认账才气死,你又气成这个样子,假若病死了,如何提名于后世,为你妈妈争回些光彩?你有才学(她就读大学一年级),为人民做点好事不好吗?你恨人伤心,若能翻过来,与两个阿姨过得来。其实,二房入门,就是把大房的债码接过去,本来是值得庆幸的事,好让大房休息。现在你能对两个小妈妈尽孝,就补偿你母亲所亏的道,好教她灵魂能安息。」 说到这里,她哭了,我也哭了:「你妈是个苦命鬼,你若生气,病死了,如何对得起你娘?耶稣教人爱敌,你应该把仇人当作恩人,去了恨火,这叫横超三界,才可以超度你娘!」 张瑞华听了这番道理,病已好了一半。半个月后即出院,搬到道德会上住。其父亲快慰异常,即舍楼一栋给我们办分会。他说:「我的姑娘病好了,回到家还乐呵呵,对两个小妈亲热的叫一声「阿姨!」道德会真是挽救世道人心!」 张瑞华反阴为阳,将恨火变成阳火,就能真明理,真认账。尽孝道终获天伦之乐。 康德八年(一九四一),道德会召开全国会议,很多会友缺乏旅费,结果由铁路局予以全程免费车票,人人始得赴会。 道家三宝为「精气神」,儒家三达德为「智仁勇」。真阳火就是真勇,勇敢担当自己的过错,不推到旁人身上,这样就恢复元神。我们替人讲病,起初病人都是无精打采,把其病讲好了,令他明白自己错处,为他指点出路,使其心情开朗,能真认错,精神便立即恢复,面色也顿生光泽。因此,能泄了恨火,生出阳火,元神恢复,百病消除。 不要说我们普通老百姓要学低矮,连达官贵人也应学低矮,才能够招集贤人。周公身为丞相,一生为朝政奔波忙碌。他爱贤若渴,礼贤下士,废寝忘食,故有「一饭三吐哺,一沐三握发」的政誉。有时吃顿饭也要放下三次饭碗,洗洗头也要中断三次,来接见贤士处理事务。因此武王崩,周公辅佐成王,改定官制,创制礼乐。 周朝文物得以大备,中国灿烂的文化,传播至今近三千年,均以周公的礼法为准绳,其丰功懿德,奇哉伟哉!而周公成功的要素是礼贤下士。就像北斗星,众星拱之,因其发出慈爱的光辉,能吸引众星。同理,我们把火气降低,对人温和有礼,人亦对你恭而敬之,烦恼无从生起。 我们对事对物,都应该低矮一点,所谓「满招损,谦受益」,「敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之」,生出真正恭敬心,能折内心的阴火,变成温暖如太阳,太阳虽在高处,然其光辉往下照耀,才能化育万物,使万物兴旺增长。 欲转阴为阳,最重要是戒婬。「男人,是我父;女人,是我母。」要应该有这种同体大悲精神,不容邪念产生。夫妇之间要互相敬重,夫义妇顺,夫唱妇随,这是伦常大道的基础。所谓「一阴一阳之为道,夫妇和而家道兴」。人与禽兽不同处也在此:「君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地」。夫妇之间要保持忠贞,不可滥交。修行人更要严持戒律。若婬欲无度,就丢了做人的资格。「仁」字是立「人」边,加上「二」字。「二」字代表阴阳二气。得着便为「仁人君子」。小人则伦常乖舛,像随炀帝,荒婬无度,弒父自立,为开凿运河,耗损民脂,牺牲人命无数,在位十六年天下大乱,千古唾骂,这就是阴火害人害己之例证。 我们欲生阳火,必要立志,也要受魔考,王善人的继承者张雅轩(张总裁),德行很大。某次兴学大会时,公主岭某义学校董的外甥女于淑贤来听讲,她年轻守寡,聪明美丽,家里又有财有势,当见到张总裁身上发光时,心生爱慕,发愿要嫁张总裁为妻,终日粘住不放。安达大会时,她又来找张总裁。王善人对张总裁说:「这是你自己性里有不干净招来的。她来找你,你跟她去吧!」 张总裁送她回家,火车快到公主岭时他说:「我是义学的总办,怎好和你这样回去呢?下车后你先回去,请几位亲友来接我才像样啊!」她信以为真,下了车,张总裁乘机逃回。后来这个女人仍然不悟,不知羞耻,还跑到海城腾鳌堡缠张总裁,王善人见也太不像样,顺手抓了一个碗,向她当面摔过去:「打死你这个魔鬼!」「叭」一声,那个女人如梦初醒,当堂认错:「呀!我罪业深重啊!我见到张总裁身上有光,就爱上他了!」叩头认错便悄悄离去。所以说:「不受魔,不成佛」,修道人还要受魔考,此时要有真勇才立住志,否则堕魔窟,一失足成千古恨。所谓「只因一着错,输了满盘棋。」望诸同仁特别谨慎,严持净戒,保护元神。 总括来说,阴火性人欲转阴还阳,要(一)去恨火,(二)去婬心,乃至不萌一丝邪念,(三)生出守礼心,对人恭敬谦让,找人好处。这样就生出真阳火,如太阳普照大地,智慧现前,人人都沾你的光。 五行性之分析(二) ◎门翼屏 土性 前面已把火性略为分析,今举历史的公案,先介绍「火土」性质的人物,来详述土性。 孙膑,是战国有名的军事家,齐国人,孙武的后代子孙,孙膑与庞涓一同在鬼谷子门下学习兵法。庞涓性情欺诈,故其师常训之要对人忠实。庞涓学成之后投魏国,被魏王任命为将军,深得魏王信任。后有人向魏王推荐孙膑,魏王乃问庞涓曰:「据云你的同学孙膑是杰出的军事家,也是孙武后裔,熟诵孙子兵法,为何不请他来帮助魏国?」庞涓答曰:「臣也知孙膑的才干,可惜他是齐国人。怕他处处为齐国着想,对本国不利。」魏王曰:「难道他国人就不能录用吗?」庞涓不好意思再反对,遂去信请孙膑来魏,孙膑欣然到来,打算为魏国效劳。庞涓是阴火金性人,心狠手辣,他妒忌孙膑,怕他胜过自己。于是伪造信件,令魏王误会孙膑系齐国之特务,魏王一怒之下,处以刖刑(剜掉膝盖骨)。孙膑变成瘸子,脸上也给刺了字。 庞涓用阴险手段陷害孙膑后,表面上还佯装不知情,天天到孙膑处慰问,好像寄以万分同情。孙膑是阳火土性人,既明理又信实,始终对庞涓信任而未起疑心。在孙膑拜别其师鬼谷子之前,蒙师授与孙子兵法十三篇。此乃最精练的兵书,有鬼神不测之机,天地包藏之妙,变化无穷,且完全合乎科学哲学条件。孙膑把这套孙子兵法熟读成诵,才谢师下山。膑受刖刑后,庞涓便央求孙膑把这套兵法抄写下来,孙膑也慨然应允。古时无纸笔,抄写需刻在竹简上。庞涓性急燥,不断催促快点完成,并遣书僮专为劈竹简。书僮见膑诚实忠厚,于心不忍,遂告密说:「你知道庞涓为何催促你快点写完?他预备早点杀你以除后患。」孙膑顿时惊醒,才明白陷害他的人,原来就是自己师兄庞涓! 他记起鬼谷子曾对他说:「用火装疯」,于是立刻用火把已抄写的竹简完全焚毁,且装成疯子。他是蹶腿,终日乱爬乱叫。庞涓非常懊恼,但恐他佯装颠狂,便派人早晚监视。孙膑连每天送来的食物都不吃,到外边吃狗食,甚至到猪窝和猪同眠。如是者事隔半年,庞涓以为他真的疯了,监视才稍为松弛。这时有齐国使者到魏国,便暗中向孙膑表示齐王知道他受苦的经过,遂用车把他偷运回齐国。 这时候,齐威王任用田忌为将,孙膑回国后住在田忌家里,二人志趣相投,经常讨论军事。某次孙膑去看田忌与齐威王赛马,两人的马都分上、中、下三等,相差不多,但田忌连年都输给齐王。孙膑对他说:「将军如果愿意取胜,我有办法!」田忌信之,下次赛马时,田忌提出与威王「押千金」的赌注,威王欣然同意,赛马之前,孙膑教田忌:「先用下等马和威王的上等马赛,再用你的上等马和威王的中等马赛。」田忌照办。第一局田忌输了,第二局田忌以上等马赢了威王的下等马,田忌两胜一负,赢了威王的千金。 事后,田忌告威王孙膑不幸的遭遇,及他出策谋而取胜的经过。威王拜服,遂命孙膑为军师。后来孙膑辅佐田忌打了不少胜仗。某次,魏惠王攻打韩国,韩向齐求救。这时齐宣王以田忌为将,孙膑为军师,率兵攻魏。孙膑向田忌建议:「我们佯装怯战,诱敌取胜。」因此,齐军一和魏军接触,就调头后退,并用逐天减少炉灶的方法,造成齐军大量逃亡的假象,由十万灶减至七万、五、二万,引诱庞涓放胆追击,这是孙子兵法「增兵减灶」之战略,当齐军退至形势险要的马陵道,两侧埋伏了弩手,并在一棵大树上刻了「庞涓死于此树下」几个大字。庞涓在天黑时追到,命士兵举火看树上的刻字,齐兵万箭齐发,魏军大乱。庞涓进退无路拔剑自刎,田忌、孙膑乘胜追击,又大败魏军,前后共损魏军十万人。不仅报了私仇,且为国家立下了汗马功劳。 齐宣王欲嘉奖孙膑,赐与高官厚禄,孙膑谢绝,说:「我是一个残废之徒,不宜做官,且对功名已看淡,现在要上山修行了。」后来回到鬼谷子身边,继续修道,据云修成仙道。 这宗历史公案,可分析人格之不同。庞涓是阴火克金,故阴险毒辣嫉妒。孙膑是阳火生土,因此诚实、明理,他被庞涓陷害,虽然形体上受了损伤,然德性却不遭损害,反而名扬天下。以上是述阳土性的忠厚、诚实性格,现在介绍土性。 土是戊己土,戊为阳土,己为阴土。土性人身材五短,三厚:背厚、唇厚、手背厚;圆脸,蒜头鼻子,面色黄。行动沉重稳实,说话鼻音重。生气时面色焦黄。 研究一个人的性情,可以从形状、声音、形态几方面去分析。(一)木性人,身材细高,走路高压有声。声音直而短,面带青色,齿音。(二)火性人,身材圆胖,体形丰满,枣核形脸,面赤红。行动急速,声音尖而破(哑嗓子)舌音。(三)金性人,身材苗条,单薄,长方脸,面色白,眉清目秀,举止轻佻,说话声音宏亮,如洪钟,唇音。若是火金性人,说话又尖又响,人群里总听到他的声音。(四)水性人,体形肥胖,猪肚子形脸,粗眉大眼,毛发深黑,面色淡黑。行动迟钝,拖泥带水。说话声音,慢长而低,喉音,不爽快。 欲深一层了解五行性质,平日「格物」五行性,自然会有心得,日久便能契悟。你看,十个人走路十个模样,十个人说话十种声音,其中变化妙无穷,若再懂得「生克制化」的道理,就能圆转五行,利人利己。 若知道自己是什么性,对方是什么性,就能与人和睦相处。假如是木性人,对他说话温柔一点,他就转过来听你的。火性人,不宜与他讲太多,因他好争理,愈来愈不罢休。土性人,不能抢了他的话柄,否则他就笨嘟嘟,呆着脸说出口。阴土性人都有一股沉闷之气。金性人爽快、灵活。水性人说话像慢慢流水,不爽快。「知性者以同居」,若不知人的性情,与人相处倍见吃力。因此大家宜格为五行性,所谓「知己知彼,百战百胜 」。 土属中央,利于四季。儒教讲信,佛教戒妄,道家为元气。四季里,春季木旺,夏季火旺,秋季金旺,冬季水旺。每季七十二天,最后十八都属土,因此说土旺于四季。中国的皇历由尧帝制定,用伏羲的八卦为基础,与古代农业社会关系非常密切。一年三百六十五日,分为四季,廿四节气,耕种必要按照农历的季节,所谓「春耕夏耘秋收冬藏」,跟随一定的秩序,有条不紊。因为四季最后十八天均属土,十八乘四等于七十二,故又多出七十二天,七十二乘五等于三百六十,刚巧一年。 家庭五位里,土属祖父母,也包括过去的祖先。五脏中,土属脾,脾胃互为表里,五脏六腑互为表里: (虚)腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 (实)脏 肝 心 脾 肺 肾 五行 木 火 土 金 水 五毒中,阴土好怨人,怨人伤脾,故有膨闷胀饱,腹痛吐泻,虚弱气短,胃病,溃疡,乃至胃癌等疾。 阳土性人,信实、忠厚,宽大能容,笃行道德。阴土性人固执死板,心量狭小,所谓「蠢笨愚囊佞」,好生闷气。阴土人愚笨,动作慢吞吞。孩子降生后,听他的哭声便知道他是什么性?大声哭,突然停住的是木。哭声急速的是火。慢的是水。时哭时止,呜咽呜咽粗闷的是土。哭声响亮连续不断者是金性。 阴土性人一生累大,好生蹩气、闷气,故有胃病。这类人无做事能力,且出口怨人。有一个笑话:从前在中国,男子会打妻子。这个丈夫把妻子打了两、三回,其妻才慢吞吞的问:「你打的是谁」?男人更光火,说:「打的就是你,你还不知道?」这就是阴土性的写照,又笨又佞 。 阴土性人专打小妄语,因为懦弱无能,怕担当错过,所以每每将过失往外推,在北方这叫做「寸地谎」。阴土性重者,就打大妄想,因此,欲补阳土,千万勿撒谎,连妄想都不要打。所谓「言由心生」,人说的话,萌之于心。心里想什么,就遂以语言表达之,假如打了妄语,不可以为:「说者无心,听者有意。」因为言为心声的表现,必要先在心地上用功夫,克制妄念,令它不随便生起。孔子谓:「自古皆有死,民无信不立」,可见信义之重要。阳土的信实,像四季顺序,不能差错。论语上又说:「人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?」人若无信实,就像车轮少了平衡之关键,在道上不能行走。因此,欲培阳土,要补信实。木能立万物,水能养万物,金能分万物,土能生万物。 土主元气,然人则伤元气。阴土人好忧愁,一天到晚长嗟短叹:「天不帮我忙!」伤元气,故精神不足。欲拨阴取阳,要除忧愁,生欢喜心。如何生欢喜心?在道德会有一首偈,人人传诵:「善人教我不怨人,这是成佛大道根。从今而后天天问,看我怨人不怨人?」行有不得,皆反求诸己,莫怨天尤人。 土主信,信因果。「信实」两字相连:「信」是根干;「实」是结果,信佛的人,要信实。若单信而不实行,则目标不纯,结的果也不真实。有些人信佛,是为求福报,求老佛爷保祐,但不发菩提心度众生。这样信佛参杂贪心,故非真信。真信佛法僧:信佛,然后信佛的教法,依法修行,才是「信实」,才能依佛和光。信而实,便生真阳。若半途而废,即因一开始就没信实,故日久信心动移而生退心。 我从廿岁到三十二岁在道德会服务。事隔四十余年,迄至于今,仍有很多会友对王善人的教诲笃信无疑,躬行实践,但亦有人被名利薰心,而改变方针,这些人的结果都不甚好,因为违背了原本目标,所结的果就不如理想。古人云:「学道不负初心,成佛有余。」人为何中途变节?因为原来信的不真实,不是百分之百去信,而是半信半疑,故终经不起考验。这比喻人种绿豆,想得到芝麻,无有是处。 阳土是守信实。这个信,包括信自己,能坚持到底。古来旳圣贤都是从笃信实行这条路过来的。袁了凡先生真信云谷禅师的开示,故立志行善,日复一日从不废怠,故后来完全改造命运。这是真信的结果。 真信不疑,也不猜忌。怀疑、猜忌,都是阴土。阳土性的人,男讲忠义,女讲贞节,所谓「一诺千金」。答应人旳事,绝不能废,要说得出,做得到。故论语云:「言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?」因此,「信实土」最重要。在小的方面,你有信用,处事则通。在大的方面,有真信义的人,名垂千古。三国时代桃园三结义,刘备、关羽、张飞三人结为兄弟,誓曰:「保护汉室,上报国家,下安黎庶。不求同生,但求同死。」这就是真信义!关羽忠于刘备,起初,他并未想到刘备将来做皇帝。他只是本着一股忠烈之气,誓死报恩。 自古贤母生孝子,孝子成忠臣,这个「忠」字,不计较力量大小,你能处处为他人着想,为人忘己,就是得着真阳土。一九六三年,中国表扬雷锋的精神,上至国家领袖,下至广大民众,靡不称赞雷锋爱民如己,为人民服务的牺牲精神。雷锋是什么人呢?他是一位青年士卒,一生热爱民众,扶老携幼,譬如见到老太太有病行动不便,他便亲自送她到医院去登记,看病。人问他叫什么名字?他总答:「我是兵士」。某次帮某大嫂及其小儿到医院看病,出来时大雨倾盆,雷锋让出自己的雨衣给他们,并护送回家,才飞奔回营。回营已晚,要受处分,但从无怨言,如是等情形,不可胜数,皆是雷锋死后受国家表扬,由广大民众从四面八方提供的。某一次,同班士卒王大可的老父病重,来信请儿子速寄款回乡。雷锋身为班长,阅信后,即模倣王大可笔迹,写了简条,附寄一百元,雷锋月薪六元,此乃一年半之储蓄。老人病愈来信谢儿子,王大可感到奇怪,自己根本不知此事,后才知道是雷锋慷慨扶助。雷锋不欲打扰同学学习情绪,故汇钱后也没告知王大可。 雷锋廿三岁那年,某一天在街上行走,迎面来了一匹马车,有小孩突然冲出,马儿受惊而往前飞奔。雷锋深恐马车伤人,奋不顾身冲前勒住马缰,殊不知旁边来了一辆车子,不及煞掣,把雷锋撞死。雷锋为救人而牺牲性命,这就是阳土为人忘己的精神。至今在中国竖建十余铜像,纪念这一位无名英雄。 人自古必有一死,就看死得有没有价值?孟子曰:「夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。」对于生命的长短,丝毫不加疑虑,唯独修养身心以等候天命,此即立命之道。处处为人,毫无为己,就是真阳土。雷锋在日记内述其志向,愿意在社会上起一颗「小螺丝钉」的作用,他说:「我是一个小人物,但我要将这个短暂的生命,为无限的人民服务。我要像一根洋烛,尽我所能发一分热,放一分光。我要像春蚕,在我活着的时间内,吐多一口丝。」他又说:「对人民,要像春天那么温暖。对全国的同志们,我要像夏日一般热诚。对坏人,我要像秋风,扫尽落叶。对学习而言,我要像冬天秘密的蕴藏,养精蓄锐。」 雷锋虽然是个小兵,但在一九六三年他死后(廿三岁),全国领袖皆予以词,一
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